《勞山道士》教學(xué)設(shè)計(jì)作者：朝陽(yáng)縣羊山實(shí)驗(yàn)中學(xué)李樹銳教學(xué)目標(biāo)：1、了解作者蒲松齡及其作品《聊齋志異》；識(shí)記、積累文中的重要文言實(shí)詞。2、把握文章內(nèi)容，體味文章簡(jiǎn)練傳神的人物刻畫和曲折離奇的故事情節(jié)。3、把握故事的主要內(nèi)容，理清文章結(jié)構(gòu)；通過(guò)老師的設(shè)疑和學(xué)生的相互討論來(lái)了解文章的內(nèi)容，體會(huì)文中蘊(yùn)涵的深刻道理。4、通過(guò)學(xué)生的反復(fù)誦讀加深學(xué)生對(duì)文意的理解，培養(yǎng)語(yǔ)感；領(lǐng)悟故事中蘊(yùn)含的道理：一個(gè)人只有不畏艱辛，才能取得成就。教學(xué)重點(diǎn)：目標(biāo)1.教學(xué)難點(diǎn)：目標(biāo)2.教學(xué)方法：朗讀、研討。課型：新授課。課時(shí)數(shù)：2課時(shí)。教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)：一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課：同學(xué)們，你們讀過(guò)《聊齋志異》或看過(guò)電視劇《聊齋》嗎？（學(xué)生舉手回答）有誰(shuí)愿意給大家講述其中的一個(gè)故事？“鬼狐成性格，笑罵成文章”。《聊齋志異》中的故事像一幕幕詩(shī)劇，一幅幅水彩畫，經(jīng)常讓研究中國(guó)文學(xué)的漢學(xué)家感到驚奇。它不僅是咱們中國(guó)文學(xué)的驕傲，還是世界文學(xué)當(dāng)中非常有影響的作品，與《紅樓夢(mèng)》共同造就中國(guó)古代小說(shuō)的雙峰?！秳谏降朗俊肪褪瞧渲械囊黄茏?。這節(jié)課，我們就一起感受它神奇夢(mèng)幻的文學(xué)魅力。二、整體感知課文內(nèi)容：1、勞山，即嶗山，位于山東省即墨市海邊。道士，對(duì)道教教徒的稱呼。2、蒲松齡（1640--1715），清代文學(xué)家。字留仙，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川人。年輕時(shí)即以文章好出名，但科舉屢試不第，71歲才成貢生。一生基本上都在家鄉(xiāng)當(dāng)塾師，家境貧困，能接觸普通百姓的生活。傾數(shù)十年時(shí)間寫成短篇小說(shuō)集〈〈聊齋志異〉〉，并不斷修改增補(bǔ)。又著有〈〈聊齋文集〉〉〈〈聊齋詩(shī)集〉〉〈〈聊齋俚曲〉〉等。〈〈聊齋志異〉〉主要運(yùn)用唐宋傳奇小說(shuō)的文言體，以豐富的想像，并借鑒當(dāng)時(shí)流傳的故事和前人的作品，通過(guò)談狐論鬼的表現(xiàn)形式，以巧妙的構(gòu)思、生動(dòng)的語(yǔ)言，創(chuàng)造了不少優(yōu)秀的作品，對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的黑暗和官吏的罪惡多有暴露，對(duì)科舉制度和封建禮教多有批判，并用同情的筆調(diào)描寫了青年男女真誠(chéng)相愛的故事。但書中也存在一些因果報(bào)應(yīng)的說(shuō)法和迷信的色彩。3、學(xué)習(xí)生字：行（háng）笈（jí）觀（guàn）稽（qǐ）重（chóng）樵（qiáo）賚（lài）給（jǐ）盎（àng）挹（yì）箸（zhù）霓裳（nícháng）餞（jiàn）杳（yǎo）諳（ān）詡（xǔ）逡巡（qūnxún）踣（bó）4、教師范讀課文，學(xué)生自由讀課文。三、默讀課文，理清條理：全文共5個(gè)自然段，可以分為三個(gè)部分：第一部分：（1），交代故事的開端，王生慕道，到嶗山拜一道士為師。第二部分：（2—4），交代故事的發(fā)展，寫王生終于不能忍受早樵暮歸的道觀生活，向師父辭行，師父應(yīng)他的請(qǐng)求，教他穿墻術(shù)。第三部分：（5），交代故事的結(jié)局，王生回家之后，由于心術(shù)不正，自食惡果，出盡洋相。四、古漢語(yǔ)知識(shí)：1、通假字：門人然燭來(lái)。（然：通“燃”。）2、古今異義字：（1）、但得此法足矣（但：只，僅。今常用于轉(zhuǎn)折連詞。）（2）、去墻數(shù)尺（去：距離。今常用于從所在地到別的地方。）（3）、烈如蕭管（烈：響亮。今常用于“強(qiáng)烈”、“烈士”、“功烈”字義。）（4）、負(fù)笈往游（游：求學(xué)。今常為“游玩”義。）3、詞類活用：（1）、請(qǐng)師之（師：名詞作意動(dòng)用法，“以···為師”。）（2）、光鑒毫芒（鑒：名詞做動(dòng)詞，做“照”講。）（3）、勿誤樵蘇。（樵蘇：名詞活用為動(dòng)詞，打柴、割草。）（4）、恐嬌惰不能作苦。（苦：形容詞做名詞，“苦活”。）（5）、以奇之（奇：形容詞意動(dòng)，“以···為奇”。）4、古漢語(yǔ)句式：（1）、倒裝句：例一：何術(shù)之求（“之”賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。應(yīng)“求何術(shù)”。）例二：烈如蕭管（介詞結(jié)構(gòu)后置。應(yīng)為“如蕭管烈”。）例三：餞我于月宮可乎（介詞結(jié)構(gòu)后置。應(yīng)為“于月宮餞我可乎”。）（2）、省略句：例一：一道士坐蒲團(tuán)上（省略介詞“于”。）例二：見二人與師共酌（省略主語(yǔ)“王生”。）五、教師小結(jié)：本文講述了王生到勞山拜師學(xué)道，因不愿吃苦最終學(xué)無(wú)所成的故事，啟示人們只有不畏艱辛，才可能取得某種成就，夢(mèng)想不勞而獲，一味投機(jī)取巧，最終只能是竹籃打水一場(chǎng)空。六、布置作業(yè)：研討與練習(xí)一。第二課時(shí)：一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入：蒲松齡一生熱衷于科舉，孜孜以求出將入相，光宗耀祖，但現(xiàn)實(shí)卻是屢試不第，備嘗酸辛，一直被擯斥于仕官門外，“潦倒于荒山僻隘之鄉(xiāng)”。但他的知名度卻大得驚人，數(shù)百年來(lái)，不用說(shuō)讀書人中皆知他的偉名，就是目不識(shí)丁的野老村婦以及引車賣漿者流，哪個(gè)不知聊齋故事？蒲松齡出生在一個(gè)世代耕讀之家，蒲姓雖然在當(dāng)?shù)厥且粋€(gè)望族，但蒲松齡的祖上幾代都沒有做過(guò)官。畢竟是出生于書香門第，蒲松齡自幼就跟著科舉失意棄儒經(jīng)商的父親讀書，他在兄弟四個(gè)當(dāng)中最受父親鐘愛。蒲松齡性穎慧，文冠一時(shí)，清順治十五年（1658年）應(yīng)童子試，即“以縣、府、道三第一補(bǔ)博士弟子員”。躊躇滿志的蒲松齡對(duì)通過(guò)科舉考試來(lái)實(shí)現(xiàn)人生理想充滿了信心，然而在以后的幾十年里，卻屢試不第。蒲松齡30歲的時(shí)候，應(yīng)他的朋友同邑進(jìn)士、新任寶應(yīng)知縣孫蕙的邀請(qǐng)，南下江蘇，做了一年的幕賓。因蒲松齡與孫蕙有同鄉(xiāng)、同學(xué)之誼，二人相處融洽，彼此也沒有什么顧忌，孫蕙出外視察災(zāi)情、河工，或者到府城所在的揚(yáng)州，蒲松齡時(shí)常相隨，使他親眼目睹了寶應(yīng)一帶嚴(yán)重的水災(zāi)和老百姓的悲慘遭遇及達(dá)官貴人不顧人民死活，依舊花天酒地的糜爛生活，窺見了縣府官吏怒如虎狼的兇殘面目和貪贓受賄的丑惡嘴臉。這更增加了他對(duì)清統(tǒng)治者的不滿和對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情，故而他只在此待了一年就懣懣返鄉(xiāng)，此后的蒲松齡便在家搜集整理自己寫的小說(shuō)。1678年，39歲的蒲松齡再赴濟(jì)南去應(yīng)鄉(xiāng)試，又一次落榜后，他懷著郁郁的心情用一年時(shí)間把自己寫的400多篇小說(shuō)整理完畢，定名為《聊齋志異》。為了生計(jì)，40歲的蒲松齡應(yīng)戶部尚書畢自嚴(yán)的兒子畢際有（清順治二年拔貢，曾任江南揚(yáng)州府通州知府）之邀，開始設(shè)館于王村東一里的西鋪畢家教書，這一住就是30年。在這里，蒲松齡結(jié)識(shí)了清初詩(shī)壇盟主、新城顯宦王士禎，得到了王士禎的賞識(shí)鼓勵(lì)和支持，兩人成為了文學(xué)上的知己。在畢家，蒲松齡不僅在此閱讀了大量過(guò)去難以讀到的書，而且在“小說(shuō)難登大雅之堂”的世俗偏見面前，畢際有不歧視寫狐鬼花妖小說(shuō)的蒲松齡，而且還給予極大的支持和贊賞。畢家的綽然堂、石隱園，為蒲松齡提供了馳聘幻想，與友人談?wù)撈媛劗愂潞徒Y(jié)撰狐鬼花妖故事的良好場(chǎng)所。蒲松齡撤帳歸家時(shí)，正值古稀之年。這時(shí)的蒲松齡家道已臻小康之境，加之四個(gè)兒子的勸歸，蒲松齡以年老體弱為由，謝絕了畢家的挽留，歸臥蓬窗，安度晚年?？滴跷迨哪贽r(nóng)歷正月二十二日，也就是在他的夫人去世的兩年之后，依窗危坐逝世，終年76歲。在一首詩(shī)中，蒲松齡這樣寫道：落拓名場(chǎng)五十秋，不成一事雪盈頭。腐儒也得賓朋賀，歸對(duì)妻孥夢(mèng)亦羞。這可謂他對(duì)自己一生經(jīng)歷與心境的一個(gè)概括吧?！读凝S志異》是一部積極浪漫主義作品。它的浪漫主義精神，主要表現(xiàn)在對(duì)正面理想人物的塑造上，特別是表現(xiàn)在由花妖狐魅變來(lái)的女性形象上。另外，也表現(xiàn)在對(duì)浪漫主義手法的運(yùn)用上。作者善于運(yùn)用夢(mèng)境和上天入地、虛無(wú)變幻的大量虛構(gòu)情節(jié)，沖破現(xiàn)實(shí)的束縛，表現(xiàn)自己的理想，解決現(xiàn)實(shí)中無(wú)法解決的矛盾。二、細(xì)讀品味：1、這篇文章講述了一個(gè)怎樣的故事？主人公是誰(shuí)？明確：這篇文章講述了一個(gè)叫王生的人到勞山拜師學(xué)道，由于不愿吃苦，最終學(xué)無(wú)所成，到處碰壁的故事。主人公是王生。2、這個(gè)故事曲折生動(dòng)，引人入勝，試說(shuō)說(shuō)情節(jié)的曲折離奇主要表現(xiàn)在哪些方面？明確：主要表現(xiàn)在兩方面：（1）、情節(jié)的曲折離奇首先表現(xiàn)——奇思妙想的法術(shù)。在“剪紙化月”、“酒飲不盡“、“箸化嫦娥”、“移席月中”“穿墻之術(shù)”的奇思妙想上，這些超現(xiàn)實(shí)情節(jié)的大量運(yùn)用，不僅使情節(jié)更趨復(fù)雜，而且給全文蒙上了一層神秘浪漫的色彩。（2）、情節(jié)的曲折離奇還表現(xiàn)在——跌宕起伏的寫法。不僅王生學(xué)道的整個(gè)過(guò)程幾經(jīng)曲折，跌宕起伏，而且局部的單個(gè)情節(jié)發(fā)展也不是一帆風(fēng)順，而是一波三折，既出人意料，又在情理之中，使情節(jié)變得撲朔迷離。3、文章最后一段寫王生演法失靈，極為精彩。這樣的結(jié)果有什么表達(dá)效果？明確：可從以下兩方面分析：（1）、具有強(qiáng)烈的諷刺效果。諷刺那些不勞而獲、不學(xué)無(wú)術(shù)的人，其結(jié)果必然空無(wú)喜一場(chǎng)、自取其辱。（2）、具有一種隱喻意義。做任何事都應(yīng)不畏艱辛，一步一個(gè)腳印，夢(mèng)想不付出艱辛，不勞而獲，一步登天，最終只能處處碰壁，頭破血流。4、讀了這個(gè)故事，你得到什么啟示？明確：一個(gè)人只有不畏艱辛，才能取得某種成就；夢(mèng)想不勞而獲，一味投機(jī)取巧，最終只能是竹籃打水，到處碰壁。三、寫作特色：1、情節(jié)完整，層次清晰，明暗線并舉。整個(gè)故事是按求師學(xué)法、看師演法、師父教法、法術(shù)失靈的線索來(lái)寫的，這是明線。作者在敘述這個(gè)故事的時(shí)候，還有一條暗線，就是王生不愿吃苦。王生拜師學(xué)道，師父懷疑他不能吃苦；王生不能吃苦，打算回家；王生不經(jīng)意看到師父和兩位客人表演法術(shù)，暫時(shí)打消回家的念頭；王生終于不能忍受早樵暮歸的道觀生活，向師父辭行，師父應(yīng)他的請(qǐng)求，教他穿墻術(shù)；王生回家后當(dāng)著妻子的面表演法術(shù)，頭上撞個(gè)大包。2、表現(xiàn)手法多樣，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)。文章在人物刻畫上，綜合運(yùn)用了語(yǔ)言描寫、肖像描寫、動(dòng)作描寫以及人物襯托和環(huán)境烘托等多種表現(xiàn)手法。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，對(duì)于王生的心理刻畫，對(duì)道士的肖像描寫，三言兩語(yǔ)，形神畢現(xiàn)。四、教師小結(jié)：《聊齋志異》是一部積極浪漫主義作品。它的浪漫主義精神，主要表現(xiàn)在對(duì)正面理想人物的塑造上，特別是表現(xiàn)在由花妖狐魅變來(lái)的女性形象上。另外，也表現(xiàn)在對(duì)浪漫主義手法的運(yùn)用上。作者善于運(yùn)用夢(mèng)境和上天入地、虛無(wú)變幻的大量虛構(gòu)情節(jié)，沖破現(xiàn)實(shí)的束縛，表現(xiàn)自己的理想，解決現(xiàn)實(shí)中無(wú)法解決的矛盾?！读凝S志異》是一個(gè)作家的天才的想像才能和藝術(shù)才能的集中表現(xiàn)。到了康熙54年，正月二十二日酉時(shí)，這位大作家坐在他清冷的聊齋窗前，永遠(yuǎn)地離開了人世，窮秀才——蒲松齡出將入相、飛黃騰達(dá)的夢(mèng)想終于成為泡影，而用中國(guó)優(yōu)秀的文化哺育起來(lái)的《聊齋志異》光芒四射，歷史是公正的！希望同學(xué)們課余用心去賞讀這部神奇夢(mèng)幻的小說(shuō)！五、布置作業(yè)：