2021-2022學(xué)年北京平谷縣鎮(zhèn)羅營中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.如下圖所示，1947年戰(zhàn)略反攻開始時(shí)，晉冀魯豫解放軍主力選擇進(jìn)攻方向主要考慮的是（

）A．從中央突破可以直接取得戰(zhàn)略決戰(zhàn)的勝利

B．與國民黨軍隊(duì)主力決戰(zhàn)的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟C．可以直接威脅到國民政府統(tǒng)治的心臟地區(qū)

D．配合華東解放軍和太岳兵團(tuán)作戰(zhàn)的需要參考答案：C2.新華網(wǎng)2008年12月7日電：薩科齊總統(tǒng)不顧中國人民的強(qiáng)烈反對(duì)和中方的嚴(yán)正交涉，執(zhí)意于12月6日以法國總統(tǒng)和歐盟輪值主席的雙重身份會(huì)見達(dá)賴，嚴(yán)重傷害了中國人民的感情。薩科齊此舉破壞了和平共處五項(xiàng)基本原則中的

(

)

①互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整②互不侵犯③互不干涉內(nèi)政④平等互利⑤和平共處A．①②③B．①③⑤

C．②③④

D．①④⑤參考答案：B3.每年8月27日至31日，英國多塞特郡都會(huì)舉辦一個(gè)大型的蒸汽機(jī)節(jié)，通過展示許多以蒸汽機(jī)為動(dòng)力的古董機(jī)器設(shè)備的活動(dòng)來反映A．反映人類無與倫比的創(chuàng)造力

B．人們希望回到蒸汽時(shí)代C．慶祝活動(dòng)將促進(jìn)蒸汽機(jī)普及

D．蒸汽無法作為工業(yè)動(dòng)力

參考答案：A4.隨著社會(huì)的變遷，儒家文化自身也在不斷地充實(shí)和發(fā)展，下列各項(xiàng)能夠體現(xiàn)儒家思想與時(shí)俱進(jìn)精神內(nèi)涵的是()①漢代董仲舒將“春秋大一統(tǒng)”融入儒家思想②宋代儒學(xué)家將儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)階段③明清時(shí)期的儒學(xué)家將儒學(xué)神圣化④當(dāng)今為建立和諧社會(huì)充分發(fā)掘儒家思想的深層內(nèi)涵A．①②

B．①④

C．①②④

D．①②③④參考答案：C董仲舒將“春秋大一統(tǒng)”融入儒家思想適應(yīng)了漢代中央集權(quán)的發(fā)展，故①正確；宋代儒學(xué)家將儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)階段，適應(yīng)了儒學(xué)的發(fā)展，故②正確；明清時(shí)期儒學(xué)發(fā)展以明末清初三大思想家為代表，大都批判儒學(xué)，沒有神圣化，故③錯(cuò)誤；當(dāng)今為建立和諧社會(huì)充分發(fā)掘儒家思想的深層內(nèi)涵適應(yīng)了當(dāng)代需要，這都體現(xiàn)了其與時(shí)俱進(jìn)特色，故④正確，選擇C項(xiàng)符合題意。5.20世紀(jì)60年代中期的“時(shí)代情緒”，可以用許多學(xué)者的論文標(biāo)題來表達(dá)，如《在帝國主義的機(jī)制下》《拉丁美洲開發(fā)和未開發(fā)》《歐洲如何導(dǎo)致非洲的欠發(fā)達(dá)》。這反映了當(dāng)時(shí)A.西方國家對(duì)外殖民擴(kuò)張加劇B.冷戰(zhàn)背景下國際形勢的緊張C.不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)致力于經(jīng)濟(jì)斗爭D.世界多極化趨勢的日益加強(qiáng)參考答案：B根據(jù)材料“《在帝國主義的機(jī)制下》《拉丁美洲開發(fā)和未開發(fā)》《歐洲如何導(dǎo)致非洲的欠發(fā)達(dá)》”可知，資本主義國家和新興的民族國家之間矛盾尖銳，冷戰(zhàn)背景下國際形勢的緊張，故B項(xiàng)正確。二戰(zhàn)后，許多的殖民地掀起獨(dú)立浪潮，因此西方的對(duì)外殖民不可能加劇，排除A。材料沒有涉及不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)，無法說明不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)致力于經(jīng)濟(jì)斗爭，排除C。材料沒有出現(xiàn)國際力量的對(duì)比和變化，無法看出世界多極化趨勢的日益加強(qiáng)，排除D。點(diǎn)睛：抓住材料時(shí)間“20世紀(jì)60年代中期”和關(guān)鍵信息“《在帝國主義的機(jī)制下》《拉丁美洲開發(fā)和未開發(fā)》《歐洲如何導(dǎo)致非洲的欠發(fā)達(dá)》”，結(jié)合冷戰(zhàn)背景下的國際形勢，從民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)與資本主義國家的關(guān)系方面分析材料和選項(xiàng)即可知道答案。6.第一次將反封建舊道德的內(nèi)容與新文學(xué)的形式巧妙地結(jié)合在一起的作品是

A

B

C

D參考答案：C7.如果讓王陽明穿越時(shí)空與朱熹對(duì)話，他們的共識(shí)應(yīng)該是A．心外無物，心外無理

B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C．“理”不用學(xué)習(xí)也能體會(huì)

D．只有探究萬物，才能得到“其中的天理”參考答案：B宋明理學(xué)。此題主要考查學(xué)生對(duì)宋明理學(xué)的理解。宋明理學(xué)發(fā)展包括兩個(gè)階段，一個(gè)是程朱理學(xué)，一個(gè)是陸王心學(xué)階段。程朱理學(xué)核心是天理說和格物致知論，陸王心學(xué)其核心是心即理，心外無物，強(qiáng)調(diào)知和行都產(chǎn)生于心。王陽明提倡致良知，認(rèn)為良知就是本心，就是理，只要克服私欲，回復(fù)良知就成成為圣賢，朱熹提倡存天理滅人欲。因此他們的共識(shí)是B。8.《論衡》中記載“深耕細(xì)鋤，厚加糞壤，勉致人工，以助地力……地力盛者，草木暢茂，一畝之收，當(dāng)中田五畝之分”。這體現(xiàn)出我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中A.“重農(nóng)”的思想B.“靠天吃飯”的觀念C.“不誤農(nóng)時(shí)”的思想D.“精耕細(xì)作”的特點(diǎn)參考答案：D結(jié)合所學(xué)可知，精耕細(xì)作是中國古代農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)模式，指的是在一定面積的土地上，投入較多的生產(chǎn)資料、勞動(dòng)和技術(shù)，進(jìn)行細(xì)致的土地耕作，最大限度提高單位面積產(chǎn)量。依據(jù)題干材料“深耕細(xì)鋤，厚加糞壤，勉致人工，以助地力”可知，反映的是通過深耕細(xì)鋤，厚加糞壤來增加土壤的肥力，屬于“精耕細(xì)作”的特點(diǎn)，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)材料無法體現(xiàn)，排除；B項(xiàng)說明農(nóng)業(yè)受氣候的影響很大，不符合題意，應(yīng)排除；C項(xiàng)是指不耽誤農(nóng)作物的播種時(shí)節(jié)，不符合題意，排除?！久麕燑c(diǎn)睛】解答本題需要掌握精耕細(xì)作的特點(diǎn)，解題的關(guān)鍵是結(jié)合精耕細(xì)作的特點(diǎn)對(duì)“深耕細(xì)鋤，厚加糞壤，勉致人工，以助地力”的分析理解。9.1912年3月2日，南京臨時(shí)政府以臨時(shí)大總統(tǒng)孫中山的名義公布了《令內(nèi)務(wù)府通知革除前清官廳稱呼文》，文中指出“查前清官廳視官之高下，有大人、老爺?shù)确Q呼，受之者，增慚；施之者，失體，義無取焉……嗣后各官廳人員，相稱咸以官職，民間普通稱呼曰先生、曰君，不得在沿前清官廳惡稱。”這項(xiàng)變革是希望在人際關(guān)系中樹立一種

A．自由的觀念

B．平等的觀念C．博愛的觀念

D．互助的觀念參考答案：B10.以下歷史事件中，以法國為中心展開的是（

）

A．文藝復(fù)興

B．宗教改革

C．啟蒙運(yùn)動(dòng)

D．工業(yè)革命

參考答案：C11.第二次工業(yè)革命使人類進(jìn)入電氣時(shí)代，對(duì)世界產(chǎn)生重大的影響。其中對(duì)中國產(chǎn)生的影響正確的是①中國開始淪為半殖民地半封建社會(huì)；②地主階級(jí)洋務(wù)派發(fā)起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；③農(nóng)民階級(jí)中爆發(fā)了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)；④開明的知識(shí)分子開眼看世界，萌發(fā)向西方學(xué)習(xí)的新思潮；⑤列強(qiáng)加緊資本輸出，掀起瓜分中國的狂潮A.③⑤B.①②③⑤C.①③④D.①②③④⑤參考答案：A【詳解】根據(jù)材料“第二次工業(yè)革命”可以分析出，第二次工業(yè)革命是19世紀(jì)70年代至20世紀(jì)初；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，①是指19世紀(jì)40年代鴉片戰(zhàn)爭的影響，排除；②是從19世紀(jì)60年代開始的，排除；③發(fā)生在19世紀(jì)90年代，符合題意；④是從鴉片戰(zhàn)爭開始，排除；⑤是19世紀(jì)90年代開始的，符合題意；所以答案選A項(xiàng)，BCD項(xiàng)排除?！军c(diǎn)睛】“第二次工業(yè)革命”是關(guān)鍵的時(shí)間信息。12.晚清名人黃遵憲曾說“近年以來，民權(quán)自由之說遍海內(nèi)外，其勢長驅(qū)直進(jìn)，不可遏止，而或唱革命，或稱類族，或主分治，亦囂囂然盈于耳矣。而仆仍欲奉王權(quán)以開民智，分官權(quán)以保民生，及其成功則君權(quán)民權(quán)兩得其平。”由此推論，黃遵憲的思想主張是A.中體西用B.君主專制C.君主立憲D.民主共和參考答案：C試題分析：中體西用是洋務(wù)派主張，而黃遵憲是支持戊戌變法的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；按材料“分官權(quán)以保民生”的意思，是要實(shí)行民權(quán)的，不可能堅(jiān)持君主專制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；按材料中黃的主張“奉王權(quán)以開民智，分官權(quán)以保民生”、“君權(quán)民權(quán)兩得其平”可以看出是君主立憲，故C項(xiàng)正確；按材料“仆仍欲奉王權(quán)以開民智”可知黃遵憲的變法前提是保留皇帝，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：近代中國的思想解放運(yùn)動(dòng)·黃遵憲·主張13.“漁陽鼙鼓動(dòng)地來，驚破霓裳羽衣曲……馬鬼坡下泥土中，不見玉顏空死處?！边@幾句詩所反映的歷史事件是A.七國之亂

B.八王之亂

C.安史之亂

D.三藩之亂參考答案：C14.有人認(rèn)為德意志帝國民主立憲是虛，君主專制是實(shí)。下列說法中最能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是A.德意志皇帝主宰議會(huì)B.帝國議會(huì)由普選產(chǎn)生C.聯(lián)邦議會(huì)是帝國的權(quán)力機(jī)構(gòu)D.德意志皇帝決定對(duì)外政策參考答案：A試題分析：據(jù)材料提到，德意志帝國民主立憲是虛，君主專制是實(shí)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，德意志皇帝有實(shí)權(quán)，主宰議會(huì)，故A正確。帝國議會(huì)由普選產(chǎn)生，不能說明民主立憲是虛，故B排除。聯(lián)邦議會(huì)是帝國的權(quán)力機(jī)構(gòu)，也有一定的民主性，故C排除。德意志皇帝決定對(duì)外政策，雖然有一定的君主專制特點(diǎn)，但不是最能體現(xiàn)君主專制是實(shí)的史實(shí)，故D排除。考點(diǎn)：近代西方資本主義政治制度的確立與發(fā)展·資本主義政治制度在歐洲大陸的擴(kuò)展·德國【名師點(diǎn)睛】德國實(shí)行二元制君主立憲制，但是由普魯士掌握全帝國最高行政權(quán)，保留了濃厚封建殘余與軍國主義傳統(tǒng)，是一種不徹底和不完善的資產(chǎn)階級(jí)代議制?；实蹞碛泄倮羧蚊鈾?quán)、立法權(quán)、軍權(quán)、外交權(quán)及對(duì)議會(huì)的控制權(quán)，具有專制主義性質(zhì)。憲法的頒布鞏固了國家統(tǒng)一，將革命成果用法律的形式鞏固下來。15.2010年以來世界局勢動(dòng)蕩，朝韓由于延坪島炮擊事件關(guān)系緊張，泰柬邊境發(fā)生沖突，突尼斯、及出現(xiàn)了大規(guī)模的反政府示威，利比亞、巴林爆發(fā)的騷亂及流血事件不斷升級(jí)等。下列有關(guān)當(dāng)今世界形勢評(píng)述正確的是

A．動(dòng)蕩緊張成為當(dāng)今世界形勢的主流B．冷戰(zhàn)結(jié)束后開始出現(xiàn)多極化趨勢C．民族、領(lǐng)土等矛盾及大國插手使世界局勢動(dòng)蕩D．當(dāng)今世界是美、歐、中、日、俄共同主導(dǎo)的多極化世界參考答案：C16.錢穆說:“直至漢興,始為中國史上平民政權(quán)之初創(chuàng).然在平民政府創(chuàng)建的過程中,欲屢次有‘封建’思想之復(fù)活”.“‘封建’思想之復(fù)活”是指漢初實(shí)行了()A.察舉制B.郡縣制C.分封制D.推恩令參考答案：C試題分析：題干中“平民政權(quán)之初創(chuàng)”是指漢代布衣將相局面的出現(xiàn)，“‘封建’思想之復(fù)活”應(yīng)該指的是漢代又重新實(shí)行了分封制，所以選C項(xiàng)；A項(xiàng)是根據(jù)品德才能選官制度，與題干不符；B項(xiàng)是地方行政制度，與題意不符；D項(xiàng)材料沒有體現(xiàn)。考點(diǎn)：古代中國的政治制度·秦漢政治·郡國并行17.長期以來，儒學(xué)是一種士大夫之學(xué)。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)“我為下下人說，不為上上人說”。這說明李贄A.反對(duì)儒家的正統(tǒng)思想B.倡導(dǎo)只為下下人說C.批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué)D.抨擊君主專制制度參考答案：C試題分析：據(jù)材料提到，李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)“我為下下人說，不為上上人說”。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這說明李贄樸素的民本思想，屬于批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué)，故C正確。反對(duì)儒家的正統(tǒng)思想，過于籠統(tǒng)，沒有突出批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué)，故A錯(cuò)誤。倡導(dǎo)只為下下人說，過于絕對(duì)和片面，故B錯(cuò)誤。材料無法體現(xiàn)抨擊君主專制制度，故D錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際活躍的儒家思想·李贄【名師點(diǎn)睛】明清時(shí)期，在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響下，出現(xiàn)了一股要求個(gè)性發(fā)展、反對(duì)宋明理學(xué)為主要內(nèi)容的新的思想。主要代表人物有明代的李贄、明末清初的三大思想家和清代戴震等。他們反對(duì)宋明理學(xué)對(duì)人的束縛，主張個(gè)性的自由等。18.馬丁·路德這樣描述他在奧古斯丁修道院塔樓的“福音體驗(yàn)”：“我夜以繼日地思索‘上帝公義’的問題，直到我看出它與‘義人必因信得生’的關(guān)系。不久我便明白‘上帝的公義’真正指的是上帝以恩惠和憐憫使我們因信稱義。我立即感到自己已得重生，樂園的門大開，讓我進(jìn)入。圣經(jīng)的一切話語有了新意義?！瘪R丁路德“福音體驗(yàn)”的重大意義在于(

)A．是人類自我意識(shí)的第一次覺醒B．使人們獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)C．動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位D．使宗教神權(quán)、專制王權(quán)和貴族特權(quán)遭到沉重打擊參考答案：B19.詩歌是鮮活的歷史，它向我們講述了歷史的滄桑和社會(huì)的變遷。下列詩句反映的歷史按先后順序排列應(yīng)是（

）①三元里前聲若雷，千眾萬眾同時(shí)來②金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒③鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江④四萬萬人同一哭，去年今日割臺(tái)灣A、④①②③

B、④②③①

C、①④③②

D、①④②③參考答案：D20.閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。(克里米亞戰(zhàn)爭后，俄國人意識(shí)到)文明現(xiàn)正以它的力量反對(duì)我們，我們已為與文明的這場斗爭做什么準(zhǔn)備工作了嗎？……當(dāng)我們談?wù)摲磳?duì)拿破侖的光榮戰(zhàn)役時(shí)，我們忘記了自那時(shí)以來，歐洲一直在進(jìn)步的道路上穩(wěn)步前進(jìn)，而我們卻一直停步不前……在走向失敗。我們唯一得到的一點(diǎn)安慰是，俄國將通過這一經(jīng)歷學(xué)到今后對(duì)它的發(fā)展有用的一課。——(美)參考答案：21.拿破侖加冕稱帝時(shí)說：“我只能做一個(gè)加冕的華盛頓。”這句話的含義是（

）A．領(lǐng)導(dǎo)法國人民爭取國家獨(dú)立

B．以共和政體維護(hù)國家獨(dú)立C．實(shí)行軍事獨(dú)裁，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益

D．恢復(fù)法國的舊秩序參考答案：C22.某次會(huì)議后，一位美國記者說：“周恩來并不打算改變?nèi)魏我粋€(gè)堅(jiān)持反共立場領(lǐng)導(dǎo)人的態(tài)度，但是他改變了會(huì)議的航向。”這次會(huì)議是A．萬隆會(huì)議

B．日內(nèi)瓦會(huì)議

C．第26屆聯(lián)大D．中美建交會(huì)談參考答案：A23.馬克思把四大發(fā)明比作資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大法寶，其中被用作打開世界市場的法寶是（

）A．火藥

B．指南針

C．造紙術(shù)

D．印刷術(shù)參考答案：B24.以下兩幅圖分別是明朝人繪制的孔子講學(xué)圖與拉斐爾于1509—1510年繪制的亞里士多德講學(xué)圖。從中可以獲取的歷史信息是A.孔子強(qiáng)調(diào)“禮”，亞里斯多德主張和諧B.孔子強(qiáng)調(diào)專制，亞里斯多德主張民主C.孔子講學(xué)強(qiáng)調(diào)灌輸，亞里斯多德主張雙向交流D.明代注重等級(jí)禮儀，文藝復(fù)興看重自由平等參考答案：D試題分析：根據(jù)兩幅圖片的信息，結(jié)合題干中的提示可知，第一幅圖是明代的畫家繪制的一幅圖，所以它所體現(xiàn)的是明代人的一種思想觀念，第二幅圖是文藝復(fù)興時(shí)期的一幅繪畫故他所體現(xiàn)出的是文藝復(fù)興時(shí)期人們的一種思想觀念。故此題應(yīng)選D項(xiàng)考點(diǎn)：孔子與亞里士多德點(diǎn)評(píng)：此題為以文補(bǔ)圖型選擇題。此類試題以圖像為主題情境，另以文字來補(bǔ)充圖像內(nèi)容不能反映的信息。解答此種類型的試題，關(guān)鍵在于從圖像中提煉信息，并以文字傳遞的信息為補(bǔ)充，結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行篩選，得出正確答案。25.孟德斯鳩說：“每個(gè)人既然都應(yīng)該有同樣的幸福和同樣的利益，那么也就應(yīng)該享有同樣的歡樂，抱有同樣的歡樂，抱有同樣的希望?！庇刹牧峡芍?，他主張A.人人平等B.以法治國C.天賦人權(quán)D.人民主權(quán)參考答案：A材料中“同樣的幸福和同樣的利益”“同樣的歡樂”“同樣的希望”體現(xiàn)了不分等級(jí)、不分差別的思想，這是人人平等思想的反映，故A項(xiàng)正確；材料不涉及法律，故B項(xiàng)排除；材料也沒有反映人的權(quán)利來源問題和權(quán)力的歸屬問題，故CD項(xiàng)不符合題意。點(diǎn)睛：“同樣的幸福和同樣的利益”“同樣的歡樂”“同樣的希望”是解題的關(guān)鍵。26.西漢成帝時(shí)的東?？び芯_數(shù)字的吏民比例為1：633，而同一時(shí)期的羅馬帝國官員占公民人數(shù)僅約為萬分之幾、十萬分之幾。導(dǎo)致這一不同的主要原因在于羅馬A.法制完備，規(guī)范人們的行為B.城邦自治，人們獨(dú)立性較強(qiáng)C.軍力強(qiáng)大，保障社會(huì)安穩(wěn)D.疆域狹小，政府事務(wù)較少參考答案：A根據(jù)所學(xué)，古羅馬法律完備，公民只要遵守羅馬法的行為準(zhǔn)則，即可保持帝國的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，A正確；羅馬不是城邦制度，排除B；C不是主要原因，排除；羅馬帝國時(shí)期是地跨歐亞非三洲的大帝國，D錯(cuò)誤。27.下列對(duì)《天朝田畝制度》與《資政新篇》共同點(diǎn)的表述正確的是：A.都具有資本主義色彩B.都違背了社會(huì)發(fā)展規(guī)律C.都是無法實(shí)現(xiàn)空想D.都反對(duì)封建主義的壓迫參考答案：D【詳解】《天朝田畝制度》主張廢除封建土地私有制，《資政新篇》主張發(fā)展資本主義，都是反對(duì)封建主義的壓迫，D正確；《天朝田畝制度》不具有發(fā)展資本主義色彩，A錯(cuò)誤?！顿Y政新篇》沒有違背歷史發(fā)展趨勢，B錯(cuò)誤。《資政新篇》可以實(shí)現(xiàn)，但限于戰(zhàn)爭環(huán)境，無法實(shí)施，C錯(cuò)誤。28.資本主義世界市場的形成，從一個(gè)側(cè)面折射出世界各地區(qū)的聯(lián)系斷緊密，下面四幅圖中與資本主義市場形成無關(guān)的是A.新航路的開辟B.第一次世界大戰(zhàn)形勢C.貝爾試電話D.瓦特及其發(fā)明的蒸汽機(jī)參考答案：B本題考查學(xué)生對(duì)世界市場形成知識(shí)的理解能力。第一次世界大戰(zhàn)是在1914年到1918年，而世界市場的最終形成是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初。所以與世界市場無關(guān)。所以選B。29.“爭取一省與幾省首先勝利，……沒有工人階級(jí)的罷工高潮，沒有中心城市的武裝暴動(dòng)，決不能有一省或幾省的勝利。不特別注意城市工作、想以‘鄉(xiāng)村包圍城市’，‘單憑紅軍來奪取城市！’是一種極錯(cuò)誤的觀念”。對(duì)上述材料理解最準(zhǔn)確的是(

)A．中國革命必須走中心城市武裝暴動(dòng)的道路

B．工農(nóng)武裝割據(jù)正確革命道理尚未被全黨認(rèn)可C．大革命失敗后，中國革命仍處于高潮

D．中共沒有找到一條正確革命道路參考答案：B略30.明清時(shí)期，江南地區(qū)出現(xiàn)了一些工商業(yè)繁榮的城市，如棉紡業(yè)發(fā)達(dá)的松江、陶瓷業(yè)發(fā)達(dá)的景德鎮(zhèn)等地．與這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象相關(guān)，產(chǎn)生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能從本質(zhì)上體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展要求的是（

）A．“穿衣吃飯，即是人倫物理”

B．“經(jīng)世致用”C．“工商皆本”

D．“君主是天下之大害”參考答案：C二、非選擇題（共40分）31.閱讀以下材料。（10分）材料一：《墨子》中說：“農(nóng)夫早出暮入，耕稼樹藝，多聚菽粟，此其分事也。婦人夙興業(yè)寢，紡績積纴，多治麻絲葛緒捆布縿，此其分事也。”材料二：自耕農(nóng)是封建國家直接剝削的對(duì)象。為了保證賦稅、徭役和供應(yīng)，封建國家歷來關(guān)注這一階層的存在?！胺€(wěn)定小農(nóng)”是封建王朝長治久安的良策，每一個(gè)新王朝建立時(shí)，對(duì)此尤為關(guān)注。他們總是采取鼓勵(lì)墾荒等政策，積極培植自耕農(nóng)。……自耕農(nóng)這一階層很不穩(wěn)定，經(jīng)常分化?！~顯恩《明清徽州農(nóng)村社會(huì)與佃仆制》材料三：郡城之東，皆習(xí)機(jī)業(yè)，織文曰“緞”，方空曰“紗”。工匠各有專能，匠有常主，計(jì)日受值。有他故，則喚無主之匠代，曰“喚代”。無主者，黎明立橋以待……若機(jī)房工作減，此輩衣食無所矣。——《古今圖書集成·職方典·蘇州府風(fēng)俗考》

請(qǐng)回答：（1）材料一反映了我國古代什么經(jīng)濟(jì)形態(tài)？它們最早出現(xiàn)在什么時(shí)候？出現(xiàn)的主要原因是什么？（4分）

(2)結(jié)合材料二，分析自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)在古代社會(huì)中的地位和作用。（4分）

（3）材料三反映了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了什么現(xiàn)象？其實(shí)質(zhì)是什么？（2分）參考答案：32.（10分）閱讀下列材料，回答問題。材料一

在時(shí)間的裁判席面前，那奧林匹司諸神的偉大母親——黑色的土地，將是最好的證人。因?yàn)檎俏?，為他拔掉了眾多的債?quán)標(biāo)，以前他備受奴役，而今已重獲自由。

——梭倫材料二

北方長期戰(zhàn)亂，百姓流亡，土地荒蕪。北魏頒布均田令，規(guī)定男子15歲以上，授給露田40畝、桑田20畝，婦人授露田20畝。露田加倍授給，以備休耕。露田不得買賣，授田者身死或年滿70者歸還官府。桑田則永為個(gè)人所有，不須還官，并且在一定條件下可以買賣?！幾在w毅等主編《中國古代史》（1）據(jù)材料一，說明梭倫是怎樣使“他”重獲自由的？這對(duì)雅典民主政治產(chǎn)生了怎樣的影響？（4分）

（2）據(jù)材料二推斷北魏土地所有制有哪幾種類型，并說明依據(jù)(不得照抄材料)。上述材料反映梭倫改革與北魏孝文帝改革在解決社會(huì)問題方面有何相似之處?（6分）參考答案：(1)說明：拔除債權(quán)標(biāo)(或頒布“解負(fù)令”)。（1分）影響：保護(hù)了平民的利益，穩(wěn)定了平民階層；奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)。（3分）(2)類型：土地公有制(或國有制)和土地私有制（或農(nóng)民土地所有制）。（2分）依據(jù)：土地還授、買賣的規(guī)定。(2分)相似之處：解決土地問題，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。（2分）

略33.（18分）尊禮重德是中華民族的傳統(tǒng)，先賢的美德是我們民族意識(shí)、道德精神的體現(xiàn)。閱讀下列材料，回答問題。材料一

子曰：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。

——《論語》材料二

為君須仁，為臣須敬，為子須孝，為父須慈……飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。合道理底是天理，徇情欲底是人欲?！锉M人欲，復(fù)盡天理。

——《朱子語類》(1)據(jù)材料一、二分析孔子和朱熹對(duì)個(gè)人修養(yǎng)提出的共同要求有哪些？朱熹對(duì)倫理道德

提出的新要求及本質(zhì)目的是什么？（6分）材料三

曾國藩主張“帶勇之法，用恩莫如仁，用威莫于禮”。他將“仁”、“禮”貫穿于湘軍的治軍實(shí)踐中，運(yùn)用儒家思想的說教對(duì)湘軍進(jìn)行系統(tǒng)的政治灌輸。

——?jiǎng)潘伞对鴩频Z士氣之術(shù)論略》材料四

我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’四個(gè)

字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”！

——魯迅《狂人日記》(2)材料三、四，曾國藩和魯迅是如何對(duì)待儒家倫理道德的？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其目的。

（8分）(3)綜合上述材料分析，材料四魯迅在《狂人日記》中對(duì)儒家道德的評(píng)價(jià)是否準(zhǔn)確，為什么？（4分）參考答案：（1）共同要求：仁愛、孝悌。新要求：克制私欲、遵守天理（存天理、滅人欲）。目的：進(jìn)一步規(guī)范人的思想和行為，維護(hù)封建統(tǒng)治。（2）對(duì)待：曾國藩推崇儒家道德，運(yùn)用儒家道德治理軍隊(duì)；魯迅否定儒家道德，批判儒家道德“吃人”。目的：曾國藩運(yùn)用儒家道德治軍，為提高軍隊(duì)的凝聚力和戰(zhàn)斗力，鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動(dòng)，維護(hù)清政府統(tǒng)治。魯迅把斗爭矛頭指向儒家道德，是為了把人們從封建禮教的束縛下解放出來，進(jìn)行思想革命，促進(jìn)新思想的傳播。（3）準(zhǔn)確：儒家道德確有糟粕，魯迅為促進(jìn)新思想傳播而徹底批判舊道德禮教。不準(zhǔn)確：第一層次：魯迅對(duì)儒家道德不加區(qū)分，全盤否定，存在絕對(duì)化傾向。第二層次：如家倫理道德中有許多優(yōu)秀成分，例