目錄TＯC\ｏ"1-2"＼h\uHYPERＬIＮK\ｌ_Toc１6635第一章緒論 PAGEREＦ_Toc16６353HＹPERＬＩNK\l_Toc２８15德國(guó)近代人文地理學(xué) PAGEREＦ_Toc２８153HＹＰERLIＮＫ\ｌ_Tｏc4７7４第二章人文地理學(xué)的研究主題與基本理論?PAGEREF_Toｃ4774４ＨYＰERＬINＫ\l＿Toc3１50２一、人文事象的空間表征—文化區(qū)?4HYPＥＲLＩＮK＼l_Toｃ292９7二、文化的時(shí)間現(xiàn)象—文化的擴(kuò)散(基本形式） ＰAＧEREF＿Toc29２９7５ＨYPEＲLINK\l_Toc1１8７7三、文化生態(tài)學(xué)—文化與環(huán)境的關(guān)系?PAＧEREF_Ｔoc1１8775HYＰEＲＬINK\ｌ_Toｃ１4４38四、文化整合—文化各特質(zhì)之間的協(xié)調(diào) PAGＥＲEＦ_Toc14438５HＹPＥRLＩNK\ｌ＿Tｏc13３68五、文化現(xiàn)象綜合體—文化景觀 PAＧEREF_Toc１3368６HYPERLＩＮK\l_Toc１４577六、人文地理學(xué)基本理論 ＰＡＧERＥF_Toc145７76HYPERLINK\l_Ｔoｃ125８4第三章、人文地理學(xué)研究方法 PＡGEREF_Toc12５847HＹPERLINK＼l＿Toc１０3７8一、人文地理學(xué)研究的方法論 PAGERＥF_Ｔｏc1０3787HYPERLＩNＫ＼ｌ＿Toｃ2２42二、分學(xué)科(?？济~)?PAＧEREF_Tｏc22４2８HYPERLINK＼l_Tｏｃ8６３1第四章人口、人種和民族 PAGEREF＿Tｏc86318HYＰERLIＮＫ\ｌ_Tｏｃ17389一、人口轉(zhuǎn)變理論和模式 ＰＡGEREF_Tｏｃ1７３8９8HYPERLＩNK\l_Ｔoc210５二、人口與發(fā)展—適度人口 PＡＧEＲEF_Toc2１058HYPERLＩＮK\ｌ_Ｔｏｃ9218三、人口分布與遷移?PAＧＥＲＥF_Ｔoｃ9２189HＹＰERLINＫ\l_Toｃ6７35四、人種?PAGEREF_Ｔoc673５１０HＹPERＬＩNＫ＼l＿Tｏｃ39３３五、民族?PAGEＲEF_Toc3933１０HYPERLINK\l_Toｃ1８81６六、民俗?ＰＡGＥRＥＦ_Tｏc１881６1０HYPEＲLIＮK\l_Toc1１1７0第五章農(nóng)業(yè)的起源與發(fā)展 ＰAGEREF_Tｏc11170１０HYＰERLINK\l＿Toc323３1一、農(nóng)業(yè)類型 PAGEREF_Toｃ323３11０ＨYＰＥRLIＮＫ\l_Tｏc23３15二、農(nóng)業(yè)景觀： PＡGERＥF_Ｔoc2３3１5１1HYPEＲＬINK＼l_Toc１80８4三、農(nóng)業(yè)區(qū)位論?PAGEＲＥF_Ｔoc1808411ＨYＰEＲＬIＮＫ\l_Ｔoc１578０第六章工業(yè)的出現(xiàn)和工業(yè)區(qū)位 PAGEREＦ_Toc１578011ＨYＰＥＲLＩNK\l_Toc１15７5影響工業(yè)區(qū)位分布的因素?ＰAGEＲEF＿Tｏc１1575１1HYPEＲLＩＮK\ｌ_Ｔoc7096第七章聚落與城市化?PAGEREF＿Toc7096１1HYPERLINK\l＿Toｃ10167一、城市化概念?PAGＥREF_Toc101６７１1HYＰＥＲＬINK\ｌ_Ｔoｃ400４二、城市化進(jìn)程(階段的劃分)?PAＧＥＲEF_Tｏc４00412ＨＹPERLIＮK\l_Tｏｃ1556７三、城市化機(jī)制 PAＧEREF_Ｔｏc1556712HＹＰERLＩＮK\l_Ｔｏｃ１1３72四、當(dāng)代城市化的特性 PAＧＥREF_Toｃ11３7212HYPERLＩＮK＼l_Tｏc18026五、城市地區(qū) PAGEREF＿Toc1802612ＨYPERＬＩNK\l_Toｃ49５７六、城市內(nèi)部地區(qū)結(jié)構(gòu)模型（學(xué)說(shuō)、名稱、內(nèi)容） PAGEＲＥF_Ｔoｃ４９5713HYＰERLINＫ\l_Tｏｃ70２3七、城市體系 PAGEＲEF＿Ｔoc7０2314HＹＰEＲLＩNＫ\l＿Toc14184八、城市景觀與感知?PAGEＲＥF_Ｔｏｃ１４18414HYＰERLＩＮK\l_Toc1058第八章語(yǔ)言的傳播與影響?PAGＥRＥF_Ｔoc105８15HYPERLINK\l＿Ｔoc１75１9一、語(yǔ)言語(yǔ)系分布范圍 PＡGEＲEF_Ｔoｃ1751９1５HYPERＬＩNＫ＼l_Ｔｏc140２６二、語(yǔ)言傳播的特性 PAGＥREＦ_Ｔｏｃ1４02６15HYPERLINK＼l_Tｏc４５７8三、語(yǔ)言傳播與環(huán)境 PＡＧEREＦ＿Toc４578１5HＹＰERLINＫ\ｌ＿Ｔoｃ1７9９8四、語(yǔ)言擴(kuò)散及其結(jié)果?PＡGＥＲEF_Toc1７９９８16HYPEＲＬINK\l＿Ｔoｃ864第九章宗教地理與宗教景觀?PＡGEＲEF_Toｃ８641６HＹPＥＲLＩNK\l_Ｔoc３1４5５一、世界三大宗教起源及分布 PAGEREＦ_Ｔｏｃ3145516ＨYＰERLINK\l_Ｔoc３８89二、宗教的傳播 PAGＥREF_Ｔoｃ38８9１6HYPＥRＬINK\l_Tｏc３3１９第十章旅游地理?PＡGEREF＿Toc33１917HYPERLINK＼l_Ｔoc８672一、旅游文化?PＡGＥREF＿Toｃ867217HYPERＬINK\l_Ｔｏc156５7二、旅游開(kāi)發(fā)的區(qū)域影響?PＡGEＲＥF＿Ｔoc1５６５71７ＨYPERLINK\l＿Toc3890第十一章政治與全球政治地理格局?PＡGEREF_Toc3890１8HＹPERLINK\ｌ＿Tｏｃ2２42４一、政治與政治地理 PAGEREF_Toｃ2２424１8HYPERＬINK\l_Ｔoc110５二、國(guó)家政治地理特性?PAGEＲＥF＿Toｃ１１０519HＹPEＲＬINK\l_Toc2664６三、國(guó)家權(quán)利?PＡGEＲEF_Ｔoc266461９HＹPＥRLINK\ｌ_Toc1９4３4四、全球政治地理格局?PAGEREＦ_Ｔoc1９43420HYPERLINＫ\l_Toｃ１9505第十二章人類行為與空間環(huán)境 ＰＡGEREF_Ｔｏc1９5０５20HＹPERLINK\ｌ＿Tｏc3１８7８一、人類行為與地理環(huán)境 PAGＥREF_Toc3187820ＨYPERLINK\ｌ_Toｃ3１4１9二、人類活動(dòng)的行為空間?PAGEＲＥF＿Toｃ31４1９21ＨYPＥRLIＮK\l_Tｏc１０８６1第十三章人文地理學(xué)所面臨的問(wèn)題?PAGEREＦ_Toｃ１０8612２HYPERLINK\l_Ｔoc2１655可連續(xù)發(fā)展?PＡＧＥREF_Ｔoc2１６55２2第一章緒論德國(guó)近代人文地理學(xué)洪堡：德國(guó)地理學(xué)家,和李特爾被尊為近代地理學(xué)的開(kāi)山大師。對(duì)近代人文地理學(xué)的發(fā)展也有很重要的影響。洪堡的偉大功績(jī)?cè)谟谑沟乩韺W(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)。他的成就重要在自然地理學(xué)方面,但他也注意到人地之間的互相關(guān)系，洪堡創(chuàng)建了因果原則、綜合原則、比較原則等研究的基本方法,是地理學(xué)從古典的對(duì)地理現(xiàn)象的描述和記述,走向近代地理學(xué)解釋和探討因果關(guān)系,他強(qiáng)調(diào)地表事物的整體研究。李特爾：近代人文地理學(xué)的開(kāi)山大師。他認(rèn)為地理學(xué)研究的是人類家鄉(xiāng),要確立一門(mén)以人與自然的有機(jī)統(tǒng)一為基礎(chǔ)的新的科學(xué)的地理學(xué),致力于探究自然環(huán)境對(duì)人類歷史的因果關(guān)系。與洪堡不同的是，李特爾應(yīng)用區(qū)域方法來(lái)論證人地關(guān)系,研究世界各地區(qū)不同地理現(xiàn)象的因果關(guān)系,他學(xué)術(shù)思想上最大的缺陷是，他把“人地關(guān)系“看作為“神的意志“。拉采爾2:人文地理學(xué)的創(chuàng)始人,致力于研究人類遷移、文化借鑒和人地關(guān)系,對(duì)人文地理學(xué)提出系統(tǒng)概括。拉采爾被認(rèn)為是地理環(huán)境決定論思想的引入者，在他著作中，闡述了地理環(huán)境對(duì)人類活動(dòng)、國(guó)家等的支配作用,是人文地理學(xué)理論體系中完整和系統(tǒng)的初期思想。赫特納：區(qū)域?qū)W派的代表人物。他主張地理學(xué)應(yīng)著重于空間分布的研究,區(qū)域地理學(xué)是地理學(xué)的核心,地理學(xué)研究的地區(qū)應(yīng)是人類與環(huán)境互相作用的結(jié)果,所有自然界中與人類活動(dòng)互相影響的一切要素,與自然環(huán)境互相聯(lián)系的人文現(xiàn)象都是區(qū)域的特性。施呂特爾:景觀學(xué)派的創(chuàng)始人，他認(rèn)為,地理學(xué)者應(yīng)當(dāng)一方面著眼于地球表面可以通過(guò)感官察覺(jué)到的事物,著眼于這種感覺(jué)—景觀的整體,他注重從歷史的角度分析景觀，探究一個(gè)原始景觀轉(zhuǎn)換成人文景觀的過(guò)程,這就是地理學(xué)的重要任務(wù)。杜能:一方面創(chuàng)建了農(nóng)業(yè)區(qū)位論韋伯：創(chuàng)建了工業(yè)區(qū)位論克里斯泰勒：提出了城市區(qū)位理論—中心地學(xué)說(shuō)廖什：建立了市場(chǎng)區(qū)位理論法國(guó)近代人文地理學(xué)白蘭士:重要特色是人地關(guān)系理論和區(qū)域人文地理研究?jī)煞矫妫谌说仃P(guān)系中，白蘭士竭力反對(duì)拉采爾的環(huán)境決定論,認(rèn)為人與自然環(huán)境之間是互相作用的，因此他的理論被稱為“人地關(guān)系論”英國(guó)的近代人文地理學(xué)麥金德:他把地理學(xué)說(shuō)成是探索人及其自然環(huán)境互相作用的學(xué)科。麥金德第一個(gè)將全球作為整體來(lái)探討世界政治活動(dòng)的規(guī)律,開(kāi)創(chuàng)了政治地理學(xué)的先河羅士培：主張適應(yīng)論美國(guó)的近代人文地理學(xué)森普爾：是拉采爾的學(xué)生，片名接受了拉采爾的環(huán)境決定觀點(diǎn)，他大肆宣揚(yáng)地理環(huán)境對(duì)人類體質(zhì)、民族發(fā)展和國(guó)家歷史有決定性影響。亨丁頓：片面接受了拉采爾的環(huán)境決定論，突出人類文明只能在刺激性氣候的地區(qū)才干有所發(fā)展等觀點(diǎn)。巴羅斯：把人文地理學(xué)成為人類生態(tài)學(xué),提出人類對(duì)于自然和生物環(huán)境的適應(yīng)觀點(diǎn)。索爾:致力于探討人類文化與景觀之間的關(guān)系哈特向:是區(qū)域?qū)W派的代表人物。他認(rèn)為,地理學(xué)是描述和解釋作為人類世界的地球各地方之間的變異特性的科學(xué)。人文地理學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)：社會(huì)性、區(qū)域性、綜合性綜合性：綜合性的特點(diǎn)來(lái)源于地理事物的多樣性、整體性。它綜合研究一個(gè)區(qū)域的人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、政治、聚落等方面的形成條件、特點(diǎn)、分布規(guī)律和人地之間的互相關(guān)系，在一個(gè)更高的層次上發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出解決矛盾的構(gòu)思。第二章人文地理學(xué)的研究主題與基本理論人文事象的空間表征—文化區(qū)文化區(qū)(概念):文化區(qū)是某種文化特性或者具有某種文化特性的人的群體在空間上的分布。文化區(qū)分為三類：形式文化區(qū)、功能文化區(qū)、鄉(xiāng)土文化區(qū)形式文化區(qū):某種文化現(xiàn)象，或某些具有互相聯(lián)系的文化現(xiàn)象在空間分布上具有集中的核心區(qū)和模糊的邊界的文化區(qū)。形式文化區(qū)的特性：具有一個(gè)文化特性表現(xiàn)典型的核心區(qū),文化特性相對(duì)一致而有逐漸弱化的外圍區(qū)，及界線較為模糊的過(guò)渡帶。這種文化現(xiàn)象實(shí)在自然狀態(tài)下形成的,不受外部作用而形成。例如：語(yǔ)言，宗教，風(fēng)俗,心理等功能文化區(qū):是按照人類社會(huì)的某種功能組織起來(lái)的文化區(qū),具有突出的功利性和目的性。在空間結(jié)構(gòu)上有固定的確切的邊界,和一個(gè)發(fā)揮指揮和協(xié)調(diào)作用的中心。功能文化區(qū)和形式文化區(qū)是不同的,但在某些情況下,兩者是互相重疊的。鄉(xiāng)土文化區(qū)：是居住于某一地區(qū)的居民的思想感情上有一種共同區(qū)域自我意識(shí)。這種自我意識(shí)除了在感情上有所反映外，有點(diǎn)尚有一種符號(hào)做標(biāo)志。鄉(xiāng)土文化區(qū)與功能文化區(qū)相比既無(wú)功能中心,也無(wú)明確的邊界線;和形式文化區(qū)相比,缺少形式文化區(qū)那種文化特性上的一致性。這種存在人們思想感情上的文化,往往會(huì)在,某種利益活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)，有的則扎根在本地的民俗中。文化的時(shí)間現(xiàn)象—文化的擴(kuò)散（基本形式）擴(kuò)展擴(kuò)散：是某種文化現(xiàn)象出現(xiàn)后，通過(guò)其居民,從該地向四周不斷傳遞,其所占據(jù)的空間不斷擴(kuò)大。這種擴(kuò)散的特點(diǎn)是空間上的連續(xù)性,舊的分布區(qū)位于新的分布區(qū)內(nèi)。擴(kuò)展擴(kuò)散分為：接觸擴(kuò)散、等級(jí)擴(kuò)散、刺激擴(kuò)散。接觸擴(kuò)散:這種文化易于為接受者所接受,幾乎所有接觸該文化現(xiàn)象的人，就自然接受了這種文化現(xiàn)象,實(shí)現(xiàn)了其傳播。等級(jí)擴(kuò)散:該文化現(xiàn)象的傳播或接受該文化的人,在空間上或人群等方面存在等級(jí)現(xiàn)象。刺激擴(kuò)散：是一種發(fā)展性擴(kuò)散，，某種文化現(xiàn)象為適應(yīng)本地情況,將原文化現(xiàn)象做某種限度改變，使其在本地存在，得以傳播。遷移擴(kuò)散:某些文化下的人或群體遷移到心的地方時(shí)，會(huì)將該文化傳播到該地文化生態(tài)學(xué)—文化與環(huán)境的關(guān)系文化生態(tài)學(xué)：應(yīng)用生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)研究人與自然環(huán)境之間的關(guān)系，涉及自然地理環(huán)境在文化發(fā)展中的作用以及人的文化作用對(duì)自然地理環(huán)境的影響。具體而言,文化生態(tài)學(xué)重要研究地區(qū)文化系統(tǒng)的組成、功能、結(jié)構(gòu)、空間特性和時(shí)間動(dòng)態(tài)、系統(tǒng)要素之間與系統(tǒng)內(nèi)部發(fā)生的各種過(guò)程及其互相作用的機(jī)制文化生態(tài)類型:直鏈型文化生態(tài)關(guān)系:環(huán)境決定論。把人和自然的關(guān)系當(dāng)作是單向的,完全由自然決定。網(wǎng)絡(luò)型文化生態(tài)關(guān)系:把人和自然當(dāng)作是雙向影響，重視自然對(duì)人的影響，也重視人的作用。社會(huì)體系中的文化生態(tài)關(guān)系：注重人類環(huán)境關(guān)系中人對(duì)環(huán)境物象、觀念的研究,其目的是探索和環(huán)境有關(guān)的人類行為動(dòng)機(jī)和諧文化生態(tài)關(guān)系:人類運(yùn)用自然應(yīng)以不破壞生態(tài)平衡為原則,協(xié)調(diào)輪強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)文化的作用，更強(qiáng)調(diào)文化對(duì)環(huán)境的影響，和文化與環(huán)境雙向作用的協(xié)調(diào)性。文化整合—文化各特質(zhì)之間的協(xié)調(diào)文化整合：各文化層次,各層次的文化特性在功能上形成協(xié)調(diào)。文化整合的過(guò)程：文化整合的出現(xiàn)一方面要有文化交流，文化整合的前提是對(duì)對(duì)方文化的意義和價(jià)值的肯定。文化整合過(guò)程是在矛盾和斗爭(zhēng)中反復(fù)交替不斷前進(jìn)的,最先發(fā)生都是文化沖突,一種文化要適應(yīng)另一種文化和社會(huì)條件,就需要調(diào)整,在經(jīng)歷了沖突、調(diào)整、適應(yīng)后，就達(dá)成了整合的趨向。物質(zhì)文化、制度文化、精神文化要相應(yīng)變化、協(xié)調(diào)、整合。文化整合會(huì)一定限度上反映地區(qū)條件的烙印。文化現(xiàn)象綜合體—文化景觀文化景觀：居住于該地的某文化集團(tuán)為滿足其需求,運(yùn)用自然界所提供的材料,在自然景觀的基礎(chǔ)上，疊加上自己所發(fā)明的文化產(chǎn)品。文化景觀較具體的反映了人類的最基本的需求,即衣食住行娛樂(lè)，也反映了人類集團(tuán)改造世界的態(tài)度。文化景觀還包含著有關(guān)文化起源、文化傳播和文化發(fā)展等有價(jià)值的證據(jù)。對(duì)文化景觀的研究重要集中在：聚落型式、土地運(yùn)用類型、建筑。人文地理學(xué)基本理論環(huán)境決定論:強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定性作用。把人看作是環(huán)境的產(chǎn)物,人和生物同樣，其活動(dòng)、發(fā)展和分布收到環(huán)境的嚴(yán)格限制。環(huán)境決定論思想在西方淵源很長(zhǎng),可以追溯到希臘。希臘學(xué)者亞里士多德認(rèn)為，北方寒冷地區(qū)各民族的性格是”精力充沛“”富于熱忱“，但“大都拙于技巧而缺少理解”，亞洲其后炎熱，各民族“多擅長(zhǎng)機(jī)巧、深于理解、但精神衰弱、熱忱局限性”。他認(rèn)為希臘人民兼有兩種優(yōu)良品質(zhì),重要是希臘處在寒冷與炎熱的南北其后之間所致的。孟德斯鳩談到民族、政治、宗教等社會(huì)現(xiàn)象因素是說(shuō)“炎熱國(guó)家的人民就像老頭子同樣膽怯；寒冷國(guó)家的人民則像年青人同樣勇敢”。在政治制度方面,熱帶民族的膽怯常使他們淪為奴隸，而寒冷氣候的民族的勇敢使他們可以維護(hù)自己的自由。在宗教方面,寒冷地區(qū)使人獨(dú)立，炎熱地區(qū)使人順從，歐洲容易傳播基督教，亞洲容易傳播伊斯蘭教。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾指出，游牧民族好客、掠奪成性、無(wú)法制。平原地區(qū)，性格呆板守舊；大海附近的居民,具有冒險(xiǎn)精神、勇氣和智慧。也許論(或然論）：注重人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)和運(yùn)用方面的選擇能力。也許論認(rèn)為環(huán)境并不是肇事因素,而只是限制的或選擇的因素。地理環(huán)境并沒(méi)有導(dǎo)致人類的文化，而只是設(shè)定了某種文化現(xiàn)象可以發(fā)生的界線而已。適應(yīng)論:自然環(huán)境對(duì)人類的限制、人類社會(huì)對(duì)環(huán)境的運(yùn)用和運(yùn)用的也許性生態(tài)論：人類對(duì)自然環(huán)境的反映環(huán)境感知論：人與自然環(huán)境中的各種也許性進(jìn)行選擇時(shí)不是任意的,而是由一種思想意識(shí)，這種思想意識(shí)就是環(huán)境感知。這種由環(huán)境影響而產(chǎn)生的印象，稱為環(huán)境感知文化決定論:人起著決定性作用的觀點(diǎn)和諧論:涉及兩個(gè)方面，一方面是人類應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律,充足合理地運(yùn)用地理環(huán)境，另一方面要對(duì)已經(jīng)破壞的不協(xié)調(diào)的人地關(guān)系進(jìn)行優(yōu)化調(diào)控。第三章、人文地理學(xué)研究方法人文地理學(xué)研究的方法論經(jīng)驗(yàn)主義方法論：歸納法是經(jīng)驗(yàn)主義的方法論基礎(chǔ)?；就緩绞?，通過(guò)調(diào)查、搜集各地區(qū)的基礎(chǔ)資料,進(jìn)行整理、歸納、采用地理學(xué)的研究思緒進(jìn)行表述,解釋地理要素之間的關(guān)系。經(jīng)驗(yàn)主義方法特性:一方面觀測(cè)是重點(diǎn),通過(guò)調(diào)查及實(shí)地研究,進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)判斷與評(píng)價(jià)，得出結(jié)論。另一方面，強(qiáng)調(diào)綜合和歸納的作用。由個(gè)別推論到一般，已知推論到未知。經(jīng)驗(yàn)主義存在局限性和片面性,從樣本中推斷,不排除從特例中推斷的危險(xiǎn)。難以提出假設(shè),發(fā)展理論。主觀性。實(shí)證主義：實(shí)證主義認(rèn)為的兩大支柱是觀測(cè)和邏輯，兩者缺一不可。建立科學(xué)的理論描述世界萬(wàn)物間的邏輯，并通過(guò)觀測(cè)進(jìn)行證實(shí)是其方法論的核心。意義:實(shí)證主義方法論發(fā)展了人文地理學(xué),使地理學(xué)作為空間科學(xué)重建了研究?jī)?nèi)容和理論主題;在空間科學(xué)的理論框架內(nèi)更多的采用了演繹邏輯，即從一般性規(guī)律出發(fā)，將其應(yīng)用于特殊事件；加強(qiáng)了人文地理學(xué)的科學(xué)化。局限性：經(jīng)濟(jì)決定論傾向;實(shí)證主義模型具有強(qiáng)烈的普遍性原理;地理系統(tǒng)是開(kāi)放的多變量系統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)證主義聯(lián)系與區(qū)別：兩者都是依靠觀測(cè),而經(jīng)驗(yàn)主義從樣本中歸納，隱含了從特例中歸納的危險(xiǎn),但實(shí)證主義設(shè)計(jì)了實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證結(jié)論的對(duì)的性，避免了這一危險(xiǎn)。人本主義方法論：針對(duì)實(shí)證主義忽略“人”這個(gè)主體的傾向,人本主義加強(qiáng)了對(duì)人的研究，以人為出發(fā)點(diǎn),重視了人類行為的豐富和社會(huì)價(jià)值觀念體系中的非經(jīng)濟(jì)成分積極影響:歷史地理學(xué)領(lǐng)域，實(shí)證主義方法是行不通的,歷史結(jié)論已在，無(wú)需再通過(guò)度析歸納得出,故在這個(gè)領(lǐng)域只能依靠唯心主義方法；文化地理學(xué)方面，重點(diǎn)是地方觀念的研究，即人與地點(diǎn)之間的聯(lián)系;社會(huì)地理學(xué)方面，研究人們的平常生活世界,即研究主體的人和客體的環(huán)境之間的互相作用。局限性：唯心主義傾向結(jié)構(gòu)主義：結(jié)構(gòu)主義是根據(jù)諸因素之間的關(guān)系,而不是根據(jù)事物和社會(huì)事實(shí)來(lái)解釋現(xiàn)實(shí)。其基本原理是:可觀測(cè)的事物,只有當(dāng)把它用一個(gè)潛在結(jié)構(gòu)或秩序聯(lián)系在一起時(shí)，才是故意義的（強(qiáng)調(diào)用聯(lián)系的觀點(diǎn)、整體的觀點(diǎn)去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題)影響：從結(jié)構(gòu)的整體性去結(jié)識(shí)事物;試圖超越地理因素尋求深層結(jié)構(gòu)來(lái)解釋地理現(xiàn)象。結(jié)構(gòu)主義影響力較小。分學(xué)科(?？济~)行為地理學(xué):研究人類在地理環(huán)境中的行為過(guò)程、行為空間、區(qū)位選擇及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。重點(diǎn)研究人在不同地理環(huán)境下的行為差異計(jì)量地理學(xué)：強(qiáng)調(diào)數(shù)量化及記錄學(xué)的應(yīng)用，數(shù)學(xué)符號(hào)和地理資料數(shù)字化,預(yù)測(cè)和趨勢(shì)分析。第四章人口、人種和民族人口轉(zhuǎn)變理論和模式人口轉(zhuǎn)變:是從傳統(tǒng)人口在生產(chǎn)類型（高、高、低）向現(xiàn)代人口再生產(chǎn)類型(低、低、低)的過(guò)渡。人口轉(zhuǎn)變理論:蘭迪的三個(gè)序列理論奠定了人口轉(zhuǎn)變理論的基礎(chǔ)。原始階段(極高、極高、低）—過(guò)渡階段（高、高、低）—現(xiàn)代階段（先：死亡率下降，出生率維持不變，人口迅速增長(zhǎng);后:出生率下降，自然增長(zhǎng)率減少）布萊克提出人口轉(zhuǎn)變五階段模式，在國(guó)際上影響最大。分為:高位靜止階段HS—初期擴(kuò)張階段ＥE（死亡率開(kāi)始下降）—后期擴(kuò)張階段LE（出生率降）—低位靜止階段LS—衰退階段D（負(fù)增長(zhǎng))人口轉(zhuǎn)變模式：中國(guó):舊中國(guó)：高位靜止階段。高高低1949—1970年：初期擴(kuò)張階段。死亡率下降，高出生率，自然增長(zhǎng)逐漸加速１970--１990：后期擴(kuò)張階段。由于計(jì)劃生育政策,出生率也開(kāi)始下降，死亡率繼續(xù)下降并達(dá)成低水平,人口自然增長(zhǎng)率連續(xù)下降。預(yù)計(jì)2023年前后:低位靜止階段２040年后：衰減階段。影響因素：技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化人口與發(fā)展—適度人口適度人口是建立在人口容量的基礎(chǔ)上的。人口容量：即人口承載量。是指地球及其各個(gè)部分在一定期期、一定條件下所也許容納和撫養(yǎng)的最多人口數(shù)量。適度人口:一個(gè)國(guó)家或地區(qū)最適宜的人口數(shù)量，它事實(shí)上是一種抱負(fù)的人口數(shù)量。實(shí)際人口少于適度人口就是人口局限性,實(shí)際人口多于適度人口是人口過(guò)剩。適度人口有經(jīng)濟(jì)適度人口和實(shí)力適度人口之別。經(jīng)濟(jì)適度人口是在最有利的條件下獲得最高生活水平的人口；實(shí)力適度人口是一個(gè)國(guó)家達(dá)成最大實(shí)力時(shí)的人口,實(shí)力適度人口出去考慮每人平均的最高生活水平外，還要考慮國(guó)家的政治、軍事所需人口。后者高于前者適度人口對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義:適度人口是一個(gè)抱負(fù)的難以擬定精確值的“虛數(shù)”,但它對(duì)剖析人口現(xiàn)象有著重要參考價(jià)值，因此區(qū)域適度人口的擬定對(duì)區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略的制訂、區(qū)域規(guī)劃和城市規(guī)劃的修編，區(qū)域未來(lái)人口預(yù)測(cè)以及各專項(xiàng)事業(yè)的評(píng)價(jià)都有重要意義。（區(qū)域發(fā)展—虛數(shù)、參考、區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略、規(guī)劃、人口預(yù)測(cè)、評(píng)估)適度人口的擬定是制定國(guó)家人口戰(zhàn)略的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，它有助于更好的執(zhí)行人口政策,有助于結(jié)識(shí)人口政策的科學(xué)性、穩(wěn)定性和連續(xù)性，避免對(duì)現(xiàn)行人口政策的誤解。(人口政策—人口戰(zhàn)略基礎(chǔ)、執(zhí)行、結(jié)識(shí)）對(duì)于發(fā)展中國(guó)家的人口轉(zhuǎn)變而言,適度人口的擬定具有重要意義。發(fā)達(dá)國(guó)家的人口轉(zhuǎn)變基本是在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的條件下順其自然實(shí)現(xiàn)的,而發(fā)展中國(guó)家,不僅經(jīng)濟(jì)落后，事實(shí)上大多數(shù)國(guó)家實(shí)際人口遠(yuǎn)超過(guò)其適度人口。所以,及早科學(xué)的擬定合理的適度人口,才干采用政策手段，促成人口轉(zhuǎn)變,使其與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)相適應(yīng),以連續(xù)增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力保證人口轉(zhuǎn)變的完畢。(發(fā)展中國(guó)家、經(jīng)濟(jì)落后且人口過(guò)剩、擬定適度人口、保證人口轉(zhuǎn)變）人口分布與遷移人口分布人口分布:是指一定期間內(nèi)人口在一定地區(qū)范圍的空間分布狀況。人口密度是衡量人口分布的重要指標(biāo),是指單位面積上居住的人口數(shù)。世界人口分布特性即規(guī)律：趨向濕暖地區(qū)（中低緯度指向)、低平地區(qū)、岸邊（河岸、海岸）人口分布的影響因素3：自然因素:氣候、地勢(shì)地形、土壤、水體、礦產(chǎn)資源社會(huì)因素：生產(chǎn)力水平、歷史文化、政治因素。人口遷移：人口遷移(概念）2：出于某種目的,移動(dòng)到一定距離之外,改變其定居地的行為叫做人口遷移。解釋遷移的因素重要分為兩類：一是因環(huán)境變化而產(chǎn)生的刺激因素,二是個(gè)人動(dòng)機(jī)變化產(chǎn)生的因素。最要的因素是經(jīng)濟(jì)方面,政治因素和人文因素、生態(tài)環(huán)境對(duì)人口遷移也有重要影響。人口構(gòu)成：人口總體內(nèi)部的各種屬性特性的數(shù)量和比例關(guān)系。常分為：人口自然構(gòu)成(年齡、性別）、人口地區(qū)構(gòu)成和人口社會(huì)構(gòu)成（勞動(dòng)、家庭、文化）。人口文化構(gòu)成（教育水平)。人口紅利:是指一個(gè)國(guó)家的勞動(dòng)年齡人口占總?cè)丝诒戎剌^大，撫養(yǎng)率較低，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)明了有利的條件,整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)成高儲(chǔ)蓄、高投資和高增長(zhǎng)的局面。人種人種(種族）概念3:是指具有共同起源并在體質(zhì)形態(tài)上具有某些相似遺傳特性的人群。地理人種概念3:地理?xiàng)l件對(duì)體質(zhì)、血型、免疫系統(tǒng)、遺傳基因上有一定影響,導(dǎo)致地理區(qū)范圍內(nèi)的人群具有一定共性,這些人群成為地理人種。地理人種一下又分為地區(qū)人種和小人種。民族民族:民族是歷史上形成的具有共同語(yǔ)言、共同地區(qū)、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。民族的特性：共同語(yǔ)言、共同的地區(qū)、共同的經(jīng)濟(jì)生活、共同心理素質(zhì)民俗民俗：即民間文化,是一個(gè)民族或一個(gè)社會(huì)群體在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項(xiàng)。第五章農(nóng)業(yè)的起源與發(fā)展農(nóng)業(yè)類型原始農(nóng)業(yè):是農(nóng)業(yè)起始階段的農(nóng)業(yè)類型，是一種刀耕火種的遷移式農(nóng)業(yè)。土地通過(guò)數(shù)年種植,肥力喪失,另尋他處。特點(diǎn)是:對(duì)土地進(jìn)行輪種運(yùn)用。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)：傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)階段，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本上都是孤立進(jìn)行的，是一種生計(jì)農(nóng)業(yè)。進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人，是為了自己的生存而進(jìn)行勞作,其產(chǎn)品除重要為自己家庭成員所消費(fèi)后,剩余量不大。特點(diǎn)是：生計(jì)農(nóng)業(yè)、生產(chǎn)水平低、生產(chǎn)方式穩(wěn)定、積累慢?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè):與傳統(tǒng)的自給自足的生計(jì)農(nóng)業(yè)不同。它的產(chǎn)品不是以供應(yīng)自己消費(fèi)為重要目的，而是作為商品進(jìn)入市場(chǎng)以獲得利潤(rùn)為目的,又成為商品農(nóng)業(yè)。具有科技化、商品化、規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化、專業(yè)化等特性。農(nóng)業(yè)景觀:觀光農(nóng)業(yè)：是以農(nóng)業(yè)活動(dòng)為基礎(chǔ),農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)相結(jié)合的一種新型的交叉型產(chǎn)業(yè)。觀光農(nóng)業(yè)重要是以城市居民服務(wù)的，分布在城市周邊地區(qū)，以滿足城市居民體驗(yàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的樂(lè)趣為主。農(nóng)業(yè)區(qū)位論杜能圈:由于不同的地點(diǎn)到城市中心的運(yùn)費(fèi)差決定了農(nóng)產(chǎn)品的收益大小。一定地方所選定生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品,應(yīng)當(dāng)是獲得最高利益的那種產(chǎn)品。農(nóng)民為了追求最大利益，調(diào)整其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式,使土地運(yùn)用類型發(fā)生變化。因此,按照當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件,將形成以中心城市為中心,呈同心圓狀，由內(nèi)向外分布的六個(gè)農(nóng)業(yè)圈：自由農(nóng)作物、林業(yè)帶、作物輪作帶、谷草農(nóng)業(yè)帶、三圃農(nóng)作帶、畜牧帶。第六章工業(yè)的出現(xiàn)和工業(yè)區(qū)位影響工業(yè)區(qū)位分布的因素自然因素:地形、氣候、水文資源條件:是否易于運(yùn)送、是否需要保鮮能源因素:水力發(fā)電、燃煤等市場(chǎng)條件：生產(chǎn)目的是消費(fèi)，接近市場(chǎng)勞動(dòng)力條件：勞動(dòng)密集型和技術(shù)密集型工業(yè)發(fā)展的環(huán)境條件:對(duì)環(huán)境的破壞區(qū)域協(xié)作和全球一體化:跨國(guó)經(jīng)濟(jì)合作。第七章聚落與城市化城市化概念聚落:人類各種形式的居住場(chǎng)合,在地圖上通常被成為居民點(diǎn)。聚落不僅是房屋的集合體,還涉及居住地之間相關(guān)的其他生活設(shè)施和生產(chǎn)設(shè)施。聚落是人類的活動(dòng)中心,可以分為鄉(xiāng)村和城市兩大類。城市化:農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)化為非農(nóng)業(yè)人口，農(nóng)業(yè)地區(qū)轉(zhuǎn)化為非農(nóng)業(yè)地區(qū)、農(nóng)業(yè)活動(dòng)轉(zhuǎn)化為非農(nóng)業(yè)活動(dòng)的過(guò)程。涉及四方面的含義:城市化是城市對(duì)鄉(xiāng)村施加影響的過(guò)程；城市化是全社會(huì)人口接受城市文化的過(guò)程;城市化是人口集中的過(guò)程,涉及集中點(diǎn)的增長(zhǎng)和集中點(diǎn)的增大;城市化是城市人口比例占全社會(huì)人口比例增長(zhǎng)的過(guò)程城市化進(jìn)程(階段的劃分)內(nèi)部城市化：城心地區(qū)的城市化、中間市區(qū)的城市化外圍市區(qū)城市化:對(duì)外交通系統(tǒng)的延伸與城市化、工業(yè)的擴(kuò)展與城市化、住宅的擴(kuò)展與城市化郊區(qū)城市化:土地運(yùn)用集約化、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的高級(jí)化、城市網(wǎng)絡(luò)化逆城市化階段:擺脫不舒適性城市化機(jī)制農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展是城市化的原生動(dòng)力：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平和剩余糧食是城市形成的第一前提,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)力是第二前提工業(yè)化是城市化的直接動(dòng)力第三產(chǎn)業(yè)是城市化的后續(xù)動(dòng)力：城市規(guī)模越大，第三產(chǎn)業(yè)比例一般也越高經(jīng)濟(jì)發(fā)展是城市化的內(nèi)生決定性力量人口與城市政策可以加速或延緩城市化進(jìn)程當(dāng)代城市化的特性世界城市化的特性：城市化進(jìn)程加快大城市發(fā)展迅速,出現(xiàn)規(guī)模巨大的城市群城市化發(fā)展的區(qū)域差異明顯發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)“逆城市化”傾向中國(guó)城市化的特性有計(jì)劃逐步發(fā)展,城市化進(jìn)入快速發(fā)展階段鄉(xiāng)村城市化開(kāi)始顯現(xiàn)城市規(guī)模體系的動(dòng)態(tài)變化加速，城市群和一群超大城市正在形成城市化的省際差異明顯城市地區(qū)城市地區(qū):是指城市在地表上的實(shí)際范圍，由兩部分組成：一是已經(jīng)成為市區(qū)的里側(cè)建成區(qū)，二是正在城市化的,與市區(qū)聯(lián)系頻繁的外側(cè)郊區(qū)城市地區(qū)結(jié)構(gòu):是指城市地區(qū)內(nèi)部，各功能區(qū)的地理位置及其分布特性和組合關(guān)系,它是城市功能組織在地區(qū)空間系統(tǒng)上的投影。城市地區(qū)結(jié)構(gòu)發(fā)展動(dòng)力:城市地區(qū)結(jié)構(gòu)是由集聚力、離散力和摩擦力三種力量互相作用形成的。集聚力:它提供了多而方便的服務(wù)和設(shè)施：交通方便；城市中心是最佳的區(qū)位(物質(zhì)）市中心具有社會(huì)條件方面的優(yōu)勢(shì):重要是知名度對(duì)人們心理的引導(dǎo)作用（心理)離散力：經(jīng)濟(jì)條件方面：原商業(yè)區(qū)周邊富有階級(jí)轉(zhuǎn)向郊區(qū)后，收益下降(收益);地價(jià)高、高工資、高消費(fèi),給中心地區(qū)帶來(lái)高的成本與承擔(dān)(成本）社會(huì)條件方面:由于分散化過(guò)程，富有階級(jí)轉(zhuǎn)向郊區(qū),市中心開(kāi)始衰落，本來(lái)空出來(lái)的富有階級(jí)居住區(qū)被低收入的人所填補(bǔ)，城市中心聲望下降,相反,郊區(qū)高質(zhì)量住宅區(qū)聲望提高,吸引力增強(qiáng),加速了城市的分散化過(guò)程。（聲望)摩擦力：是指阻礙產(chǎn)業(yè)、家庭產(chǎn)生集聚或擴(kuò)散運(yùn)動(dòng)的力量三種力的循環(huán)互相作用：集聚力和離散力不一定相對(duì)于城市中心點(diǎn)，也可系那個(gè)對(duì)于交通動(dòng)脈線、開(kāi)發(fā)區(qū)域面。而摩擦力的方向顯然是組織城市空間增長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)的方向?？傊?，集聚力、離散力和摩擦力三折產(chǎn)生互相作用，從而形成一定期期的城市地區(qū)結(jié)構(gòu)城市內(nèi)部地區(qū)結(jié)構(gòu)模型(學(xué)說(shuō)、名稱、內(nèi)容）同心圓模型：該模型分為五個(gè)同心圓帶,分別是中心商務(wù)區(qū)、過(guò)渡帶、工人住宅帶、中產(chǎn)階級(jí)住宅帶、通勤帶。中心商務(wù)區(qū):城市的核心,涉及商店、辦公機(jī)構(gòu)、銀行等,多為高層建筑,交通匯集量大過(guò)渡帶，以商業(yè)和住宅相混合為特點(diǎn),居民多為低收入階層工人住宅帶：產(chǎn)業(yè)工人集中的住宅區(qū),條件比第二帶好中產(chǎn)階級(jí)住宅帶:白領(lǐng)階級(jí)住宅區(qū),住宅條件較好,多為單戶住宅通勤帶:高收入階層的住宅區(qū),也是城鄉(xiāng)交錯(cuò)地帶。花園單戶住宅,開(kāi)車上班,在城區(qū)工作。1.中心業(yè)務(wù)地區(qū)2.批發(fā)、輕工業(yè)區(qū)3.低檔住宅區(qū)4.中級(jí)住宅區(qū)5.高級(jí)住宅區(qū)扇形模型(圖）：扇形理論認(rèn)為,由于交通因素的作用，城市的地區(qū)結(jié)構(gòu)會(huì)在同心圓的基礎(chǔ)上發(fā)生變形，在交通條件特別優(yōu)良的方向（即沿交通線）,內(nèi)層區(qū)域會(huì)向外擴(kuò)張,形成扇形變化。優(yōu)點(diǎn):在同心圓模式的基礎(chǔ)上考慮了交通因素的影響;從眾多城市的比較研究中抽象出來(lái)，在研究方法上比同心圓理論更近了一步，缺陷：只憑房租單一指標(biāo)來(lái)概括城市地區(qū)發(fā)展運(yùn)動(dòng)，忽視其他因素，影響其模式的典型性。1.中心業(yè)務(wù)地區(qū)2.批發(fā)、輕工業(yè)區(qū)3.低檔住宅區(qū)4.中級(jí)住宅區(qū)5.高級(jí)住宅區(qū)多核心模型（圖）：認(rèn)為城市核心的分化和城市地區(qū)的分異是區(qū)位、集聚、利益、房租、地價(jià)等因素綜合作用下形成的，再加上歷史遺留習(xí)慣的影響和局部地區(qū)的特殊性，使城市地區(qū)產(chǎn)生了多級(jí)核心。優(yōu)點(diǎn)：考慮了城市地區(qū)發(fā)展的多元結(jié)構(gòu),觸及了地區(qū)分化中各種職能的結(jié)節(jié)作用。缺陷：對(duì)多核心之間的職能聯(lián)系討論很少,特別是沒(méi)有深化分析不同核心之間的等級(jí)差別。1.中心業(yè)務(wù)地區(qū)2.批發(fā)輕工業(yè)地區(qū)3.工人住宅區(qū)4.中級(jí)住宅區(qū)5.高級(jí)住宅區(qū)1.中心業(yè)務(wù)地區(qū)2.批發(fā)輕工業(yè)地區(qū)3.工人住宅區(qū)4.中級(jí)住宅區(qū)5.高級(jí)住宅區(qū)6.重工業(yè)區(qū)7.次等業(yè)務(wù)地區(qū)8.郊外住宅區(qū)9.郊外產(chǎn)業(yè)區(qū)1.中心業(yè)務(wù)地區(qū)2.批發(fā)、輕工業(yè)地區(qū)3.工人住宅區(qū)4.中級(jí)住宅區(qū)5.高級(jí)住宅區(qū)6.重工業(yè)區(qū)7.次等業(yè)務(wù)地區(qū)8.郊外住宅區(qū)9.郊外產(chǎn)業(yè)區(qū)1.中心業(yè)務(wù)地區(qū)2.批發(fā)、輕工業(yè)地區(qū)3.工人住宅區(qū)4.中級(jí)住宅區(qū)5.高級(jí)住宅區(qū)6.重工業(yè)區(qū)7.次等業(yè)務(wù)地區(qū)8.郊外住宅區(qū)9.郊外產(chǎn)業(yè)區(qū)城市體系城市系統(tǒng)(城市體系):不同地區(qū),不同等級(jí)的城市結(jié)合為固定關(guān)系和作用的有機(jī)整體，就是城市系統(tǒng)城市的等級(jí)結(jié)構(gòu):城市系統(tǒng)的大小層序及職能作用的規(guī)律配置。城市體系的等級(jí)規(guī)律:等級(jí)規(guī)模法則、首位城市法則城市規(guī)模法則：奧爾巴哈指出,地區(qū)城市人口規(guī)模組合呈一定規(guī)則，通常人口規(guī)模第二位的城市其人口為局第一位城市人口的1/2,第三位城市為第一位城市人口的1/３，以此類推,這種人口規(guī)模規(guī)律，成為等級(jí)規(guī)模法則。城市景觀與感知城市景觀中,最明顯的是城市建筑的高度,另一方面代表城市的標(biāo)致建筑物，第三是城市的格局。第八章語(yǔ)言的傳播與影響語(yǔ)言語(yǔ)系分布范圍1）HYＰERＬINK""\t"＂漢藏語(yǔ)系2）HYPERLＩNＫ"＂＼t""印歐語(yǔ)系３)HYＰERＬINＫ"＂＼t＂＂阿爾泰語(yǔ)系４）ＨYＰＥRＬＩNＫ""閃-含語(yǔ)系5）HYＰＥＲＬＩNK""＼t""烏拉爾語(yǔ)系6）HYPERＬINＫ＂＂＼t""高加索語(yǔ)系（伊比利亞-高加索語(yǔ)系）7）ＨYＰＥRＬINK"＂南島語(yǔ)系(馬來(lái)－波利尼西亞語(yǔ)系)8)HＹＰERLIＮK＂"＼ｔ""南亞語(yǔ)系9）HYＰEＲLＩNK"＂\t"＂達(dá)羅毗荼語(yǔ)系此外,尚有非洲和美洲的一些語(yǔ)言和一些系屬不明的語(yǔ)言語(yǔ)言傳播的特性外延性和連續(xù)性距離衰減性（連續(xù)）層序性和階層性（跳躍)復(fù)合性（與外來(lái)語(yǔ)言)競(jìng)爭(zhēng)性和同化性演化性語(yǔ)言傳播與環(huán)境自然因素的影響：自然地理?xiàng)l件好，通達(dá)性強(qiáng)的地理區(qū)域，語(yǔ)言擴(kuò)散傳播現(xiàn)象好。平原、港口、河流附近同外界交流頻繁,有助于語(yǔ)言傳播擴(kuò)散社會(huì)人文因素影響:行政區(qū)劃的影響；經(jīng)濟(jì)條件的影響，經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)的地區(qū)，語(yǔ)言對(duì)外的影響越大；人口遷移的影響（經(jīng)濟(jì)、政治、文化）語(yǔ)言擴(kuò)散及其結(jié)果新的語(yǔ)言取代本地的語(yǔ)言√新來(lái)移民接受本地的語(yǔ)言×新來(lái)的移民帶來(lái)的語(yǔ)言先存在，后影響下降或消失√×新來(lái)的移民維持自身語(yǔ)言,成為特殊的語(yǔ)言島0新來(lái)的移民來(lái)到新地后最終隨著環(huán)境條件變化形成新的語(yǔ)言＝多語(yǔ)言國(guó)家出現(xiàn)第九章宗教地理與宗教景觀世界三大宗教起源及分布世界宗教:佛教、基督教、伊斯蘭教。全世界分布面積廣，影響極大的宗教。佛教:相傳公元前6世紀(jì)至前５世紀(jì)，位于喜馬拉雅山南麓的古迦毗羅衛(wèi)王子創(chuàng)建了佛教。佛教的因果報(bào)應(yīng)和修行解脫的主張與當(dāng)時(shí)印度盛行的種姓制度相對(duì)立，收到底層民眾的支持而四處傳播。重要分布于東亞和東南亞。佛教的基本教義是“無(wú)?！薄ⅰ盁o(wú)我”、“苦”，“苦”的因素不在于外部世界,而由個(gè)人的惑、業(yè)所致。佛教的分支：大乘教、小乘教佛教的發(fā)展大體分為四個(gè)階段:1)前6世紀(jì)中葉—前4世紀(jì)中葉為佛教的初創(chuàng)時(shí)期，這一時(shí)期釋迦牟尼創(chuàng)教并向弟子傳承教。２)前4世紀(jì)中葉分為許多教團(tuán)，進(jìn)入部派佛教時(shí)期。3）公元1世紀(jì)前后,大乘教盛行，7世紀(jì)以后一部分教派與婆羅門(mén)教形成密教。４）１3世紀(jì)初,佛教在印度本地消失,直到19世紀(jì)才稍有復(fù)興。（創(chuàng)教、分教團(tuán)、鶴立雞群、衰落復(fù)興)基督教：起源于公元1世紀(jì)巴勒斯坦地區(qū),信仰上帝發(fā)明并主宰世界,認(rèn)為人類從始祖開(kāi)始就犯有罪，并在罪中受苦,只有信仰上帝及其兒子耶穌基督才干獲救。基督教遍及歐洲、美洲、亞洲北部大部分、南非、大洋洲。基督教的教派：基督教、東正教、新教。伊斯蘭教：公元7世紀(jì)穆罕默德于阿拉伯半島創(chuàng)建的一神教。重要分布于亞洲、非洲、歐洲、美洲。分為遜尼和什葉兩大教派。宗教的傳播導(dǎo)致傳播的因素與宗教重要傳播形式移民傳布：交流和轉(zhuǎn)教；有組織的傳教；領(lǐng)土爭(zhēng)戰(zhàn)宗教在空間的互相影響:和平共處（東方宗教之間都是兼容的)；競(jìng)爭(zhēng)（宗教處在不穩(wěn)定狀態(tài),改信別的教）;排斥(表現(xiàn)為宗教戰(zhàn)爭(zhēng)和宗教迫害)重要宗教的分布區(qū)旅游地理一、旅游文化旅游資源：通過(guò)開(kāi)發(fā)可對(duì)旅游者產(chǎn)生旅游吸引力,并可認(rèn)為旅游業(yè)所運(yùn)用以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益的有形及無(wú)形要素旅游系統(tǒng)：旅游系統(tǒng)即由旅游客源市場(chǎng)子系統(tǒng)、旅游目的地吸引力子系統(tǒng)、旅游公司子系統(tǒng)以及旅游支撐與保障子系統(tǒng)四個(gè)部分組成,具有特定的結(jié)構(gòu)、功能和目的的綜合體。旅游動(dòng)機(jī):是一個(gè)人外出旅游的主觀條件，涉及旅游者身體、文化、社會(huì)交往等方面的動(dòng)機(jī)?？驮吹亍⒛康牡?、通道之間的關(guān)系（畫(huà)圖）客源地和目的地之間的關(guān)系:客源地和目的地相一致；客源地和目的地相相應(yīng);客源地與目的地的分散與集中旅游地文化的基本特性：地區(qū)性、大眾性、綜合性、直觀性、季節(jié)性二、旅游開(kāi)發(fā)的區(qū)域影響旅游對(duì)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)影響：既有積極的,也有負(fù)面的賺取外匯,實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，改善收支平衡。旅游業(yè)屬于勞動(dòng)密集型行業(yè),有助于增長(zhǎng)就業(yè)。旅游業(yè)可認(rèn)為本地政府增長(zhǎng)稅收旅游業(yè)促進(jìn)本地經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生改變旅游業(yè)過(guò)度超前發(fā)展，破壞區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展引起通貨膨脹和土地價(jià)格上升。旅游對(duì)區(qū)域的環(huán)境影響對(duì)自然環(huán)境的影響：影響植物、野生動(dòng)物、水體、大氣、地質(zhì)對(duì)人文環(huán)境的影響:對(duì)風(fēng)景區(qū)的影響:建筑污染；基礎(chǔ)設(shè)施超負(fù)荷,特別是在旺季;帶狀發(fā)展和蔓延,特別是在缺少規(guī)劃控制的地方;與本地居民隔離;交通堵塞城市基礎(chǔ)設(shè)施的變化：一方面設(shè)計(jì)良好,位置適中的賓館可以幫助恢復(fù)城市衰落地段；另一方面,城市賓館的建設(shè)征用的土地往往位于城市居民密度較高的地方，使城市用地更加緊張旅游對(duì)區(qū)域的社會(huì)影響旅游地居民的態(tài)度：從歡迎到憎畏。傳統(tǒng)習(xí)俗和生活方式的沖擊；擁擠不堪示范效應(yīng)：旅游者以自身意識(shí)形態(tài)和生活方式介入旅游地社會(huì)之中，引起旅游地居民的思想變化，產(chǎn)生各種影響,成為師范效應(yīng)。對(duì)于落后地區(qū)而言，示范效應(yīng)對(duì)提高人的素質(zhì)有極大作用。但示范效應(yīng)也帶來(lái)了不良后果，如有爭(zhēng)議的都市價(jià)值和腐朽的東西。旅游和社會(huì)道德:帶來(lái)更多犯罪、旅游和宗教:旅游與語(yǔ)言：本地語(yǔ)言的純凈度旅游與健康:病菌的傳播旅游對(duì)區(qū)域文化的影響:促進(jìn)旅游地的文化變更和交流引起旅游工藝美術(shù)和形式上發(fā)生的變化，也改變了這些工藝美術(shù)品本來(lái)的意義，本來(lái)富有宗教和禮儀意義的工藝品現(xiàn)在變成了商品。第十一章政治與全球政治地理格局政治與政治地理政治地理單元：在一定地理環(huán)境及社會(huì)文化條件下形成、由具體政治組織或集團(tuán)支配、具有一定范圍的地理區(qū)域稱為政治地理單元。政治整合:若干較小的政治地理單元，由于某種權(quán)利和利益的需要自愿組合成具有共同利益和愿望、采用共同行動(dòng)的更大的政治地理單元的過(guò)程。或者由于某種強(qiáng)制力而組成更大的政治地理單元的過(guò)程國(guó)家政治地理特性國(guó)家:一個(gè)具有保持內(nèi)部穩(wěn)定、不受外來(lái)控制和侵入能力的獨(dú)立主權(quán)政府領(lǐng)導(dǎo)下，占有一定領(lǐng)土的,有組織的政治地理單元國(guó)家的基本特性:擁有擬定的領(lǐng)土;具有一定數(shù)量的定居人口;擁有被其國(guó)民需要和認(rèn)可，行使諸如國(guó)家、外交等職能的政府;擁有主權(quán)國(guó)家權(quán)利國(guó)家權(quán)利２:一國(guó)為生存和發(fā)展而擁有的力量以及有效使用它的能力，又稱綜合國(guó)力或國(guó)力影響綜合國(guó)力的因素:領(lǐng)土空間：地理位置、領(lǐng)土面積自然資源:資源在各國(guó)發(fā)展中的地位，衡量綜合國(guó)力的重要標(biāo)志人口規(guī)模:人口數(shù)量決定這一國(guó)在世界的權(quán)力地位，一國(guó)只有被列入“人口眾多”,才有也許成為一流大國(guó)經(jīng)濟(jì)水平：最重要的組成因素,是國(guó)家權(quán)力的標(biāo)志軍事力量科學(xué)技術(shù)國(guó)民士氣政府的質(zhì)量:政治性質(zhì)、政府的法制化民主化限度、政克府的機(jī)構(gòu)和效能、政府的組織協(xié)調(diào)和控制能力萊因的綜合國(guó)力方程:P=(C+E+M)＊（S+W)Ｃ–基本實(shí)力,人口和領(lǐng)土E—經(jīng)濟(jì)能力eｃｏnｏmicＭ—軍事能力mｉlitａryS—戰(zhàn)略意圖ｓtrategｙW—貫徹國(guó)家戰(zhàn)略的意志wil東盟:東南亞國(guó)家聯(lián)盟全球政治