2023學(xué)年中考語文模擬試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。一、積累1．下列加點字注音全部正確的一項是（）A．蒞臨（lì）分歧（qí）狹隘（ài）B．潛逃（qiǎn）字帖（tiè）悄然（qiǎo）C．辟邪（pì）雕鏤（lóu）瞭望（liào）D．冠冕（guān）挾持（jié）渲染（xuān）2．下列有關(guān)天文歷法表述錯誤的一項是（）A．按照支干紀(jì)年法，今年是農(nóng)歷的丙申年，明年（2017）是丁酉年。B．“半夜三更”中的“三更”指的是子夜的23點----1點。C．二十四節(jié)氣中的“小滿”是春季的第二個節(jié)氣。D．十二生肖的排列順序，是古人依據(jù)十二種動物的生活習(xí)性和活動特點來安排的，每一種動物代表一個時辰。如下午三點至五點，屬于申時。太陽偏西了，猴子喜歡在此時啼叫，所以稱“申猴”。3．下面詞語中沒有錯別字的一項是（）A．喑啞紀(jì)傳體鴉鵲無聲怒不可遏B．扶掖舶來品滿目瘡痍涕灑橫流C．陰霾催淚彈日月如梭引頸受戮D．藩籬普洱茶腐化墮落美不盛收4．依次填入下面一段文字橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ┳骷以谛≌f作品中如何處理個人的情感，是依賴、縱容，還是遏制、，這是一個需要探索的問題。誰也不知道作家在作品中應(yīng)多高的情感溫度，但那溫度卻是讓人可感的，必須適宜他個人的情感需要，并涉及幾方當(dāng)事人，無法約定，也很神秘。A．回避安置真誠 B．回避設(shè)置真切C．躲避設(shè)置真誠 D．躲避安置真切5．按要求填空。長風(fēng)破浪會有時，_______________。（李白《行路難（其一）》）_______________________，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村））忽如一夜春風(fēng)來，_______________________。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）_______________________，出則無敵國外患者，國恒亡。（《生于憂患，死于安樂》）杜牧《赤壁》中詩人以獨特的視角對戰(zhàn)爭的結(jié)局進行評價的句子是：______，_________。請完整默寫龔自珍《己亥雜詩》：_______________________________。6．下面圖畫是《西游記》中的故事，請你用簡潔的語言講述這個故事。二、閱讀7．閱讀下面的文言文，完成下列小題。魚我所欲也魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。1．下列句子中，加點詞的意義相同的一組是（）A．舍魚而取熊掌者也便舍船B．今為宮室之美為之吾妻之美我者C．故不為茍得也茍富貴D．萬鐘于我何加焉大王加惠2．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！3．下列對文章內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）A．本文在生與死、利與義、守義與失義等方面，層層深入地論證了義重于生，應(yīng)當(dāng)舍生取義。B．在人性方面，孟子認(rèn)為人生來就具備“義”，本文就是其“性善論”和民本思想的代表作。C．《魚我所欲也》一文用人們面對魚和熊掌之間的選擇來比喻人們面對生和義的時候的選擇。D．本文邏輯嚴(yán)密、氣勢磅礴，充分體現(xiàn)了孟子的大義凜然，表現(xiàn)了孟子的雄辯，頗具說服力。8．閱讀下面的文言語段，完成小題。雍氏之役雍氏之役①，韓征甲與粟于周，周君②患之，告蘇代。蘇代曰：“何患焉！代能為君令韓不征甲與粟于周，又能為君得高都?！敝芫髳?，曰：“子茍能，寡人請以國聽?！碧K代遂往見韓相國公仲③，曰：“公不聞楚計乎？昭應(yīng)④謂楚王曰：‘韓氏罷于兵，倉廩空無以守城吾收之以饑不過一月必拔之?！駠菏衔逶?，不能拔，是楚病也，楚王始不信昭應(yīng)之計矣。今公乃征甲及粟于周，此告楚病也。昭應(yīng)聞此，必勸楚王益兵守雍氏，雍氏必拔。”公仲曰：“善。然吾使者已行矣。”代曰：“公何不以高都與周？”公仲怒曰：“吾無征甲與粟于周亦已多矣。何為與高都？”代曰：“與之高都，則周必折而入于韓，秦聞之，必大怒，而焚周之節(jié)⑤，不通其使。是公以弊高都得完周也，何不與也？”公仲曰：“善?！辈徽骷着c粟于周而與高都，楚卒不拔雍氏而去。（選自《戰(zhàn)國策·西周策》，有刪改）（注釋）①雍氏之役：楚國攻打韓國雍氏。②周君：西周國君，當(dāng)時王室衰微，諸侯坐大。③公仲：姓公仲,名侈。④昭應(yīng)：楚國將領(lǐng)。⑤節(jié)：古代出使外國的憑證。1．下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．韓氏罷于兵罷：通“?！?，疲憊B．寡人請以國聽聽：聽從C．必勸楚王益兵守雍氏益：增加D．楚卒不拔雍氏而去。卒：士兵2．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）倉廩空無以守城吾收之以饑不過一月必拔之。A．倉廩空無以守／城吾收之／以饑／不過一月／必拔之。B．倉廩空無以／守城吾收之／以饑不／過一月／必拔之C．倉廩空／無以守城／吾收之以饑／不過一月／必拔之。D．倉廩／空無以／守城吾收之／以饑不過一月／必拔之。3．下列對文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．蘇代對周君承諾：不僅能避免韓國在周的征兵征糧，而且還能幫周君得到高都。B．昭應(yīng)一個月內(nèi)拿下雍氏的建議，一開始未被楚王采納，是因為楚國處境困窘。C．蘇代認(rèn)為如果楚國知道韓國向西周征兵征糧，楚國定會下定決心攻克雍氏。D．公仲覺得把高都給西周，西周與韓修好，使秦與西周斷交，這確實對韓國有利。4．將第三大題文言語段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。是公以弊高都得完周也，何不與也？9．閱讀下面的文章，完成下列小題。桃花源記晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船，從口入。初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出灑食。停數(shù)日，辭去。此中人語云，不足為外人道也。既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果。尋病終。后遂無問津者。1．解釋下列句中加點的詞。①欲窮其林窮：（________）②才通人才：（________）③此中人語云語：（________）④尋病終尋：（________）2．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。①既出，得其船，便扶向路，處處志之。②問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。3．作者為什么要虛構(gòu)一個現(xiàn)實生活中不存在的世外桃源呢？10．議論文閱讀，完成下列小題。堅持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚張浩①哲學(xué)社會科學(xué)工作者要樹立良好學(xué)術(shù)道德，自覺遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，崇尚“士以弘道”的價值追求，真正把做人、做事、做學(xué)問統(tǒng)一起來。②習(xí)近平同志在看望參加全國政協(xié)十三屆二次會議的文藝界、社科界委員時，強調(diào)要堅持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，并對文化文藝工作者、哲學(xué)社會科學(xué)工作者提出了以高遠(yuǎn)志向、良好品德、高尚情操為社會作出表率的要求。廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者既要以優(yōu)秀研究成果促進社會進步，又要做到德為人先，用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。③長期以來，我國廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向，把做人與做學(xué)問統(tǒng)一起來，贏得了廣泛社會贊譽，但也有極少數(shù)人存在學(xué)術(shù)浮夸、學(xué)術(shù)不端、學(xué)術(shù)腐敗問題。有的急功近利、東拼西湊、粗制濫造，有的脫離現(xiàn)實、閉門造車、坐而論道，甚至有的剽竊他人成果。這些現(xiàn)象雖然發(fā)生在極少數(shù)人身上，但往往會引起社會關(guān)注，影響整個社會風(fēng)氣。④大學(xué)之道，在于明德。哲學(xué)社會科學(xué)工作者做的是培根鑄魂的工作，肩負(fù)著啟迪思想、陶冶情操、溫潤心靈的重要職責(zé)，承擔(dān)著以文化人、以文育人、以文培元的神圣使命，其言行對社會有很強的影響力。而且，名氣越大，肩上的責(zé)任就越重。大學(xué)問家之“大”，既在于以其學(xué)術(shù)成果啟發(fā)思想、推動工作，更在于以其道德情操和高尚人格引領(lǐng)風(fēng)尚、燭照人生。⑤明德，首先要明大德。個人的學(xué)術(shù)理想只有與國家前途、民族命運結(jié)合在一起，才能獲得持久的生命力。馬克思在青年時期就樹立起這樣的志趣：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去。”廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)志存高遠(yuǎn)，具有強烈的社會責(zé)任感和博大的人民情懷，做到胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任、筆下有乾坤，成為對國家、對民族、對人民有貢獻的學(xué)問家。⑥明德，體現(xiàn)為勤業(yè)精業(yè)。板凳要坐十年冷，文章不寫一句空。事實證明，真正的學(xué)問都是潛心琢磨而成的，真正的精品都是嘔心瀝血鑄就的。古人說：“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須?！狈矀魇乐?、千古名篇無不是篤定恒心、傾注心血的作品。只有耐得住寂寞、經(jīng)得起誘惑、守得住底線，不為一時之利而動搖、不為一時之譽而急躁，甘愿為自己的學(xué)術(shù)理想耕耘一生，才可能創(chuàng)造出有益于社會的成果。⑦“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心?！痹谀撤N程度上，作品和學(xué)問就是作者人格與人品的自我宣示。作品要塑造人心，作者首先要塑造自己。以東北師范大學(xué)原副校長鄭德榮為代表的哲學(xué)社會科學(xué)工作者，讓我們不僅見識到高水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)成果，而且見證了講品位、講格調(diào)、講責(zé)任的人格魅力和道德情操。德不優(yōu)者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見。廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者要樹立良好學(xué)術(shù)道德，自覺遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，講究博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行，崇尚“士以弘道”的價值追求，真正把做人、做事、做學(xué)問統(tǒng)一起來。（《人民日報》，2019年3月12日07版）1．本文的中心論點是什么？2．文章第③自然段主要運用了哪種論證方法？有何作用？3．選擇下列對文章理解不正確的一項（）。A．文章綜合運用了舉例論證、道理論證等多種論證方法，使論證嚴(yán)密、思路清晰。B．文章強調(diào)，明德，首先要明大德。個人的學(xué)術(shù)理想只有與國家前途、民族命運結(jié)合在一起，才能獲得持久的生命力。C．“德不優(yōu)者不能懷遠(yuǎn)”的意思是：品德不好的人，心胸狹隘，考慮問題不夠長遠(yuǎn)。D．古人說：“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須?！弊髡咭霉湃说脑捰脤嵗撟C了“真正的學(xué)問都是潛心琢磨而成的，真正的精品都是嘔心瀝血鑄就的?！?．結(jié)合文章內(nèi)容理解劃線句子的含義。作品要塑造人心，作者首先要塑造自己。5．文章說：“廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)志存高遠(yuǎn)，具有強烈的社會責(zé)任感和博大的人民情懷”，作為中學(xué)生我們?nèi)绾巫龅街敬娓哌h(yuǎn)？請結(jié)合學(xué)習(xí)、生活實際談一談體會。11．閱讀下面的文章，完成后面小題①林語堂曾說，“讀書，開茅塞，除鄙見，得新知，增學(xué)問，廣識見，養(yǎng)性靈?！弊x書可以使人增長學(xué)問見識，領(lǐng)悟為人處世的道理，即“開茅塞，除鄙見”，這是閱讀大多數(shù)書籍都可以帶來的好處。讀書還可以“養(yǎng)性靈”，這種好處，則非品讀經(jīng)典而不可得。品讀經(jīng)典可以養(yǎng)成知識豐富、道德高尚、情趣健康的性靈，可以讓人生從浮躁走向?qū)庫o、從淺陋走向優(yōu)雅。總之，品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈。②何謂經(jīng)典？唐代史學(xué)家劉知幾說：“自圣賢述作，是曰經(jīng)典。”他認(rèn)為，古代圣賢所述所作的就是經(jīng)典。這個解釋有些道理。圣賢的思想往往能夠洞穿古今，必然是經(jīng)典。但問題又來了，圣賢何以成為圣賢？實際上，還是靠其著述留存后世，為后人所接受、認(rèn)可、推崇。有學(xué)者曾總結(jié)過經(jīng)典的特性：傳世性、權(quán)威性、耐讀性、累積性。可以說，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，關(guān)鍵在于其蘊含的思想精髓能觸及人們的心靈。它們代表著時代精神，能夠穿越時空、啟迪后人。因而，經(jīng)典是歷史選擇出來的最具價值的書籍。③品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考。A又如，馬克思、恩格斯的著作歷來為共產(chǎn)黨人所推崇，百讀不厭，回味無窮。品讀馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作，不僅有助于我們用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點、方法來研究人類社會的各種現(xiàn)象和問題，而且可以引發(fā)我們對世界觀、人生觀、價值觀的深入思考，啟迪智慧，蕩滌心靈。④品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠(yuǎn)的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場，感受古人的風(fēng)采。B《史記》中荊軻刺秦王，一番悲壯，一幕驚險。從《史記》中可以看出，作者司馬遷的追求是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。他將失敗的英雄項羽列入“本紀(jì)”，為匈奴作列傳，還專辟《貨殖列傳》記錄那些在當(dāng)時為世人所不屑的商人。品讀這部歷史經(jīng)典，我們可以讀出并且學(xué)習(xí)司馬遷的大氣魄、大胸懷。⑤品讀經(jīng)典，可以給人以美的享受?！八^伊人，在水一方”，人美景也美；“七八個星天外，兩三點雨山前”，讓人感到清新、舒曠，意境悠長。閱讀敘事文學(xué)作品，就如同步入歷史人物長廊：劉蘭芝、焦仲卿的悲劇讓人感嘆，巾幗英雄花木蘭的形象令人嘆奇，梁山泊一百單八好漢的忠義令人回腸蕩氣，等等。文學(xué)經(jīng)典往往也是歷史經(jīng)典。例如，杜甫的“三吏”“三別”，書寫了安史之亂的歷史場景。C又如，一部《紅樓夢》通過對賈家的細(xì)致描寫，揭示了封建社會大廈將傾的歷史趨勢。⑥品讀經(jīng)典未必能讓人學(xué)會一項生存技能，但可以培養(yǎng)高尚的心靈。D經(jīng)典蘊含的深刻哲思、美妙文辭，給人帶來的并非單一的啟迪，而是多元的文化熏陶，使我們在潛移默化中氣質(zhì)得到提升、心靈得到洗禮、心胸變得開闊、見識更加高遠(yuǎn)。（選自《人民日報》有刪改）1．通讀全文，擬寫一個能作為中心論點的標(biāo)題。2．文章開頭引用林語堂的話，其作用分析有誤的一項是（）A．是證明論點的事實論據(jù)B．引出中心論點C．使論點更有說服力D．激發(fā)閱讀興趣3．文章第③段說：“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華?！蹦闳绾卫斫膺@句話的含義？請簡要回答。4．文章第④段主要運用了什么論證方法？有什么作用？5．下面這句話放在文中ABCD哪一處最為合適？請簡述理由?？鬃铀鶑娬{(diào)的“仁者愛人”，一直是中華民族寶貴的精神財富，在今天依然具有不可替代的價值。三、應(yīng)用12．2018年新年伊始，一檔演繹經(jīng)典詩詞的節(jié)目——《經(jīng)典詠流傳》走進公眾視野。同學(xué)們?yōu)榇碎_展了語文課外學(xué)習(xí)活動。以下是同學(xué)們整理的材料，請你根據(jù)要求，完成以下題目。在這個舞臺上，既有“舊詞新曲”的重新詮釋，也有“化詞入樂”的創(chuàng)造性chǎn發(fā)。創(chuàng)作者借助音樂，把古典詩詞精準(zhǔn)地嵌入當(dāng)代語境時，古典詩詞便不難與現(xiàn)代人的情感與心靈發(fā)生深深的共鳴與碰撞。事實上，舊詞新唱一直是經(jīng)典傳承的一條蹊徑。只有把傳統(tǒng)文化從“過去完成式”轉(zhuǎn)化為“現(xiàn)在進行時”，經(jīng)典才能真正地?zé)òl(fā)出新的光彩。不少古典詩詞名作都曾被譜以新曲，乘著歌聲的翅膀，“飛入尋常百姓家”:有的成為學(xué)堂樂歌，對中小學(xué)生起到了音樂啟蒙的重要作用:有的因慷慨激昂，契合抗日救亡的時代主旋律而被傳唱一時。改革開放后，以王立平譜曲的《紅樓夢》系列歌曲、谷建芬譜曲的電視劇《三國演義》主題歌《臨江仙·滾滾長江東逝水》等作品又讓古典詩詞煥發(fā)了新的生機。隨著流行音樂的péng勃發(fā)展，除了“舊詞譜新曲”的方式，另一種“化詞入樂”的創(chuàng)作手法更被廣泛應(yīng)用。今人以古詩詞名篇的題目、詩句為基礎(chǔ)，大膽地采用“拿來主義”，從現(xiàn)代人的角度來詮釋古典詩詞，讓聽眾在欣賞優(yōu)美音樂的同時，也悄然走近了古詩詞。(1)對文中加點字注音和劃線字筆順的判斷，全部正確的一項是()A．樂(lè)應(yīng)(yìng)“轉(zhuǎn)”字第四筆是豎B．樂(lè)應(yīng)(yīng)“轉(zhuǎn)”字第四筆是豎C．樂(yuè)應(yīng)(yìng)“轉(zhuǎn)”字第四筆是提D．樂(yuè應(yīng)(yīng)“轉(zhuǎn)”字第四筆是提(2)節(jié)目邀請了知名歌手音樂人、港臺節(jié)目主持人、文學(xué)院教授、文化名人兼作曲家作為鑒賞團成員，他們依次登臺亮相。(一)請你根據(jù)以下“出場宣言”，分別找出與說話者身份搭配最恰當(dāng)?shù)倪x項(填寫序號)。A．長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。讓經(jīng)典走向大眾，讓傳統(tǒng)煥發(fā)新生。B．海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。時光千年，距離萬里，詩與歌讓同文同種的我們用心交流。C．大江東去，浪濤盡，千古風(fēng)流人物。讓我們用曾經(jīng)的盛世文化去擁抱今天的文化盛世!D．對酒當(dāng)歌，人生幾何，這是一次經(jīng)典詩詞與流行音樂的碰撞!①知名歌手音樂人②港臺節(jié)目主持人(二)如果你被邀請成為鑒賞團的成員，請仿照以上句子，也為自己設(shè)計一句符合身份的“出場宣言”。答:(3)本節(jié)目內(nèi)容異彩紛呈，題目《經(jīng)典詠流傳》也很有特點，請你結(jié)合開場詞和主題曲說說對這一題目的理解。開場詞:五千年文化，三千年詩韻，經(jīng)典永流傳，我們的文化從未斷流。主題曲(節(jié)選):吟一首詩看千年經(jīng)典惹人戀/歌一闋詞讓唇齒留香滿心田吟一首詩看千年經(jīng)典惹人戀/歌一闋詞讓蕩氣回腸詠流傳答:四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．成長中的少年，總會有一些揮之不去的煩惱，這些煩惱來自生活，來自學(xué)習(xí)，來自與同學(xué)的交往……有一天，你同桌的數(shù)學(xué)又考砸了，他正垂頭喪氣地坐在座位上，情緒很是低落。請你以他好朋友的身份寫一段話語來鼓勵他。（要求至少用上一種修辭方法，150字左右）

參考答案一、積累1、A【解析】

B.潛逃（qián）。C.辟邪（bì）雕鏤（lòu）。D.挾持（xié）渲染（xuàn）。2、C【解析】

C項有誤。小滿是二十四節(jié)氣之一，夏季的第二個節(jié)氣。3、C【解析】

A.鴉鵲無聲——鴉雀無聲。B.涕灑橫流——涕泗橫流。D.美不盛收——美不勝收。4、B【解析】

試題分析：（1）“回避”只是一個緩沖期不代表不想解決問題；“躲避”就是不敢不想解決問題。根據(jù)語境應(yīng)該選用“回避”。（2）“設(shè)置”是“設(shè)立，布置”的意思；“安置”指使人或事物有著落。依據(jù)支配的對象“情感溫度”，應(yīng)該選用“設(shè)置”。（3）“真誠”一般用以形容人格；“真切”是真實確切。應(yīng)該選用“真切”。據(jù)此，選擇的三個詞語依次是：回避－設(shè)置－真切。故答案為B。5、（1）直掛云帆濟滄海（2）山重水復(fù)疑無路（3）千樹萬樹梨花開（4）入則無法家拂士（5）東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬（6）浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花?！窘馕觥?/p>

默寫常見的名句名篇。首先要選準(zhǔn)詩句，生僻字平時要多寫幾遍。這類試題是通過書寫的方式考背誦，關(guān)鍵是不能錯字、別字、形似字。近幾年總出理解性默寫題目，這種題目的難度比根據(jù)上下文默寫要難，首先要根據(jù)詩歌內(nèi)容選準(zhǔn)詩句，然后不要出現(xiàn)錯別字。此題要注意“滄”“拂”“郎”“雀”等字詞的書寫。6、唐僧師徒取經(jīng)行至白虎嶺前，白骨精先后變幻為村姑、老婦、老翁來吃唐僧肉，但每次都被悟空識破，最后被悟空打死。唐僧不辨人妖，盛怒之下，將悟空趕回花果山。【解析】

此題考查的是名著的知識積累。此片段出自《西游記》第27回，唐僧師徒四人為取真經(jīng)，行至宛子山前。在宛子山波月洞內(nèi)，住著一個兇殘、狡猾，善于偽裝的千年尸魔白骨精。為了吃唐僧肉，先后變幻為上山送齋的村姑和朝山進香的老嫗，全被孫悟空識破。唐僧卻不辨人妖，反而責(zé)怪孫悟空恣意行兇，連傷母女兩命，違反戒律。白骨精心有不甘，又第三次變成成老丈又被孫悟空識破。唐僧盛怒之下寫下貶書，將孫悟空趕回了花果山。據(jù)此作答。二、閱讀7、1．A2．（1）如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？（2）高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢？3．B【解析】1．本題考查對文言實詞的理解能力。平時注意多積累歸納，加強對文言文中重點實詞的一詞多義、古今異義、詞類活用、通假字等現(xiàn)象的理解與識記，并學(xué)會遷移運用。本題是對文言詞語一詞多義現(xiàn)象的考查，要結(jié)合語境，具體分析。A．舍：舍棄/舍棄B．美：美麗，華美/以……為美，認(rèn)為……美C．茍：茍且/如果D．加：益處/給予2．本題考查的是理解并翻譯句子的能力。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當(dāng)調(diào)整，達到詞達句順．此句中重點的詞有：（1）如使，如果；甚于，超過；則，那么；用，采用。（2）萬鐘，這里指高官厚祿；則，卻；于，對，對于；何加，有什么好處。3．本題考查對文章內(nèi)容的理解。結(jié)合主旨及關(guān)鍵句子逐項分析。B.民本思想是指“民貴君輕”的思想，與本文內(nèi)容主旨不符。參考譯文：魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我寧愿舍棄魚而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過生命的，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過是賢人能夠不丟掉罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死?？墒呛沁持o別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見了優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住所的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了住宅的華美而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了得到妻妾的侍奉而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認(rèn)識窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人的天性（指羞惡廉恥之心）。8、1．D2．C3．B4．這樣，相國就是在用一個破爛（貧困）的高都，換得（或得到）一個完整的西周，為什么不給呢？【解析】1．D楚卒不拔雍氏而去。卒：最終。2．本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。文言語句的節(jié)奏劃分一般以句意和語法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)，一般來說，主謂之間應(yīng)該有停頓，句中領(lǐng)起全句的語氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個連動的成分之間也應(yīng)該有停頓。所以劃分句子節(jié)奏時，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。此題根據(jù)文意：倉庫空虛，沒有力量固守域池。假如我軍乘韓國糧食不足時，率兵攻打韓國的雍氏，那么不用一個月就可以占領(lǐng)雍氏了。即可推斷出正確答案：C.倉廩空／無以守城／吾收之以饑／不過一月／必拔之。3．B“昭應(yīng)一個月內(nèi)拿下雍氏的建議”錯誤，如今楚國圍雍氏已有五個月，可是仍然沒能攻下，這也證明楚國已疲憊不堪。4．本題考查文言文翻譯。在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。注意以下關(guān)鍵詞：“是”：這樣?！耙浴保河??！氨住保贺毨??！暗谩保旱玫??！军c睛】參考翻譯楚國攻打韓國的雍氏，韓國向西周調(diào)兵征糧，周天子感到十分煩惱，跟蘇代商量。蘇代說：“王不必?zé)?，臣不但能能使韓國不向西周調(diào)兵征糧，還能讓王得到韓國的高都?！敝芡趼犃诉@話，非常高興的說：“如果賢卿能為寡人解難，那么以后寡人的國事都聽從賢卿的意見?！庇谑翘K代前往韓國，拜見相國公仲侈說：“難道相國沒有聽說楚國的計劃嗎？楚將昭應(yīng)曾對楚懷王說：‘韓國因連年爭戰(zhàn)，兵疲馬困，倉庫空虛，沒有力量固守域池。假如我軍乘韓國糧食不足時，率兵攻打韓國的雍氏，那么不用一個月就可以占領(lǐng)雍氏了?！缃癯鴩菏弦延形鍌€月，可是仍然沒能攻下，這也證明楚國已疲憊不堪，而楚王現(xiàn)在也開始懷疑昭應(yīng)的說法?，F(xiàn)在相國竟然向西調(diào)兵征糧，這不是明明告訴楚國，韓國已經(jīng)精疲力竭了，昭應(yīng)知道以后，一定會請楚王增兵包圍癱氏，雍氏就守不住了?！惫俪拚f：“好?？墒俏遗傻氖拐咭呀?jīng)出發(fā)了?！碧K代說：“相國為什么不把高都送給西周呢？”公仲侈聽后憤怒地說：“我停止向西周征兵征糧，這已經(jīng)很對得起西周了，為什么還要送給西周高都呢？”蘇代說：“假如您能把高都送給西周，那么西周會屈從于韓國，并有往來（再次修好），秦國知道以后，必然大為震怒，不僅會焚毀西周的符節(jié)，而且還會新絕使臣的來往。這樣，相國就是在用一個破爛（貧圈）的高都，換得一個完整的西周，為什么不給呢？公仲侈說：“好吧。”于是公仲侈就果斷決定不向周征兵征糧，并把高都送給了西周。楚軍最終沒能攻下雍氏，只好離去。9、1．①走到……盡頭②剛好，僅③告訴④不久2．①（漁人）出來以后，找到他的船，就沿著舊路回去，一路上處處做了記號。②（他們）問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說魏、晉了。3．示例：作者虛構(gòu)世外桃源這樣一個與世隔絕的理想社會，那里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人們安居樂業(yè)，彼此和睦相處。這既反映了人民反對剝削壓迫、反對內(nèi)戰(zhàn)的愿望，也批判了當(dāng)時的黑暗現(xiàn)實?！窘馕觥?．這道題目考查的是文言文中重點實詞的解釋，是初中生學(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)的一項。只有對重點字詞解釋正確了，才能進一步理解句子，弄清全文大意。其中要特別注意通假字、古今異義詞、詞類活用現(xiàn)象、一詞多義的理解。其中“尋”是“不久”的意思。2．本題考查學(xué)生對文言文句子的翻譯能力。文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，具體到某一句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。既：已經(jīng)。扶：沿著，順著。志：做標(biāo)記。乃：竟然。無論：不用說，更不必說。點睛：翻譯語句時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，思考命題者可能確定的賦分點。具體的方法是：首先找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔；然后按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當(dāng)調(diào)整，達到詞達句順。3．本題考查學(xué)生對作者寫作目的的分析能力。了解文章的寫作背景可知，東晉末年社會政治黑暗，戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生，因為社會的現(xiàn)實讓人不滿，作者只能借助于文學(xué)作品來表達自己的內(nèi)心，寄托自己的政治理想。因此作者的寫作目的是：借助虛構(gòu)的桃花源，表達自己對黑暗社會的不滿，寄托自己的政治理想，也體現(xiàn)了廣大人民的意愿。據(jù)此分析作答即可。選自《陶淵明集》作者：陶淵明年代：東晉參考譯文：東晉太元年間，有個武陵人靠捕魚為生。（一次漁人）沿著小溪劃船，往前行，忘記了路程多遠(yuǎn)。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步以內(nèi)，中間沒有別的樹木，花和草鮮嫩美麗，地上的落花繁多。漁人對此感到非常驚異。(漁人)又向前劃去，想走到那片林子的盡頭。桃花林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了，（在那里）便看到一座山，山邊有個小洞，隱隱約約好像有光亮。漁人就舍棄船上岸，從小洞口進入。起初洞口很狹窄，僅能容一個人通過。漁人又向前走了幾十步，一下子變得開闊敞亮了。只見土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美好的池塘，桑樹竹林之類。田間小路交錯相通，（村落間）能互相聽到雞鳴狗叫的聲音。村里面，來來往往的行人，耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高興興，自得其樂。（桃花源的人）一見漁人，竟然大為驚奇，問他是從哪里兒來的。（漁人）細(xì)致詳盡地回答了他們，人們就把漁人請到自己家里，擺酒殺雞做飯款待他。村里人聽說來了這么一個客人，都來打聽消息。（他們）自己說他們的祖先（為了）躲避秦時的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來到這個與外界隔絕的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔絕了。他們問（漁人）現(xiàn)在是什么朝代，（他們）竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。這個漁人一一的給（桃花源中的人）詳細(xì)地訴說他知道的事情，（他們）聽了都很驚嘆惋惜。其余的人又各自邀請漁人到他們家里，都拿出酒菜飯食來款待他。漁人居住了幾天，告辭離開。這里面的人告訴他說：“（這里的情況）不值得對外界的人說啊！”（漁人）出來后，找到了他的船，就沿著先前的路回去，（一路上）處處標(biāo)上記號。漁人到了武陵郡，便去拜見太守，把這些情況作了稟報。太守立即派人隨同他前往，尋找先前所做的記號，結(jié)果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。南陽有個劉子驥，是位清高的隱士，聽到這個消息，興致勃勃地打算前往桃花源。沒有實現(xiàn)，不久就病死了。以后就不再有探訪的人了。10、1．廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者要做到德為人先，堅持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。2．運用對比論證，將我國廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向，把做人與做學(xué)問統(tǒng)一起來，贏得了社會贊譽與極少數(shù)人存在學(xué)術(shù)浮夸、學(xué)術(shù)不端、學(xué)術(shù)腐敗等現(xiàn)象進行對比，有力地論證了我們要堅持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，使論證更加嚴(yán)謹(jǐn)。3．D4．“言為心聲”，作品是作家的心理表現(xiàn)，作品所表達的思想就是作者的思想。這句話體現(xiàn)了作文先要學(xué)會做人，德為人先。5．圍繞“志存高遠(yuǎn)”具有社會責(zé)任感"結(jié)合實際談體會?！窘馕觥?/p>

1．尋找或提煉論點。論點應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找準(zhǔn)論點的方法：一看題目，二看開頭和結(jié)尾，三看論據(jù)。它的位置通常在標(biāo)題和開頭，答題時應(yīng)首先考慮。有的文章的論點要根據(jù)論題并結(jié)合文章內(nèi)容自己來概括。在第二段得出中心論點“廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者既要以優(yōu)秀研究成果促進社會進步，又要做到德為人先，用明德引領(lǐng)風(fēng)尚?！?．考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對比論證、比喻論證。①舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。②道理論證：通過講道理的方式證明論點，使論證更概括、更深入、更有力，更具有權(quán)威性。③比喻論證：通過比喻進行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。④對比論證：對比論證的作用就是突出有力地論證作者所要表達的觀點。文章第③段將我國廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向，把做人與做學(xué)問統(tǒng)一起來，贏得了社會贊譽與極少數(shù)人存在學(xué)術(shù)浮夸、學(xué)術(shù)不端、學(xué)術(shù)腐敗等現(xiàn)象進行對比，運用了對比論證方法，突出了堅明德引領(lǐng)風(fēng)尚的重要性。3．D引用古人的話是引用論證（道理論證），不是實例論證（舉例論證）。4．考查對文章重要句子的理解。作品和學(xué)問就是作者人格與人品的自我宣示。自己是個高尚正直的人，那么作品一定會將這份高尚正直傳遞給讀者，先要學(xué)會做人，德為人先，作品才能久遠(yuǎn)流傳。5．本題考查學(xué)生思維的拓展能力。解答此類題需要學(xué)生在深入把握文章主旨的基礎(chǔ)上融入自己的閱讀體驗、閱讀感受。表達上的優(yōu)劣會成為關(guān)鍵因素。對主觀題的基本要求是：第一，簡明；第二，條理清晰；第三，表達要富于美感，自然流暢，有感染力。如，我們青少年要從現(xiàn)在開始確立自己的志向，努力向著自己心中的目標(biāo)努力。自強自立是一個人成才的力量源泉。安逸的環(huán)境，讓人喪失斗志，艱苦的環(huán)境，又容易使人喪失信心。對于我們中學(xué)生來說，只要時刻保持自強自立的精神，就能在順境中充分利用有利條件，獨立自主地向前發(fā)展；只要時刻抱有自強自立的精神，就能在逆境中揚起風(fēng)帆，駛向成功的彼岸。11、1．品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈2．A3．品讀經(jīng)典，可以引發(fā)思考，啟迪智慧，陶冶情操。4．運用舉例論證的方法，以《史記》中的史實為例，充分論證了“品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠(yuǎn)的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場，感受古人的風(fēng)采”這一分論點。5．放在A處最為合適。因為孔子是古代圣賢，“仁者愛人”的思想富有哲理性，是典型論據(jù)，能論證“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考”的分論點。【解析】

1．試題分析：考查擬寫一個能作為中心論點的標(biāo)題的能力。標(biāo)題就是論點。好處就是直截了當(dāng)，開宗明義。首先要通篇閱讀，整體把握，理解好文章內(nèi)容，抓住分論點進行整理合并。通讀全文，由首段中“品讀經(jīng)典可以養(yǎng)成知識豐富、道德高尚、情趣健康的性靈，可以讓人生從浮躁走向?qū)庫o、從淺陋走向優(yōu)雅?？傊?，品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈”即可得出“品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈”的結(jié)論，而此結(jié)論就可用于標(biāo)題。2．試題分