2021-2022學(xué)年江蘇省淮安市淺集中學(xué)高二語(yǔ)文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列小題。①經(jīng)典是民族文化傳承的精神源泉，而經(jīng)典閱讀則是傳承與激活民族文化精神的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。經(jīng)典閱讀曾經(jīng)只限于少數(shù)學(xué)者，并通過(guò)相對(duì)固定的教育場(chǎng)所得以薪火傳遞。當(dāng)今，我們則可以借助大眾媒體的多元途徑，將經(jīng)典閱讀推向大眾。在此過(guò)程中，有兩種選擇：一是由學(xué)者個(gè)體閱讀引導(dǎo)大眾閱讀；二是由學(xué)者個(gè)體閱讀取代大眾閱讀。顯然后者更受歡迎。這標(biāo)志著傳統(tǒng)的經(jīng)典閱讀與傳授方式的重大變化：一是在對(duì)象上，由知識(shí)階層轉(zhuǎn)向大眾群體；二是在空間上，由教育場(chǎng)所轉(zhuǎn)向媒體空間；三是在方式上，由講——讀互動(dòng)轉(zhuǎn)向單向傳授。學(xué)者、媒體與大眾群體三向合力，意味著一個(gè)新的經(jīng)典傳播時(shí)代——經(jīng)典“代讀”時(shí)代的到來(lái)。②經(jīng)典“代讀”熱的興起，是大眾傳媒與學(xué)者群體攜手合作、一同滿(mǎn)足大眾精神需求的時(shí)代產(chǎn)物。以上三者在經(jīng)典“代讀”中融為一體，是基于以下原因：一是大眾媒體的泛生活化。在當(dāng)今時(shí)代，媒體內(nèi)化為人們生活的有機(jī)組成部分。二是知識(shí)精英的抗邊緣化。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)與商業(yè)邏輯的殘酷選擇，日益趨于邊緣狀態(tài)的知識(shí)精英渴望走出書(shū)齋，重返文化中心舞臺(tái)。三是經(jīng)典崇尚的中介化。隨著大眾精神追求的高漲，崇尚經(jīng)典成為新的時(shí)代風(fēng)氣，然而大眾群體普遍無(wú)法自主閱讀，不得不求助于學(xué)者“代讀”，以獲得對(duì)經(jīng)典的了解和體會(huì)。央視《讀書(shū)時(shí)間》與《百家講壇》的興替交接，自然地成為其典范性的標(biāo)志。③從大眾傳媒時(shí)代本身的發(fā)展歷程與規(guī)律來(lái)看，經(jīng)典“代讀”之火爆或缺陷，都具有某種歷史必然性。早在20世紀(jì)70年代，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家率先經(jīng)歷了類(lèi)似的歷史階段。其中法國(guó)電視二臺(tái)創(chuàng)辦于1975年1月的《畢沃讀書(shū)》最具典范意義。該欄目在約90分鐘節(jié)目里，全是主持人、作者和讀者一起自由論談。10多年間，這個(gè)高雅節(jié)目贏(yíng)得了難以想象的20%左右的收視率，被稱(chēng)為法國(guó)的“文學(xué)彌撒”，法國(guó)作家、學(xué)者都將在《畢沃讀書(shū)》中亮相視為無(wú)上榮耀。西方的類(lèi)似欄目，顯然具有多重指向性意義，包括強(qiáng)化文化導(dǎo)向、標(biāo)示思想高度、激活傳播方式等意義。由此表明，在西方發(fā)達(dá)國(guó)家已形成了優(yōu)良的電視讀書(shū)氛圍與傳統(tǒng)，這是由其文明發(fā)展階段與整體國(guó)民素養(yǎng)決定的。④與西方相比，我國(guó)當(dāng)前的經(jīng)典“代讀”在文化導(dǎo)向上無(wú)疑是一致的，但在思想高度與傳播方式方面卻存在著明顯的差異。開(kāi)辦于20世紀(jì)90年代，以央視《讀書(shū)時(shí)間》為代表的一批讀書(shū)欄目，一直無(wú)法擺脫收視率低迷的困擾，相繼黯然落幕。而《百家講壇》之以“講壇”為名，實(shí)際上是大學(xué)課堂在媒體虛擬空間的延伸與革新。它將傳播重心落在以文、史、哲為內(nèi)容的文化經(jīng)典上，并由此打造出易中天、于丹這樣的“學(xué)術(shù)明星”。在此，需要我們深刻反思的問(wèn)題有三：一是我們?yōu)楹尾荒茉凇栋偌抑v壇》興盛之際，依然堅(jiān)守《讀書(shū)時(shí)間》？二是我們?yōu)楹尾荒苓x擇多方互動(dòng)的自由論辯，只能接受由學(xué)者單向灌輸?shù)摹按x”？三是我們?yōu)楹慰偸蔷窒抻诠适滦?、趣味性的欣賞口味，而缺乏應(yīng)有的思想銳度與精神高度？這昭示著我國(guó)經(jīng)典“代讀”走向更高層次、實(shí)現(xiàn)自我超越的緊迫性與可能性。（選自《新華文摘》有刪改）1.下列對(duì)全文內(nèi)容的概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.經(jīng)典“代讀”的緣起與走向。B.我國(guó)經(jīng)典閱讀對(duì)象及閱讀內(nèi)容形式的變遷。C.經(jīng)典“代讀”熱的興起及典范性標(biāo)志。D.我國(guó)當(dāng)前經(jīng)典“代讀”與西方相比的異同。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列有關(guān)認(rèn)識(shí)不正確的一項(xiàng)是（

）A.大眾精神追求的高漲及其普遍無(wú)法自主閱讀是促進(jìn)經(jīng)典“代讀”熱興起的原因之一。B.《百家講壇》欄目選擇由學(xué)者個(gè)體閱讀引導(dǎo)大眾閱讀的傳授方式將經(jīng)典閱讀推向大眾。C.《畢沃讀書(shū)》的成功表明西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文明發(fā)展程度及整體國(guó)民素質(zhì)水平都很高。D.我國(guó)當(dāng)前經(jīng)典“代讀”與西方相比的差異昭示我國(guó)經(jīng)典“代讀”實(shí)現(xiàn)自我超越的緊迫性。3.下列各項(xiàng)中，對(duì)我國(guó)當(dāng)前經(jīng)典“代讀”火爆原因概括有錯(cuò)的一項(xiàng)是（

）A.媒體內(nèi)化為人們生活的有機(jī)組成部分，為經(jīng)典“代讀”的火爆提供了廣闊的平臺(tái)。B.知識(shí)分子渴望重返文化中心舞臺(tái)，為經(jīng)典“代讀”提供了閱讀的傳授者。C.大眾精神追求高漲，崇尚經(jīng)典成為新的時(shí)代風(fēng)尚，為經(jīng)典“代讀”的火爆提供了廣泛的接受者。D.采用“講——讀”互動(dòng)的方式，更符合大眾的接受習(xí)慣。而“代讀”的內(nèi)容具有較強(qiáng)的故事性、趣味性，也更符合大眾的欣賞口味。參考答案：1.A

2.B

3.D【1題詳解】試題分析：該題考查學(xué)生對(duì)文本的歸納和概括能力。解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。答題前首先要通讀全文，整體理解文本內(nèi)容。題干問(wèn)是的“對(duì)全文內(nèi)容的概括”，而B(niǎo)、C、D三項(xiàng)都是對(duì)文章局部?jī)?nèi)容的概括，有的項(xiàng)只涉及經(jīng)典“代讀”的緣起，有的項(xiàng)只涉及經(jīng)典“代讀”的走向，并不能概括全文的內(nèi)容，只有A項(xiàng)的概括最全面?！?題詳解】試題分析：這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。B項(xiàng)，“引導(dǎo)”一詞不妥。據(jù)原文第①和④段內(nèi)容推測(cè)，應(yīng)該是“《百家講壇》欄目選擇由學(xué)者個(gè)體閱讀取代大眾閱讀的傳授方式將經(jīng)典閱讀推向大眾”，是“由學(xué)者個(gè)體閱讀取代大眾閱讀”，而非“由學(xué)者個(gè)體閱讀取代大眾閱讀”。【3題詳解】試題分析：這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。D項(xiàng)，“采用‘講—讀’互動(dòng)的方式，更符合大眾的接受習(xí)慣”曲解原文。根據(jù)原文第①段，“由‘講—讀，互動(dòng)轉(zhuǎn)向單向傳授”可以推知，由學(xué)者單向傳授，更符合大眾的接受習(xí)慣。2.閱讀下面的文字，完成小題。材料一：今年春節(jié)，有個(gè)國(guó)產(chǎn)電影非?；?，這是一部科幻片，講的是太陽(yáng)系面臨毀滅，人類(lèi)為了生存，要帶著地球去流浪，花2500年時(shí)間在宇宙中重新找一個(gè)星系定居，可是在途經(jīng)木星的時(shí)候，卻遭遇了生死險(xiǎn)情，最后通過(guò)全人類(lèi)的齊心協(xié)力和英雄的自我犧牲，成功闖關(guān)，繼續(xù)漫漫征程。這部電影就是《流浪地球》。它被認(rèn)為是中國(guó)第一部真正意義上的科幻大片。《流浪地球》的科幻熱，還帶動(dòng)了科學(xué)熱。在中國(guó)科技館，《流浪地球》已經(jīng)被收藏為首部科幻影片，現(xiàn)在，每周在這里，都會(huì)舉行解密《流浪地球》里面科學(xué)知識(shí)的大講堂。中國(guó)科技館館長(zhǎng)殷皓表示：“我們要把電影當(dāng)中涉及到的一些科學(xué)知識(shí)，給公眾和孩子講清楚，比如說(shuō)AI技術(shù)，比如說(shuō)我們的無(wú)人機(jī)，比如說(shuō)汽車(chē)無(wú)人駕駛。”同時(shí)，在業(yè)內(nèi)看來(lái)，《流浪地球》的火爆，對(duì)下一步中國(guó)科幻電影的發(fā)展，也至關(guān)重要。（摘編自央視網(wǎng)《<流浪地球>火爆，<焦點(diǎn)訪(fǎng)談>告訴你它贏(yíng)在哪》，2019、2、26）材料二：《科技日?qǐng)?bào)》北京9月6日電（記者操秀英）：國(guó)新辦6日就世界公眾科學(xué)素質(zhì)促進(jìn)大會(huì)和2018年全國(guó)科普日活動(dòng)安排舉行發(fā)布會(huì)。中國(guó)科協(xié)科學(xué)技術(shù)普及部部長(zhǎng)白希在會(huì)上表示，最新的第十次中國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，截至2018年，我國(guó)具備科學(xué)素質(zhì)的公民比例達(dá)8.47%，正接近2020年底達(dá)到10%的目標(biāo)。據(jù)介紹，公民科學(xué)素質(zhì)水平是決定國(guó)家整體素質(zhì)的重要指標(biāo)，至少10%的公民具備科學(xué)素養(yǎng)是該國(guó)家成為創(chuàng)新型國(guó)家的重要節(jié)點(diǎn)。發(fā)布于2015年的第九次中國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)調(diào)查結(jié)果顯示，我國(guó)具備科學(xué)素質(zhì)的公民比例達(dá)到了6.20%。白希介紹說(shuō)，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)公民的科學(xué)素質(zhì)穩(wěn)步提升，但數(shù)據(jù)也反映出我國(guó)公眾科學(xué)素質(zhì)發(fā)展中一些不平衡、不充分的情況，下一步將進(jìn)一步縮小差距，力爭(zhēng)盡快趕上世界先進(jìn)水平。（摘編自《科技日?qǐng)?bào)》：《調(diào)查顯示：不到9%的中國(guó)公民具備科學(xué)素質(zhì)》，2018、9、7）材料三電影《瘋狂的外星人》未映先熱，在賀歲檔票房預(yù)售中排名第一。觀(guān)眾對(duì)影片的期待，可能主要來(lái)自題材——一個(gè)荒誕離奇的科幻故事。近年來(lái)，國(guó)產(chǎn)科幻題材的電影其實(shí)并不多見(jiàn)，影片預(yù)售能取得這樣好的成績(jī)，說(shuō)明已經(jīng)有了一定的觀(guān)眾基礎(chǔ)和科普土壤。隨著社會(huì)進(jìn)步，科普的方式在不斷更新。從傳統(tǒng)的閱讀科普讀物，到科技興趣社區(qū)的出現(xiàn)，再到現(xiàn)在蓬勃發(fā)展的短視頻科普，知識(shí)傳播方式不斷革新，同時(shí)也讓科學(xué)知識(shí)可以觸達(dá)更多的人。人才的支撐同樣重要，越來(lái)越多專(zhuān)業(yè)人士參與科普，加之政府的扶持力度不斷加大，這些變化正源源不斷地為科普事業(yè)注入新的生機(jī)，讓其活力奔涌。近日，以“中科院之聲”抖音引領(lǐng)的“科抖”爆紅，這些以傳播知識(shí)、普及科學(xué)為主的小視頻，累計(jì)發(fā)布超過(guò)300萬(wàn)，累計(jì)播放量已超過(guò)3388億次；西安交大第二附屬醫(yī)院的一位醫(yī)生彈唱“心電圖之歌”，將急救知識(shí)唱給更多人，視頻上傳后，短時(shí)間內(nèi)點(diǎn)擊量超過(guò)26萬(wàn)次；北京林業(yè)大學(xué)的師生，利用新媒體技術(shù)傳播植物知識(shí)，努力讓公眾讀懂每一抹綠色……正是這些科普力量，架起了一座座連接公眾與知識(shí)的橋梁，催生了科普的春天。公眾科學(xué)熱情的點(diǎn)燃，離不開(kāi)科普人士的耕耘和付出。中國(guó)“天眼”正式建成啟用，引來(lái)無(wú)數(shù)網(wǎng)友贊嘆；嫦娥四號(hào)降落月球背面，一張看似普通的月面照片刷爆了朋友圈。每一次重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，都會(huì)引來(lái)無(wú)數(shù)圍觀(guān)。潺潺小溪，終成大河。這些科普的努力，不僅能提高公眾的科學(xué)文化素養(yǎng)，激發(fā)他們對(duì)科學(xué)探索的勇氣和信心，還能激勵(lì)更多專(zhuān)業(yè)人士深耕科普。（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》：《走出實(shí)驗(yàn)室，科普圈新粉》，2019、1、31）4.下列對(duì)材料的理解，不正確的一項(xiàng)是A.電影《流浪地球》之所以火爆，最主要的原因是其情節(jié)設(shè)置驚險(xiǎn)，觀(guān)眾為影片表現(xiàn)的人類(lèi)命運(yùn)共同體情懷和英雄的自我犧牲精神所感動(dòng)。B.從2015年到2018年，我國(guó)具備科學(xué)素質(zhì)的公民比例提高了2.27%，并有望在2020年達(dá)到10%的目標(biāo)。C.《流浪地球》被中國(guó)科技館收藏，既是對(duì)影片藝術(shù)價(jià)值的肯定，也是因?yàn)檫@是對(duì)公眾進(jìn)行科普的良好契機(jī)。D.從《瘋狂外星人》到《流浪地球》引發(fā)觀(guān)映熱，說(shuō)明我國(guó)科普土壤已經(jīng)具備一定基礎(chǔ)。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.傳統(tǒng)的科普方式主要是以科普讀物進(jìn)行，但這一傳播知識(shí)的方式限制了更多的人獲取科學(xué)知識(shí)。B.中國(guó)公眾科學(xué)素質(zhì)發(fā)展中存在不平衡、不充分的情況，具備科學(xué)素質(zhì)的公民比例低于世界先進(jìn)水平，這與我國(guó)各地區(qū)發(fā)展不平衡、整體科技水平欠發(fā)達(dá)有關(guān)。C.“中科院之聲”以傳播知識(shí)、普及科學(xué)為主的小視頻，獲得了驚人的點(diǎn)擊量，說(shuō)明我國(guó)公眾對(duì)科學(xué)探索有著極大的勇氣和信心。D.每一次科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)，都會(huì)引發(fā)網(wǎng)友的無(wú)數(shù)圍觀(guān)，表現(xiàn)了中國(guó)公眾對(duì)國(guó)家科技進(jìn)步的贊嘆與期待。6.結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)提高公民科學(xué)素質(zhì)的看法和建議。參考答案：4.A

5.C

6.看法：①提高公民科學(xué)素養(yǎng)非常重要，因?yàn)檫@是一個(gè)國(guó)家成為創(chuàng)新型國(guó)家的關(guān)鍵；②提高公民科學(xué)素養(yǎng)非常緊迫，因?yàn)槟壳拔覈?guó)整體科學(xué)素養(yǎng)不高，還存在不平衡、不充分的情況。建議：①政府大力扶持科普工作；②專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)積極參與，專(zhuān)業(yè)人士耕耘和付出；③借助新媒體技術(shù)用公眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式廣泛傳播科學(xué)知識(shí)。【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類(lèi)題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料二中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。本題中，A項(xiàng)“最主要的原因是其情節(jié)設(shè)置驚險(xiǎn)”錯(cuò)，從文章整體材料來(lái)看，之所以火爆，最主要的原因是它在科幻電影方面的成就突出。故選A。【5題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對(duì)。本題中，C項(xiàng)，“說(shuō)明我國(guó)公眾對(duì)科學(xué)探索有著極大的勇氣和信心”錯(cuò)。材料三第③段以“科抖”爆紅為例,主要說(shuō)明“正是這些科普力量，架起了一座座連接公眾與知識(shí)的橋梁，催生了科普的春天”故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括文中信息，探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，然后到材料中圈出相關(guān)信息。結(jié)合原文，材料二中，“公民科學(xué)素質(zhì)水平是決定國(guó)家整體素質(zhì)的重要指標(biāo)，至少10%的公民具備科學(xué)素養(yǎng)是該國(guó)家成為創(chuàng)新型國(guó)家的重要節(jié)點(diǎn)……但數(shù)據(jù)也反映出我國(guó)公眾科學(xué)素質(zhì)發(fā)展中一些不平衡、不充分的情況”,可概括成看法①②；“政府的扶持力度不斷加大，這些變化正源源不斷地為科普事業(yè)注入新的生機(jī)”；可概括成建議①“越來(lái)越多專(zhuān)業(yè)人士參與科普”；可概括成建議②“以“中科院之聲”抖音引領(lǐng)的“科抖”爆紅……西安交大第二附屬醫(yī)院的一位醫(yī)生彈唱“心電圖之歌”，將急救知識(shí)唱給更多人……北京林業(yè)大學(xué)的師生，利用新媒體技術(shù)傳播植物知識(shí)正是這些科普力量，架起了一座座連接公眾與知識(shí)的橋梁”；可概括成建議③?！军c(diǎn)睛】解答實(shí)用類(lèi)文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先是閱讀，注意整體閱讀,注意抓三個(gè)方面:一是要有文體特征意識(shí)(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(shí)(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系)；三是要有尋找中心句意識(shí)(每段的中心句,特別是文章的開(kāi)頭,結(jié)尾,過(guò)渡句以及標(biāo)題)。其次是審題:從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時(shí)注意:是否選準(zhǔn)題眼(答題重點(diǎn))，是否選全要點(diǎn)(要答幾個(gè)方面)，是否選準(zhǔn)角度(以誰(shuí)為陳述主體)，是否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問(wèn)的句式一致)。組織語(yǔ)言時(shí)，注意“問(wèn)”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題:“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：⑴答案在文中(直接來(lái)源于文中或或從文中提煉);⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致);(3)分點(diǎn)分條作答(高考閱卷采點(diǎn)給分)。即：?jiǎn)柺裁创鹗裁?，怎么?wèn)怎么答;就近找答案，盡量抄原文;抓住關(guān)鍵詞，短語(yǔ)答題目，分條來(lái)排列;要用肯定句，原文中找依據(jù)。3.閱讀下面的文字，完成下列小題。談審美移情?所謂移情，通俗地說(shuō)，就是指人面對(duì)天地萬(wàn)物時(shí)，把自己的情感移置到外在的天地萬(wàn)物身上去，似乎覺(jué)得它們也有同樣的情感。當(dāng)自己心花怒放時(shí)，似乎天地萬(wàn)物都在歡笑；苦悶悲哀時(shí)，似乎春花秋月也在悲愁。當(dāng)然，天地萬(wàn)物不會(huì)歡笑，春花秋月也不會(huì)悲愁，是人把自己的悲歡移置到了他們身上。描繪此種移情現(xiàn)象的第一人是莊子?！肚f子·秋水》篇中，莊子看見(jiàn)魚(yú)兒“出游從容”，于是把自己在出游中體驗(yàn)到的快樂(lè)之情移置到魚(yú)身上，覺(jué)得魚(yú)在出游時(shí)也是快樂(lè)的。莊子所述，是典型的審美移情現(xiàn)象。?然而，對(duì)移情現(xiàn)象作出真正的理論概括是晚近的事。最早把移情作為一種美學(xué)觀(guān)念提出來(lái)的是德國(guó)學(xué)者費(fèi)舍爾父子。他們認(rèn)為，我們對(duì)周?chē)澜绲膶徝烙^(guān)照，是情感的自發(fā)的外射作用，也就是說(shuō)，審美觀(guān)照不是主體面對(duì)客體時(shí)的感受活動(dòng)，而是外射活動(dòng)，即把自己的感情投射到我們的眼睛所感知到的人物和事物中去，在費(fèi)舍爾父子那里，移情觀(guān)念已大體上確定了，但通過(guò)形而上的論證把移情說(shuō)提高到科學(xué)形態(tài)的則是德國(guó)美學(xué)家立普斯。因?yàn)橐魄檎f(shuō)的影響巨大，以至于有人把立普斯譽(yù)為美學(xué)界的達(dá)爾文。?審美移情作為一種審美體驗(yàn)，其本質(zhì)是一種對(duì)象化的自我享受。這就是說(shuō)，審美體驗(yàn)作為一種審美享受，所欣賞并為之感到愉快的不是客觀(guān)的對(duì)象，而是自我的情感。在審美享受的瞬間，是人把自我的情感移入到一個(gè)與自我不同的對(duì)象（自然、社會(huì)、藝術(shù)中的事物）中去，并且在對(duì)象中玩味自我本身。④審美移情的基本特征是主客消融、物我兩忘、物我同一、物我互贈(zèng)。移情和感受不同。在感受活動(dòng)中，主體面對(duì)客體，主客體是分離的，界限是清楚的。但在移情活動(dòng)中，主體移入客體，客體也似乎移入主體，主客體融合為一，已不存在界限。對(duì)主體而言，他完全地沉沒(méi)到對(duì)象中去，在對(duì)象中流連忘返，進(jìn)入忘我境界；對(duì)客體而言，它與生命顫動(dòng)的主體融合為一，實(shí)現(xiàn)了無(wú)情事物的有情化，無(wú)生命事物的生命化。也就是說(shuō)，在移情之際，不但物我兩忘、物我同一，而且物我互贈(zèng)、物我回還。清代大畫(huà)家石濤在描述自己創(chuàng)作的心理狀態(tài)時(shí)所說(shuō)的“山川脫胎于予，予脫胎于山川”“山川與予神遇而跡化”，就是審美移情中的物我互贈(zèng)、物我回還的情境。⑤審美移情發(fā)生的原因是同情感與類(lèi)似聯(lián)想。谷魯斯等人認(rèn)為引起移情的原因是人的生理活動(dòng)，移情源自于人的“內(nèi)模仿”。但立普斯的觀(guān)點(diǎn)更可信。他認(rèn)為，審美移情起源于人的類(lèi)似聯(lián)想。人都有一種自然傾向或愿望，要把類(lèi)似的東西放在同一個(gè)觀(guān)點(diǎn)下去理解，所以總是按照切身經(jīng)驗(yàn)的類(lèi)比，去看待身外發(fā)生的事件。這就是說(shuō)，審美的人都是有同情心，以自己體驗(yàn)到的某類(lèi)情感，去類(lèi)比、理解周?chē)雌饋?lái)是同類(lèi)的事物。這種同情，不但及于他人，也及于其他生物及無(wú)生物。⑥審美移情的功能是人的情感的自由解放。盡管移情不一定伴隨美感，但美感則必定伴隨移情。因?yàn)閷徝酪魄槟芙o人以充分的自由。人的不自由常常來(lái)自人自身。自身是有限的，它是自由的牢籠。可是在審美移情的瞬間，自身的牢籠被打破了，“自我”可以與天地萬(wàn)物相往來(lái)，獲得了自由伸張的機(jī)會(huì)?！白晕摇迸c天地萬(wàn)物的界限消失了，人的情感也就從有限擴(kuò)大到了無(wú)限。1.下列關(guān)于移情的表述，不正確的一項(xiàng)是A.《莊子·秋水》中，莊子把自己出游中體驗(yàn)到的快樂(lè)之情移置到魚(yú)身上，覺(jué)得魚(yú)在出游時(shí)也是快樂(lè)的。這實(shí)際上是莊子對(duì)自己感情的對(duì)象化享受。B.最早把移情作為一種美學(xué)觀(guān)念提出來(lái)的，是德國(guó)學(xué)者費(fèi)舍爾父子。但是，立普斯對(duì)移情的闡釋才使得移情說(shuō)具有了科學(xué)形態(tài)，他也因之深受贊譽(yù)。C.在審美移情說(shuō)看來(lái)，人的審美體驗(yàn)是主體在對(duì)客觀(guān)對(duì)象的欣賞中，觸生出千種情緒、萬(wàn)般感受，從而體驗(yàn)到審美對(duì)象所具有的獨(dú)特的審美價(jià)值。D.移情與感受不同。在感受活動(dòng)中，主客二分，主體在客體面前保持自我，物我兩立；而在移情時(shí)，主體與客體的界限被打破，主體客體相融合。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.雖然對(duì)移情現(xiàn)象作出理論概括的主要是西方的美學(xué)家，不過(guò)《莊子·秋水》中對(duì)“魚(yú)之樂(lè)”的記載表明我國(guó)的哲學(xué)家早已經(jīng)描繪了這種現(xiàn)象。B.關(guān)于審美移情的起因，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)不同的觀(guān)點(diǎn)。谷魯斯等人認(rèn)為，引起移情的原因是人的生理活動(dòng)，移情源自于人的“內(nèi)模仿”，這種觀(guān)點(diǎn)不可信。C.審美的人以自己體驗(yàn)到的某類(lèi)情感，去類(lèi)比、理解周?chē)雌饋?lái)是同類(lèi)的事物，這與人要把類(lèi)似的東西放在同一個(gè)觀(guān)點(diǎn)下去理解的自然傾向是一致的。D.審美移情能讓人的情感自由解放。美感必定伴隨著移情，因?yàn)閷徝酪魄槟軒腿舜蚱谱陨淼挠邢扌?，讓自我的必靈豐富化，給人帶來(lái)充分的自由。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.李白的“相看兩不厭，只有敬亭山”、李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”等詩(shī)句，都體現(xiàn)了審美移情，是詩(shī)人把自己體驗(yàn)過(guò)的情感移置到景或物身上的結(jié)果。B.鄭板橋《竹石》詩(shī)：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”從審美移情看，詩(shī)人審美欣賞的對(duì)象不是竹石，而是移入竹石形象中的自我情感。C.北宋畫(huà)家文與可畫(huà)竹時(shí)，“其身與竹化，無(wú)窮出清新”?！吧砼c竹化”所強(qiáng)調(diào)的是竹已化為畫(huà)家的精神，獲得了人的生命存在。這是移情中出現(xiàn)的物我兩忘、物我同一的境界。D.在“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山、見(jiàn)我應(yīng)如是”中，南宋詞人辛棄疾以移情的方式把自己的深情移入青山，青山因此就嫵媚起來(lái)。此時(shí)主題的情感是移置在青山中，只屬于青山的。參考答案：1.C

2.B

3.D1.試題分析：本題考查對(duì)文中關(guān)鍵詞的理解。題干要求選出對(duì)“移情”理解不正確的一項(xiàng)。C項(xiàng)，“人的審美體驗(yàn)是主體對(duì)客觀(guān)對(duì)象的欣賞中……”錯(cuò)。文章第三段說(shuō)的是“審美移情作為一種審美體驗(yàn)，其本質(zhì)是一種對(duì)象化的自我享受。這就是說(shuō)，審美體驗(yàn)作為一種審美享受，所欣賞并為之感到愉快的不是客觀(guān)的對(duì)象，而是自我的情感”。點(diǎn)睛：解答此類(lèi)題目，應(yīng)先依據(jù)題干確定關(guān)鍵詞。比如本題中“移情”二字，然后明確要求“不正確”，然后到文章找出與選項(xiàng)相關(guān)的內(nèi)容，最后進(jìn)行比較。A項(xiàng)源自文章第一段，B項(xiàng)源自文章第二段，D項(xiàng)源自第四段。2.試題分析：本題考查文意概括。題干要求選出“不符合原文意思的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“這種觀(guān)點(diǎn)不可信”錯(cuò)。文章第五段說(shuō)的是“谷魯斯等人認(rèn)為引起移情的原因是人的生理活動(dòng)，移情源自于人的“內(nèi)模仿”。但立普斯的觀(guān)點(diǎn)更可信”，并沒(méi)有說(shuō)谷魯斯的觀(guān)點(diǎn)不可信。3.試題分析：題干要求“據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是”，主意考查學(xué)生依據(jù)文意進(jìn)行正確推斷的能力。D項(xiàng)，“只屬于青山的”錯(cuò)。文章第三段說(shuō)“審美移情作為一種審美體驗(yàn)，其本質(zhì)是一種對(duì)象化的自我享受。這就是說(shuō)，審美體驗(yàn)作為一種審美享受，所欣賞并為之感到愉快的不是客觀(guān)的對(duì)象，而是自我的情感。在審美享受的瞬間，是人把自我的情感移入到一個(gè)與自我不同的對(duì)象（自然、社會(huì)、藝術(shù)中的事物）中去，并且在對(duì)象中玩味自我本身”，第四段也有明確說(shuō)明，此時(shí)應(yīng)是物我合一，物中有我，我中有物。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成16—20題（18分，選擇題每小題3分）青霞沈君，由錦衣經(jīng)歷上書(shū)詆宰執(zhí)①，宰執(zhí)深疾之。方力構(gòu)其罪，賴(lài)明天子仁圣，特薄其譴，徙之塞上。當(dāng)是時(shí)，君之直諫之名滿(mǎn)天下。已而，君纍然攜妻子，出家塞上。會(huì)北敵數(shù)內(nèi)犯，而帥府以下，束手閉壘，以恣敵之出沒(méi)，不及飛一鏃以相抗。甚且及敵之退，則割中土之戰(zhàn)沒(méi)者與野行者之馘②以為功。而父之哭其子，妻之哭其夫，兄之哭其弟者，往往而是，無(wú)所控吁。君既上憤疆場(chǎng)之日弛，而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國(guó)家也，數(shù)嗚咽欷歔，而以其所憂(yōu)郁發(fā)之于詩(shī)歌文章，以泄其懷，即集中所載諸什是也。君故以直諫為重于時(shí)，而其所著為詩(shī)歌文章，又多所譏刺，稍稍傳播，上下震恐。始出死力相煽構(gòu)，而君之禍作矣。君既沒(méi)，而中朝之士雖不敢訟其事，而一時(shí)閫寄③所相與讒君者，尋且坐罪罷去。又未幾，故宰執(zhí)之仇君者亦報(bào)罷。而君之故人俞君，于是裒輯其生平所著若干卷，刻而傳之。而其子襄，來(lái)請(qǐng)予序之首簡(jiǎn)。茅子受讀而題之曰：若君者，非古之志士之遺乎哉？孔子刪《詩(shī)》，自《小弁》之怨親，《巷伯》之刺讒而下，其間忠臣、寡婦、幽人、懟士之什，并列之為“風(fēng)”，疏之為“雅”，不可勝數(shù)。豈皆古之中聲也哉？然孔子不遽遺之者，特憫其人，矜其志。猶曰“發(fā)乎情，止乎禮義”，“言之者無(wú)罪，聞之者足以為戒”焉耳。予嘗按次春秋以來(lái)，屈原之《騷》疑于怨，伍胥之諫疑于脅，賈誼之《疏》疑于激，叔夜之詩(shī)疑于憤，劉蕡之對(duì)疑于亢。然推孔子刪《詩(shī)》之旨而裒次之，當(dāng)亦未必?zé)o錄之者。君既沒(méi)，而海內(nèi)之薦紳大夫，至今言及君，無(wú)不酸鼻而流涕。嗚呼！集中所載《鳴劍》、《籌邊》諸什，試令后之人讀之，其足以寒賊臣之膽，而躍塞垣戰(zhàn)士之馬，而作之愾也，固矣！他日國(guó)家采風(fēng)者之使出而覽觀(guān)焉，其能遺之也乎？予謹(jǐn)識(shí)之。至于文詞之工不工及當(dāng)古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著。

（明茅坤《青霞先生文集序》）［注］①經(jīng)歷：掌管文牘的小官。宰執(zhí)：宰相，本文指嚴(yán)嵩。②馘（guó國(guó)）：古代戰(zhàn)爭(zhēng)中割掉敵人的左耳，計(jì)數(shù)獻(xiàn)功。這里指所割的左耳。③閫寄：指邊境將領(lǐng)。

16、下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．由錦衣經(jīng)歷上書(shū)詆宰執(zhí)

詆：抨擊B．以恣敵之出沒(méi)

恣：任憑C．《巷伯》之刺讒而下

刺：譏刺D．豈皆古之中聲也哉？

中：不高不低的17、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是()A．①而父之哭其子

②鵬之徙于南冥也B．①而以其所憂(yōu)郁發(fā)之于詩(shī)歌文章

②不賂者以賂者喪C．①其能遺之也乎

②其孰能譏之乎D．①于是裒輯其生平所著若干卷，刻而傳之

②卒廷見(jiàn)相如，畢禮而歸之18、下列對(duì)原文內(nèi)容分析和概括不正確的一項(xiàng)是（

）A．沈青霞流放邊塞，當(dāng)時(shí)邊事廢弛，有敵寇邊，將士常常束手無(wú)策，甚至連一支抗敵的箭都沒(méi)有。B．沈青霞在他的詩(shī)文中，抒發(fā)了對(duì)邊防懈怠的憤激和對(duì)將士屠戮百姓的痛恨。C．作者認(rèn)為沈青霞有古代志士的風(fēng)范。如果按照孔子刪詩(shī)的“發(fā)乎情，止乎禮義”宗旨，屈原之騷﹑伍胥之諫﹑賈誼之《疏》等，都可能被孔子采錄。D．本文是為沈君的文集而作，卻從沈君其人寫(xiě)起，表現(xiàn)其“古之志士之遺”的風(fēng)范，突破了一般序文拘于篇章結(jié)構(gòu)、遣詞造句、藝術(shù)特點(diǎn)等評(píng)介的窠臼，具有強(qiáng)烈的感染力。19．用“/”給文中劃線(xiàn)部分?jǐn)嗑?。?分）至于文詞之工不工及當(dāng)古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著20．把下列文言閱讀中的劃線(xiàn)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）①又未幾，故宰執(zhí)之仇君者亦報(bào)罷。（3分）

②然孔子不遽遺之者，特憫其人，矜其志。（3分）

參考答案：16.D“中正和諧”17.B18.A

曲解文意，文中“不及飛一鏃以相抗”，意思是連射一支箭抗擊敵人的事都沒(méi)有做。說(shuō)的是消極抗敵，不是沒(méi)有箭。19.至于文詞之工不工，及當(dāng)古作者之旨與否，非所以論君之大者也，予故不著。（3分，少斷、錯(cuò)斷1處扣1分）20.①又過(guò)了不久，原來(lái)仇視沈君的宰相也被罷官。（重點(diǎn)落實(shí)：定語(yǔ)后置、“報(bào)罷”，整體1分，共3分）②然而孔子所以并不立即刪掉它們，只是因?yàn)閼z憫這些人的遭遇，推重他們的志向。（重點(diǎn)落實(shí)：“遽”，“矜”，整體1分，共3分）5.閱讀下面的文言文，完成17—20題。 明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚①，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)，而欲反復(fù)之，一篇之中，三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。（節(jié)選自《屈原列傳》注①靳尚：楚上官大夫17．下列對(duì)各句中詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．臣請(qǐng)往如楚

如：好像B．亡走趙，趙不內(nèi)

內(nèi)：同“納”接納C．冀幸君之一悟

冀：希望D．卒使上官大夫短屈原于頃襄王

短：詆毀18．下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．楚人既咎子蘭以權(quán)懷王入秦而不反也

引以為流觴曲水B．不復(fù)在位，使于齊

急于星火C．愿得張儀而甘心焉

于其身也，則恥師焉D．竟死于秦而歸葬

賂秦而力虧，破滅之道也19．下面文句全部直接體現(xiàn)屈原“忠君愛(ài)國(guó)”的一項(xiàng)是（

）①諫懷王曰：“何不殺張儀？”②竟死于秦而歸葬③曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行?！雹芗叫揖晃颍字桓囊并蓓曄逋跖w之⑥一篇之中，三致志焉A．①②⑤

B．②③⑥

C．③④⑤

D．①④⑥20．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．張儀聽(tīng)說(shuō)楚王點(diǎn)名要得到自己，就欣然去了，并且用厚禮賄賂大臣靳尚，在楚王的寵妃鄭袖面前說(shuō)假話(huà)。B．秦昭王在戰(zhàn)事不利的情況下想利用婚親關(guān)系與楚懷王會(huì)面，進(jìn)而扣留他。楚懷王卻沒(méi)有聽(tīng)從屈原的勸阻，結(jié)果正中親王圈套。C．屈原懷想君王，想振興國(guó)家，打算把國(guó)家衰弱的局勢(shì)扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，在一篇作品中再三表達(dá)這種意愿。D．國(guó)君無(wú)論愚笨或明智，沒(méi)有不想求得忠臣來(lái)為自己服務(wù)、選拔賢才來(lái)輔佐自己的。懷王卻不明白忠臣的職分，所以被鄭袖所迷惑，被張儀所欺騙。參考答案：17．A

18．C

19．D

20．B（“戰(zhàn)事不利的情況下”不合文意）6.閱讀下面的文段，完成4——7題。豫人張氏者，其先齊人。明末齊大亂，妻為北兵掠去。張常客豫，遂家焉。娶于豫，生子訥。無(wú)何，妻卒，又娶繼室牛氏，生子誠(chéng)。牛氏悍甚，每嫉訥，奴畜之，啖以惡食。且使之樵，日責(zé)柴一肩，無(wú)則撻楚詬詛，不可堪。隱畜甘脆餌誠(chéng)，使從塾師讀。誠(chéng)漸長(zhǎng)，性孝友，不忍兄劬①，陰勸母；母弗聽(tīng)。一日，訥入山樵，未終，值大風(fēng)雨，避身巖下，雨止而日已暮。腹中大餒，遂負(fù)薪歸。母驗(yàn)之少，怒不與食。饑火燒心，入室僵臥。誠(chéng)自塾中來(lái)，見(jiàn)訥嗒然，問(wèn)：“病乎？”曰：“餓耳?！眴?wèn)其故，以情告。誠(chéng)愀然便去。移時(shí)，懷餅來(lái)食兄。兄問(wèn)其所自來(lái)，曰：“余竊面倩鄰婦為者，但食勿言也?！痹G食之，囑曰：“后勿復(fù)然，事發(fā)累弟。且日一啖，饑當(dāng)不死?！闭\(chéng)曰：“兄故弱，惡能多樵！”次日食后，竊赴山，至兄樵處。兄見(jiàn)之，驚問(wèn)：“將何作？”答曰：“將助采樵?！眴?wèn)：“誰(shuí)之使？”曰：“我自來(lái)耳?！毙衷唬骸盁o(wú)論弟不能樵，縱或能之，且猶不可?！庇谑撬贇w之。誠(chéng)不聽(tīng)，以手足斷柴助兄。且曰：“明日當(dāng)以斧來(lái)?！毙纸怪Ｒ?jiàn)其指已破，履已穿，悲曰：“汝不速歸，我即以斧自剄死！”誠(chéng)乃歸。兄送之半途，方回復(fù)樵。既歸，詣塾囑其師曰：“吾弟年幼，宜閑之。山中虎狼惡?！睅熢唬骸拔缜安恢瓮?，業(yè)夏②楚之。”歸謂誠(chéng)曰：“不聽(tīng)吾言，遭師責(zé)矣！”誠(chéng)笑曰：“無(wú)之?！泵魅?，懷斧又去。兄駭曰：“我固謂子勿來(lái)，何復(fù)爾？”誠(chéng)弗應(yīng)，刈薪且急，汗交頤不少休。約足一束，不辭而還。師笞之，乃實(shí)告焉。師嘆其賢，遂不之禁。兄屢止之，終不聽(tīng)。一日，與數(shù)人樵山中，欻③有虎至，眾懼而伏?；⒕广曊\(chéng)去?；⒇?fù)人行緩，為訥追及。訥力斧之，中胯?；⑼纯癖?，莫可尋逐，痛哭而返。眾慰解之，哭益悲，曰：“吾弟，非猶夫人之弟；況為我死，我何生焉！”遂以斧自刎其項(xiàng)。眾急救之，入肉者已寸許，血溢如涌，眩瞀殞絕。眾駭，裂其衣而束之，群扶以歸。母哭罵曰：“汝殺吾兒，欲劙④頸以塞責(zé)耶！”訥呻云：“母勿煩惱，弟死，我定不生！”置榻上，創(chuàng)痛不能眠，惟晝夜倚壁而哭。父恐其亦死，時(shí)就榻少哺之，牛輒詬責(zé)。訥遂不食，三日而斃。（節(jié)選自《聊齋志異·張誠(chéng)》，有改動(dòng)）【注】①劬(qú)：勞苦。②夏：亦作“榎”，木名。③欻(xū)：忽然。④劙(lí)：割。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）A．隱畜甘脆餌誠(chéng)

餌：給……吃B．值大風(fēng)雨，避身巖下

值：遇到C．兄故弱，惡能多樵

惡：厭惡D．汗交頤不少休

頤：臉頰5．以下六句話(huà)分別編為四組，全都直接表現(xiàn)張?jiān)G、張誠(chéng)兄弟情深的一組是（3分）①誠(chéng)漸長(zhǎng)，性孝友，不忍兄劬

②移時(shí)，懷餅來(lái)食兄

③汝不速歸，我即以斧自剄死④師嘆其賢，遂不之禁

⑤母勿煩惱，弟死，我定不生

⑥置榻上，創(chuàng)痛不能眠A．①③④

B、①④⑥

C、②⑤⑥

D、②③⑤6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．張氏的妻子被北方的兵士掠走后，他在豫又先后娶了兩位妻子。牛氏經(jīng)常虐待張?jiān)G，對(duì)張誠(chéng)卻疼愛(ài)有加。B．張?jiān)G由于大風(fēng)雨沒(méi)有砍下足夠的柴，牛氏就不給他飯吃，張誠(chéng)知道后從鄰居家偷了面做成餅給張?jiān)G吃。C．張誠(chéng)偷偷上山幫張?jiān)G砍柴，遭到了私塾先生兩次責(zé)罰，張?jiān)G也多次勸阻張誠(chéng)，但張誠(chéng)始終不聽(tīng)。D．張誠(chéng)被老虎叼走后，張?jiān)G自殺，被人救起，回家后受到繼母責(zé)罵，加之心情悲痛，絕食三日而死。7．把文言文閱讀材料中加橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（10分）（1）兄曰：“無(wú)論弟不能樵，縱或能之，且猶不可?！庇谑撬贇w之。

（2）“吾弟，非猶夫人之弟；況為我死，我何生焉！”遂以斧自刎其項(xiàng)。

參考答案：4.C

5.D

6.B7．（1）哥哥說(shuō)：“且不說(shuō)弟弟不能砍柴，縱使能砍柴，還是不能去做?！庇谑亲審堈\(chéng)趕快回家。（2）“我的弟弟，不同于眾人的弟弟，況且（他）是為我死的，我怎么還能活著呢！”（張?jiān)G）于是用斧子砍自己的脖子。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.某中學(xué)將于2019年1月25日舉行2019屆畢業(yè)生成人禮儀式。以下是X班班委會(huì)代表同學(xué)向全體家長(zhǎng)發(fā)出的邀請(qǐng)信。其中有兩處詞語(yǔ)運(yùn)用不簡(jiǎn)明，三處詞語(yǔ)運(yùn)用不得體，請(qǐng)指出并修改。尊敬的各位家長(zhǎng)：①我校將于2019年1月25日早8時(shí)在大禮堂舉行2019屆畢業(yè)生成人禮儀式，我們謹(jǐn)代表班級(jí)全體同學(xué)誠(chéng)邀家父家母到場(chǎng)觀(guān)禮。②18歲，意味著責(zé)任、義務(wù)，意味著勇敢、擔(dān)當(dāng)。③在這個(gè)莊嚴(yán)時(shí)刻，您的到場(chǎng)實(shí)屬是對(duì)我們最大的鼓勵(lì)。④成人之際更要感激父母的養(yǎng)育之恩，屆時(shí)我們還將惠贈(zèng)禮物一份。⑤請(qǐng)您在百忙之中抽出時(shí)間撥冗出席，對(duì)此我們敬謝不敏。X班班委會(huì)2019年1月17日詞語(yǔ)運(yùn)用不簡(jiǎn)明的兩處是：（1）__________改為_(kāi)__________（2）__________改為_(kāi)__________詞語(yǔ)運(yùn)用不得體的三處是：（3）__________改為_(kāi)__________（4）__________改為_(kāi)__________（5）__________改為_(kāi)__________參考答案：

(1).實(shí)屬是

(2).刪去“實(shí)屬”或刪去“是”（重復(fù)）

(3).抽出時(shí)間撥冗

(4).刪去“抽出時(shí)間”或刪去“撥冗”（重復(fù)）

(5).家父家母

(6).家長(zhǎng)/您

(7).惠贈(zèng)

(8).敬贈(zèng)

(9).敬謝不敏

(10).深表感激試題分析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明和語(yǔ)言表達(dá)得體的能力。“實(shí)屬”中的“屬”就等于“是”，所以“實(shí)屬是”語(yǔ)意重復(fù)，應(yīng)刪去“是”或“實(shí)屬”；“撥冗”，指對(duì)方于繁忙中抽出時(shí)間，與“抽出時(shí)間”重復(fù)，應(yīng)刪去“撥冗”或“抽出時(shí)間”。“貴?！笔蔷崔o，尊稱(chēng)對(duì)方的學(xué)校，此處用于自己的學(xué)校，不得體，當(dāng)改成“我?！?；“惠贈(zèng)”。敬辭,指對(duì)方贈(zèng)予(財(cái)物)，此處用于自己贈(zèng)給別人，不得體，應(yīng)改為“敬贈(zèng)”；“敬謝不敏”意思是恭敬地表示自己能力不足，不能夠接受做某事，多作推辭做某事的婉辭。用在這里不得體，應(yīng)改為表達(dá)感激之類(lèi)的詞語(yǔ)。8.閱讀下面的文字，完成下列小題。宋人的“意”如何呢？大概看來(lái)它幾乎是晉人之韻的重現(xiàn)。蘇軾一生屢遭磨難而不改曠達(dá)之性，一直以佛老思想為其儒家思想之外的另一精神支柱。對(duì)于書(shū)法，蘇軾主張“書(shū)初無(wú)意佳乃佳爾”，黃庭堅(jiān)不吝以“天然自工”來(lái)贊美。以其作品《黃州寒食帖》來(lái)說(shuō)，寫(xiě)得

，一氣呵成。其中字體大小的變換、力度輕重的控制與節(jié)奏的緩急等，都是

，毫無(wú)做作之態(tài)。然而即使這件

的作品，其韻味也與《蘭亭集序》不大一樣。首先是強(qiáng)烈的個(gè)性。全篇幾乎都用外露的側(cè)鋒筆法，而字的大小、力度和行筆的節(jié)奏也起伏劇烈；如《前赤壁賦》,其字形多欹側(cè)，筆法既繼承王羲之等前人筆意，又自由不拘，（），盡顯其書(shū)法個(gè)性，即“端莊雜流麗，剛健含婀娜”?！短m亭集序》則多以中鋒行筆，優(yōu)雅從容，在筆法與結(jié)構(gòu)等要素的和諧中透出淡淡的韻味。其次是濃烈的情感抒發(fā)。這不僅詩(shī)的內(nèi)容中鮮明可感，而且在其筆法的變換、其字勢(shì)的傾側(cè)乃至不惜失衡、其章法的多處促迫安排中也每每可見(jiàn)；而《蘭亭集序》則不僅全篇內(nèi)容顯得

，只在篇末一點(diǎn)淡淡的憂(yōu)傷，而且在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，也以輕松的方式保持著字形和章法各方面的流暢，不令其產(chǎn)生突兀的阻滯。因此，前者表現(xiàn)出較為濃郁的“意”，后者則顯得“無(wú)為而治”。概括來(lái)說(shuō)，晉人的“韻”主要關(guān)注的是書(shū)法的客體漢字，而宋人的“意”，更多關(guān)注的是書(shū)法主體的審美情操與藝術(shù)功力。19.依次填入文中橫線(xiàn)上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.行云流水

信手拈來(lái)

渾然天成

悠然自得B.行云流水

信馬由韁

相得益彰

悠然自得C.天衣無(wú)縫

信手拈來(lái)

相得益彰

泰然自若D.天衣無(wú)縫

信馬由韁

渾然天成

泰然自若20.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.進(jìn)而通篇作品既頗具跌宕搖曳之姿，又端整沉著B(niǎo).進(jìn)而通篇作品既端整沉著，又頗具跌宕搖曳之姿C.因此通篇作品既端整沉著，又頗具跌宕搖曳之姿D.因此通篇作品既頗具跌宕搖曳之姿，又端整沉著21.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.不僅詩(shī)的筆法的變換，而且在內(nèi)容中鮮明可感，其字勢(shì)的傾側(cè)乃至不惜失衡、其章法的多處促迫安排中也每每可見(jiàn)B.這不僅在詩(shī)的筆法的變換，而且在內(nèi)容中鮮明可感，其字勢(shì)的傾側(cè)乃至不惜失衡、其章法的多處促迫安排中也每每可見(jiàn)C.不僅詩(shī)的內(nèi)容中鮮明可感，而且在其筆法的變換、其字勢(shì)的傾側(cè)乃至不惜失衡、其章法的多處促迫安排中也每每可見(jiàn)D.這不僅在詩(shī)的內(nèi)容中鮮明可感，而且在其筆法的變換、其字勢(shì)的傾側(cè)乃至不惜失衡、其章法的多處促迫安排中也每每可見(jiàn)參考答