Non-verbalcommunication一切不使用語(yǔ)言進(jìn)行的交際活動(dòng)統(tǒng)稱之為非語(yǔ)言交際。包括除使用語(yǔ)言和文字以外的一切傳遞信息的方式，如面部表情–眼神，手勢(shì)，身勢(shì)，微笑（甚至沒(méi)有表情的表情）；空間利用–身體的接觸，講話人之間的距離；時(shí)間觀念--聲音暗示–講話的音量穿著打扮，沒(méi)有動(dòng)作的動(dòng)作，都是非語(yǔ)言交際的有效途徑。一.什么是非語(yǔ)言交際非語(yǔ)言交際及其文化差異一.什么是非語(yǔ)言交際二.非語(yǔ)言交際的特點(diǎn)和功能三.非語(yǔ)言交際手段1.面部表情2.目光接觸（眼神）3.手勢(shì)和姿勢(shì)4.服飾5副語(yǔ)言四.空間取向1.領(lǐng)域性2.個(gè)人空間和體距3.對(duì)于擁擠的態(tài)度4.位置安排五.時(shí)間觀念定義著重指出：

１.非語(yǔ)言交際發(fā)生在交際過(guò)程中，包括從事交際的雙方，即并不是任何一個(gè)動(dòng)作都是非語(yǔ)言交際。(獨(dú)自一人時(shí)打的哈欠，與會(huì)議上打哈欠伸懶腰).２非語(yǔ)言交際既可以是有意識(shí)的也可以是無(wú)意識(shí)的。３.不論是哪一類(lèi)非語(yǔ)言交際，都必須包括潛在的信息。一個(gè)人獨(dú)自工作時(shí)打哈欠不能算作非語(yǔ)言交際。一個(gè)人出席一個(gè)會(huì)議，坐了許久，他不斷明顯地做伸懶腰的動(dòng)作，則是在進(jìn)行非語(yǔ)言交際。他企圖向主席暗示會(huì)議開(kāi)的過(guò)長(zhǎng)，他已經(jīng)不耐煩了。MalandroandBaker把非語(yǔ)言交際界定為“個(gè)人發(fā)出有可能在他人頭腦里產(chǎn)生意義的非語(yǔ)言暗示的加工過(guò)程.”這一定義與前一定義一樣強(qiáng)調(diào)意義的產(chǎn)生。眨眼本身是一個(gè)生理動(dòng)作，并不包括任何意義。但是用眨眼向人打招呼或做暗示，則屬于非語(yǔ)言交際。Englishdefinition：Reinforcethespokenword.Replacethespokenwordusingtheirbodiestomakevisualsignalsorusingtheirvoicestomakeoralbutnon-verbalsignals

——中醫(yī)看病講究“望聞問(wèn)切”，其中“望、聞、切”就利用了非言語(yǔ)交際對(duì)患者進(jìn)行觀察。——京劇演員強(qiáng)調(diào)“唱做念打”，其中“唱、念”是言語(yǔ)藝術(shù)，“做、打”則是非言語(yǔ)表演藝術(shù)。

唱、念！做、打——公安人員抓扒手往往借助“一看眼，二看表現(xiàn)，三看動(dòng)作，“三條經(jīng)驗(yàn)”無(wú)一不是與懷疑對(duì)象的非言語(yǔ)表現(xiàn)有關(guān)。二.非語(yǔ)言交際的重要性：

1.影響人們的交流，反映人們的思想。

2.是語(yǔ)言交際的重要補(bǔ)充。

3. 學(xué)習(xí)一個(gè)國(guó)家的文化就不可忽視對(duì)它的非語(yǔ)言交際的研究。4.在語(yǔ)言交際和非語(yǔ)言交際傳達(dá)的信息沖突時(shí)，人們傾向于相信后者。5.在有些情況下，必須用手勢(shì)或其他辦法（交警指揮交通、股票交易所的交易員。）特點(diǎn)和功能（P175）

１.非語(yǔ)言交際沒(méi)有正式的規(guī)則和模式，沒(méi)有固定的結(jié)構(gòu)。２.非語(yǔ)言交際沒(méi)有明確意義的符號(hào)。３.非語(yǔ)言交際是連續(xù)不斷的；語(yǔ)言交際在談話時(shí)進(jìn)行,停止講話時(shí)中斷.

４.非語(yǔ)言交際的手段一部分是人類(lèi)的本能,一部分是后天習(xí)得的；語(yǔ)言是后天習(xí)得的。

5.非語(yǔ)言交際多由大腦的右半球進(jìn)行處理；從事語(yǔ)言交際，大腦左半球在進(jìn)行工作；

功能：補(bǔ)充否定重復(fù)調(diào)節(jié)替代或強(qiáng)調(diào)FUNCTION補(bǔ)充：一邊說(shuō)WelcometoYuncheng,一邊握著手（此動(dòng)作是對(duì)說(shuō)的話的一種補(bǔ)充）；否定：收到不喜歡的禮物，嘴上說(shuō)很喜歡，臉上表情卻流露出不喜歡的表情，你的表情否定了你說(shuō)的話；語(yǔ)言交際和非語(yǔ)言交際沖突時(shí)，人們傾向于相信后者；重復(fù)：一邊說(shuō)話一邊用手勢(shì)表達(dá)同樣的意思。如：說(shuō)要兩杯飲料，一邊伸出兩個(gè)手指，重復(fù)已發(fā)出的信息；調(diào)節(jié)：兩人談話時(shí)，常用語(yǔ)調(diào)和眼神表示下面該誰(shuí)說(shuō)話了（語(yǔ)言學(xué)稱話語(yǔ)轉(zhuǎn)換），調(diào)節(jié)相互的關(guān)系；替代：交響樂(lè)的指揮、交通警察、美國(guó)證劵交易所等，人們無(wú)法用言語(yǔ)傳遞信息，代之以手勢(shì)和指揮棒傳遞信息；強(qiáng)調(diào)：在人們講話時(shí)，常常用手勢(shì)加強(qiáng)語(yǔ)氣，或強(qiáng)調(diào)某一觀點(diǎn)。

4.非語(yǔ)言交際的組成部分

1.Bodylanguage:眼神,手勢(shì),面部表情,體距,體觸等.2.Para-language(副語(yǔ)言):

音質(zhì),音符,音量,語(yǔ)速以及會(huì)話中發(fā)出的一些非語(yǔ)言的聲音.3.對(duì)時(shí)間和空間的利用Paralanguage(副語(yǔ)言)也稱為伴隨語(yǔ)言音質(zhì),音符,音量,語(yǔ)速以及會(huì)話中發(fā)出的一些非語(yǔ)言的聲音。如：噓，嗯，阿“我愛(ài)你”,平調(diào)說(shuō)，或富有深情的說(shuō)；音質(zhì)：一個(gè)人同時(shí)唱男聲和女聲；一男的用假嗓子學(xué)女生唱歌或說(shuō)話；

一次，意大利著名的悲劇影星羅西應(yīng)邀參加一個(gè)歡迎外賓的宴會(huì)。席間，許多客人要求他表演一段悲劇，于是他用意大利語(yǔ)念了一段“臺(tái)詞”，盡管客人們聽(tīng)不懂他的“臺(tái)詞”內(nèi)容，然而，他那動(dòng)情的聲調(diào)和表情，凄涼悲滄，不由使人流下同情的淚水。可一位意大利人卻忍俊不禁，跑出廳外大笑不止。原來(lái)，這為悲劇明星念的根本不是臺(tái)詞，而是宴席桌上的菜單。具有真實(shí)性非語(yǔ)言交流有時(shí)是無(wú)意識(shí)的，它不像語(yǔ)言性交流時(shí)，可以更有意識(shí)地控制詞語(yǔ)的選擇。所以非語(yǔ)言行為比語(yǔ)言行為更具有真實(shí)性。

二.非語(yǔ)言交際手段分析

1、面部表情2、目光接觸3、手勢(shì)和姿勢(shì)4、頭部動(dòng)作5、服飾6、體觸行為回眸一笑百媚生后宮粉黛無(wú)顏色1.面部表情在日常行為舉止中,中國(guó)人的謙虛態(tài)度與英語(yǔ)國(guó)家的欣然接受態(tài)度之間確實(shí)出現(xiàn)了值得提及的差異。比如,受到別人誠(chéng)懇贊揚(yáng)時(shí),中國(guó)人一般都會(huì)從動(dòng)作到語(yǔ)言給予否定,臉上表現(xiàn)出

否認(rèn)、不能接受、不相信等表情。而英語(yǔ)國(guó)家的人受到贊揚(yáng)時(shí),一般是報(bào)以微笑,接受贊揚(yáng)并說(shuō)“謝謝”.奧巴馬表情2.目光接觸(眼神)

中國(guó)古代成語(yǔ)有“畫(huà)龍點(diǎn)睛”之說(shuō)，人類(lèi)男女之間有眉目傳情之舉。從莎士比亞的“仿佛他眼睛里鎖藏著整個(gè)靈魂”，到音樂(lè)搖滾的“不要說(shuō)，你的眼睛已經(jīng)告訴了我”。都說(shuō)明目光注視在人際交往中的重要功能。如：中國(guó)學(xué)生和西方學(xué)生在上課時(shí)不同的面部表情。嬰兒天真眼神男性憂郁眼神從眼神中可看出對(duì)球的渴望奧運(yùn)羽毛球精彩瞬間回顧必勝信念寫(xiě)在眼神里目光接觸(眼神)小貝不忍再看比賽英德駐阿士兵同賞十六強(qiáng)交戰(zhàn)--潰敗后的失落德國(guó)球迷歡慶勝利目光交流“不要相信那些不敢直視你的人”是美國(guó)人所遵循的生活準(zhǔn)則之一。交談時(shí)的目光交流面對(duì)公眾時(shí)的目光交流，---一種尊重。

經(jīng)過(guò)幾十年的研究，涉及到80多種不同的文化，專家們得出這樣的結(jié)論：“在目前眾多國(guó)家中，沒(méi)有任何一種手勢(shì)具有相同的含義?！钡灿袑＜姨岢?，人能發(fā)出多達(dá)50萬(wàn)個(gè)不同的身體信號(hào)，只用“千姿百態(tài)”作比喻已顯得蒼白無(wú)力，任何想將它們分門(mén)別類(lèi)的企圖也只能令人失望。所以我們只能從傳遞交際信息的常見(jiàn)姿勢(shì)中詮釋一些行為代碼與文化含義3.手勢(shì)和姿勢(shì)Disppointment事例我國(guó)民間流傳這樣一個(gè)故事。一個(gè)人走進(jìn)飯店要了酒菜，吃罷摸摸口袋發(fā)現(xiàn)忘了帶錢(qián)，便對(duì)店老板說(shuō)：店家，今日忘了帶錢(qián)，改日送來(lái)。店老板連聲：不礙事，不礙事，并恭敬地把他送出了門(mén)。這個(gè)過(guò)程被一個(gè)無(wú)賴給看到了，他也進(jìn)飯店要了酒菜，吃完后摸了一下口袋，對(duì)店老板說(shuō)：店家，今日忘了帶錢(qián)，改日送來(lái)。誰(shuí)知店老板臉色一變，揪住他，非剝他衣服不可。無(wú)賴不服，說(shuō)：為什么剛才那人可以賒帳，我就不行？

店家說(shuō)：人家吃菜，筷子在桌子上找齊，喝酒一盅盅地篩，斯斯文文，吃罷掏出手絹揩嘴，是個(gè)有德行的人，豈能賴我?guī)讉€(gè)錢(qián)。你呢？筷子往胸前找齊，狼吞虎咽，吃上癮來(lái)，腳踏上條凳，端起酒壺直往嘴里灌，吃罷用袖子揩嘴，分明是個(gè)居無(wú)定室、食無(wú)定餐的無(wú)賴之徒，我豈能饒你！

一席話說(shuō)得無(wú)賴啞口無(wú)言，只得留下外衣，狼狽而去。

啟示一：動(dòng)作姿勢(shì)是一個(gè)人思想感情的文化修養(yǎng)的外在體現(xiàn)。一個(gè)品德端莊、富有涵養(yǎng)的人，其姿勢(shì)必然優(yōu)雅。一個(gè)趣味低級(jí)、缺乏修養(yǎng)的人，是做不出高雅的姿勢(shì)來(lái)的。二：在人際交往中，我們必須留意自己的形象，講究動(dòng)作與姿勢(shì)。因?yàn)槲覀兊膭?dòng)作姿勢(shì)，是別人了解我們的一面鏡子。三：在人際交往中，我們可以通過(guò)別人的動(dòng)作、姿勢(shì)來(lái)衡量、了解和理解別人。6月19日，火炬手張?zhí)禊i（右）與下一棒火炬手李俊峰交接后擺出勝利的手勢(shì)。

在奧體中心體育館，觀眾為中外武術(shù)運(yùn)動(dòng)員行“抱拳禮”沙灘女排姑娘們的獨(dú)特手勢(shì)。

（一）

用拇指和食指組成一個(gè)圓圈，而其余的三個(gè)手指張開(kāi)：在北美人代表“可以”，OK.

在日本和韓國(guó)則代表“金錢(qián)”的含義，在突尼斯則是“我會(huì)殺了你”的意思，在法國(guó)和比利時(shí)是“你值得擁有的事情”，在墨西哥、德國(guó)和意大利南部,是代表“可憎的”意義?！ぐ⒗舜怼皹O度敵意”。對(duì)意大利人則有“極其下流的意思”同種動(dòng)作也可表示不同含義跺腳，漢語(yǔ)—?dú)夥?、憤怒、灰心、悔恨；英語(yǔ)—不耐煩噓，漢語(yǔ)—反對(duì)、責(zé)罵、轟趕；英語(yǔ)-安靜；Nod,大多數(shù)國(guó)家表示“yes”,shakeone’shead—“no”;對(duì)愛(ài)斯基摩人，情況正好相反。1.祈禱時(shí)：中國(guó)人一般是雙手合十虔誠(chéng)地放在胸前；英美人則是“keepone`sfingerscrossed”，即用中指搭在食指上。2.Comehere,Chinese-手心向下；英美手心向上。3.Ashame-沒(méi)羞(半開(kāi)玩笑),Chinese用食指尖在臉上畫(huà)；英美兩食指向下，刮擦另一食指背。（二）不同動(dòng)作也可表示相同含義。（1）由于自己的言行不合適而感到尷尬,不好意思時(shí),中國(guó)人常常吐吐舌頭,伴之以脖子一縮（2）中國(guó)人用兩只手同時(shí)遞東西給客人以示尊敬,或者在別人為自己斟酒時(shí),伸出右手食指及中指輕叩桌面,以示“磕頭致謝”之意。（3）敬酒時(shí)，酒杯要低于對(duì)方的酒杯，以示敬意。（三）有些動(dòng)作只存在于漢文化中（1）用大拇指頂著鼻尖，其余四指一起彎動(dòng)表示挑戰(zhàn)或蔑視。（2）聳肩只出現(xiàn)于英美文化中，表示漠不關(guān)心，無(wú)能為力或無(wú)秘密可言。（3）向上伸出食指左右擺動(dòng)，表示警告別人不要再做某事。（4）snap—意味著快,干脆。跳舞時(shí)也用來(lái)打拍子。Snappy-表示“干脆、利落”。常見(jiàn)英美文化；而中國(guó)文化中，“放蕩、自由”之意，尤其在年輕中不宜。（四）有些動(dòng)作只存在于英美文化中服飾文化是一種整體文化。

它是指服裝、飾物、穿著方式、裝扮，包括發(fā)型、化妝在內(nèi)的多種因素的有機(jī)整體。服飾文化是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文化素質(zhì)的物化，是內(nèi)在精神的外觀，是社會(huì)風(fēng)貌的顯示。由于歷史條件、生活方式、心理素質(zhì)和文化觀念的不同，因而也出現(xiàn)了文化的不同。4.服飾五服飾中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化觀念的特色1、善于表達(dá)形與色的含蓄2、注重精細(xì)的藝術(shù)手法和工藝表現(xiàn)3、注重氣派穩(wěn)重的氛圍效果4、注重服飾文化的民族性5、受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響西方服飾文化觀念的特色1、崇尚人體美2、服裝是為了吸引異性對(duì)自己的注意3、突出表現(xiàn)個(gè)性4、追求感官刺激

服飾功能：舒適，保護(hù)遮羞，御寒（保暖），文化展示。顯示身份，顯示個(gè)性1）東西方傳統(tǒng)服飾：日本韓國(guó)

墨西哥

蘇格蘭

中國(guó)

伏明霞dirtypants--

2001年初，伏明霞穿一條寫(xiě)滿英文臟話的“臟”褲子參加某飲料新聞發(fā)布會(huì)，引起軒然大波。外界評(píng)論有損她運(yùn)動(dòng)員的健康形象，讓伏明霞一度落淚。法國(guó)第一夫人布呂尼26日見(jiàn)英國(guó)女王的衣著獲贊賞。但法國(guó)《巴黎人報(bào)》仍甚擔(dān)心薩氏失禮。該報(bào)“忠告”道，“勿先開(kāi)口向女王說(shuō)話、勿問(wèn)她個(gè)人問(wèn)題、勿碰觸她、勿走在她之前、勿在她面前吸煙、勿投訴?！霸搱?bào)同時(shí)也忠告布呂尼出席國(guó)宴時(shí)勿穿得太沉色，否則"那只像出席喪禮"。美國(guó)洛杉磯一個(gè)女權(quán)組織日前舉辦了一場(chǎng)半裸抗議活動(dòng)，抗議禁止婦女赤裸上身。女權(quán)主義者認(rèn)為：憲法明確規(guī)定了人人平等，為什么男人可以赤裸上身在街上隨便游走，而女人這樣卻被禁止？同樣都是乳房，為什么要區(qū)別對(duì)待?

日本:

和服的起源可追溯到公元3世紀(jì)左右，倭王曾三次派遣使節(jié)前往中國(guó)，帶回大批漢織，吳織以及擅長(zhǎng)紡織、縫紉技術(shù)的工匠，而東渡扶桑的中國(guó)移民中也大多是文人和手工藝者，他們將中國(guó)的服飾風(fēng)格傳入日本。奈良時(shí)代(公元718年),日本遣唐使團(tuán)來(lái)到中國(guó)，受到唐王的接見(jiàn)，獲贈(zèng)大量朝服。這批服飾光彩奪目，在日本大受歡迎，當(dāng)時(shí)日本朝中的文武百官均羨慕不已。次年，天皇下令，日本舉國(guó)上下全穿模仿隋唐式樣的服裝。韓國(guó)：高麗人的傳統(tǒng)服飾本來(lái)沒(méi)有固定的名稱。二戰(zhàn)后，朝鮮半島分成了朝鮮與韓國(guó)兩個(gè)國(guó)家，其中韓國(guó)影響較大，所以國(guó)際上通稱為“韓服”。韓服是受漢服和蒙古服飾的影響從古代演變到現(xiàn)代的傳統(tǒng)服裝。2)不同職業(yè)的現(xiàn)代服飾

說(shuō)服性

威懾性在現(xiàn)代社會(huì)中，衣著象征身份地位or表明職業(yè)。如公司，白領(lǐng)階層，美國(guó)的高級(jí)餐館明確規(guī)定穿牛仔褲者不得入內(nèi)。3)不同場(chǎng)合的服飾：第一個(gè)場(chǎng)合——辦公場(chǎng)合（莊重保守）第二個(gè)場(chǎng)合——社交場(chǎng)合（時(shí)尚個(gè)性）第三個(gè)場(chǎng)合——休閑場(chǎng)合（舒適自然）IBM公司規(guī)定，公司代表和經(jīng)理必須穿白襯衫，黑色套裝和硬領(lǐng)子。在中西方國(guó)家，政府工作人員（中方此方面較隨意）、律師、銀行和大公司的雇員一般衣著比較正規(guī)。場(chǎng)合與服裝的要求有密切的關(guān)系。

如葬禮、婚禮。

西方社交活動(dòng)在請(qǐng)柬上往往對(duì)著裝有單獨(dú)的說(shuō)明：

whitetie:需穿—晚禮服或燕尾服，硬領(lǐng)襯衫、黑色套裝和白色領(lǐng)帶。這是最正式的著裝；女性著露肩袒背的深色長(zhǎng)裙；Loungesuit:只需穿西裝打領(lǐng)帶，對(duì)于顏色沒(méi)有嚴(yán)格要求，女性課著套裙；Dressinformal：衣著較隨便，年輕人的聚會(huì)一般沒(méi)嚴(yán)格要求，大多穿T恤衫，牛仔褲。恰魯支那波婆蘭那旗袍旗袍是中華女性最具代表性的傳統(tǒng)服裝韓國(guó)威懾性

禮服6.體觸行為6.體觸行為Heslin講觸摸分為五類(lèi)：功能、社交、友愛(ài)、情愛(ài)、情欲。大夫、理發(fā)師的觸摸屬于職業(yè)性的，被觸摸著被當(dāng)做是非人的（non-personal）。社交：握手,禮儀性質(zhì)的hug。友愛(ài)：親友分別，再次相見(jiàn)，握手、擁抱。情愛(ài)：男女戀人。情欲：性接觸。無(wú)意識(shí)的非語(yǔ)言交際體距接觸分類(lèi)接觸性文化：阿拉伯國(guó)家、地中海地區(qū)（法國(guó)、希臘、意大利）、歐洲及中東的猶太民族等。低接觸文化：北歐大部、德國(guó)、英國(guó)及日本人等。體觸主要指雙方通過(guò)身體部位接觸而交流信息的方法。中國(guó)人屬于低接觸文化，見(jiàn)面招呼往往僅限于點(diǎn)頭、舉手問(wèn)候、握手等方式，好友重逢也不過(guò)是拉拉手。在英語(yǔ)國(guó)家，同性和異性間的人們都有互相擁抱和親吻的習(xí)慣，這兩個(gè)動(dòng)作中國(guó)人是無(wú)法接受的。在英美國(guó)家，如果確實(shí)因?yàn)閾頂D或不小心發(fā)生意外碰觸，大多數(shù)則立即表示道歉，在中國(guó)卻很少。英美人在公眾場(chǎng)合（onabus,train），對(duì)身體接觸十分敏感，極力避免。從人堆中擠過(guò)去更是大忌，被認(rèn)為是極不禮貌的。西方：家庭成員、關(guān)系密切的朋友分別一段時(shí)間以后再次見(jiàn)面or告別時(shí)，常常擁抱和接吻。這通常是婦女之間和男女之間，男人間只限于握手；擁抱只是禮儀，接吻—touchcheeks;7月25日，美國(guó)卡內(nèi)基—梅隆大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)教授蘭迪·保施在家中去世，年僅47歲。保施于2007年8月被確診患有胰腺癌，此后不久的2007年9月18日，他走上講臺(tái)，上了自己生命中的最后一堂課。演講中，身患絕癥的保施鼓勵(lì)聽(tīng)眾珍惜時(shí)間、追尋夢(mèng)想。這一鼓舞人心的演講讓他成為《時(shí)代》雜志世界最有影響的100人之一。這是保施（右）在完成他的動(dòng)人演講“最后一課”后接受他以前在布朗大學(xué)的導(dǎo)師安迪的親吻。默克爾稱被薩科齊“強(qiáng)吻”向法國(guó)提出抗議2008年在巴黎舉行的四國(guó)歐洲首腦峰會(huì)上，德國(guó)總理默克爾表示，無(wú)法接受法國(guó)總統(tǒng)的熱情，稱感到相當(dāng)尷尬。并向愛(ài)麗舍宮提出了抗議意大利總理貝盧斯科尼迎賓時(shí)奧巴馬在布呂尼的兩側(cè)臉頰各親吻兩次，并表示:“(今天)可能沒(méi)有足夠的時(shí)間和你聊了?！彼_科齊和奧巴馬分別與米歇爾和布呂尼進(jìn)行了親吻，但奧巴馬親吻的時(shí)間很長(zhǎng)，米歇爾只好在一旁茫然若失地等待。意大利總理貝盧斯科尼和法國(guó)第一夫人布呂尼總是有辦法讓枯燥的領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)面變得“有趣”。當(dāng)?shù)貢r(shí)間24日晚，奧巴馬夫婦以東道主身份宴請(qǐng)與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人及夫人。緋聞纏身的老貝見(jiàn)到美國(guó)第一夫人米歇爾時(shí)顯得相當(dāng)高興，伸出雙臂示意互相擁抱。誰(shuí)知米歇爾遠(yuǎn)遠(yuǎn)伸出一只手，示意握手打招呼，令場(chǎng)面顯得很尷尬。更值得注意的是，站在一旁的奧巴馬一臉冷漠，斜睨老貝，顯得十分警惕。而反觀英國(guó)首相布朗和法國(guó)總統(tǒng)薩科齊，皆得到擁抱禮的“待遇”，米歇爾更讓布朗親吻面頰，惟獨(dú)老貝例外。布呂尼的出現(xiàn)也讓米歇爾提高了警惕。當(dāng)晚，超模出身的布呂尼身穿墨藍(lán)色緊身禮服，迎賓時(shí)奧巴馬在布呂尼的兩側(cè)臉頰各親吻兩次，并表示:“(今天)可能沒(méi)有足夠的時(shí)間和你聊了?！彼_科齊和奧巴馬分別與米歇爾和布呂尼進(jìn)行了親吻，但奧巴馬親吻的時(shí)間很長(zhǎng)，米歇爾只好在一旁茫然若失地等待。兩位第一夫人站在照相區(qū)不停地交談。當(dāng)記者問(wèn)道說(shuō)了些什么，布呂尼表示:“我們約好明天好好見(jiàn)一面。”英法第一夫人斗艷布呂尼明夸卻暗貶薩曼莎2005年11月22日，德國(guó)柏林，德國(guó)總理默克爾在就職當(dāng)天與一個(gè)坐在臺(tái)階上的孩子握手。2007年9月6日，美國(guó)華盛頓，美國(guó)眾議院議長(zhǎng)佩洛西在一次兒童醫(yī)療保險(xiǎn)的活動(dòng)上被一個(gè)6個(gè)月大的小孩拉項(xiàng)鏈。外國(guó)總統(tǒng)的親民形象2009年5月8日，美國(guó)華盛頓，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬彎下腰讓一名白宮職員的孩子摸他的頭。.2009年6月8日，伊朗前總理穆薩維當(dāng)日在德黑蘭舉行競(jìng)選集會(huì)，與一個(gè)孩子握手。2012年1月2號(hào)，耶路撒冷，以色列議會(huì)大廈內(nèi)，總理內(nèi)塔尼亞胡在參加利庫(kù)德集團(tuán)的一個(gè)會(huì)議前，跪著接見(jiàn)患惡性腫瘤的8歲孩EmilyInbar。后者希望有朝一日能當(dāng)上以色列總理。2009年8月25日，美國(guó)瑪莎葡萄園島，正在度假的美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬幫侄女吹蒲公英。阿拉伯、俄羅斯的男人之間也常常擁抱；中國(guó)呢？？？(P83)一項(xiàng)調(diào)查—在國(guó)外留學(xué)、進(jìn)修的華人…感到最難適應(yīng)的—體觸、接吻、擁抱；逛悉尼Gay街男人手牽手很常見(jiàn)

四、空間取向（Proxemics[pr?k'simiks]

）人際距離學(xué)

;【社會(huì)學(xué)】空間關(guān)系學(xué)空間是會(huì)說(shuō)話的語(yǔ)言。然而,各種文化,因價(jià)值觀念,思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣不同,形成千差萬(wàn)異的空間觀.個(gè)人空間和體距

每個(gè)人都有自己的個(gè)人空間。

個(gè)人空間是指一個(gè)人與另外的人之間所保持的空間或距離。他是無(wú)形的，但卻是實(shí)際存在的。它不但存在于人與人之間在動(dòng)物之間也同樣適用。恩？個(gè)人空間是什么東東啊……

每個(gè)人都生活在一個(gè)有伸縮性的空間范圍內(nèi)，這個(gè)范圍圈雖然是無(wú)形的，但它卻像一個(gè)氣球，不允許、不喜歡他人隨意侵犯或突破。這種距離范圍圈源于人的動(dòng)物本能，有與生俱來(lái)的屬性。在現(xiàn)實(shí)生活中，人際交往需要一定空間距離的情形是很多的。保護(hù)自己的勢(shì)力范圍的現(xiàn)象，在文明社會(huì)中也是隨處可見(jiàn)的。人類(lèi)在不同的活動(dòng)范圍中因關(guān)系的親密程度而有著或保持不同的距離。不同民族與文化構(gòu)成人們之間不同的空間區(qū)域。多數(shù)講英語(yǔ)的人在交談時(shí)不喜歡離的太近，總要保持一定的距離。西班牙人和阿拉伯人交談是會(huì)湊的很近；而對(duì)俄羅斯人來(lái)說(shuō)意大利人交談是過(guò)于靠近；拉美人交談時(shí)幾乎貼身。

更有趣的是英國(guó)人與意大利人交談時(shí)，意大利人不停的“進(jìn)攻”，英國(guó)人不斷的“撤退”。

實(shí)際上他們交談時(shí)都只不過(guò)是要占據(jù)對(duì)自己適當(dāng)?shù)模?xí)慣的實(shí)際距離。在電梯，巴士或火車(chē)上，素不相識(shí)人的擁擠在一起：西方文化注重個(gè)人隱私，及隱私空間，不能容忍身體與身體接觸的那種擁擠。東方人“私”的概念薄弱，東方人（大多亞洲人、中國(guó)人、日本人）在對(duì)個(gè)人空間的要求方面要比西方人小的多。這是因?yàn)椴煌奈幕?xí)俗的緣故，西方人看重寬松的氛圍，崇尚個(gè)人自由和個(gè)人權(quán)利，而東方人的傳統(tǒng)文化根深蒂固。這些都說(shuō)明不同文化背景的人對(duì)空間的運(yùn)用和安排都有著各自的固定模式，從而構(gòu)成無(wú)數(shù)文化差異，讓空間的使用具有了更為豐富的文化功能。Hall將個(gè)人之間的距離分為四種:

親密距離

個(gè)人距離

社交距離

公眾距離3).Category種類(lèi)

Halldividedpersonaldistanceintofourkinds:

近者

遠(yuǎn)者Closedistance06英寸~18英寸Personaldistance1.5英尺~2.5英尺夫妻間2.5英尺~4英尺個(gè)人感興起or個(gè)人有關(guān)的事Socialdistance4英尺~7英尺同事談公事

7英尺~12英尺比較正式的公事，重要人物的桌子與來(lái)訪者保持此距離Publicdistance12英尺~25英尺公眾距離25英尺以上-講話遣詞造句，話語(yǔ)明顯正式。中國(guó)人的距離

近者

遠(yuǎn)者Closedistance0Personaldistance

夫妻間0.5米—1米個(gè)人感興起or個(gè)人有關(guān)的事Socialdistance1.5米

Publicdistance3米公眾距離

當(dāng)奧巴馬遇上法國(guó)第一夫人布呂尼的香吻

法國(guó)第一夫人布呂尼（CarlaBruni），各國(guó)領(lǐng)袖都慶幸有機(jī)會(huì)跟她親臉，但上周五當(dāng)她陪丈夫在斯特拉斯堡（Strasbourg）迎接前來(lái)出席北約峰會(huì)的美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬（BarackObama）時(shí)，向他送上法式吻臉禮時(shí)，奧巴馬卻僵直身子抗拒，只是抓住她右手搖了又搖。

奧巴馬這幕“吻的疑惑”，瞬即成為歐美熱話，也成了北約峰會(huì)的焦點(diǎn)話題：奧巴馬為何這麼抗拒佳人香吻？直至晚宴時(shí)布呂尼才能成功跟奧巴馬親臉。在薩科齊在旁推波助瀾下，大學(xué)女生德沃妮左手搭在奧巴馬后頸，把他拉過(guò)來(lái)親熱。3.Attitudetothecrowd.

擁擠態(tài)度是人們覺(jué)得空間受到了限制時(shí)產(chǎn)生的一種心理感受。

擁擠感源于個(gè)人空間受到了他人的侵犯，個(gè)人行動(dòng)自由受到了妨礙。各個(gè)民族的對(duì)擁擠的態(tài)度也是不同的。擁擠：擁擠的現(xiàn)象一般會(huì)出現(xiàn)在什么地方？中國(guó)人：大街熙熙攘攘住宅擁擠不堪。銀行的1米線內(nèi)的擁擠，公共電梯的身體的接觸，親切接觸，歡樂(lè)聚集。

西方人：遠(yuǎn)離塵囂住在城郊甚至鄉(xiāng)下、山后或樹(shù)林深處蓋房地域空曠人煙稀少獨(dú)門(mén)獨(dú)戶老死不相往來(lái)?yè)頂D的人材市場(chǎng)擁擠的火車(chē)站公交車(chē)上中西方國(guó)家對(duì)于擁擠的態(tài)度：英語(yǔ)國(guó)家更注重隱私空間，忌諱擁擠，因此感任何事都有排隊(duì)的習(xí)慣。

在不得已的情況下，他們會(huì)用雙手開(kāi)路。同時(shí)說(shuō)一些抱歉的話。中國(guó)人口眾多，沒(méi)有隱私空間的概念，習(xí)慣了擁擠的現(xiàn)象。4.Seatingarrangements

Generallyspeaking,inacompanyorgovernmentagency,one'sofficearrangementisassociatedwithhis\herposition.Inanyformalbanquets,seatingarrangementisveryimportant!接近主人的位置是比較重要的，而最重要的安排在主人的右面；次重要的客人安排在主人的左面。如果女主人在場(chǎng)，次重要的客人安排在她的右邊。中國(guó)人并排就坐，左方為上，尤其主席臺(tái)這樣的位次，講究左高右低，這是中國(guó)人的習(xí)慣。左膀右臂座次排列，中國(guó)人和外國(guó)人的一些做法，不大一樣。

宴會(huì)的位置安排在中國(guó)的大多數(shù)宴會(huì)上，位高權(quán)重者或年長(zhǎng)者首先入座并坐首席是司空見(jiàn)慣的事。這是因?yàn)橹袊?guó)人將長(zhǎng)幼有序、尊重長(zhǎng)者作為排座的標(biāo)準(zhǔn)正式宴會(huì)一般均排席位，也可只排部分客人的席位，其它人只排桌次或自由入座。要在請(qǐng)柬上注明桌次，現(xiàn)場(chǎng)還要有人引導(dǎo)，以免混亂。國(guó)際上的習(xí)慣，桌次高低以離主桌位置遠(yuǎn)近而定，右高左低。桌數(shù)較多時(shí)，要擺桌次牌。時(shí)間觀1.單時(shí)制與多時(shí)制（M-time&P-time）

2.是否提前安排，是否嚴(yán)格個(gè)人的時(shí)間表行動(dòng)？如預(yù)約，隨意串門(mén)，課程及考試的一學(xué)期安排。3.準(zhǔn)時(shí)的理解，尤其是家宴的準(zhǔn)時(shí)理解??！4.會(huì)議、約會(huì)、社交活動(dòng)要提前通知，宴請(qǐng)要提前一周。5.時(shí)間取向，過(guò)去、未來(lái)還是現(xiàn)在取向。

⊙在不同的文化中，對(duì)于“準(zhǔn)時(shí)”的理解不同?！罢鏆馊?，等待了老半天，人還是沒(méi)到齊，時(shí)間觀念到那里去了？？”準(zhǔn)時(shí)：英美—最遲不能超過(guò)預(yù)定時(shí)間5分鐘；阿拉伯–遲到15分鐘屬正常；家庭宴請(qǐng)---

美國(guó)，晚到5-7、8分鐘合乎禮儀；英國(guó)，5-15分鐘；意大利，可以晚到1、2小時(shí)；英語(yǔ)國(guó)家的宴請(qǐng)，絕對(duì)不能提前到達(dá)，會(huì)被認(rèn)為是不禮貌的。對(duì)時(shí)間的不同認(rèn)知支配時(shí)間的不同方式不同文化背景下的“守時(shí)”過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)時(shí)間觀念時(shí)間是一個(gè)圓兒亞洲大部分國(guó)家，拉美，阿拉伯國(guó)家，非洲國(guó)家，表現(xiàn)得總是很悠閑。

在他們眼里，日落還日出，冬去春還來(lái)，不著急遵守多時(shí)制國(guó)家的人們，對(duì)待時(shí)間比較松散，有的在單時(shí)制國(guó)家人眼里簡(jiǎn)直無(wú)法忍受，比如非洲與中東的絕大部分國(guó)家

注重現(xiàn)在時(shí)間取向的文化不為傳統(tǒng)所束縛，認(rèn)為未來(lái)是不可控制的，渺茫的，惟有此時(shí)此刻才是最真實(shí)最可信賴的。他們強(qiáng)調(diào)做好當(dāng)前的工作，一切以目前的利益為重，工作或享受，都得趁現(xiàn)在。伊斯蘭傳統(tǒng)文化各國(guó)，菲律賓，墨西哥，拉丁美洲都是現(xiàn)在時(shí)間取向的國(guó)家?，F(xiàn)在時(shí)間取向過(guò)去時(shí)間取向文化的人深深植根于過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和保持過(guò)去的傳統(tǒng)。他們往往比較傳統(tǒng)，保守，容易滿足而缺乏追求。在工作中，他們往往憑經(jīng)驗(yàn)辦事而會(huì)缺乏創(chuàng)新，盡管有些工作憑經(jīng)驗(yàn)辦事確實(shí)能提高工作效率。中國(guó)，日本，愛(ài)爾蘭和英法等國(guó)都是崇尚過(guò)去的文化。