廣州：務(wù)實(shí)求真寬容開放創(chuàng)新鄭州：博大開放創(chuàng)新和諧濟(jì)南：誠信創(chuàng)新和諧南京：開明開放誠樸誠信博愛博雅創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新北京：愛國創(chuàng)新包容厚德請問合肥的名片是什么？大湖名城

創(chuàng)新高地第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂說說科技發(fā)展給我們帶來的改變？（生產(chǎn)力方面）一、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展1、科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新

創(chuàng)新推動(dòng)科技推動(dòng)生產(chǎn)力2、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展

創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)

提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)

開辟出更廣闊的勞動(dòng)對象

生產(chǎn)力發(fā)展深圳有一首民謠是這樣唱的:"過去的深圳只有三件寶:“蒼蠅,蚊子,沙井蠔;十室九空人離去,村里只剩老和小”.

今日的深圳這位老人是誰？他為中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出哪些貢獻(xiàn)？1992年我國經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了怎樣的變化？《春天的故事》……一九七九年，那是一個(gè)春天，有一位老人在中國的南海邊畫了一個(gè)圈…………一九九二年，又是一個(gè)春天，有一位老人在中國的南海邊寫下詩篇……實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)。一國兩制香港回歸

有人曾概括鄧小平理論為：一塊石頭兩只貓三條魚四只雞,還有五十加一百創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)制度的變革1、實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)

2、理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的變革所有制：“一大二公”→公有制為主體多種所有制形式并存分配制度：平均分配→按勞分配為主體，多種分配方式并存理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革（社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)）2、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革（政治角度）左：西方人

右：中國人

表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)時(shí)生活方式準(zhǔn)時(shí)人際關(guān)系星期日街景餐館里旅游時(shí)孩子老人的晚年生活農(nóng)耕文明與海洋文明創(chuàng)新性、多元性、重自我尊理性傳承性、安土重遷、重權(quán)威尊神性尼斯比特的“思維地緣學(xué)”這兩種思維系統(tǒng)的維持和社會(huì)實(shí)踐緊密地聯(lián)系在一起，因而二者是一種互相促進(jìn)的關(guān)系：思維系統(tǒng)引領(lǐng)社會(huì)實(shí)踐，同時(shí)社會(huì)實(shí)踐也強(qiáng)化著思維系統(tǒng)。你以為你以為的就是你以為嗎？（1）創(chuàng)新推動(dòng)著人類思維的變革①思維方式的變化，歸根到底是有人的實(shí)踐方式?jīng)Q定的。創(chuàng)新推動(dòng)人類思維的發(fā)展(文化角度）②實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，推動(dòng)科枝的發(fā)展，擴(kuò)大了人類認(rèn)識(shí)的對象和范圍，更新和提高人類思維的性質(zhì)和水平中國動(dòng)畫片曾有過輝煌的歷史,上世紀(jì)60年代的《大鬧天宮》以及70年代末的《哪吒鬧?！返?均在世界上占有一席之地.但是進(jìn)入80年代以來,國產(chǎn)動(dòng)畫片由于形式單一，內(nèi)容低齡化，僅占動(dòng)畫片播出總量的15%.2013年，由將將將動(dòng)畫工作室全力打造，中國傳媒大學(xué)出品的創(chuàng)新性地將真人定格與卡通角色相結(jié)合的動(dòng)畫喜劇片《功夫兔與菜包狗》(英文:KungFuBunny)，入選文化部“國家動(dòng)漫精品工程”、榮獲東京電視臺(tái)動(dòng)畫賞中國賽區(qū)第一名、法國昂西國際動(dòng)畫節(jié)兒童評委獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。文化創(chuàng)新推動(dòng)文化發(fā)展。結(jié)合材料談?wù)剟?chuàng)新在中國動(dòng)畫發(fā)展過程中的作用？（1）創(chuàng)新推動(dòng)著人類思維的變革（2）創(chuàng)新推動(dòng)了人類文化的發(fā)展3、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展(文化角度）(1)創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（經(jīng)濟(jì)角度）(2)創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革（政治角度

）(3)創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展（文化角度）

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂①創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維方式的變革②創(chuàng)新推動(dòng)了人類文化的發(fā)展①更新了生產(chǎn)工具②開辟出更廣闊的勞動(dòng)對象③提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)①實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)②理論創(chuàng)新推動(dòng)制度、科技、文化等各方面創(chuàng)新靈魂、不竭動(dòng)力、源泉愛因斯坦說過：“科學(xué)對于人類生活的影響有兩種方式。第一種方式是大家熟悉的，科學(xué)直接地并且在很大程度上間接地生產(chǎn)出完全改變了人類生活的工具。第二種方式是教育性的，它作用于心靈。盡管草率看，這種方式不大明顯，但至少同第一種方式一樣銳利?！逼渲?，“第二種方式”指的是科學(xué)技術(shù)()A．推動(dòng)生產(chǎn)方式的變革B．推動(dòng)思維方式的變革C．推動(dòng)生活方式的變革D．推動(dòng)教育方式的變革B2009年12月20日是澳門回歸10周年紀(jì)念日，胡錦濤主席親臨澳門慶祝并發(fā)表重要講話，他指出，“一國兩制”在澳門的成功實(shí)踐，為澳門發(fā)展譜寫出新的輝煌篇章，為國家發(fā)展增添了奪目光彩。此時(shí)此刻，我們要向創(chuàng)造性地提出“一國兩制”科學(xué)構(gòu)想、為澳門回歸祖國開辟了正確道路的鄧小平先生，表示深深的懷念。這里“一國兩制”創(chuàng)新理論體現(xiàn)的哲理是()A．創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展B．創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革C．創(chuàng)新造就成功D．創(chuàng)新改變世界B被譽(yù)為“水稻之父”的袁隆平突破了經(jīng)典遺傳理論的禁區(qū)，提出水稻雜交的新理論，實(shí)現(xiàn)了水稻育種的新突破。自20世紀(jì)70年代中期至2001年，中國已累計(jì)種植雜交水稻30多億畝，增產(chǎn)糧食40多億噸，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益4000多億元。以上事例說明()A．科技創(chuàng)新極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展B．只要種植雜交水稻就能解決全世界的吃飯問題C．中國通過推廣雜交水稻實(shí)現(xiàn)了全面小康D．科技的發(fā)展能解決人類面臨的一切問題A唯物論：物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。而客觀實(shí)際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是。從哲學(xué)角度分析如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新？辯證法：①發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。②辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)