陸學(xué)藝的社會(huì)學(xué)研究方法總結(jié)分析,社會(huì)學(xué)理論論文所謂研究方式方法，就是人們?cè)谘芯拷?jīng)過(guò)中用于發(fā)現(xiàn)新事物、新現(xiàn)象并提出新觀點(diǎn)、新看法、新理論，揭示事物內(nèi)在規(guī)律的手段和工具，因而是運(yùn)用智慧進(jìn)行科學(xué)研究的一些技巧和策略。但凡成名的學(xué)者必有一些獨(dú)特的研究方式方法讓人們考慮和借鑒。陸學(xué)藝在其一生提出的一些相當(dāng)有影響的觀點(diǎn)和論斷，在很大程度上得益于他采用的一些有效的特定研究方式方法，對(duì)這些方式方法進(jìn)行適當(dāng)?shù)目偨Y(jié)和分析，對(duì)后輩學(xué)人會(huì)有很多助益和借鑒。本文將方式方法論納入到研究方式方法的討論中，也就是講，從廣義上總結(jié)和分析陸學(xué)藝的研究方式方法。一、選題比找對(duì)象重要在逝世前的202013月15日，陸學(xué)藝受邀到廣州市委校講課，在與該校教師溝通研究心得時(shí)講道：選題比找對(duì)象重要.這是他對(duì)其研究方式方法的深入總結(jié)。研究選題在很大程度上決定了研究成果的水平，甚至決定了一個(gè)研究者的發(fā)展前途。他以為，一個(gè)研究者不僅要選好某個(gè)詳細(xì)課題的主題，更要選對(duì)一生的研究主題。那么，什么樣的選題才是好的、才是重要的呢？他以為，選題必須關(guān)注當(dāng)下國(guó)家重大問(wèn)題和挑戰(zhàn)、以及關(guān)系老百姓親身利益和需求的現(xiàn)象，而不是那些無(wú)關(guān)痛癢、盡做研究消遣或好玩的事情。他曾屢次列舉某重要刊物發(fā)表一篇討論一個(gè)村民進(jìn)城找不到廁所而落下不良反響的文章，以為這僅僅僅是個(gè)例，不具有普遍性，一本重量級(jí)社會(huì)學(xué)刊物竟然發(fā)表這樣的文章，不僅浪費(fèi)學(xué)術(shù)資源，而且會(huì)在學(xué)術(shù)界起到很壞的示范效用，不利于中國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展，是一件很丟臉的事情。如何斷定和選對(duì)選題，不是一個(gè)簡(jiǎn)單易行的事情，需要具備很多條件。在陸學(xué)藝看來(lái)，這些條件至少是：要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和意識(shí)；對(duì)國(guó)家形勢(shì)走向和政策的把握：古今中外的比擬視野；對(duì)基層的了解和把握；理論修養(yǎng)等等。社會(huì)責(zé)任感和意識(shí)非常重要。在陸學(xué)藝看來(lái)，現(xiàn)代的中國(guó)學(xué)者必需要有社會(huì)擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，要有濟(jì)世救民、強(qiáng)國(guó)富民的襟懷，而不能僅僅知足于發(fā)表幾篇文章、出版幾部專著。這一學(xué)術(shù)態(tài)度基本上承接了中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)。只要時(shí)時(shí)刻刻想到自個(gè)的社會(huì)責(zé)任，才會(huì)去選擇利國(guó)利民、達(dá)濟(jì)天下的課題。他不僅僅是這樣想的，而且也以行動(dòng)詮釋了這一態(tài)度和精神。早在中學(xué)時(shí)代，他曾立志當(dāng)個(gè)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，以解決中國(guó)人的吃飯問(wèn)題。當(dāng)時(shí)他就看到，中國(guó)那么多農(nóng)民常年辛勞，仍然不能解決溫飽問(wèn)題。在大學(xué)時(shí)代，他先是學(xué)理科，后來(lái)轉(zhuǎn)向哲學(xué)，但他關(guān)注的仍然是農(nóng)村和農(nóng)業(yè)問(wèn)題，尤其是所謂的三年自然災(zāi)荒問(wèn)題，他曾就此利用假期深切進(jìn)入安徽調(diào)查，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的癥結(jié)不是天災(zāi)而是政策失誤。在攻讀中國(guó)哲學(xué)碩士以及后來(lái)留在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所工作以來(lái)，他也沒(méi)有放棄對(duì)農(nóng)村、農(nóng)業(yè)的研究，十分是利用在河南五七干校勞動(dòng)和在北京大興搞四清工作的時(shí)機(jī)，更是深切進(jìn)入觀察、調(diào)查和研究農(nóng)業(yè)問(wèn)題。左右他行動(dòng)的就是他的一種社會(huì)擔(dān)當(dāng)，即想解決中國(guó)人的吃飯問(wèn)題。他越來(lái)越強(qiáng)烈地意識(shí)到，不解決三農(nóng)問(wèn)題，中國(guó)難以富強(qiáng)，更難以復(fù)興。有了這樣的社會(huì)責(zé)任以及前期的農(nóng)村生活和調(diào)研，在上世紀(jì)70年代末農(nóng)村改革剛剛萌動(dòng)時(shí)，他就敏感地認(rèn)識(shí)到，該到了為農(nóng)業(yè)發(fā)展做點(diǎn)事的時(shí)候了，于是，他屢次深切進(jìn)入到甘肅、河南、安徽等地農(nóng)村進(jìn)行調(diào)查，以有力的證據(jù)證明包產(chǎn)到戶的重要性，這在一定程度上消除了高層對(duì)農(nóng)民自發(fā)的包產(chǎn)到戶的疑慮和猶豫。由此也奠定了他在中國(guó)三農(nóng)問(wèn)題研究上的地位[1]〔PP.5-8〕.他總能在關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)出有講服力、有影響的聲音。上世紀(jì)80年代中期，農(nóng)村改革風(fēng)生水起，農(nóng)業(yè)大豐收，幾億人口的溫飽問(wèn)題在短短的三年內(nèi)得到解決，國(guó)家將改革重點(diǎn)轉(zhuǎn)向城鎮(zhèn)。正是在農(nóng)村形勢(shì)大好、城鎮(zhèn)改革困難啟動(dòng)和推進(jìn)之時(shí)，陸學(xué)藝卻基于自個(gè)對(duì)農(nóng)村的調(diào)查和宏觀形勢(shì)的分析，在很多支持改革者看來(lái)很不協(xié)調(diào)地指出，中國(guó)農(nóng)業(yè)將陷入彷徨期。他的判定相關(guān)文章經(jīng)歷多方努力才得以在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院內(nèi)部刊物上發(fā)表，其觀點(diǎn)很快得到最高決策者的關(guān)注，有力地扭轉(zhuǎn)和矯正了一些農(nóng)業(yè)和農(nóng)村政策的偏差。他不僅在三農(nóng)問(wèn)題上一直將自個(gè)的研究選題緊跟國(guó)家的發(fā)展形勢(shì)，而且在其他領(lǐng)域，也是將自個(gè)的研究置于推進(jìn)國(guó)家當(dāng)代化建設(shè)的大背景下，比方對(duì)住房體制、社會(huì)分層和流動(dòng)、社會(huì)構(gòu)造、社會(huì)建設(shè)等研究。固然他對(duì)住房體制改革的研究誘發(fā)于一次與高層的偶爾對(duì)話，但是他以為，住房問(wèn)題事關(guān)國(guó)家牢固，農(nóng)民有一畝三分地，城市居民有一間房子，社會(huì)就會(huì)穩(wěn)定，有恒產(chǎn)就會(huì)有恒心.他講，在住房改革之前，一個(gè)單位令領(lǐng)導(dǎo)最頭疼的事有兩件，一件是人事布置，另一件則是分房，當(dāng)然前者也與后者直接有關(guān)[2]〔PP.298-309〕。在人生最后的10年，他致力于社會(huì)建設(shè)研究，其理由是中國(guó)再也不能以經(jīng)濟(jì)這條腿長(zhǎng)、社會(huì)這條腿短的不平衡方式保持長(zhǎng)期的穩(wěn)定和發(fā)展，社會(huì)建設(shè)能解決這個(gè)不平衡問(wèn)題?？偠灾?，他的學(xué)術(shù)抱負(fù)就是富民強(qiáng)國(guó),在他看來(lái)，學(xué)術(shù)的價(jià)值在于能否利國(guó)利民，而不在于你做的是哪門子學(xué)問(wèn)。由此可見(jiàn)，他以為，社會(huì)科學(xué)研究選題與國(guó)家形勢(shì)和政策密切關(guān)聯(lián)，并屢次指出，在中國(guó)做社會(huì)學(xué)研究，不了解國(guó)情十分是宏觀形勢(shì)走向是不行的。但是，他卻看到，很多所謂的社會(huì)學(xué)研究者只沉醉于自個(gè)所認(rèn)定的那個(gè)有趣的范圍，而不關(guān)心國(guó)家宏觀形勢(shì)走向和政策變化，結(jié)果只能把自個(gè)的研究視野狹窄化，脫離現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而影響到選題。社會(huì)學(xué)是一門應(yīng)用性社會(huì)科學(xué)，學(xué)科宗旨就是要解釋和揭示社會(huì)秩序是怎樣產(chǎn)生、構(gòu)成、變遷和維持的。直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在中國(guó)，國(guó)家對(duì)社會(huì)的影響是顯而易見(jiàn)的，因而，不了解和不關(guān)注國(guó)家形勢(shì)和政策，不將它們納入到研究視野，顯然會(huì)降低選題的影響力和價(jià)值。陸學(xué)藝有句名言是，做學(xué)問(wèn)，要吃透兩頭,兩頭中的一頭就是國(guó)家的政策，另一頭就是基層。他還經(jīng)常講，要頂天立地,也是這個(gè)意思。確實(shí)，這給中國(guó)社會(huì)學(xué)研究提出了一個(gè)嚴(yán)肅而重大的學(xué)術(shù)命題，就是怎樣研究國(guó)家政策及其社會(huì)影響。決定好選題的因素是多樣的，中外古今比擬視角、跨學(xué)科知識(shí)、平常的理論訓(xùn)練和研究鍛煉等，在陸學(xué)藝先生看來(lái)，也是很重要的因素。假如講社會(huì)責(zé)任是引領(lǐng)性的，那么其他因素都是基礎(chǔ)性的。只具備基礎(chǔ)性的因素，還缺乏以確定其選題是重要的、有價(jià)值的，必須輔之以社會(huì)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。陸學(xué)藝以為，在當(dāng)今功利主義暢行、物欲橫流的時(shí)代，學(xué)人更需要社會(huì)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，才能確立重要的有價(jià)值的選題，才能做出對(duì)國(guó)家、社會(huì)和人類有意義的研究。二、真學(xué)問(wèn)在下面陸學(xué)藝非常重視對(duì)社會(huì)實(shí)踐、基層社會(huì)的調(diào)查研究。他長(zhǎng)期深切進(jìn)入基層調(diào)查，養(yǎng)成了到一地就調(diào)查的習(xí)慣，他經(jīng)常講，只要深切進(jìn)入調(diào)查，才能真正了解當(dāng)下社會(huì)存在什么樣的問(wèn)題、難點(diǎn)、疑點(diǎn)和熱門，然后才能確立自個(gè)的研究對(duì)象和問(wèn)題。他講：社會(huì)學(xué)工作者要勇于敢于研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的難點(diǎn)、疑點(diǎn)和熱門問(wèn)題，要深切進(jìn)入到實(shí)踐中去，用社會(huì)學(xué)特有的視角和方式方法，去調(diào)查研究，去總結(jié)經(jīng)歷體驗(yàn)，了解新情況，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，并認(rèn)真研究這些問(wèn)題，分析這些問(wèn)題產(chǎn)生的原因，提出解決這些問(wèn)題的方案和對(duì)策。這樣的研究才有成效，這樣的成果才有重大現(xiàn)實(shí)意義，也才有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。[2]〔P274〕因而，每到一處，他都會(huì)提出調(diào)查要求。經(jīng)常有人邀請(qǐng)他去做學(xué)術(shù)報(bào)告，他有一個(gè)雷打不動(dòng)的先決條件，那就是讓他先調(diào)查幾天，然后再做報(bào)告。對(duì)于這樣的條件，他自個(gè)是這樣解釋的：人家請(qǐng)他做學(xué)術(shù)報(bào)告，是想聽(tīng)到一些對(duì)他們實(shí)際工作有價(jià)值的觀點(diǎn)、建議，而假如不了解當(dāng)?shù)氐那闆r，怎么能講出對(duì)他們有啟發(fā)的東西呢？他的演講都會(huì)結(jié)合先前的調(diào)查展開(kāi)，所以他的每次演講都會(huì)博得聽(tīng)眾的高度評(píng)價(jià)。他真心地以為，真學(xué)問(wèn)在下面,所謂的下面,就是社會(huì)現(xiàn)實(shí)或?qū)嵺`，更通俗地講，就是蘊(yùn)藏在百姓中。因而，他每次都很注意同百姓聊天或訪談。尤其是到農(nóng)村，見(jiàn)到農(nóng)民，他就來(lái)勁，精神抖擻，掏出筆記，與農(nóng)民邊談邊記，記得還非常具體。他講他的幾乎所有觀點(diǎn)都是在基層調(diào)查研究中獲得和構(gòu)成的，所以他的真學(xué)問(wèn)在下面就是他長(zhǎng)期的學(xué)術(shù)實(shí)踐的總結(jié)和提煉。陸學(xué)藝在進(jìn)入社會(huì)學(xué)界之前就非常注重深切進(jìn)入基層調(diào)查研究，以致于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)界的一些同仁都感慨陸學(xué)藝在研究方式方法和關(guān)注點(diǎn)上的特長(zhǎng)。農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室主任陳錫文在懷念陸學(xué)藝的講話中就重點(diǎn)指出，陸學(xué)藝研究農(nóng)業(yè)，與其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家不同，他不只是見(jiàn)物，而且更注重人，尤其重視農(nóng)民的想法、需求和困難。陳錫文以為，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究見(jiàn)物不見(jiàn)人，而陸學(xué)藝既見(jiàn)物又見(jiàn)人，而且更重視人。上世紀(jì)70年代末和80年代初，他深切進(jìn)入農(nóng)村，與農(nóng)民交談時(shí)記下的不少文字資料都是他分析農(nóng)業(yè)問(wèn)題時(shí)非常重要的根據(jù)。固然那時(shí)他還不是社會(huì)學(xué)家，對(duì)社會(huì)學(xué)是什么還不是很了解，但他無(wú)疑是采用了社會(huì)學(xué)的研究方式方法，進(jìn)而會(huì)呈現(xiàn)出與其他農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)專家不同的研究風(fēng)格和視野。不同理念決定了采用什么樣的研究方式方法，反過(guò)來(lái)不同的研究方式方法也會(huì)影響研究視野以及怎樣向下面學(xué)到真學(xué)問(wèn).據(jù)跟隨他二十多年做研究的經(jīng)歷，筆者對(duì)他的研究方式方法進(jìn)行了初步的總結(jié)和分類，他基本上是采用深度訪談、部門座談、實(shí)地觀察、熟人情報(bào)網(wǎng)絡(luò)、長(zhǎng)期跟蹤調(diào)查等研究方式方法向下面學(xué)真學(xué)問(wèn).陸學(xué)藝在深度訪談上有一個(gè)獨(dú)特的竅門，那就是他不是隨意找個(gè)對(duì)象就進(jìn)行深度訪談，而是找明白人〔在社會(huì)學(xué)上叫關(guān)鍵人物〕訪談。他以為，并不是所有人都是明白人.比方，在一個(gè)村里，不是所有人都是明白人,但總有幾個(gè)會(huì)是這樣的人。對(duì)明白人的深度訪談獲得的信息會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于對(duì)其他非明白人訪談獲得的。一個(gè)村總有幾個(gè)明白人,只要找到他們并與他們進(jìn)行深度訪談，就會(huì)在有限的時(shí)間內(nèi)獲得對(duì)該村的深切進(jìn)入了解。假如碰上糊涂人，一問(wèn)三不知，那就會(huì)無(wú)功而返，不斷浪費(fèi)時(shí)間，根本了解不到該村情況。陸學(xué)藝有一套很有效的訪談技巧，會(huì)使調(diào)查對(duì)象不但不會(huì)拒絕，而且會(huì)在很短時(shí)間內(nèi)建立信任，由于信任對(duì)調(diào)查來(lái)講有著非常關(guān)鍵的作用。由于長(zhǎng)期與農(nóng)民打交道，因而，他一見(jiàn)面，就能講一些農(nóng)民關(guān)心的事，講的話都是農(nóng)民能聽(tīng)得懂的，在行為上沒(méi)有架勢(shì)，很容易被農(nóng)民視為懂農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民的教授，農(nóng)民也就愿意跟他交談。隨著交