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示知識概覽1.傳統(tǒng)文化的繼承：傳統(tǒng)文化的含義、特點和作用，對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。2.文化在繼承中發(fā)展：影響文化發(fā)展的主要因素，文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，教育在文化傳承中的作用。特點作用態(tài)度社會制度更替科技進(jìn)步思想運動教育傳統(tǒng)文化文化繼承前提要求文化發(fā)展影響因素第四課文化的繼承性與文化發(fā)展傳統(tǒng)習(xí)俗北京四合院布達(dá)拉宮故宮傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想天下興亡淡泊明志（一）傳統(tǒng)文化面面觀1、傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化是①在長期歷史發(fā)展中形成并②保留在現(xiàn)實生活中的、③具有相對穩(wěn)定性的文化。（書P39第一段）概念解析：①―打上了歷史的烙印、帶有民族色彩②―存在于現(xiàn)實生活中、滲透到各個領(lǐng)域③－具有相對穩(wěn)定性形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義影響地位例子元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月吃月餅等有宮廷、民用、宗教、橋梁、園林、城市建筑等，如北京菊兒胡同京劇、武術(shù)、詩賦、散文、書法等指在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑被稱為凝固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，稱為民族精神的火炬包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響在世界建筑史上寫下了光輝的一頁有悠久的歷史，蘊藏了豐富的文化內(nèi)涵對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響傳統(tǒng)文化的基本形式之一展示中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個非常重要的組成部分“大同”世界“天下為公”的社會理想（二）傳統(tǒng)文化在今天

1.特點（1）繼承性：在長期歷史生活中形成并保留在現(xiàn)實生活中（2）鮮明的民族性：傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶（3）相對穩(wěn)定性：傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變，有些傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會被賦予新的內(nèi)涵。

在世界文化遺產(chǎn)——安徽省西遞村的敬愛堂中懸掛著一個“孝”字。“孝”是一個象形文字，即是一個跪拜之“子”的意思，不孝則是“猴”，即非人也。

“孝”是中華民族的傳統(tǒng)道德。一方面，“孝”包含尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親人、愛人、愛國等思想，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會穩(wěn)定的重要因素。另一方面，在封建社會，“孝”又是封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個工具，一切聽命于“一家之長”的觀念，使人往往屈從于獨斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教。2.傳統(tǒng)文化的作用與時俱進(jìn)的傳統(tǒng)文化起積極作用；一成不變的傳統(tǒng)文化起消極作用

雙重性積極作用：如果傳統(tǒng)文化能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用；消極作用：如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。（三）正確對待傳統(tǒng)文化1.正確的態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用”2.原因（必要性）（1）從民族、國家、社會的角度來看：一個民族，一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。（2）從個人角度來看：每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。3.具體要求：面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。A.對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。B.對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。(2)聯(lián)系(1)區(qū)別繼承:發(fā)展:2、正確處理二者關(guān)系的要求：要求在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，從而做出正確的選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。A.繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求B.文化繼承與文化發(fā)展是同一過程的兩個方面，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承取其精華,去其糟粕推陳出新,革故鼎新1、繼承與發(fā)展的關(guān)系（四）同一過程的兩個方面（2010年高考·江蘇卷21）中央電視臺開播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時代氣息，為大眾所接受。這說明A.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變B.傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用C.各族人民對中華文化具有認(rèn)同感D.中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性A中國的傳統(tǒng)繪畫與詩歌、散文、楹聯(lián)、書法以及篆刻相互影響、相互交融，形成了詩書畫一體的藝術(shù)形式，成為與西方藝術(shù)風(fēng)格迥異的東方藝術(shù)的代表形式之一。這表明（）A.傳統(tǒng)文化具有歷史性B.傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性C.傳統(tǒng)文化具有繼承性D.傳統(tǒng)文化具有民族性D[11·北京]文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容。三年來，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰古建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品。災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是()①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉③沒有文化的繼承，就沒有文化的積累④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A.①②B.①④C.②③D.③④D（2009年·廣東·單科）改革開放以來,廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新客家文化”。這體現(xiàn)了A.新文化在發(fā)展中偏離了本土文化B.文化在批判中繼承C.“新客家文化”已取代本土文化D.文化在繼承中發(fā)展D材料一：在新型城鎮(zhèn)化熱潮中，保護(hù)鄉(xiāng)土建筑、傳承地域文化、延續(xù)歷史脈絡(luò)，是新型城鎮(zhèn)化頂層設(shè)計的一個重要方面。其中最重要的是，一定要與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化相結(jié)合，即使不能保留更多原汁原味的群落，也要盡量把那些符號性的建筑多保留一些，歷史遺留下來的磚質(zhì)建筑和木質(zhì)建筑都要重新利用，在改造的過程中既要保證不失傳統(tǒng)風(fēng)格，又要與城鎮(zhèn)現(xiàn)代化建設(shè)的整體結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)一致。結(jié)合材料一，運用“傳統(tǒng)文化”的有關(guān)知識，說明如何看待新型城鎮(zhèn)化改造中注重保留和改造傳統(tǒng)建筑的做法。（10分）【參考答案】①傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，保留傳統(tǒng)建筑是對傳統(tǒng)文化的繼承。（2分）②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明民族性，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。城鎮(zhèn)化過程注重保留傳統(tǒng)建筑，有利于保護(hù)本地歷史和文化特色，煥發(fā)人們強(qiáng)烈的認(rèn)同感。（3分）③對傳統(tǒng)建筑要批判繼承，古為今用。傳統(tǒng)建設(shè)的保留和改造要保證不失傳統(tǒng)風(fēng)格，以滿足人們的精神需求，促進(jìn)城鎮(zhèn)化健康發(fā)展。（3分）④對傳統(tǒng)建筑同時要體現(xiàn)時代精神。傳統(tǒng)建設(shè)的保留和改造又要與城鎮(zhèn)現(xiàn)代化建設(shè)相協(xié)調(diào)。（2分）

中國歷代封建王朝對服飾都有嚴(yán)格的等級標(biāo)準(zhǔn)。自宋代開始就明文規(guī)定，只有皇帝能穿黃龍袍，普通庶民是不許使用龍的圖案和穿黃色的衣服。民國政府確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。

建國初期，中國服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合；

改革開放之后，服飾朝著多元化、個性化發(fā)展。

思考:封建王朝、中華民國、社會主義新中國不同社會制度下服飾的變更與發(fā)展說明了文化生活的什么道理？（二）影響文化發(fā)展的重要因素1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定文化發(fā)展的方向

生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整社會制度的變革經(jīng)濟(jì)、政治的變化文化形態(tài)的變化一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的引起要求導(dǎo)致決定2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素（1）科學(xué)技術(shù)中的每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展馬克思說：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具總的來說變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！彼伎迹厚R克思的話說明什么道理？（2）當(dāng)代信息技術(shù)的運用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。瀕臨消失的歷史文物和傳統(tǒng)工藝我們應(yīng)該如何傳承這些瀕臨消失的民間傳統(tǒng)工藝和歷史文物？2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素1.正確處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系，大力培養(yǎng)民間傳統(tǒng)工藝的傳承人，收集和編輯出版民間傳統(tǒng)工藝的書籍，在學(xué)校開設(shè)民間傳統(tǒng)工藝課程。2.運用現(xiàn)代科技手段和方式，如影像技術(shù)、信息數(shù)字化技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)收集、傳遞、儲存這些瀕臨消失的歷史文物和民間傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品和工藝流程。文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)綻放“遺失的美好”2、科學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展的影響（小結(jié)）（1）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，既是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。（2）當(dāng)代信息技術(shù)的運用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。（3）科技改變?nèi)祟惖纳罘绞?、思維方式，促進(jìn)人類思想的解放、發(fā)展。

（5）科技本身就是文化，科技的進(jìn)步體現(xiàn)著文化的發(fā)展。（4）科技的發(fā)展改變著社會生產(chǎn)方式，從而改變物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)容。孔子老子墨子韓非子道家儒家墨家法家百家爭鳴

在春秋戰(zhàn)國時期，儒、道、墨、法、諸家的思想觀點既互相對立，展開激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營養(yǎng)，促進(jìn)我國古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮，這說明了什么？文藝復(fù)興他們呼喚要用一種以人為中心的思想觀念對抗神學(xué)思想和經(jīng)院哲學(xué)，以推動文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，由此而形成了文藝復(fù)興運動。這又說明了什么？3、思想運動對文化發(fā)展的的重要影響：思想運動往往是社會變革的先導(dǎo)。不同的思想文化在思想運動中相互激蕩，催生社會變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展

私塾課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)

合作探究4:上述教育方式各有什么特點？對文化傳承有哪些影響？私塾課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)上述教育方式對文化傳承各有哪些影響私塾教育對文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。課堂教學(xué)這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳承的主要途徑。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。4、教育在文化傳承中的作用

（1）特點：（2）作用（功能）：是人類特有的傳承文化的能動性活動。

A、選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。B、在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色：傳遞、獲得、創(chuàng)造文化。

C、隨著教育方式的不斷改革，在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。（三）教育在文化傳承中1、教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。教育的特定功能選擇文化：選擇教師、教育內(nèi)容、方式和方法傳遞文化：人類文化的傳授、保存和延續(xù)。創(chuàng)造文化：人類文化的吸收、融合和更新。（1）教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。（2）教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財富，“站在巨人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。2、隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。我國已將“數(shù)字圖書館”納入國家“863”計劃和國家“十五”重點項目，大量的文化遺產(chǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)化成數(shù)字化形態(tài)。如古老的“北京人”已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁，“故宮文化遺產(chǎn)