競雄女俠秋瑾概述秋瑾（公元1875-1907）的愛國救民之心萌生于少女時(shí)代。被稱為“鑒湖女俠”的她不但是一名偉大的女革命家，也是一名著名的演說家。除了從事大量的宣傳組織工作之外，對(duì)中國婦女解放事業(yè)也作出了卓越的貢獻(xiàn)。作為中國近代婦女運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，她提出了系統(tǒng)的婦女人權(quán)思想。秋瑾猛烈抨擊了封建制度及壓迫，提倡婦女享有人身自由權(quán)，主張男女地位平等、戀愛自由、婚姻自主、女子有受教育權(quán)和參加革命的權(quán)利。她還指出了婦女獲得自身權(quán)利的途徑：要勇于與封建綱常倫理禮教抗?fàn)?；放棄依賴思想，掌握一技之長以求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，要積極參加革命，去推翻封建專制統(tǒng)治。從婚姻革命到思想革命1903年的北京之行是秋瑾人生的分水嶺。那一年，她的丈夫王廷鈞帶著秋瑾到北京赴任。他們的鄰居是一位頗負(fù)文名且思想進(jìn)步的女子吳芝瑛。秋瑾與吳芝瑛情投意合，義結(jié)金蘭。通過吳芝瑛，秋瑾經(jīng)?？吹疆?dāng)時(shí)出版的一些新書、新報(bào)，接觸到一些新思想?！缎脸髼l約》簽訂以后，神州大地危象叢生，秋瑾讀了陳天華的《警世鐘》和《猛回頭》以后，深受感動(dòng)，她稱陳天華是自己的“啟蒙開智”的人。她賦詩言志：“身不得，男兒列，心卻比，男兒烈?！币院?秋瑾就穿起男裝，表示永不再穿清朝女服。男裝成為秋瑾的標(biāo)志性服裝，她直到就義時(shí)仍身著玄色紗長衫。秋瑾的思想發(fā)生了飛躍，與整天沉緬于官場應(yīng)酬和花天酒地中的丈夫，沖突越來越多?！爸翰环隁w俗子，終身長恨咽深閨?！边@是秋瑾對(duì)自己婚姻的感嘆。留學(xué)日本的動(dòng)機(jī)1904年2月，秋瑾在吳芝瑛家中結(jié)識(shí)了一個(gè)日本女子服部繁子。從服部繁子那里，秋瑾了解到日本女子學(xué)校的種種優(yōu)點(diǎn)，她決定去日本留學(xué)。當(dāng)年5月，“悲中國教育之不興，國權(quán)之不振”，秋瑾自籌旅費(fèi)到日本留學(xué)。她說，她要學(xué)習(xí)救國家、救同胞尤其是兩億女同胞的本領(lǐng)。6月秋瑾便從塘沽登上日本人租借的德國客輪“獨(dú)立號(hào)”，踏上赴日旅途。此時(shí)的日本正是明治維新以后，一切欣欣向榮，資本主義飛速發(fā)展，西方的民主、自由、人權(quán)思想廣為傳播。秋瑾首先進(jìn)入日語講習(xí)所補(bǔ)習(xí)日語，第二年轉(zhuǎn)入東京青山實(shí)踐女校的清國女子速成師范專修科。在學(xué)校，秋瑾頑強(qiáng)苦讀，毅力驚人，別人都已熄燈就寢，她仍寫作、閱讀到深夜，每每寫到沉痛處，捶胸痛哭，憤不欲生?，F(xiàn)收入《秋瑾集》中的詩文，很多是這個(gè)時(shí)期寫的。日本經(jīng)歷到日本不久，秋瑾穿和服，拿短刀，去照相館鄭重留影，以示與滿清決裂。學(xué)習(xí)之余，秋瑾積極參加當(dāng)?shù)亓魧W(xué)生組織的各種社團(tuán)活動(dòng)，廣泛結(jié)交革命志士。她與陳擷芬發(fā)起的共愛會(huì)，提出了婦女解放的口號(hào)，是近代中國婦女最早成立的愛國團(tuán)體。1905年8月，孫中山在日本成立同盟會(huì)。秋瑾所在的學(xué)校恰好與同盟會(huì)舉行籌備會(huì)議的地方在同一條街上。秋瑾就在這時(shí)結(jié)識(shí)了孫中山。不久，經(jīng)馮自由的介紹，秋瑾在黃興寓所履行了加入同盟會(huì)的手續(xù)。她對(duì)孫中山的革命方略非常信服。此后，她的思想，受同盟會(huì)政治綱領(lǐng)的精神影響頗多。《白話》報(bào)及《中國女報(bào)》秋瑾身體力行，奔走呼號(hào)，為維護(hù)婦女的人權(quán)做了大量的工作。她在東京參與編輯《白話》，回國后又在上海創(chuàng)辦了《中國女報(bào)》，發(fā)表了大量雜文和詩歌，以警醒女界。秋瑾熱心教育事業(yè)，曾號(hào)召國內(nèi)女子赴日留學(xué)，回國后先后在紹興明道女校、吳興縣潯溪女校以及大通學(xué)堂任教，希望婦女學(xué)得一技之長，獨(dú)立生活，許多女子深受教育，走上了革命道路。秋瑾積極參加辛亥革命，致力于推翻封建專制統(tǒng)治，為維護(hù)婦女的人權(quán)，獻(xiàn)出了年青的生命。一.《白話》報(bào)秋瑾在東京留學(xué)時(shí)參與主辦了以演說練習(xí)會(huì)的名義創(chuàng)辦的一份期刊——《白話》，在報(bào)上撰寫了《敬告中國二萬萬女同胞》以及《敬告我同胞》等雜文，喚醒同胞的國民意識(shí)，提倡男女平等、女子讀書擇業(yè)，抨擊封建禮教，反對(duì)女子纏足，宣傳反清革命，探索保障婦女人權(quán)、獲得徹底解放的道路。二.《中國女報(bào)》秋瑾回國后，又在上海創(chuàng)辦了《中國女報(bào)》，辟有《社說》、《譯編》、《文苑》、《新聞》等欄目。該報(bào)以通俗易懂的文字鼓吹婦女解放，呼吁婦女走向社會(huì)。“以開通風(fēng)氣，提倡女學(xué)，聯(lián)感情，結(jié)團(tuán)體，并為他日創(chuàng)設(shè)中國婦人協(xié)會(huì)之基礎(chǔ)為宗旨。”女報(bào)以女界為對(duì)象，考慮到女子文化水平不高，“內(nèi)中文字都是文俗并用的，以便姐妹的瀏覽，卻也就算為同胞的一片苦心了?！薄吨袊畧?bào)》的辦刊人員只有秋瑾、陳伯平、徐小淑，秋瑾集總務(wù)、印刷、發(fā)行、編輯、撰稿與一身。女報(bào)主要刊登關(guān)于婦女的文章，秋瑾在報(bào)上發(fā)表了《敬告姐妹們》，只出了中國婦女處于無權(quán)的低位，倡導(dǎo)男女平等，勉勵(lì)女子自立。另外還發(fā)表了《勉女權(quán)歌》，勉勵(lì)女子奮起抗?fàn)?，爭取自由，參加革命，獲得解放?！吨袊畧?bào)》只出了兩期，因秋瑾被捕而不幸夭折。勉女權(quán)歌（1907年）我輩愛自由，勉勵(lì)自由一杯酒。男女平權(quán)天賦就，豈甘居牛后。愿奮然自拔，一洗從前羞恥垢。若安作同儔，恢復(fù)江山勞素手。舊習(xí)最堪羞，女子竟同牛馬偶。曙光新放文明候，獨(dú)立占頭籌。愿奴隸根除，智識(shí)學(xué)問歷練就。責(zé)任上肩頭，國民女杰期無負(fù)。秋瑾，作為一名杰出的傳播者被孫中山先生譽(yù)為“巾幗英雄”的秋瑾具有多方面罕見的才干，她顯赫的革命業(yè)績、悲壯的犧牲場面，都令我們對(duì)其滿腔熱情為宣傳資產(chǎn)階級(jí)革命奔走號(hào)呼的精神所感動(dòng)。在一個(gè)歷史事件中，作為事件領(lǐng)導(dǎo)者的人往往具有兩個(gè)不可忽略的特點(diǎn)，一是能提出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展先進(jìn)思想和主張，在時(shí)代大潮中起領(lǐng)導(dǎo)者和發(fā)起者的作用，二是能根據(jù)先進(jìn)思想和主張，動(dòng)員和組織大眾與反動(dòng)勢力進(jìn)行斗爭。而秋瑾作為這樣一個(gè)出色的革命領(lǐng)袖也不無原因。秋瑾杰出的宣傳才干首先，秋瑾掌握了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的理論武器——資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想；她痛恨帝國主義和封建勢力對(duì)中國人民的奴役，強(qiáng)烈希望祖國富強(qiáng)人民幸福。第二，秋瑾具有廣博的知識(shí)，廣泛的興趣，琴棋書畫，文韜武略，路路精通，為宣傳工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第三，秋季積極投身到學(xué)校教育，具有成為出色教育家的能力，這是秋瑾宣傳成功的關(guān)鍵。（演說練習(xí)會(huì)）第四，她具有突出的組織協(xié)調(diào)能力，體現(xiàn)在她接替徐錫麟任大通學(xué)堂督辦和組織武裝起義上。秋瑾宣傳活動(dòng)的特點(diǎn)一.聲淚俱下、口若懸河的演說風(fēng)格，帶有強(qiáng)烈的愛國主義色彩，常使聽者動(dòng)容、熱血沸騰二.創(chuàng)辦革命報(bào)刊利用報(bào)刊作陣地，揭露清政府的腐敗，宣傳婦女解放，號(hào)召人民起來革命（兩個(gè)報(bào)刊）三.積極從事學(xué)校教育，利用三尺講壇，傳播科學(xué)知識(shí)，宣傳民主革命思想，喚起民眾秋瑾詩詞文風(fēng)特色秋瑾為了宣傳革命，打倒?jié)M清，寫下了不少音調(diào)高亢，氣魄宏偉，閃耀著愛國主義和革命思想的光輝詩文，在中國文學(xué)史上占著重要的地位。秋瑾的詩歌具有濃郁的浪漫主義色彩，其中洋溢著的那種豪放、剛健的氣勢，連須眉也為之折服。如《對(duì)酒》一詩:“不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤”。在這首只有四個(gè)句子的短詩中，她把李白“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”的名句，賦予新的內(nèi)容:千金買刀，仗以報(bào)國，殺身成仁的英雄形象躍然紙上。一、想象豐富形象生動(dòng)詩人善于運(yùn)用豐富的想象，抒發(fā)自己的豪情。如《秋風(fēng)曲》:“秋風(fēng)起兮百草黃，秋風(fēng)之性勁且剛，能使群花皆縮首，助他秋菊傲秋霜。秋菊枝枝本黃種，重樓疊瓣風(fēng)云涌。秋月如鏡照江明，一派清波敢搖動(dòng)?昨夜風(fēng)風(fēng)雨雨秋，秋霜秋露盡含愁。青青有葉畏搖落，胡烏悲鳴繞樹頭。自是秋來最蕭瑟，漢塞唐關(guān)秋思發(fā)。塞外秋高馬正肥，將軍怒索黃金甲。金甲披來戰(zhàn)胡狗，胡奴百萬回頭走。將軍大笑呼漢兒，痛飲黃龍自由酒”。秋是歷代文人抒寫的一種傳統(tǒng)題材?？偸潜蝗旧鲜捝臍夥铡Ｈ欢镨母惺芘c眾不同，她一掃過去文人悲秋的情調(diào)，以此來抒發(fā)她壯情豪懷，寄托革命理想。詩人筆下的秋風(fēng)“勁且剛”，秋月“照江明”，秋菊“傲秋霜”，顯得生機(jī)勃勃，詩人由此展開想象的翅膀——將士們定會(huì)在“塞外秋高馬正肥”的好季節(jié)，奮勇去“戰(zhàn)胡狗”，為國雪恥，期待著與“將軍大笑呼漢兒，痛飲黃龍自由酒”的歡樂場面。透過詩人的豐富想象，我們仿佛看到了將士們披甲戴盔，金槍鐵馬，英勇殺敵的激戰(zhàn)場景，以及敵人棄甲丟盔、大敗而逃的狼狽相。寫得形象生動(dòng)，栩栩如生。二、直抒胸臆崇尚自然《六六和乘補(bǔ)遺》記秋瑾弟秋宗章云:“姊天性伉爽，詩詞多為興到之作，別有意境，弗加雕琢，恍如天馬行空，不受羈勒，非若尋常腐儒之沾沽于格律聲調(diào)、拾古人唾余者可比?！边@段話表明秋瑾的文風(fēng)特色就是直抒胸臆，不假雕琢，崇尚自然，別具意境。如速的《日人石君井素和即用原韻》詩:“漫云女子不英雄，萬里乘風(fēng)獨(dú)向東。詩思一帆?？臻煟瑝艋耆龒u月玲瓏。銅駝已陷悲回首，汗馬終漸未有功。如許傷心家國恨，那堪客里度春風(fēng)”孚詩中表現(xiàn)出一個(gè)憂國憂民的女子，單身一人，萬里東渡日本的英雄氣概，以及她對(duì)祖國的深沉的關(guān)注?！睹娦颉氛f:“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩”。秋瑾的詩正是心之“志”的真實(shí)表露。由于她有真情實(shí)感，故其直抒胸臆之作，能感人至深，即使現(xiàn)在讀來，仍是虎虎而有生氣。這種藝術(shù)特點(diǎn)，與她豪爽、坦誠的性格特點(diǎn)有關(guān)。惟其坦誠、豪爽，她一貫反對(duì)虛飾、雕琢，而崇尚自然、質(zhì)樸?！皣蓙砜渌孛妫讶嗽唤鍧鈯y”的詩句便透露出她喜愛素雅、質(zhì)樸的本色。三、以物喻人移情于物王國維在《屈子文學(xué)之精神》中說:“詩歌之題目，皆以描寫深邃之感情為主，其寫景物也，亦必以自己深邃之感情為素也，而始得于特別之境遇中，用特別之眼觀之?！彼v的是自然人格化的問題。把自然之物賦以人的感情，可給人以親切之感。秋瑾的詩歌中，把大自然的一切，如花草樹木，鳥獸蟲魚，都賦予人的感情：“一出江城百感生，論交誰可并汪倫?多情不若堤邊柳，猶是依依遠(yuǎn)送人!”(《去常德舟中感賦》)?！苞L愁蝶怨，空階似覺聞長嘆”。(《七娘子·褪紅簾外東風(fēng)晚》)“喜得蟾光，長天今夜清如水。許多心身，欲訴珠簾底”。(《南浦月·喜得蟾光》)詩人以物擬人，增強(qiáng)了詩歌的形象性及感情色彩。四、清麗流暢雄健奔放秋瑾詩歌的語言自然質(zhì)樸，清新流暢。猶如“清水出芙蓉，天然去雕飾”?！耙咽乔飦頍o限愁，那禁秋里送離舟?欲將滿眼汪洋淚，并入湘江一處流”。(《秋日感別》)“柳陰深處帶黃鵬，芳草婆婆綠滿堤。笑指誰家樓閣好?珠簾斜卷海棠枝”。(《踏青紀(jì)事》)詩人以質(zhì)樸而深情的語言抒發(fā)了自己的秋愁，尤其是送別親人，更是愁緒萬端，把它看作汪洋的湘江水，沒日沒夜，滔滔不斷的流著。語言通俗，類似口語。在第二首詩中，秋瑾寫于少女時(shí)代隨父侍安長沙時(shí)，詩中描述她與女友踏青的情景及她們在欣賞樓臺(tái)窗口海棠枝時(shí)互相戲笑的情態(tài)。歡暢明快，生機(jī)盎然。意境優(yōu)美，語言清新流暢，樸素自然。秋瑾的詩歌語言還表現(xiàn)出