2021-2022學(xué)年河北省邯鄲市臨漳縣中學(xué)高三語(yǔ)文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成6～9題。沒(méi)有沙漠，地球會(huì)更好嗎?

沙漠常常被視為環(huán)境惡化的產(chǎn)物，但實(shí)際上，沙漠也是維持地球生態(tài)循環(huán)的一分子，同時(shí)也為人類(lèi)提供了豐富的能源。

沙漠不見(jiàn)了，地球上的生態(tài)系統(tǒng)是不是該長(zhǎng)長(zhǎng)地松口氣了?沒(méi)那么簡(jiǎn)單，新的問(wèn)題會(huì)出現(xiàn)。樹(shù)木雖然優(yōu)點(diǎn)很多，比如能涵養(yǎng)水源，能調(diào)節(jié)氣候，還可以降低噪音，但是有的時(shí)候并不是很可愛(ài)。它們?cè)诓东@和吸收陽(yáng)光的同時(shí)，還會(huì)將熱量傳輸?shù)娇諝庵校员阕陨斫禍?，但這樣會(huì)使得地面溫度升高。樹(shù)木本身雖然可以通過(guò)吸收二氧化碳而抵消掉向空氣中散發(fā)的熱量，可是整個(gè)過(guò)程極為緩慢，要花數(shù)十年的時(shí)間。由于有了沙漠，整個(gè)過(guò)程就不會(huì)這樣拖拉，因?yàn)樗瓷潢?yáng)光的能力較強(qiáng)，有助于散熱，可以起到很快降溫的作用。不僅如此，包括沙塵在內(nèi)的大氣中的微粒，能大量反射掉入射地球的太陽(yáng)輻射，大約能抵消掉因工業(yè)大量排放二氧化碳造成的全球變暖升溫值的20％。

而沙漠在地球上濕氣的交換中也充當(dāng)了重要角色。此外，沙塵暴所攜帶的堿性沙塵，大大減少了北方的酸雨。如果沒(méi)有沙塵暴帶來(lái)的堿性沙塵的中和，中國(guó)北方將和南方一樣多酸雨。沙塵暴還會(huì)給很多地方帶去養(yǎng)分，夏威夷當(dāng)?shù)胤饰值耐寥?，有許多的養(yǎng)料成分來(lái)自遙遠(yuǎn)的歐亞大陸內(nèi)部。兩地相隔萬(wàn)里，普通的風(fēng)無(wú)法把內(nèi)陸的塵埃吹到這么遙遠(yuǎn)的地方，而沙塵暴卻可以把細(xì)小卻飽含養(yǎng)分的塵土攜上3000米高空，穿越大洋，再播種一般把它們?nèi)鱿聛?lái)。除了夏威夷群島，科學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，地球上最大的綠肺——亞馬孫熱帶雨林也得益于沙塵暴，它的一個(gè)重要的養(yǎng)分來(lái)源也是空中的沙塵。

沒(méi)有沙漠，最先郁悶的一定是考古學(xué)家。沙漠氣候雖然干燥，卻歷來(lái)是考古學(xué)家的樂(lè)園，因?yàn)樗麄冊(cè)谀抢锟梢哉业胶芏辔奈锖突Ｈ绻佤斏衬男脉L類(lèi)化石未被發(fā)現(xiàn)，我們就永遠(yuǎn)不會(huì)知道史前還存在著可以吃須鯨的巨鯨。我們也不能了解恐龍到底是一種什么樣的動(dòng)物，更不用說(shuō)深刻地探究恐龍大滅絕之謎了。

地質(zhì)學(xué)家一定也同樣郁悶。位于非洲納米比亞西部的納米比沙漠是世界上最古老的沙漠，它形成于5000多萬(wàn)年前，保留著很多古老動(dòng)物和植物的化石，它在很大程度上幫助地質(zhì)學(xué)家了解了地形地貌的變遷和動(dòng)植物的進(jìn)化，可以說(shuō)是一個(gè)地質(zhì)學(xué)的圖書(shū)館。

世界上的石油大都在沙漠地帶，不僅石油，有些礦物也產(chǎn)在如沙漠這樣的干燥地區(qū)。鹽灘上有很多水蒸發(fā)之后留在表面的礦物質(zhì)，如石膏、鹽等。從硼砂和其他硼酸鹽中提煉出來(lái)的硼，是制造玻璃、陶瓷、農(nóng)業(yè)化學(xué)制品、軟水劑和西藥的一種基本成分。美國(guó)加利福尼亞南部的塞爾斯湖是個(gè)著名的干鹽湖，那里已出產(chǎn)的礦物就價(jià)值10億多美元。云母、黏土等非金屬物質(zhì)也出現(xiàn)在干燥地區(qū)。

時(shí)代倡導(dǎo)低碳經(jīng)濟(jì)，沙漠盛產(chǎn)風(fēng)能、太陽(yáng)能等清潔能源，而只有森林的地球會(huì)讓它們都變成星際神話(huà)?？傊痪湓?huà)，如果地球上只有森林，我們將損失一大批潛力資源。

(選自《科學(xué)博覽》2011年4月版，有刪改)6．下列關(guān)于如果沒(méi)有沙漠，地球上將會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題的表述，不符合文意的一項(xiàng)是A．地球表面散熱降溫的時(shí)間將會(huì)延長(zhǎng)。

B．相當(dāng)多的地方出現(xiàn)酸雨的頻率將會(huì)增加。C．考古學(xué)家將失去很多找到文物和化石的機(jī)會(huì)。

D．地質(zhì)學(xué)家無(wú)法了解地形地貌和動(dòng)植物的變遷。7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．樹(shù)木在進(jìn)行光合作用時(shí)，為了給自己降溫，必然會(huì)釋放熱量，以致地面溫度上升。B．森林吸收二氧化碳能夠?yàn)榈厍蚪禍?，但其速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上沙漠降溫的速度那么快。C．地球上所有肥沃土壤的養(yǎng)分都來(lái)自沙漠的沙塵，如夏威夷群島和亞馬孫熱帶雨林。D．失去了沙漠，風(fēng)能、太陽(yáng)能等清潔能源就會(huì)大量流失，低碳經(jīng)濟(jì)就可能成為泡影。8．下列推斷，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是A．沙漠是維持地球生態(tài)循環(huán)的功勛之臣，為人類(lèi)提供了豐富的能源，故人類(lèi)以后再不必治理沙塵暴了。B．人們可以合理運(yùn)用科學(xué)手段有意識(shí)的利用沙塵暴反射陽(yáng)光、抵消熱量的特點(diǎn)，為環(huán)保作出有益之舉。C．沙漠保留了大量的文物和化石，說(shuō)明沙漠在史前有可能是遍布動(dòng)植物的綠地，或是一望無(wú)際的海洋。D．步入低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人類(lèi)在尋找、開(kāi)發(fā)風(fēng)能、太陽(yáng)能等新能源時(shí)，將會(huì)更多地把戰(zhàn)略眼光瞄向沙漠。9．作者認(rèn)為沙漠“為人類(lèi)提供了豐富的能源”的依據(jù)是什么?參考答案：6．D（“無(wú)法了解地形地貌的變遷和動(dòng)植物的進(jìn)化”與文意不符，原文說(shuō)的是“在很大程度上……的進(jìn)化”。）7．C（“地球上所有肥沃土壤的養(yǎng)分都來(lái)自沙漠的沙塵”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。）8．A（“人類(lèi)以后再不必治理沙塵暴了”的推斷缺乏依據(jù)且不合情理。）9．①沙漠擁有世界上大部分的石油。②沙漠出產(chǎn)礦物和非金屬物質(zhì)。③沙漠盛產(chǎn)風(fēng)能、太陽(yáng)能等清潔能源。（本題考查篩選、整合文中信息的能力。解答本題應(yīng)準(zhǔn)確理解題目中“能源”這一關(guān)鍵詞的含義，否則就會(huì)答非所問(wèn)。）2.閱讀下面的文字，完成14～17題。我與地壇①(節(jié)選)史鐵生要是有些事我沒(méi)說(shuō)，地壇，你別以為是我忘了，我什么也沒(méi)忘，但是有些事只適合收藏。不能說(shuō)，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語(yǔ)言，它們無(wú)法變成語(yǔ)言，一旦變成語(yǔ)言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領(lǐng)地只有兩處：心與墳?zāi)?。比如說(shuō)郵票，有些是用于寄信的，有些僅僅是為了收藏。如今我搖著車(chē)在這園子里慢慢走，常常有一種感覺(jué)，覺(jué)得我一個(gè)人跑出來(lái)已經(jīng)玩得太久了。有一天我整理我的舊相冊(cè)，看見(jiàn)一張十幾年前我在這園子里照的照片——那個(gè)年輕人坐在輪椅上，背后是一棵老柏樹(shù)，再遠(yuǎn)處就是那座古祭壇。我便到園子里去找那棵樹(shù)。我按著照片上的背景找很快就找到了它，按著照片上它枝干的形狀找，肯定那就是它。但是它已經(jīng)死了，而且在它身上纏繞著一條碗口粗的藤蘿。有一天我在這園子里碰見(jiàn)一個(gè)老太太，她說(shuō)：“喲，你還在這兒哪？”她問(wèn)我：“你母親還好嗎？”“您是誰(shuí)？”“你不記得我，我可記得你。有一回你母親來(lái)這兒找你，她問(wèn)我您看沒(méi)看見(jiàn)一個(gè)搖輪椅的孩子？……”我忽然覺(jué)得，我一個(gè)人跑到這世界上來(lái)玩真是玩得太久了。有一天夜晚，我獨(dú)自坐在祭壇占地幾百平米空曠坦蕩獨(dú)對(duì)蒼天，我看不見(jiàn)那個(gè)吹嗩吶的人，惟嗩吶聲在星光寥寥的夜空里低吟高唱，時(shí)而悲愴時(shí)而歡快，時(shí)而纏綿時(shí)而蒼涼，或許這幾個(gè)詞都不中以形容它，我清清醒醒地聽(tīng)出它響在過(guò)去，響在現(xiàn)在，響在未末，回旋飄轉(zhuǎn)豆古不敢。必有一天，我會(huì)聽(tīng)見(jiàn)喊我回去。那時(shí)您可以想像一個(gè)孩子，他玩累了可他還沒(méi)玩夠呢，心里好些新奇的念頭甚至等不及到明天。也可以想像是一個(gè)老人，無(wú)可置疑地走向他的安息地，走得任勞任怨。還可以想像一對(duì)熱戀中的情人，互相一次次說(shuō)“我一刻也不想離開(kāi)你”，又互相一次次說(shuō)“時(shí)間已經(jīng)不早了”，時(shí)間不早了可我一刻也不想離開(kāi)你，一刻也不想離開(kāi)你時(shí)間畢竟是不早了。我說(shuō)不好我想不想回去。我說(shuō)不好是想還是不想，還是無(wú)所謂。我說(shuō)不好我是像那個(gè)孩子，還是像那個(gè)老人，還是像一個(gè)熱戀中的情人。很可能是這樣：我同時(shí)是他們?nèi)齻€(gè)。我來(lái)的時(shí)候是個(gè)孩子，他有那么多孩子氣的念頭所以才哭著喊著閑著要來(lái)，他一來(lái)一見(jiàn)到這個(gè)世界便立刻成了不要命的情人，而對(duì)一個(gè)情來(lái)人來(lái)說(shuō)，不管多么漫長(zhǎng)的時(shí)光也是稍縱即逝，那時(shí)他便明白，每一步每一步，其實(shí)一步步都是走在回云的路上。當(dāng)牽?；ǔ蹰_(kāi)的時(shí)節(jié)，莽禮的號(hào)角就已吹響。但是太陽(yáng)，他每時(shí)每刻都是旭日。他熄滅著走下山去救盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上上巔布數(shù)烈烈朝暉之時(shí)。那一天，我也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖。有一天，在某一處山洼里，勢(shì)必會(huì)跑上來(lái)一個(gè)歡蹦的孩子，抱著他的玩具。

當(dāng)然，

那不是我。

但是，那不是我嗎？宇宙以其不息的欲望將一個(gè)歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個(gè)人間的姓名，大可忽略不計(jì)。（注）①《我與地壇》是史鐵生的散文名篇，文章描述了“我”癱瘓以后的心路歷程，包括對(duì)生命的感悟，對(duì)母親的杯，對(duì)地壇中人事景物的深沉思考等。全文共七個(gè)部分，這里選的是第七部分，略有刪改。14.文章第二段從哪三個(gè)方面表現(xiàn)“覺(jué)得我一個(gè)人跑出來(lái)已經(jīng)玩得太久了”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）（1）

（2）

（3）

15．文章四、五兩段中，“孩子”“老人”“熱戀中的情人”分別體現(xiàn)了什么樣的人生態(tài)度？（6分）（1）孩子：

（2）老人：

（3）熱戀中的情人：

16.從語(yǔ)言表達(dá)的角度賞析下面的句子。（4分）

他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著上巔布散烈烈朝暉答：

17．綜觀全文，作者對(duì)生命的感悟是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）答：

參考答案：14、（1）舊照片上的那棵老柏樹(shù)現(xiàn)在已經(jīng)死了。（自然現(xiàn)象）

（2）多年前到園子里找“我”的母親已經(jīng)去世。（生活變故）

(3)祭壇里的嗩吶聲使“我”，產(chǎn)主了淪桑之感，（心緒感受）15、（1）孩子：對(duì)生活感到新奇，對(duì)未未充滿(mǎn)渴望。

(2）老人：對(duì)死亡從容坦然，對(duì)人生無(wú)怨無(wú)悔。

(3）熱戀中的情人：對(duì)生活滿(mǎn)懷激情，對(duì)世界充滿(mǎn)眷戀，16、（1）運(yùn)用擬人的修辭的方法，通過(guò)“走下”、“爬上”．等詞語(yǔ)將太陽(yáng)人格化，生動(dòng)形象；

（2）運(yùn)用對(duì)比的表現(xiàn)手法，使日出與日落情景形成鮮明對(duì)照，給人以深刻的印象。

（3）運(yùn)用前后對(duì)稱(chēng)的語(yǔ)言形式寫(xiě)景，給人以整齊的美感。17、作為個(gè)體，生命是有限的，但從人類(lèi)和宇宙的整體看，生命是生生不息，是永恒的。3.閱讀下列文字，完成6～8題。(9分，每小題3分)“敬”的當(dāng)代價(jià)值對(duì)于孔子思想的認(rèn)識(shí)，學(xué)界一般以“禮”和“仁”為核心，認(rèn)為孔子繼承了周禮，發(fā)展出“仁”的思想，因而著重探討兩者的關(guān)系及其當(dāng)代性意義。其實(shí)，在“禮”和“仁”之中還有更本質(zhì)性的精神內(nèi)涵，這種精神內(nèi)涵可以用“敬”來(lái)概括。禮最早是祭祀天地神靈的儀式活動(dòng)。在那些高高在上的“天”“神”面前，人自然產(chǎn)生敬畏的心理。其中的“敬”，出于內(nèi)心的崇拜仰慕，而“畏”則是害怕受到懲罰。最早的“禮”活動(dòng)內(nèi)含著這種敬畏的心情?！岸Y”由祭祀的儀式活動(dòng)發(fā)展為社會(huì)政治活動(dòng)的規(guī)范形式時(shí)，“敬”作為內(nèi)質(zhì)也留存下來(lái)。這種“敬”保障了禮的實(shí)踐可能性，而且其發(fā)自?xún)?nèi)心，也即出于天賦，由“敬”而發(fā)的禮活動(dòng)也就合乎天理，具有道德價(jià)值。因此在國(guó)家政治活動(dòng)中要求“敬”，社會(huì)的一切活動(dòng)和個(gè)人的修養(yǎng)也以“敬”為內(nèi)核?？鬃永^承“禮”的同時(shí)，自然吸納了“敬”的精神。在《論語(yǔ)》中，“敬”出現(xiàn)21次，頻率頗高。這些關(guān)于“敬”的闡述，有繼承，也有發(fā)展。關(guān)于祭祀活動(dòng)，孔子繼承了上古對(duì)“天”和“神”的敬仰態(tài)度，強(qiáng)調(diào)“祭如在，祭神如神在”，“祭思敬”。即使“敬鬼神而遠(yuǎn)之”一語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐理性的重要性，也告誡對(duì)于鬼神要有敬畏的心態(tài)。關(guān)于政治活動(dòng)，孔子也承傳了西周以來(lái)的敬謹(jǐn)精神，故而回答魯哀公說(shuō)：“治禮，敬為大。”孔子對(duì)于“敬”的發(fā)展，在于把它擴(kuò)展為普通人對(duì)待物事的敬業(yè)精神?！熬础痹局饕憩F(xiàn)在人對(duì)神、臣民對(duì)君王等下對(duì)上的關(guān)系上，孔子以后則成為所有社會(huì)成員為人做事的基本原則?！墩撜Z(yǔ)》出現(xiàn)的21次“敬”中，關(guān)于敬事的就有18次。而且，由“禮”中發(fā)展出來(lái)的“仁”也以“敬”為本。一般認(rèn)為，“仁”是“禮”的內(nèi)核，“禮”是“仁”的形式，故而許多學(xué)人著重以“仁”為核心建構(gòu)孔子的思想體系。其實(shí)，“仁”之中也必有“敬”的精神。沒(méi)有發(fā)自?xún)?nèi)心的“敬”，也就沒(méi)有真切的仁愛(ài)之情。這種“敬”的思想較之“禮”和“仁”更是人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)需要，具有當(dāng)代意義?！岸Y”和“仁”的思想建立在小農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)上。小農(nóng)業(yè)社會(huì)的基本單位是家庭，國(guó)家不過(guò)是一個(gè)家族對(duì)其他家族的統(tǒng)治，個(gè)人也只是家庭成員，而家庭主要由血緣關(guān)系構(gòu)成。當(dāng)代社會(huì)，已經(jīng)走出了小農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，家庭在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的作用也越來(lái)越式微。而由于“仁”的觀念是基于血緣關(guān)系之上的，有著疏近等差的特性，因而在現(xiàn)代社會(huì)中就會(huì)帶有一定的局限性。與此不同，“敬”是人類(lèi)在遠(yuǎn)古時(shí)期就普遍存在的精神狀態(tài)，是人作為有限性的個(gè)體，面對(duì)無(wú)限的自然和社會(huì)時(shí)必然產(chǎn)生的，從遠(yuǎn)古主要對(duì)于自然的敬畏，到殷周以后更多對(duì)于社會(huì)中年長(zhǎng)者、位尊者的敬重，再到孔子普遍要求的為人行事的敬業(yè)，“敬”的外延在擴(kuò)大，而所抽象的內(nèi)涵一直延伸著。(選自《光明日?qǐng)?bào)》2010年07月20日，有刪改)6．下列選項(xiàng)中關(guān)于“敬”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．“敬”最早源自我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期祭祀天地神靈的儀式活動(dòng)。B．“敬”以其發(fā)自?xún)?nèi)心、出于天賦的特性而成為一切社會(huì)活動(dòng)和個(gè)人修養(yǎng)的“內(nèi)核”。C．“敬”作為人類(lèi)普遍存在的精神狀態(tài)，它的產(chǎn)生和發(fā)展體現(xiàn)了歷史的必然性。D．“敬”是人作為有限性的個(gè)體在面對(duì)無(wú)限的自然和社會(huì)時(shí)必然產(chǎn)生的一種精神狀態(tài)。7．下列選項(xiàng)對(duì)“仁”“禮”“敬”之間關(guān)系的解釋不正確的一項(xiàng)是()A．“禮”和“仁”都以“敬”為本，“敬”保障了“禮”和“仁”的發(fā)展可能。B．孔子繼承周禮的同時(shí)，自然吸納了“敬”的精神，并從“禮”中發(fā)展出了“仁”。C．“仁”是“禮”的內(nèi)核，“禮”是“仁”的形式，二者之中都有“敬”的精神內(nèi)涵。D．比起“禮”和“仁”來(lái)，“敬”的思想更能代表孔子的思想，更符合人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)需要。8．下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是()A．“敬”保障了“禮”的實(shí)踐可能性，因此使“禮”由祭祀活動(dòng)發(fā)展為社會(huì)政治活動(dòng)的規(guī)范形式。B．孔子對(duì)于“敬”的貢獻(xiàn)，在于把它發(fā)展成為諸如敬重年老位尊者等為人行事的基本原則。C．在家庭作用愈加式微、血緣關(guān)系愈加淡薄的現(xiàn)代社會(huì)中，“仁”的局限性越來(lái)越大。D．深入認(rèn)識(shí)“敬”的精神，有助于更準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)孔子思想中“禮”和“仁”的內(nèi)涵。參考答案：6．A（A項(xiàng)，原文“最早的禮活動(dòng)內(nèi)含著這種敬畏的心情”。）7．D（D項(xiàng)，文中沒(méi)有“‘敬’的思想更能代表孔子的思想”這一說(shuō)法的依據(jù)。）8．D（A項(xiàng)，從文中“禮由祭祀的儀式活動(dòng)發(fā)展為社會(huì)政治活動(dòng)的規(guī)范形式時(shí)，‘敬’作為內(nèi)質(zhì)也留存下來(lái)。這種‘敬’保障了禮的實(shí)踐可能性”一句可以看出二者不是因果關(guān)系。B項(xiàng)，“殷周以后更多對(duì)于社會(huì)中年長(zhǎng)者、位尊者的敬重”和“孔子普遍要求的為人行事的敬業(yè)”是“敬”的內(nèi)涵發(fā)展的兩個(gè)階段，前者不是孔子的發(fā)展。C項(xiàng)，“血緣關(guān)系愈加淡薄”，文中無(wú)此意。）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成5～8題。連處士墓表歐陽(yáng)修連處士，應(yīng)山人也。以一布衣終于家，而應(yīng)山之人至今思之。其長(zhǎng)老教其子弟，所以孝友、恭謹(jǐn)、禮讓而溫仁，必以處士為法，曰：“為人如連公，足矣?！逼漶婀压陋?dú)兇荒饑饉之人皆曰：“自連公亡，使吾無(wú)所告依而生以為恨?！眴韬?！處士居應(yīng)山，非有政令恩威以親其人，而能使人如此，其所謂行之以躬不言而信者歟！處士諱舜賓，字輔之，其先閩人。自其祖光裕嘗為應(yīng)山令，后為磁、郢二州推官，卒而反葬應(yīng)山，遂家焉。處士少舉《毛詩(shī)》，不中，而其父正以疾廢于家，處士供養(yǎng)左右十余年，因不復(fù)仕進(jìn)。父卒，家故多資，悉散以赒鄉(xiāng)里，而教其二子以學(xué)，曰：“此吾資也。”歲饑，出谷萬(wàn)斛以糶，而市谷之價(jià)卒不能增，及旁近縣之民皆賴(lài)之。盜有竊其牛者，官為捕之甚急，盜窮，以牛自歸，處士為之愧謝曰：“煩爾送牛?！焙襁z以遣之。嘗以事之信陽(yáng)，遇盜于西關(guān)，左右告以處士，盜曰：“此長(zhǎng)者，不可犯也?！鄙嶂ァＬ幨坑械芫釉茐?mèng)，往省之，得疾而卒，以其柩歸應(yīng)山。應(yīng)山之人去縣數(shù)十里迎哭，爭(zhēng)負(fù)其柩以還，過(guò)縣市，市人皆哭，為之罷市三日，曰：“當(dāng)為連公行喪?！碧幨可淖?，曰庶、庠、庸、膺。其二子教以學(xué)者，后皆舉進(jìn)士及第。今庶為壽春令，庠為宜城令。處士以天圣八年十二月某日卒，慶歷二年某月日，葬于安陸蔽山之陽(yáng)。自卒至今二十年，應(yīng)山之長(zhǎng)老識(shí)處士者，與其縣人嘗賴(lài)以為生者，往往尚皆在，其子弟后生聞處士之風(fēng)者，尚未遠(yuǎn)，使更三四世至于孫曾，其所傳聞，有時(shí)而失，則懼應(yīng)山之人不復(fù)能知處士之詳也。乃表其墓，以告于后人。八年閏正月一日，廬陵歐陽(yáng)修述。(節(jié)選自《歐陽(yáng)文忠公集》)5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

（▲）

(3分)A．必以處士為法

法：標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范B．卒而反葬應(yīng)山

反：反而，卻C．悉散以赒鄉(xiāng)里

赒：周濟(jì)D．乃表其墓

表：作動(dòng)詞，樹(shù)碑刻文6.下列句子中，全都表現(xiàn)連處士可作世人表率的一組是

（▲）

(3分)

①以一布衣終于家

②處士供養(yǎng)左右十余年

③因不復(fù)仕進(jìn)

④出谷萬(wàn)斛以糶

⑤厚遺以遣之

⑥為之罷市三日A．①③⑤

B．②③⑥

C．②④⑤

D．①④⑥7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

（▲）

(3分)A.連舜賓居住在應(yīng)山縣，一生都沒(méi)有做官，然而當(dāng)?shù)厝硕己茏鹁此驗(yàn)樗麨槿烁呱?，達(dá)到了“行之以躬不言而信”境界。B.連舜賓參加科舉考試而沒(méi)有考上，再加上他的父親有病在家，需要他在身邊侍候，因此他就不再在仕途上進(jìn)取。C.連舜賓曾經(jīng)到信陽(yáng)辦事，遇到了強(qiáng)盜，他的仆人告訴他強(qiáng)盜來(lái)了，但是強(qiáng)盜知道他的名聲，因而并沒(méi)有侵?jǐn)_他。D.歐陽(yáng)修擔(dān)心隨著時(shí)間的推移連舜賓的事跡會(huì)漸漸散失，應(yīng)山的人不能夠詳細(xì)了解，因而寫(xiě)下這篇文章來(lái)告訴后人。8.把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)其所謂行之以躬不言而信者歟!(3分)

▲

▲

(2)歲饑，出谷萬(wàn)斛以糶，而市谷之價(jià)卒不能增。(4分)

▲

▲

(3)往省之，得疾而卒，以其柩歸應(yīng)山。(3分)

▲

▲

參考答案：7.(3分)C(“告以處士”不是告訴處士，而是把連處士的身份告訴強(qiáng)盜。)8.(1)(3分)大概就是所說(shuō)的親身去做，無(wú)須多言自然能取信于人吧!(“其……歟”“躬”“信”各1分)(2)(4分)年成不好，(連處士)拿出一萬(wàn)斛谷去賣(mài)，因而市面上谷的價(jià)錢(qián)最終沒(méi)有上漲。(“歲饑”“糶”“卒”各1分，語(yǔ)句通順1分。“市谷之價(jià)”翻譯成“購(gòu)買(mǎi)谷子的價(jià)格”亦可)(3)(3分)(連處士)前去看望弟弟，(結(jié)果)得病死去了，(人們)把他的靈柩送回了應(yīng)山。(“省”1分，補(bǔ)出“連處士”1分，語(yǔ)句通順1分。)【參考譯文】連處士是應(yīng)山人，以平民的身份老死在家里，但是應(yīng)山的人到現(xiàn)在仍然思念他。那些老年人教導(dǎo)他們的子弟，如何孝敬老人，親近朋友，恭敬嚴(yán)謹(jǐn)守禮謙讓并且溫和仁愛(ài)，一定拿連處士作為榜樣。說(shuō)：“做人象連公那樣，就足夠了！”那些鰥寡孤獨(dú)和遭遇荒年貧困饑餓的人，都說(shuō)：“自從連公去世以后，我們這些人沒(méi)有地方可以哀求依靠來(lái)活命了，讓我們太遺憾了！”唉！連處士住在應(yīng)山，沒(méi)有發(fā)布過(guò)什么政令實(shí)施過(guò)什么恩威來(lái)親近那里的百姓，卻能讓人這樣想念他，大概就是所說(shuō)的親身去做，無(wú)須多言自然能取信于人吧！連處士，名舜賓，字輔之。他的祖先是閩地人，他的祖父連光裕曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)應(yīng)山縣的縣令，后來(lái)又擔(dān)任磁州、郢州的推官，自從連光裕歸葬應(yīng)山后，他們就把家安在了應(yīng)山。處士年輕的時(shí)候曾應(yīng)舉鄉(xiāng)試(《毛詩(shī)》是當(dāng)時(shí)的考綱)，沒(méi)有考中，并且他的父親連正因?yàn)橛胁∨P床在家，連處士在他父親身邊侍候十多年，因而不再在仕途上進(jìn)取。父親去世后，家里本來(lái)有很多錢(qián)財(cái)，都散發(fā)出去來(lái)周濟(jì)鄉(xiāng)鄰，拿學(xué)問(wèn)來(lái)教導(dǎo)他的兩個(gè)兒子，說(shuō)：“這兩個(gè)孩子才是我的財(cái)產(chǎn)啊！”年成不好，拿出一萬(wàn)斛谷去賣(mài)，因而市面上谷的價(jià)錢(qián)最終沒(méi)有上漲，連鄰近縣的百姓都依賴(lài)他。有一個(gè)盜賊偷了他的牛，官府搜捕得很緊急。盜賊走投無(wú)路，只好自己把牛給送了回來(lái)。處士為此很慚愧并道歉說(shuō)：“麻煩你送牛了?！辟?zèng)送他很豐厚的禮物送走了他。曾經(jīng)因?yàn)橛惺碌叫抨?yáng)去，在西關(guān)遇到了盜賊。身邊的人告訴盜賊說(shuō)這是連處士，盜賊說(shuō)：“這人是一位長(zhǎng)者，不可以侵犯?！本碗x開(kāi)了。處士有個(gè)弟弟住在云夢(mèng)縣，(連處士)前去看望弟弟，(結(jié)果)得病死去了，(人們)把他的靈柩送回了應(yīng)山。應(yīng)山縣的人到距離縣城幾十里外的地方去哭著迎接靈柩，很多人爭(zhēng)著抬著棺材回來(lái)。經(jīng)過(guò)縣里的集市，集市上的人都哭了，并且罷市三天，說(shuō)：“應(yīng)該為連公舉辦喪事。”處士生四個(gè)孩子，叫連庶、連庠、連庸、連膺。以學(xué)問(wèn)教導(dǎo)的兩個(gè)孩子后來(lái)都中了進(jìn)士，現(xiàn)在連庶擔(dān)任壽春縣令，連庠擔(dān)任宜城縣令。連處士在天圣八年二十月某日逝世，慶歷二年某月的某一天安葬在安陸蔽山的南坡。自從他死后到現(xiàn)在二十年了，那些認(rèn)識(shí)連處士的應(yīng)山縣老年人，還有那些曾經(jīng)依賴(lài)連處士而生活的人，有很多人還健在；那些聽(tīng)說(shuō)過(guò)連處士為人做事的年輕人，離連處士的生活的年代還不算遠(yuǎn)。如果再過(guò)三四代到了孫子曾孫子輩，關(guān)于連處士的傳聞，有時(shí)會(huì)有遺漏，那就恐怕應(yīng)山的人不再能夠詳細(xì)了解連處士了。于是就在他的墓前樹(shù)碑刻文表彰他，來(lái)告訴后世的人。慶歷八年閏正月一日，廬陵歐陽(yáng)修記述。5.閱讀下面的文言文，完成4—7題李靖，字藥師，京兆三原人。姿貌魁秀，通書(shū)史。嘗謂所親曰：“丈夫遭遇，要當(dāng)以功名取富貴，何至作章句儒!”吏部尚書(shū)牛弘見(jiàn)之曰：“王佐才也!”蕭銑據(jù)江陵，詔靖安輯，銑將文士弘以卒數(shù)萬(wàn)屯清江，靖縱兵擊破之。銑大懼，檄召江南兵，不及到，明日降。靖入其都，號(hào)令靜嚴(yán)，軍無(wú)私焉。乃度嶺至桂州，分道招慰。首領(lǐng)馮盎等皆以子弟來(lái)謁，南方悉定。詔書(shū)勞勉，授嶺南撫慰大使、檢校桂州總管。以嶺海陋遠(yuǎn)，久不見(jiàn)德，非震威武、示禮義，則無(wú)以變風(fēng)。即率兵南巡，所過(guò)問(wèn)疾苦，延見(jiàn)長(zhǎng)老，宣布天子恩意，遠(yuǎn)近歡服。武德八年，突厥寇太原，時(shí)諸將多敗，獨(dú)靖以完軍歸。太宗踐阼，突厥部種離畔，帝方圖進(jìn)取，靖率勁騎三千由馬邑趨惡陽(yáng)嶺。頡利可汗大驚，曰：“兵不傾國(guó)來(lái)，靖敢提孤軍至此?”于是帳部數(shù)恐。靖縱諜者離其腹心，夜襲定襄，破之，可汗脫身遁磧口。帝曰：“李陵以步卒五千絕漠，然卒降匈奴，其功尚得書(shū)竹帛。靖以騎三千，蹀血虜庭，遂取定襄，古未有輩，足澡吾渭水之恥矣!”靖每參議，恂恂似不能言，以沈厚稱(chēng)。時(shí)遣使十六道巡察風(fēng)俗，以靖為畿內(nèi)道大使，會(huì)足疾，懇乞骸骨。帝曰：“自古富貴而知止者蓋少，雖疾頓憊，猶力于進(jìn)。公今引大體，朕深嘉之。欲成公美，為一代法，不可不聽(tīng)。”頃之，吐谷渾寇邊。帝謂侍臣曰：“靖能復(fù)起為帥乎?”靖往見(jiàn)房玄齡，曰：“吾雖老，尚堪一行。”帝喜，以為西海道行軍大總管。軍次伏俟城，吐谷渾盡火其莽，退保大非川。諸將議，春草未芽，馬弱不可戰(zhàn)。靖決策深入，遂逾積石山。大戰(zhàn)數(shù)十，多所殺獲，殘其國(guó)，國(guó)人多降，吐谷渾伏允愁蹙自經(jīng)死。靖更立大寧王慕容順而還。帝將伐遼，召靖入，謂曰：“公南平吳，北破突厥，西定吐谷渾，惟高麗未服，亦有意乎?”對(duì)曰：“往憑天威，得效尺寸功。今疾雖衰，陛下誠(chéng)不棄，病且瘳矣?！钡蹜懫淅希辉S。二十三年，病甚，帝幸其第，流涕曰：“公乃朕生平故人，于國(guó)有勞。今疾若此，為公憂(yōu)之?！鞭埃昶呤?，陪葬昭陵，謚曰景武。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

（

）A．突厥部種離畔

畔：通“叛”，反叛B．足澡吾渭水之恥矣

澡：雪洗C．猶力于進(jìn)

力：盡力D．軍次伏俟城

次：行列5．以下各組句子中，全都表明李靖是“王佐才”的一組是（

）①要當(dāng)以功名取富貴

②分道招慰③所過(guò)問(wèn)疾苦，延見(jiàn)長(zhǎng)老

④獨(dú)靖以完軍歸⑤蹀血虜庭，遂取定襄

⑥以沈厚稱(chēng)A．①③⑤

B．②③⑤

C．①④⑥

D．②④⑥6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．李靖通曉書(shū)史，治軍有方。平定蕭銑后，大軍入城，秋毫無(wú)犯。嶺南平定，他率兵南巡，宣揚(yáng)天子的恩德，遠(yuǎn)近百姓歡悅誠(chéng)服。B．李靖長(zhǎng)于謀略，驍勇善戰(zhàn)。獨(dú)率三千勁騎奇襲突厥，使頡利可汗以為舉國(guó)來(lái)犯。李靖施反間計(jì)，破定襄，頡利可汗逃入磧口。C．李靖敏行訥言，頗知進(jìn)退。皇帝派他巡察風(fēng)俗，他因腳生病懇求退休?；实圪澴u(yù)他識(shí)大體，為了成就一代美談，沒(méi)有答應(yīng)他。D．李靖心系國(guó)家，壯心不已。吐谷渾侵?jǐn)_邊境，他老年復(fù)出，率軍西征，力排眾議，深入敵國(guó)。經(jīng)過(guò)數(shù)十場(chǎng)大戰(zhàn)，擊潰了吐谷渾。7．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）李陵以步卒五千絕漠，然卒降匈奴，其功尚得書(shū)竹帛。

（2）往憑天威，得效尺寸功。今疾雖衰，陛下誠(chéng)不棄，病且瘳矣。參考答案：4、D

5、B

6、C7、（1）李陵率領(lǐng)五千步兵越過(guò)大漠，然而最終投降了匈奴，他的功勞尚且能夠載入史冊(cè)。（5分）（2）過(guò)去我仰仗皇上的天威，能夠報(bào)效微薄的功勞?，F(xiàn)在雖然有病而且身體衰弱，（但假使）陛下實(shí)在不嫌棄（我愿意帶兵征討），我的病馬上就痊愈了。（5分）6.閱讀下面的文言文，完成第5～9題?？鬃舆w于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子?？鬃訉⑼荻Y，陳蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚，大國(guó)也，來(lái)聘孔子。孔子用于楚，則陳、蔡用事大夫危矣?！庇谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野。不得行絕糧從者病莫能興孔子講誦弦歌不衰。子路慍見(jiàn)，曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！弊迂暽鳌？鬃釉唬骸百n，爾以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”曰：“然。非與①？”孔子曰：“非也。予一以貫之②?！笨鬃又茏佑袘C心，乃召子路而問(wèn)曰：“《詩(shī)》云：‘匪兕匪虎，率③彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也?！笨鬃釉唬骸坝惺呛酰∮?，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？”子路出，子貢入見(jiàn)?？鬃釉唬骸百n，《詩(shī)》云：‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡④，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠(yuǎn)矣！”子貢出，顏回入見(jiàn)。孔子曰：“回，《詩(shī)》云：‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何??？不容然后見(jiàn)君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。不容何病？不容然后見(jiàn)君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉？顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰⑤?！庇谑鞘棺迂曋脸３淹跖d師迎孔子，然后得免。

（選自《史記·孔子世家》）注釋①非與：難道不是嗎？

②一以貫之：意思是做人堅(jiān)守一個(gè)根本的原則。

③率：行走。

④稼：種莊稼。穡：收莊稼。

⑤宰：家臣，總管。

5．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

（3分）A．楚救陳，軍于城父

軍：駐扎ks5uB．則陳、蔡用事大夫危矣

用事：當(dāng)權(quán)C．君子亦有窮乎

窮：困厄D．夫子推而行之，不容何病

?。和纯?．下列各組加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是

（3分）A．孔子用于楚，則陳、蔡用事大夫危矣

于其身也，則恥師焉B．于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野

必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出C．賜，而志不遠(yuǎn)矣

某所，而母立于茲D．人之不我信也

郯子之徒，其賢不及孔子7．下列各句的句式特點(diǎn)不同類(lèi)的一項(xiàng)是

（3分）A．予一以貫之

B．譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊C．吾何為于此

D．人之不我信也8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的—項(xiàng)是

（3分）A．陳國(guó)、蔡國(guó)大夫的所作所為都違背孔子的心意，且孔子又是賢人，因而當(dāng)?shù)弥淹跻扇似刚?qǐng)孔子時(shí)，他們考慮到孔子入楚對(duì)己不利，就共同調(diào)發(fā)役徒將孔子圍困在野外。B．孔子一行被困在陳國(guó)時(shí)，糧食斷絕。隨從一一餓倒，生命危在旦夕，就連被孔子稱(chēng)為最勇敢的子路這時(shí)也沉不住氣了。而孔子臨危不忘義，處變而不驚，用自己的行為為他所倡導(dǎo)的士節(jié)寫(xiě)下了形象的注解。C．子路、子貢對(duì)孔子“為什么受困在這里”的回答，雖然角度不同，但都對(duì)孔夫子之道表示質(zhì)疑，表現(xiàn)了二人“窮”境之中的信仰危機(jī)，所以遭到了孔子的批評(píng)。D．顏回認(rèn)為正確的主張不被別人采納，自己仍堅(jiān)持下去，這才顯出君子的修養(yǎng)。顏回對(duì)孔子的回答，做到審時(shí)度勢(shì)而又篤信其道堅(jiān)守操行，正符合孔子“一以貫之”的思想?？鬃勇?tīng)了顏回的議論感到欣慰，許諾將來(lái)讓顏回?fù)碛性S多財(cái)產(chǎn)，自己愿給他當(dāng)管家。9．?dāng)嗑?、翻譯（10分）（1）用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子斷句。（4分）不得行絕糧從者病莫能興孔子講誦弦歌不衰（2）請(qǐng)把上面文言文中畫(huà)線(xiàn)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）①君子能修其道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為容。

②夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。

參考答案：5．D（根據(jù)語(yǔ)境可推斷出應(yīng)為“擔(dān)心，憂(yōu)慮”）6．C（C項(xiàng)都是代詞，通“爾”，“你的”。A項(xiàng)前表順承連詞“那么”；后表轉(zhuǎn)折連詞“卻”。B項(xiàng)前表順承連詞“就”；后副詞，表?xiàng)l件“才”。D項(xiàng)前為助詞，用在主謂間；后為近指代詞，可譯為“這”）7．B（B項(xiàng)是一般反問(wèn)句，其他都是賓語(yǔ)前置句）8．D（后半句是對(duì)原文“使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰”的誤解，其中“使”是“假使”的意思。9．（l）不得行／絕糧／從者?。芘d／孔子講誦弦歌不衰（4分）（2）①君子能夠修明自己的學(xué)說(shuō)，用法度來(lái)規(guī)范國(guó)家，用道統(tǒng)來(lái)治理臣民，但不能保證被世道所容忍。（“道”“綱”“容”）（3分）②老師的學(xué)說(shuō)已經(jīng)宏大美好卻不被采用，這是當(dāng)權(quán)者的恥辱。（“修”“用”“丑”）（3分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.請(qǐng)?jiān)谙旅嬉欢挝淖謾M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連賞，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。

我們不能設(shè)想百家爭(zhēng)鳴是一曲和諧的大合唱，全都是

。事實(shí)上，百家爭(zhēng)鳴，鸞鳳夜鶯要鳴，雀鳥(niǎo)雞犬也要鳴，癩蛤蟆夜貓子也要鳴。只有在這種爭(zhēng)鳴中，鸞鳳夜鶯的聲音才會(huì)充實(shí)發(fā)展，煥發(fā)新的活力； ，攀登上新的水平；癩蛤蟆夜貓子之屬，

。參考答案：①鸞鳳夜鶯之鳴；②雀鳥(niǎo)雞犬也會(huì)提高長(zhǎng)進(jìn)；③也才會(huì)被識(shí)別和揚(yáng)棄．本語(yǔ)段討論話(huà)題是“百家爭(zhēng)鳴”，語(yǔ)段首先運(yùn)用了比喻的修辭手法描述百家爭(zhēng)鳴是一曲和諧的大合唱，然后運(yùn)用比喻的手法說(shuō)明各階層的人在百家爭(zhēng)鳴中的表現(xiàn)，最后對(duì)不同階層和各種類(lèi)型的認(rèn)定進(jìn)行描述；第一空白處前“我們不能設(shè)想百家爭(zhēng)鳴是一曲和諧的大合唱，全都是…”，空白處后“事實(shí)上，百家爭(zhēng)鳴，鸞鳳夜鶯要鳴”由此可知此處應(yīng)填寫(xiě)“鸞鳳夜鶯之鳴”；第二空白處前“鸞鳳夜鶯的聲音才會(huì)充實(shí)發(fā)展，煥發(fā)新的活力”，空白處后“攀登上新的水平”，可知此處應(yīng)填寫(xiě)“雀鳥(niǎo)雞犬也會(huì)提高長(zhǎng)進(jìn)”；第三空白處前“雀鳥(niǎo)雞犬也會(huì)提高長(zhǎng)進(jìn)，攀登上新的水平”，“癩蛤蟆夜貓子之屬，…”，根據(jù)前文可知此處應(yīng)填寫(xiě)“也才會(huì)被識(shí)別和揚(yáng)棄”；根據(jù)以上分析可知空白處應(yīng)填寫(xiě)：參考答案：①鸞鳳夜鶯之鳴；②雀鳥(niǎo)雞犬也會(huì)提高長(zhǎng)進(jìn)；③也才會(huì)被識(shí)別和揚(yáng)棄．8.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全部正確的一項(xiàng)是①寵物墓園存在很多灰色地帶，普通消費(fèi)者沒(méi)有能力辨別提供寵物殯葬服務(wù)的企業(yè)是否實(shí)至名歸，相關(guān)部門(mén)應(yīng)該做好監(jiān)督工作。②熊逸先生的著作注重邏輯推理和實(shí)證，文字平易近人，讀完這些書(shū)，你會(huì)了解很多歷史真相，但也許會(huì)對(duì)歷史文化經(jīng)典產(chǎn)生懷疑。③熱播劇《人民的名義》中一個(gè)區(qū)長(zhǎng)貪污受賄，玷污了人民公仆形象，但她能主動(dòng)認(rèn)罪上交了所有贓款、贓物，可謂罪不容誅。④伍綺詩(shī)的《無(wú)聲告白》的確是一本優(yōu)秀小說(shuō)，我經(jīng)常被小說(shuō)中精彩的情節(jié)和細(xì)膩的描寫(xiě)感動(dòng)，時(shí)不時(shí)的拍案而起，擊節(jié)叫好。⑤哪里有什么歲月靜好，只不過(guò)是有人替你負(fù)重前行罷了。那些為黨和人民的事業(yè)義無(wú)反顧獻(xiàn)出生命的個(gè)體與群體，理應(yīng)備受關(guān)注。A.①③

B.②⑤