認識是先于物質(zhì)和實踐經(jīng)驗的東西唯物主義唯心主義認識是主體對客體的反映從物到感覺和思想從思想和感覺到物唯物主義反映論是可知論反映論先驗論

兩條根本對立的認識路線

物→感覺和思想（反映論）思想和感覺→物（先驗論）二、認識是主體對客體的能動反映（一）唯物主義與唯心主義對認識的不同回答

舊唯物主義的認識論，把人的認識看成是消極地、被動地反映和接受外界對象，類似于照鏡子那樣的活動。所以，又被稱為直觀、消極、被動的反映論。舊唯物主義的認識論即形而上學(xué)唯物主義認識論(二)辯證唯物主義和舊唯物主義對認識的不同回答

辯證唯物主義認識論認為，認識是主體對客體的能動反映。這種能動的反映具有兩個方面的特點：

反映具有摹寫性，即人的認識作為對客觀事物的反映，必然要以客觀事物為原型，它總是力圖在思維中再現(xiàn)客觀事物的狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律。反映的摹寫性決定了反映的客觀性。其一

反映具有創(chuàng)造性。反映的摹寫性決不是對對象的直觀描摹或照鏡子式的原物映現(xiàn)。而是對認識對象信息的分析、選擇、運用、重組、整合、建構(gòu)和虛擬。創(chuàng)造性表現(xiàn)了反映的能動性。其二能動反映的基本特點三、認識運動的基本規(guī)律(一)

從實踐到認識

從認識到實踐(二)

列寧指出：“從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐，這就是認識真理、認識客觀實在的辯證途徑。”（《列寧全集》第55卷，人民出版社1990年版，第142頁。）認識運動是一個辯證發(fā)展過程：從實踐到認識；從認識到實踐；實踐、認識、再實踐、再認識，認識運動不斷反復(fù)和無限發(fā)展。

認識運動的不斷反復(fù)和無限發(fā)展(三)（一）從實踐到認識

由感性認識到理性認識

感性認識是人們在實踐中通過感覺器官所獲得的關(guān)于事物外部聯(lián)系和表面特征的認識形式，它是認識的初級階段。感性認識有三種形式：感覺、知覺和表象

感覺是客觀事物作用于人的感官而引起的一種最簡單的反映形式。硬！紅！甜！感性認識的形式感性認識有三種形式：感覺、知覺和表象

知覺是對事物表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系的綜合反映。一個又甜又硬的紅蘋果！蘋果（知覺）=紅+甜+硬+……感性認識的形式表象是在知覺的基礎(chǔ)上形成的感性形象。表象知覺感性認識的形式感性認識的特點直接性：感性認識與客觀對象之間不存在中介，是人們感覺器官對事物的直接感知。具體性：感性認識是以感覺、知覺、表象這樣具體形象的形式，反映事物的表面現(xiàn)象。概念是反映事物本質(zhì)屬性的思維形式。水果理性認識的形式理性認識有概念、判斷和推理三種形式。

判斷是對事物有所肯定或有所否定的思維形式。水果蘋果是水果。西紅柿不是水果。理性認識的形式

推理是根據(jù)事物之間的聯(lián)系，由已有判斷推出新判斷的思維形式。卡斯帕洛夫與“深藍”對弈一切反動派都是紙老虎帝國主義是反動派帝國主義是紙老虎理性認識的形式

理性認識是人們在感性認識的基礎(chǔ)上，通過頭腦的思維活動得到的關(guān)于事物本質(zhì)和規(guī)律的認識，是認識的高級階段。F=GM1M2/R2理性認識理性認識的特點間接性，即它不是人們在接觸事物中直接產(chǎn)生，而是在感性認識基礎(chǔ)上，經(jīng)過頭腦思維才產(chǎn)生的對事物的間接反映。抽象性，即它不是具體形象地反映事物的表面現(xiàn)象，而是以概念、判斷、推理這樣抽象的邏輯思維形式反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。這花是紅的感覺判斷感性認識和理性認識相互滲透那樹是綠的概念語言理性認識中有感性認識

感性認識中有理性認識感性認識與理性認識的辯證關(guān)系相互依賴

理性認識依賴于感性認識感性認識有待于發(fā)展到理性認識

相互滲透沒有純粹的感性認識也沒有純粹的理性認識割裂兩者關(guān)系

唯理論教條主義經(jīng)驗論經(jīng)驗主義(3)感性認識向理性認識的飛躍

(1)必須勇于實踐，深入調(diào)查研究，獲取豐富而真實的感性材料。

(2)必須運用理性思維及其正確方法對感性材料進行加工制作：去粗取精——去偽存真——由此及彼——由表及里。

感性認識向理性認識的飛躍的條件和途徑

認識的能動作用，不但表現(xiàn)于從感性認識到理性認識之能動的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認識到革命的實踐這一個飛躍。（二）從認識到實踐1、認識過程的第二次飛躍認識只有回到實踐中去，才能得到檢驗和發(fā)展。亞里斯多德：不同重量的物體下落速度不同。伽利略：不同重量的物體下落速度相同。由理性認識到實踐主體客體模寫選擇建構(gòu)創(chuàng)造認識