第一單元堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)

腳踏實(shí)地走好人生路第一課客觀實(shí)際與人生選擇哲學(xué)與人生課堂目標(biāo)1、了解一切從實(shí)際出發(fā)的辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)2、理解從實(shí)際出發(fā)、尊重客觀規(guī)律是進(jìn)行人生選擇、走好人生路的前提。課前目錄一、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)二、物質(zhì)世界的多樣性為人生選擇提供了多種可能性人有選擇的自由，但是沒(méi)有不選擇的自由?！_特一、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)1、人生選擇不能只靠主觀意志人生選擇是人們?cè)谌松鷼v程中，在追求人生價(jià)值中，根據(jù)一定的主客觀條件，在多種可能性中所做的選擇和確定的活動(dòng)。人不是僅僅依靠自己的主觀意志就能對(duì)人生道路做出正確選擇的。不同的選擇會(huì)產(chǎn)生不同的效果，能不能做出正確的人生選擇，是影響人一生事業(yè)成功和生活幸福的重要因素。寓言《西鄰五子》，說(shuō)的是“西鄰有五子，一子樸，一子敏，一子蒙，一子僂，一子跛；乃使樸者農(nóng)，敏者賈，蒙者卜，僂者績(jī)，跛者紡；五子皆不愁于衣食焉”。

這位古代的西鄰公對(duì)自己的五個(gè)孩子，根據(jù)其不同的情況，因人而異，安排不同的工作，如此安排，人盡其才，發(fā)揮了各人的長(zhǎng)處，又避開了各人的短處，可以說(shuō)是“人盡其才”情景對(duì)話一：

春秋時(shí)期，越國(guó)有一美女，名喚西施，不僅有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌，而且就是平時(shí)所做的任何一個(gè)動(dòng)作，都是非常美的。有一天西施患病，心口非常痛。她出去洗衣服時(shí)，皺著眉頭，用一只手捂著胸口，走在路上雖然非常難受，但旁人看來(lái)今天西施卻又別有一番風(fēng)姿。有一鄰居容貌長(zhǎng)的很丑，卻時(shí)常效仿西施的衣著、舉止。這一天，她看到西施用手捂著胸口，皺著眉頭的樣子后，感到非常美。于是她就跟著學(xué)起這個(gè)樣子來(lái)了。本來(lái)容貌、形體都很丑，又皺起了眉頭捂住了胸，弄得更加丑陋。

2、想問(wèn)題做事情必須從客觀實(shí)際出發(fā)情景對(duì)話二：宋朝時(shí)，在河南一著名小鎮(zhèn)的集市上，一日，有一位賣棗的老翁高聲吆喝：“賣棗啦，賣棗啦，大棗小核，小棗無(wú)核！”這吆喝還真靈，一會(huì)兒他的棗就賣完了。旁邊一位賣核桃的小伙見狀之后，也學(xué)著老翁大聲吆喝起來(lái)：“賣核桃啦，賣核桃啦，大核桃小仁，小核桃沒(méi)仁！”這個(gè)小故事告訴我們什么道理？

一切從實(shí)際出發(fā)

含義：一切從實(shí)際出發(fā)，就是人們?cè)谌魏螘r(shí)候、任何條件下，從事任何工作，都要把客觀實(shí)際作為出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)，把客觀實(shí)際作為我們想問(wèn)題、辦事情的根據(jù)。

“殺雞取卵、竭澤而漁”

①主觀認(rèn)識(shí)和思想觀念要符合客觀實(shí)際，我們的預(yù)期目的才能實(shí)現(xiàn)，我們的行動(dòng)才有可能成功。

客觀實(shí)際，就是指存在于我們意識(shí)之外的客觀事物及其實(shí)際狀況，即事物自身的屬性和特點(diǎn)，以及事物之間的種種聯(lián)系和關(guān)系。這些都不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

公元前638年十一月初一，宋楚泓水(今河南柘城北)之戰(zhàn)。問(wèn)題：為什么宋襄公會(huì)失敗？

②一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)事情的基本要求、前提和依據(jù)。每個(gè)人的情況不同，就象兔子會(huì)跑，但不會(huì)爬樹。魚兒會(huì)游泳，但不會(huì)走。猴子會(huì)爬樹，但不會(huì)飛。各人都要根據(jù)自己的實(shí)際，來(lái)想問(wèn)題。故事-----子不同命傳說(shuō)古代魯國(guó)一位姓施的人，他的兩個(gè)兒子，大兒子懂學(xué)問(wèn)，小兒子通兵法。

大兒子以仁義的道理去勸說(shuō)齊國(guó)國(guó)君，齊國(guó)國(guó)君用他做公子的老師；

小兒子到了楚國(guó)，用兵法去勸說(shuō)楚王，楚王很高興，就用他做執(zhí)法將軍。兩個(gè)兒子的俸祿，使他家很快就富足起來(lái)，鄰里無(wú)不羨慕。

施氏的鄰居孟氏，也有兩個(gè)兒子，也是大兒子好學(xué)問(wèn)，小兒子好兵法，但家境很窮，因此，他便向施家求教致富的方法，施家便把實(shí)情告訴了孟氏。于是，孟氏的大兒子去秦國(guó)，拿仁義之理去說(shuō)服秦王。秦王卻說(shuō)："現(xiàn)在諸侯們激烈斗爭(zhēng)，最需要的是練兵和籌餉。你要用仁義來(lái)治理我的國(guó)家，是招致滅亡的道路！"遂給他用了宮刑，然后放他回家。

孟氏的小兒子到了衛(wèi)國(guó)，用兵法來(lái)勸說(shuō)衛(wèi)侯，衛(wèi)侯說(shuō)："我們是個(gè)很弱小的國(guó)家，而且夾在很多大國(guó)的中間，大國(guó)我要順從他們，小國(guó)我要安撫他們，這才是求得安全的辦法。要是依靠兵法權(quán)謀，那我國(guó)的滅亡就在眼前了。要是讓你好好地回去，再到別國(guó)去干事情，我國(guó)就可能受到災(zāi)難。"于是砍斷了他的腳，把他送到魯國(guó)。

孟氏全家含悲忍憤，怨恨施家沒(méi)出好主意。

③從實(shí)際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。

“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊?/p>

——毛澤東

小故事，大道理

有一家養(yǎng)著一只母牛，平時(shí)都是每天擠奶一次以供自用。一天，主人決定要宴請(qǐng)客人，便想每天擠奶積攢著，這樣等到請(qǐng)客那天，就會(huì)有足夠的牛奶?？墒怯忠幌耄x請(qǐng)客還有一個(gè)月呢，如果奶擠下來(lái)放著，不都要變酸了嗎？還不如在牛肚里儲(chǔ)藏著，到時(shí)候有多有新鮮，豈不是更好！注意拿定了，他就不再天天擠奶，也不讓小牛吃奶。請(qǐng)客的日子到了，賓客紛紛入座，主人興沖沖跑去擠奶，結(jié)果一滴奶也擠不出來(lái)。黃鶯思考：禿鷹的問(wèn)題到底在哪里?禿鷹VS①進(jìn)行人生選擇，走好人生路，要從客觀實(shí)際出發(fā)。3、根據(jù)客觀實(shí)際選擇人生道路人生不同階段還有不同的實(shí)際客觀實(shí)際在變，人在變（身高、器官、知識(shí)、才能都在變），想法也在變，所以人生不同階段，必然有不同的實(shí)際，也有不同的選擇。從發(fā)展心理學(xué)的角度出發(fā)，人的一生可以劃分為嬰兒期、幼兒期、童年期、青春期、青年期、中年期和老年期七個(gè)階段。

人生的客觀實(shí)際（一）社會(huì)歷史條件（前提）（二）自身主客觀條件（根據(jù)）課本P7（三）人生不同階段具有不同特點(diǎn)②正確把握自己的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?--《論語(yǔ)·為政》人生只有三天，昨天，今天，明天。昨天毫無(wú)牽掛地朝明天走去，明天轉(zhuǎn)眼便成記憶中的昨天。在明天和昨天的夾縫中，總有一個(gè)過(guò)不完的生動(dòng)但并不浪漫的今天。

有很多人活在昨天，沉湎于往事當(dāng)中，生活在回憶中。也有的人活在明天，就是陶醉于未來(lái)，生活在幻想里。

昨天、今天、明天

二、物質(zhì)世界的多樣統(tǒng)一性為人生選擇提供了多種可能性在多種可能性面前，人生道路不止一條，這就要求我們必須做出選擇，但是，并非所有的人生發(fā)展的可能性，都能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這就要求我們必須根據(jù)客觀實(shí)際，選擇適合自己的人生路?，F(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界發(fā)展的多樣性和人生未來(lái)的不確定性，為人生道路選擇提供了多種可能性。

1、人生道路不是只有一種選擇思考：下面故事中的這位青年為自己選擇了什么樣的人生發(fā)展道路？為什么？臺(tái)灣作家林清玄當(dāng)年做記者時(shí)，曾經(jīng)報(bào)道了一個(gè)小偷，作案手法細(xì)膩，犯案上千起，第一次被捉到。他在文章的最后，情不自禁的感嘆：“像心思如此細(xì)密、手法那么靈巧、風(fēng)格那么獨(dú)特的小偷，又是那么斯文有氣質(zhì)，如果不做小偷，做任一行都會(huì)有成就的吧！”沒(méi)想到，他二十年前無(wú)心寫下的這句話，卻影響了一個(gè)青年人的一生。如今，當(dāng)年的小偷已經(jīng)是臺(tái)灣幾家羊肉店的大老板了！在一次邂逅中，這位老板真誠(chéng)地對(duì)林清玄說(shuō)：“林先生寫的那篇稿件，打破了我生活中盲點(diǎn)，使我想，為什么除了做小偷，我沒(méi)有想過(guò)做正業(yè)呢？”從此他脫胎換骨，重新做人。

近代德國(guó)著名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲有一天同國(guó)王談?wù)撜軐W(xué)。萊布尼茲說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西。國(guó)王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹葉，結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。其實(shí)何止是樹葉，世界上一切事物都不會(huì)是完全相同的。即使是孿生兄弟，也有差異。有一個(gè)作家說(shuō)過(guò)：“世界上沒(méi)有兩粒相同的砂子，沒(méi)有兩只相同的蒼蠅，沒(méi)有兩雙相同的手掌，沒(méi)有兩個(gè)相同的鼻子?！边@個(gè)作家這樣說(shuō)的是有道理的，世界上的事物和現(xiàn)象，形形色色、千差萬(wàn)別、千姿百態(tài)。萊布尼茲對(duì)國(guó)王說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西后，他又繼續(xù)說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全不同的東西。國(guó)王又不信，馬上要人在花園里找兩片完全不同的樹葉。結(jié)果總被萊布尼茲指出它們之間的相同地方。

2、物質(zhì)世界的多樣性和統(tǒng)一性世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西。（樹葉、沙子、手掌。）世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全不同的東西。（任何東西也有其相同點(diǎn)）

概括起來(lái)，世界上事物和現(xiàn)象千差萬(wàn)別，豐富多彩，但又有物質(zhì)的統(tǒng)一性。選擇是多種多樣的，但又有規(guī)律性的。物質(zhì)世界的多樣性為人生選擇提供了多種可能性的客觀基礎(chǔ)。---條條大路通羅馬可能性，指包含在事物中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)，是潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的東西，當(dāng)某種事物或現(xiàn)象還沒(méi)有成為現(xiàn)實(shí)之前，只是一種可能性?？赡苄苑脂F(xiàn)實(shí)的可能性和抽象的可能性。

現(xiàn)實(shí)的可能性指具備了充分的根據(jù)和必要的條件，目前就可以實(shí)現(xiàn)的可能性。抽象的可能性指雖有一定的根據(jù)，但根據(jù)還不充分，尚不具備必要條件，當(dāng)前無(wú)法實(shí)現(xiàn)的可能性?，F(xiàn)實(shí)性，是指一切實(shí)際存在的事物。毛毛蟲的悲劇

法國(guó)科學(xué)家法伯曾利用毛毛蟲做過(guò)一次不尋常的試驗(yàn)。法伯把他們安排在花瓶邊緣，走成一個(gè)圓圈。花瓶旁邊放了一些松針，這是毛毛蟲喜歡的食物。毛毛蟲前后盲目的追隨，繞著花瓶一圈一圈，一連七天七夜，直至筋疲力盡而死去，卻不知去覓食。說(shuō)明它們只會(huì)隨著同類，糊里糊涂地走下去，不會(huì)選擇自己的目標(biāo)。3、人生總有一條道路適合你松針毛毛蟲花瓶人生的選擇張家界有一座天子山，這個(gè)山有兩個(gè)有名的地方：第一個(gè)是山上有一個(gè)洞，曾經(jīng)有戰(zhàn)斗機(jī)穿過(guò)那個(gè)洞的表演；第二個(gè)是上山的路，這個(gè)山的坡度接近50度，原則上好象不可能上得去，但是修了一條世界聞名的路，是全世界拐彎最多、最陡的一條路，可以把中巴和中巴以下的小車全部送到山頂。人的成長(zhǎng)也是這樣的，是一個(gè)曲折但不斷升高的過(guò)程，成長(zhǎng)的道路從來(lái)不是筆直的，也不是一帆風(fēng)順的。懂得根據(jù)地形靈活上山的人，就一定能夠到達(dá)頂峰。思考：上山之路給你的人生選擇以怎樣的啟示？愛的秘訣：記者：“請(qǐng)問(wèn)你們夫妻為什么能相處得這么久？”救火員：“我們不讓星星之火釀成燎原之勢(shì)。”木匠：“基礎(chǔ)穩(wěn)固是最重要的。”老師：“彼此還在研究及了解對(duì)方。”出版商：“我們把彼此的優(yōu)點(diǎn)做了最精確的拷貝?！彪娖鞴ぃ骸皶r(shí)而會(huì)有火花，但我們接了安全地線?！甭灭^老板：“溫暖的環(huán)境，愉悅的氣氛，注重私密性?！毖泪t(yī)：“早上醒來(lái)第一件事及晚上睡前最后一件事：一個(gè)動(dòng)人的微笑?！彼巹煟骸皭凼侨f(wàn)靈藥?！必涇囁緳C(jī):“經(jīng)常想到，不能成為好伙伴，這段行程會(huì)變得艱辛孤獨(dú)而遙遠(yuǎn)?！编]遞員：“勤于做溝通工作?！绷⒆銈€(gè)人現(xiàn)實(shí)，選擇適合自己的人生道路。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每個(gè)人都要根據(jù)客觀實(shí)際，在人生發(fā)展的多種可能性中選擇適合自己的人生道路。

決定成敗的在于你所選擇的道路是否符合自己的客觀實(shí)際，再好的選擇，與自己的實(shí)際情況不符，也不算是正確的選擇。

一旦選擇了自己的道路，就要勇敢的堅(jiān)持到底，不怕困難，才能取得成功。中國(guó)首位航天員楊利偉

出發(fā)準(zhǔn)備登艙

楊利偉在訓(xùn)練中“神五”飛天中國(guó)航天：2003年10月16日，是我國(guó)首次載人航天飛船“神州五號(hào)”返回的日子。中國(guó)的載人航天取得了歷史性的突破！楊利偉，遼寧綏中縣人，身高1.68米，大學(xué)文化，1983年6月入伍，現(xiàn)為中國(guó)人民解放軍航天員大隊(duì)三級(jí)航天員，一級(jí)飛行員，中校軍銜。楊利偉1996年起參加航天員選拔，1998年1月正式成為我國(guó)首批航天員。經(jīng)過(guò)5年多訓(xùn)練，他以優(yōu)秀的成績(jī)完成了基礎(chǔ)理論、專業(yè)技術(shù)等8大類幾十個(gè)科目的訓(xùn)練任務(wù)，并最終從眾多候選者中脫穎而出，成為我國(guó)首位登上太空的宇航員。面對(duì)如振動(dòng)、沖擊、噪聲、失重、超重、宇宙輻射、高真空、晝夜節(jié)律變化、劇烈的溫度變化等惡劣的太空環(huán)境，楊利偉要承受的超負(fù)荷心理、工作壓力可想而知。這些環(huán)境因素會(huì)導(dǎo)致心血管系統(tǒng)功能紊亂、骨骼與肌肉結(jié)構(gòu)和功能變化、睡眠周期紊亂、航天運(yùn)動(dòng)病、情感抑郁等一系列生物醫(yī)學(xué)和心理方面的問(wèn)題。此外，楊利偉更需面對(duì)一旦發(fā)射失敗可能會(huì)失去生命的危險(xiǎn)。但是，載負(fù)著中華民族千年的“飛天夢(mèng)想”，這位中國(guó)人的首位“太空使者”，還是憑借自身超人的素質(zhì)和勇氣，最終出色地完成了自己的神圣使命。

①我們要學(xué)會(huì)從客觀根據(jù)和條件出發(fā)，對(duì)可能性向現(xiàn)實(shí)性的轉(zhuǎn)化進(jìn)行詳細(xì)的分析，積極創(chuàng)造條件，使人生發(fā)展當(dāng)中的最好的可能性轉(zhuǎn)化為人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。

“鄭州老農(nóng)自制蘭博基尼”②在對(duì)人生發(fā)展可能性的選擇中，還要從自身的客觀實(shí)際出發(fā)，做出力所能及的選擇。人各有所長(zhǎng)，要根據(jù)自己的能力去進(jìn)行選擇。

“孔子、華羅庚的故事”故事：一個(gè)以色列人與一個(gè)美國(guó)人在一艘船上相遇。午餐時(shí)間，他們四處尋找吃飯的地方。結(jié)果發(fā)現(xiàn)一個(gè)快餐車旁圍著好多人，生意不錯(cuò)。以色列人說(shuō)：“如果讓我們來(lái)做快餐生意，也許可以發(fā)大財(cái)。”美國(guó)人說(shuō)：“嗯，主意不錯(cuò)，但旁邊的咖啡廳生意也很興隆，何不再考慮考慮呢！”。告別后，以色列人把所有的錢都用于投資快餐店，經(jīng)過(guò)8年的奮斗，建立了很多連鎖店，也買了一艘游艇。有一天他駕著游艇，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)衣衫不