回顧：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)原理【世界觀：】實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的目的。

【方法論：】要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視實(shí)踐活動?！臼澜缬^】：實(shí)踐與認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的。①實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的目的。②認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實(shí)踐有指導(dǎo)作用?！痉椒ㄕ摗浚簣?jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。①要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視實(shí)踐活動。②重視認(rèn)識的反作用，要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。拓展：實(shí)踐和認(rèn)識的

辯證關(guān)系

原理在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理人教版高中政治必修四第六課第二框?qū)W習(xí)目標(biāo)真理的含義。理解真理的客觀性、具體性和條件性；追求真理是一個(gè)過程。有用的觀念是真理。0102正確的認(rèn)識是真理大多數(shù)人承認(rèn)的認(rèn)識是真理0304圣人之言、領(lǐng)袖之語是真理關(guān)于什么是真理大討論1、真理的含義:

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。認(rèn)識客觀對象

真理

謬誤相符合不符合正確反映事物及其規(guī)律錯(cuò)誤反映事物及其規(guī)律真理和謬誤有著嚴(yán)格的界限真理是客觀的（屬性1）1對同一事物為何有不同的認(rèn)識？這些認(rèn)識都正確嗎？人們的立場、觀點(diǎn)和方法的不同，每個(gè)人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同。真理是客觀的（屬性1）1真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實(shí)踐真理最基本的屬性是客觀性真理只有一個(gè)真理面前人人平等真理的客觀性：思考：“三角形內(nèi)角和等于180”是否適合于任何條件？屬性2：

真理都是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。真理是具體的、有條件的2正確認(rèn)識我國主要矛盾的變化人民對于建立先進(jìn)工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要狀況之間的矛盾人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。前蘇聯(lián)的社會主義革命中國的社會主義革命“城市中心論”理論“農(nóng)村包圍城市”理論指主觀認(rèn)識符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際指主觀認(rèn)識符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際真理是具體的、有條件的2屬性3：

真理都是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。1.真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇；是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性；2.真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍；3.真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。1.要求我們想問題、辦事情要做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2.真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。要求我們在探索真理的過程中，正確對待錯(cuò)誤。原理：方法論：總結(jié)一：真理的含義和基本屬性C真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇。下列對真理的認(rèn)識，正確的是（）A.真理的基本屬性是有用性B.人們在真理面前是不平等的C.真理有自己適用的條件和范圍D.真理與謬誤之間沒有嚴(yán)格的界限A.真理是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一B.人們對同一確定對象會有多個(gè)真理性認(rèn)識C.對同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異D.真理是有條件的、具體的2.在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的200多年時(shí)間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個(gè)宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被打破。這啟示我們（

）三、追求真理是一個(gè)過程德國詩人萊辛“追求真理比占有真理更寶貴”三、追求真理是一個(gè)過程BA追求真理是一個(gè)曲折的過程追求真理是一個(gè)永無止境的過程

1962年蘇聯(lián)發(fā)射“火星Ⅰ號”火星探測器，但飛離地球１億公里時(shí)失去聯(lián)系，從此下落不明。2008年美國“鳳凰”號發(fā)現(xiàn)水蒸氣，為火星有水找到證據(jù)。5個(gè)多月后與地球失去聯(lián)系。2012年“好奇”號火星車在火星表面著陸，發(fā)回的照片記錄了火星上沙塵漫天、冷酷無比的景象。2020年7月我國“天問一號”發(fā)射升空，一次實(shí)現(xiàn)“繞落巡”，預(yù)計(jì)四月著陸火星。任務(wù)：1、人們對火星的認(rèn)識經(jīng)歷了一個(gè)什么過程？2、為什么人們對火星的認(rèn)識不能做到一步到位？3、人們現(xiàn)在對火星的認(rèn)識是不是終極真理？這說明人的認(rèn)識具有什么特點(diǎn)？（1)認(rèn)識具有反復(fù)性①認(rèn)識受到各種條件的限制——從主體來看，受具體實(shí)踐水平、立場觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。從客體來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。②人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過“實(shí)踐——認(rèn)識——實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成。誤區(qū)：真理具有反復(fù)性追求真理是一個(gè)過程3追求真理是一個(gè)過程3（2)認(rèn)識具有無限性認(rèn)識的主體：人類認(rèn)識的基礎(chǔ)：實(shí)踐——世代延續(xù)——不斷發(fā)展人類認(rèn)識無限發(fā)展認(rèn)識的對象：物質(zhì)世界——————無限變化追求真理是永無止境的過程注意：在認(rèn)識過程中反對兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：一是“直線論”，此觀點(diǎn)認(rèn)為人的認(rèn)識是直線式的前進(jìn)；二是“循環(huán)論”，此觀點(diǎn)認(rèn)為人的認(rèn)識是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動。追求真理是一個(gè)過程3（3)認(rèn)識具有上升性從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐，人的認(rèn)識運(yùn)動不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動，而是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。小結(jié)：認(rèn)識的反復(fù)性、無限性原理及方法論【原理】1.認(rèn)識具有反復(fù)性。（由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。）2.認(rèn)識具有無限性。（認(rèn)識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。）從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。3.認(rèn)識具有上升性。人的認(rèn)識運(yùn)動不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升?！痉椒ㄕ摗空J(rèn)識具有反復(fù)性和無限性要求我們，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。課堂小結(jié)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1、真理的含義2、真理的特點(diǎn)：客觀性、條件性、具體性3、追求真理是一個(gè)過程認(rèn)識具有反復(fù)性認(rèn)識具有無限性樹立起追求真理的信念認(rèn)識具有上升性1、（2017全國卷III）恩格斯指出，認(rèn)識中“不僅每個(gè)已經(jīng)解決的問題都引起無數(shù)的新問題，而且每一個(gè)問題也多半都只能一點(diǎn)一點(diǎn)地、通過一系列常常需要花幾百年時(shí)間的研究才能得到解決”。對這種認(rèn)識現(xiàn)象的合理解釋是（

）①主客觀條件的限制決定了認(rèn)識的反復(fù)性②認(rèn)識的局限性意味著達(dá)不到真理性認(rèn)識③真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動④認(rèn)識對象、認(rèn)識主體和實(shí)踐的無限發(fā)展導(dǎo)致認(rèn)識的無限性A.①②

B.①④

C.②③

D.③④B從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。在實(shí)踐中是可以認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理的2、（2020·全國卷Ⅲ）1869年，門捷列夫公布了自己制作的元素周期表，將已發(fā)現(xiàn)的化學(xué)元素納入一個(gè)統(tǒng)一的體系中。依據(jù)元素周期律，門捷列夫推斷當(dāng)時(shí)的一些原子量測定結(jié)果存在誤差，預(yù)言“類鋁”（鎵）、“類硼”（鈧）等當(dāng)時(shí)尚未發(fā)現(xiàn)元素的存在，他的推斷和預(yù)言后來在實(shí)驗(yàn)中被逐一證實(shí)。這表明(