第三章現(xiàn)代教育與人的發(fā)展

人的身心發(fā)展特點及其對教育的制約影響人發(fā)展的因素學校教育在人身心發(fā)展中作用

人的身心發(fā)展有什么特點？這些特點又如何制約教育；能夠辯證地認識遺傳、環(huán)境、教育和個體實踐等與人發(fā)展的關系；理解教育與個性發(fā)展的關系。本章教學要求Q1

人的身心發(fā)展特點及其對教育的制約

社會的發(fā)展人的發(fā)展矛盾教育

教育在解決人的發(fā)展與社會發(fā)展的矛盾的過程中，基本著眼點是人，是人的發(fā)展。

解決基本著眼點教育的基本著眼點

是指個體從出生到成熟身體素質和心理素質所發(fā)生的有規(guī)律的變化和逐漸社會化的過程。人的發(fā)展的含義人的發(fā)展特點1、人的身心發(fā)展的順序性2、人的身心發(fā)展的階段性3、人的身心發(fā)展的個別差異性4、人的身心發(fā)展的不平衡性人的發(fā)展特點對教育的制約

發(fā)展的順序性——是指人的身心發(fā)展的過程和特點的出現(xiàn)具有一定的順序。

階段性————是指在不同的年齡階段，人的身心特點具有獨特的年齡特征。即人的心理發(fā)展過程中各年齡階段所特有的、一般的、典型的、本質的心理特征。

差異性————主要指同一年齡階段的兒童在發(fā)展上存在個別差異，包括身體素質、智力水平、個性傾向、性別差異等很多方面。

發(fā)展的不平衡性——是指人的發(fā)展雖然是有順序的，但其發(fā)展的速度是不平衡的，主要表現(xiàn)在兩方面：

1、在發(fā)展的同一方面上，不同的年齡階段發(fā)展的速度不平衡；（身心都如此）

2、在人的身心發(fā)展的不同方面的發(fā)展速度不平衡，顯示出一定的關鍵期和最佳期。第二節(jié)、影響人發(fā)展的因素單因素論

遺傳決定論環(huán)境決定論教育決定論

遺傳環(huán)境

遺傳環(huán)境教育二因素論三因素論

多因素論

生理因素心理因素自然因素社會因素實踐活動

（一）內發(fā)論孟子：“仁義禮智，非由外爍我也，我固有之也?！崩献樱骸叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然?！碧K格拉底：“產婆術”盧梭：“出自造物主之手的東西都是好的?！?/p>

高爾頓在他的《天才與遺傳》一書中寫道：“一個人的能力乃由遺傳得來，其受遺傳決定的程度，如同有機體的形態(tài)及組織之受遺傳決定一樣?！边@個結論是通過他的所謂的名人家譜調查而得出的。他從英國的名人（包括政治家、法官、軍官、文學家、科學家和藝術家等）中選出977人進行調查，結果是這些名人的父子兄弟中有332人與他們同樣出名。而另一個對照組，即所謂的一般的平常人（人數(shù)相等），在他們的父子兄弟中僅有一位名人。高爾頓認為，這種顯著的差別就是能力受遺傳決定的證據(jù)。（二）外鑠論荀子：“今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉”。洛克：人的心靈如同白板，它本身沒有內容，可以任意涂抹、刻畫，一切發(fā)展都來自后天。華生：人可以用特殊的方法任意加以改變，或者使他們成為醫(yī)生、領袖、銀行家，或者使他們成為乞丐、盜賊，全然不顧人的內在需要。

——美國的心理學家華生曾說：“給我一打兒童，我可以用特殊的方法任意地加以改變，使他們成為醫(yī)生，藝術家、哲人，甚至也可以使他們成為乞丐、盜賊”。（三）內因與外因交互作用論人的發(fā)展既不是純粹的外界刺激造成的，也不是純粹內在的自發(fā)的需要造成的，發(fā)展是內因和外因的矛盾統(tǒng)一，是主體反映外因，通過內部矛盾的對立統(tǒng)一而實現(xiàn)的。

1、我國明代文人夏完淳5歲知經，7歲善詩賦詞，15歲從軍，17歲殉國。德國化學家卡爾。威特8、9歲已能運用六國語言，并通曉數(shù)理化學科，9歲考入萊比錫大學，14歲獲得博士學位。2、《傷仲永的故事》3、美國斯坦福大學心理學教授特爾們對智商在130以上的1528名超常兒童進行了歷時50年之久（1921——1972）的追蹤觀察與系統(tǒng)研究，他的結論是早年智力測驗并不能正確的預測晚年工作的成就，一個人的成就同智力的高低并無極大的相關，有成就的人并非都是家長、教師認為非常聰明的人，而是有恒心，做事求好、求精的人。4、前10名現(xiàn)象。5、孟母三遷的故事。墓地——集市——學校6、王極盛的調查：考入清華、北大各地的狀元的共同特征：不是班上最聰明的，父母教育作個好人，遇上了好的班主任，勤奮。

本書的觀點

遺傳環(huán)境教育個體的主觀能動性

這四方面的因素相互聯(lián)系，交織在一起，共同作用于人的發(fā)展。一、遺傳素質在人的身心發(fā)展中的作用

（一）遺傳影響人的發(fā)展（1）遺傳素質為人的發(fā)展提供了生物學基礎，是人發(fā)展的物質基礎，為人的發(fā)展提供了可能性。（2）遺傳素質的成熟制約著身心發(fā)展的過程及其階段（3）遺傳素質的差異，影響身心發(fā)展的個性差異。

（二）遺傳不決定人的發(fā)展1、遺傳素質僅僅為的發(fā)展提供了可能性，這種可能性必須在一定的環(huán)境和教育影響下才能轉化為現(xiàn)實性2、遺傳因素本身也是可以隨著環(huán)境和人類實踐活動的改變而改變的3、對于遺傳素質上的個別差異也不能過分夸大它的作用

想一想：面對遺傳因素我們相應的教育策略是什么？

優(yōu)生教育素質補償潛能開發(fā)缺陷矯正二、環(huán)境與人的發(fā)展

環(huán)境是圍繞在個體周圍的并對個體自發(fā)地產生影響的外部世界，包括自然環(huán)境、社會環(huán)境和家庭環(huán)境三個方面。

環(huán)境宏觀社會環(huán)境為人的發(fā)展提供總的條件和背景，制約其發(fā)展的方向和水平

宏觀社會環(huán)境——包括我們所處的歷史時代、社會制度、文化傳統(tǒng)、社會關系、社會意識等社會大背景，它們對人的發(fā)展從總體上起制約作用。

微觀社會環(huán)境為人的發(fā)展提供直接的影響

微觀社會環(huán)境——是指人的生活活動圈。由家庭、鄰里、親友、伙伴、娛樂場所、工作單位等構成。微觀社會環(huán)境隨時隨地都在發(fā)出一定信息給人以影響，這種影響是廣泛而直接的。環(huán)境制約人的身心發(fā)展的方向和性質環(huán)境制約人的身心發(fā)展的進程北京男孩身高體重的變化（80年代11歲男孩比37年平均增高2.8厘米，體重增加1.98公斤.）美國有一個教育心理學家對近幾十年來兒童的智商作了一個對比研究，發(fā)現(xiàn)每十年，人類的智商每十年增加3分。生活在城市的孩子和農村的孩子相比較，生活在經濟發(fā)達地區(qū)的孩子和經濟欠發(fā)達地區(qū)的孩子相比較，他們在身體發(fā)展、思想感情、文化知識和行為習慣等都必然存在著差異雞人蘇吉特-庫瑪9歲那年，斐濟人蘇吉特-庫瑪被人發(fā)現(xiàn)時，他像雞一樣啄食，像雞一樣蹲著休息，和人說話時，發(fā)出“咯咯”的聲音。據(jù)報道，庫瑪可能是在6歲到9歲間被關進雞籠的，在此期間，他幾乎沒有與人打過交道。19世紀德國巴登大公國的王子的故事說明人的身心發(fā)展方向是受后天的環(huán)境和制約的19世紀德國巴登大公國的王子卡斯。豪瑟出生后，被爭奪王室的宮廷陰謀家將他同普通嬰兒對換，3——4歲時，被關進黑暗的低小的地牢里，他可以找到面包和水，但從末見過人，直到17歲時，才被子放出來，經檢查，他身高只有144厘米，膝蓋已變形，走路如同嬰兒學步，目光呆滯、怕光，暗視覺特別敏銳，黑夜能看到180步以外的馬匹，聽覺、嗅覺比較靈敏，但不會談話，智力如同幼兒。他22歲時，遇刺身亡。經解剖，他的大腦特別小，沒有覆蓋小腦。這一事實，充分說明人的身心發(fā)展受后天環(huán)境影響制約的。

一是環(huán)境影響具有自發(fā)性二是環(huán)境影響具有偶然性三是人對環(huán)境影響具有選擇性環(huán)境不決定人的發(fā)展究竟是逆境有利于人的發(fā)展，還是順境有利人的發(fā)展？想一想

第三節(jié)現(xiàn)代教育與人的發(fā)展一、個體個性化與個體社會化

學校教育對人的身心發(fā)展的作用是通過實現(xiàn)個體的個性化和個體的社會化而得以體現(xiàn)的。（一）個體個性化與教育

1、個性與個性化個性化主要指人在共性的基礎上表現(xiàn)出來的個別性。個性化發(fā)展指在人的共同性的基礎上，充分地把人的差別性顯示出來，從而使每一個人都具有高度的自主性、能動性與創(chuàng)造性。

2、現(xiàn)代教育與個體個性化（1）現(xiàn)代教育在人的個性發(fā)展中的作用現(xiàn)代教育促進人的主體性的發(fā)展現(xiàn)代教育促進人的個體差異的充分發(fā)展,形成人的獨特性現(xiàn)代教育開發(fā)人的創(chuàng)造性,促進人的個體價值的實現(xiàn)

（2）現(xiàn)代教育如何促進人的個性發(fā)展

在教育工作中心理內化是促進學生個性發(fā)展的關鍵環(huán)節(jié)。

所謂內化，就是外部的客體的東西轉化為內部的主體的東西。

在學生的個性發(fā)展中，主要有以下三種心理內化形式。

道德內化——就是把社會道德轉化為個人品德；知識內化——就是把知識結構轉化為認知結構；同化:學生對新知識的掌握是通過將新知識直接歸屬到自己頭腦中的認知結構的某一部位中去而實現(xiàn)的，那么這就是所謂認知結構同化過程；順應:學生是通過先將自己頭腦中原有的認知結構加以改組或擴大，然后再把新知識容納到已有的知識系統(tǒng)中去而實現(xiàn)對新知識的掌握的，那么這就是所謂的認知結構順應的過程。智力內化——所謂智力內化，就是把實際操作轉化為智力操作（二）個體社會化與教育

1、個體社會化個體社會化的含義個體學習所在社會的生活方式,將社會所期望的價值觀、行為規(guī)范內化，獲得社會生活必需的知識、技能，以適應社會需要的過程2、現(xiàn)代教育與個體社會化教育促進個體社會化中的功能主要表現(xiàn)為：（1）促進個體思想意識的社會化（2）教育促進個體行為的社會化（3）教育培養(yǎng)個體的職業(yè)意識和角色二教育在人的發(fā)展中的作用學校教育在人的發(fā)展中主導的作用一

學校教育為什么能夠對人的發(fā)展，特別是對年輕一代的發(fā)展起主導作用？學校教育的特點1因為學校具有較強的：目的性系統(tǒng)性選擇性專門性基礎性學校教育對人的發(fā)展起主導作用條件學校教育目的性、專門性、選擇性、計劃性的實現(xiàn)程度；教育過程中能否遵循學生的身心發(fā)展規(guī)律；教育內容；教師的工作態(tài)度和責任心社會影響與學校影響的一致性；家庭教育與學校教育的配合、協(xié)調程度學校教育具有較強的目的性、專門性、選擇性和計劃性（二）學校教育在人的身心發(fā)展中發(fā)揮主導作用的條件（三）實事求是地評價學校教育在人的發(fā)展中的作用1．學校教育對人的發(fā)展的作用并不是萬能的2．學校教育對人的發(fā)展的主導作用是有條件的在充分肯定了學校教育在人的發(fā)展中的主導作用之后，有兩