導(dǎo)入

19世紀(jì)90年代，資產(chǎn)階級學(xué)者和德國黨內(nèi)的機(jī)會主義者大肆歪曲、攻擊和篡改馬克思主義唯物史觀。他們或鼓吹思想、理性是社會發(fā)展的決定性因素，否定經(jīng)濟(jì)條件歸根到底具有決定性作用；或者宣揚(yáng)只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是唯一積極的因素，否認(rèn)上層建筑的作用，進(jìn)而達(dá)到解除無產(chǎn)階級思想武裝，反對無產(chǎn)階級革命的目的。這些謬論，在德國大學(xué)生中引起了思想混亂。當(dāng)時(shí)大學(xué)生瓦爾特·博爾吉烏斯給恩格斯寫信請教了自己比較迷惑的幾個(gè)問題。為了澄清當(dāng)時(shí)社會上的那些錯(cuò)誤思想，捍衛(wèi)馬克思的唯物史觀，恩格斯1894年1月25日給瓦爾特·博爾吉烏斯寫的信，認(rèn)真回答了他的問題。那恩格斯是如何解答他的疑惑的呢？我們一起進(jìn)入這篇文章的學(xué)習(xí)，一探究竟。社會歷史的決定性基礎(chǔ)恩格斯學(xué)習(xí)目標(biāo)Contents1231、了解文章的寫作背景,厘清經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系。2、精讀全文,明確經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的相互作用的復(fù)雜性。3、通過品讀語言，感知本文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬃α颗c獨(dú)特的語言風(fēng)格。恩格斯

恩格斯（1820—1895），德國思想家、哲學(xué)家、革命家，馬克思主義的創(chuàng)始人。1820年出生于德國萊茵省巴門市；1844年與馬克思在巴黎會見，兩人志同道合，成為最親密的戰(zhàn)友；1883年馬克思逝世后，恩格斯獨(dú)自肩負(fù)起指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的重任，開始著手整理、出版馬克思的著作；1895年，恩格斯在倫敦去世。主要作品：《自然辯證法》《家庭、私有制和國家的起源》《共產(chǎn)黨宣言》（和馬克思合著）等?！局恕狂R克思逝世之后，一些資產(chǎn)階級理論家歪曲了馬克思的觀點(diǎn),篡改歷史唯物主義的基本原理，造成當(dāng)時(shí)德國青年極大的思想混亂。有不少人寫信向恩格斯請教，大學(xué)生瓦爾特·博爾吉烏斯就是其中一位。本篇課文是恩格斯寫給瓦爾特·博爾吉烏斯的一封回信，信中澄清了一些重大理論問題。題目是編者加的。論世

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是構(gòu)成一定社會的基礎(chǔ);

上層建筑是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及與其相適應(yīng)的制度、組織和設(shè)施，在階級社會主要指政治法律制度和設(shè)施?！举Y料鏈接——經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑】

所謂論著，就是帶有研究性的著作。科學(xué)與文化論著是指自然科學(xué)和社會科學(xué)論文、著作，包含兩個(gè)方面:一是社會科學(xué)論著，主要由分析推理而得，往往具有抽象性,二是自然科學(xué)論著，往往具有實(shí)證性。本單元所選文章屬于社會科學(xué)論著，在選擇性必修下冊課本中另設(shè)有一個(gè)自然科學(xué)論著的單元,共同承擔(dān)課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的“科學(xué)與文化論著研習(xí)”任務(wù)群的目標(biāo)任務(wù)?？茖W(xué)與文化論著任務(wù)一：快速瀏覽課文，梳理文章思路第一部分(1-3段)：論述生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定性基礎(chǔ)，闡

經(jīng)濟(jì)關(guān)系的含義及經(jīng)濟(jì)關(guān)系對上層建筑的決定作用。第二部分(4-5段)：論述經(jīng)濟(jì)條件制約著上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)

基礎(chǔ)有反作用。

第三部分(6-7段)：分析歷史發(fā)展的必然性和偶然性的關(guān)系，論述偉

大人物在歷史上的作用。第四部分(8-12段)：引導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義的思考方式，正

確理解馬克思主義；同時(shí)告誡青年學(xué)生，看問題要全面，要把握

總的聯(lián)系。本文采用了“總——分”式結(jié)構(gòu)。

①引論部分，引出經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)。

②本論部分，論證了不應(yīng)當(dāng)忽視的兩個(gè)問題。

③結(jié)論部分，再次點(diǎn)明經(jīng)濟(jì)的決定作用并給出閱讀建議。論證結(jié)構(gòu)思維導(dǎo)圖思維導(dǎo)圖1、回信第1條第一段主要講述了什么內(nèi)容?它有何作用?2、恩格斯是如何解讀經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)的?3、這封信中,恩格斯提出了兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視的問題,請概述這兩點(diǎn)內(nèi)容。任務(wù)二：理解作者闡述的觀點(diǎn)與思想

①主要講述了社會歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,即我們所說的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),講述了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系。1、回信第1條第一段主要講述了什么內(nèi)容?它有何作用?

②本段進(jìn)一步明確了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這個(gè)馬克思主義的基本原理,為后文論述經(jīng)濟(jì)因素與歷史發(fā)展、上層建筑的關(guān)系打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。是指一定社會的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品(在有分工的條件下)的方式。定義內(nèi)容包括生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)包括這些關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實(shí)上由過去沿襲下來的先前各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余作用包括圍繞著這一社會形式的外部環(huán)境經(jīng)濟(jì)關(guān)系2.恩格斯是如何解讀經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)的?這種技術(shù)也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式，從而在氏族社會解體后也決定著階級的劃分，決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系，決定著國家、政治、法等等。

第二個(gè)問題：

第一個(gè)問題：

人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但都是以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。這里的必然性就是指經(jīng)濟(jì)的必然性。

政治、法、哲學(xué)等上層建筑的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是,它們又都互相作用并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。3、這封信中,恩格斯提出了兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視的問題,請概述這兩點(diǎn)內(nèi)容。任務(wù)三：分析本文使用的論證方法本文運(yùn)用了多種論證方法，請舉出兩種并予以分析。1、舉例論證觀點(diǎn)事例1、科學(xué)則在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。整個(gè)流體靜力學(xué)(托里拆利等)是由于16世紀(jì)和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生的。2、它們又都互相作用并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。國家就是通過保護(hù)關(guān)稅、自由貿(mào)易、好的或者壞的財(cái)政制度發(fā)生作用的。3、恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國家,這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是,如果我們把這個(gè)人去掉,那時(shí)就會需要有另外一個(gè)人來代替他,并且這個(gè)代替者是會出現(xiàn)的,不論是好一些或差一些,但是最終總是會出現(xiàn)的。恰巧拿破侖這個(gè)科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭弄得精疲力竭的法蘭西共和國所需要的軍事獨(dú)裁者,這是個(gè)偶然現(xiàn)象。但是,假如沒有拿破侖這個(gè)人,他的角色就會由另一個(gè)人來扮演。

如果您畫出曲線的中軸線,您就會發(fā)現(xiàn),所考察的時(shí)期越長,所考察的范圍越廣,這個(gè)軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線,就越是同后者平行而進(jìn)。2、比喻論證①

使用了比喻論證,把偶然性比作“曲線”，把必然性比作“曲線的中軸線”。②強(qiáng)調(diào)“偶然性”始終圍繞著“必然性”上下擺動,偶然性總是表現(xiàn)著必然性。

1、我們把經(jīng)濟(jì)條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西。而種族本身就是一種經(jīng)濟(jì)因素。不過這里有兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視……2、政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是,它們又都互相作用并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說,只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因,才是積極的,其余一切都不過是消極的結(jié)果。3、在這些現(xiàn)實(shí)關(guān)系中,經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系——政治的和意識形態(tài)的——多大影響,歸根到底還是具有決定意義的,它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。4、

請您不要過分推敲上面所說的每一句話,而要把握總的聯(lián)系;可惜我沒有時(shí)間能像給報(bào)刊寫文章那樣字斟句酌地向您闡述這一切。任務(wù)四：品析語言特色1、我們把經(jīng)濟(jì)條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西。而種族本身就是一種經(jīng)濟(jì)因素。不過這里有兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視……①觀點(diǎn)提出鮮明有力，不蔓不枝；②“歸根到底”言辭準(zhǔn)確，語氣懇切；③“不過”巧妙引起轉(zhuǎn)折，引人思考。2、政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是,它們又都互相作用并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說,只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因,才是積極的,其余一切都不過是消極的結(jié)果。①關(guān)聯(lián)詞語的使用,使表達(dá)的意思縝密嚴(yán)謹(jǐn)②很強(qiáng)的邏輯性體現(xiàn)了社會科學(xué)論著的語言特色,顯示了恩格斯高超的理論思維水平。3、在這些現(xiàn)實(shí)關(guān)系中,經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系——政治的和意識形態(tài)的——多大影響,歸根到底還是具有決定意義的,它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。

運(yùn)用比喻,把“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”比作“紅線”,“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”貫串于社會歷史的進(jìn)程中,生動形象。4、

請您不要過分推敲上面所說的每一句話,而要把握總的聯(lián)系;可惜我沒有時(shí)間能像給報(bào)刊寫文章那樣字斟句酌地向您闡述這一切。