近代中國思想解放的潮流一、選擇題1．梁啟超、唐才常等在要求學(xué)生“熟讀《噩夢》《明夷待訪錄》《日知錄》等書”之后，與學(xué)生共同研習(xí)時(shí)“發(fā)揮民主民權(quán)之說而引申其緒，以啟發(fā)思想”。這一做法意在A．革除傳統(tǒng)儒學(xué)教育的弊端B．弘揚(yáng)明末清初的民權(quán)思想C．增強(qiáng)國人的政治民主認(rèn)知D．培養(yǎng)學(xué)生的民主革命精神2．下表是《新青年》在不同時(shí)段相關(guān)文章中“革命”一詞出現(xiàn)的頻度。其中某一時(shí)段出現(xiàn)的頻度最高，其原因是A．十月革命的影響B(tài)．毛澤東思想的廣泛傳播C．國共合作出師北伐的推動D．農(nóng)村革命根據(jù)地的建立3．“康有為的維新思想對公眾意識的影響日益擴(kuò)大，中國不但面臨著行政管理崩潰的現(xiàn)實(shí)，而且開始了以辛亥革命為結(jié)果的政治瓦解的進(jìn)程。”這說明維新思想A．對封建專制思想進(jìn)行了全面的否定B．促使國人民族意識的覺醒C．客觀上有利于資產(chǎn)階級革命思想傳播D．導(dǎo)致清朝統(tǒng)治的土崩瓦解4．新文化運(yùn)動期間，有人認(rèn)為：“孔子不言神怪，是近于科學(xué)的；孔子的禮教，是反民主的。人們把不言神怪的孔子打入冷宮，把建立禮教的孔子尊為萬世師表?！鄙鲜鲆闹荚贏．強(qiáng)調(diào)科學(xué)與民主是人類社會進(jìn)步之動力B．全面肯定孔子非宗教迷信的科學(xué)態(tài)度C．反對把孔子與民主和科學(xué)完全對立起來D．說明孔子之道是反民主的封建倫理綱常5．胡適在1923年的一封信中說：“有三個(gè)雜志可代表三個(gè)時(shí)代，可以說創(chuàng)造了三個(gè)新時(shí)代：一是《時(shí)務(wù)報(bào)》；一是《新民叢報(bào)》；一是《新青年》。”在這里，胡適對《新青年》評價(jià)的理由是A．《新青年》代表了提倡維新，推動富國強(qiáng)兵的時(shí)代B．《新青年》代表了反對專制，宣傳君主立憲的時(shí)代C．《新青年》代表了主張共和，掀起民主革命的時(shí)代D．《新青年》代表了批判復(fù)古，崇尚民主科學(xué)的時(shí)代6．1903年，張之洞等擬《奏定學(xué)堂章程》，其中規(guī)定禁止使用“團(tuán)體”“膨脹”“舞臺”“影響”“組織”“運(yùn)動”“報(bào)告”“觀念”等新名詞，其根本目的在于A．抵制維新思想的傳播B．保證民族語言的純潔性C．反對向西方學(xué)習(xí)D．維護(hù)傳統(tǒng)的意識形態(tài)7．新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者陳獨(dú)秀認(rèn)為，人類發(fā)展必然由“宗教迷信時(shí)代”、“玄學(xué)幻想時(shí)代”進(jìn)化到“科學(xué)實(shí)證時(shí)代”。這一觀點(diǎn)體現(xiàn)出陳獨(dú)秀A．追求科學(xué)精神和思想方法B．崇拜科學(xué)技術(shù)C．否定中國的傳統(tǒng)儒家思想D．贊賞工業(yè)革命8．李大釗認(rèn)為，西方文化和東方文化，一個(gè)是新的，一個(gè)是舊的?！暗@兩種精神活動的方向，必須是代謝的，不是固定的；是合體的，不是分立的，才能于進(jìn)化有益”。下列理解準(zhǔn)確的是A．東方文化與西方文化性質(zhì)不同B．新文化隨著時(shí)間推移變成舊文化C．主張用西方文化改造東方文化D．李大釗創(chuàng)造了新的思想文化體系9．毛澤東在談及學(xué)生時(shí)代喜愛閱讀的一份出版物時(shí)說：“我很欣賞胡適和陳獨(dú)秀寫的文章，他們一度成為我效仿的榜樣，取代了我已不再崇拜的梁啟超和康有為。”這份出版物應(yīng)該是A．《時(shí)務(wù)報(bào)》B．《新青年》C．《民報(bào)》D．《申報(bào)》10．下列選項(xiàng)中體現(xiàn)“中體西用”思想的是A．所謂造成新文化，融合東西兩大文明之奇功，或可企致B．形而上者中國也，以道勝；形而下者西人也，以器勝C．吾人倘以新輸入之歐化為是，則不得不以舊有之孔教為非D．吾人承孟荀傳統(tǒng)之后，更兼收并蓄西方兩派學(xué)說，不必借甲以排乙，或借乙以排甲11．19世紀(jì)末，嚴(yán)復(fù)為中國引進(jìn)了赫胥黎和斯賓塞的生物進(jìn)化論和社會進(jìn)化論思想。他腰斬赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)》而形成《天演論》，在翻譯過程中加進(jìn)了許多自己的看法，引發(fā)了中國思想界的第一大潮，成為馬克思主義進(jìn)入中國以前最重要的思潮。嚴(yán)復(fù)的學(xué)說一度盛行的主要原因是A．能提醒國人奮發(fā)圖強(qiáng)，挽救危機(jī)B．洋務(wù)思潮破產(chǎn)，維新思潮興起C．《天演論》的科學(xué)性D．保持中華民族優(yōu)越性的需要12．近代思想家嚴(yán)復(fù)在他譯作《群己權(quán)界論》（今譯《論自由》）中指出：“穆勒此篇，本為英民說法，然其所論，理通他制。使其事宜任小己之自由，則無間君上貴族社會，皆不得干涉者也?！庇纱丝梢娝鲝圓．尊重個(gè)人權(quán)利B．倡導(dǎo)民主共和C．學(xué)習(xí)西方科技D．提高國民素養(yǎng)13．早期維新思想同鴉片戰(zhàn)爭后的新思潮的主要不同是A．學(xué)習(xí)外國的科學(xué)技術(shù)B．學(xué)習(xí)外國的政治制度C．學(xué)習(xí)外國的軍事技術(shù)D．借鑒外國經(jīng)驗(yàn)探索救國之路14．下列社會思潮在近代中國成為主流的先后順序是①民主共和②維新變法③馬克思主義④民主、科學(xué)A．②①④③B．②④①③C．①③④②D．①②③④15．新文化運(yùn)動深刻影響了20世紀(jì)中國歷史進(jìn)程的思想觀念及歷史走向。主要原因在于A．文學(xué)革命推動了文化平民化B．在意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)Ψ饨ǘY教進(jìn)行了全面清算C．有效反擊了尊孔復(fù)古逆流D．“民主”、“科學(xué)”引領(lǐng)了價(jià)值理想和文化精神16．梁啟超說：“海禁既開，外侮日亟……故國家欲自強(qiáng)，以多譯西書為本。學(xué)習(xí)欲自立，以多讀西書為功?！边@反映了當(dāng)時(shí)A．洋務(wù)運(yùn)動超越封建改革范疇B．翻譯西學(xué)著作是維新變法的手段C．國人的知識結(jié)構(gòu)已發(fā)生根本改變D．民族覺醒促進(jìn)西學(xué)傳播17．高華在《歷史學(xué)的境界》中認(rèn)為：“……的爆發(fā)則源于厚望落空后形成的巨大心理落差?！瓕χ袊?，在現(xiàn)實(shí)國際政治的角逐中，理想化的‘十四條’并未產(chǎn)生效力，失望與憤怒驅(qū)使新一代的知識分子……走上街頭”對材料所述事件分析正確的是A．揭開中國新民主主義革命的序幕B．推翻兩千多年的封建帝制C．基本上推翻北洋軍閥的反動統(tǒng)治D．拉開了維新變法的序幕18．有人認(rèn)為：“汲取歐洲文明，必須……首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個(gè)順序做，可以順利達(dá)到目的?！边@一主張A．與新文化運(yùn)動的思想基本一致B．符合解決問題的循序漸進(jìn)原則C．指出了解決中國問題的正確途徑D．表明知識分子關(guān)注民眾的呼聲19．史學(xué)家陳旭麓指出，19世紀(jì)40年代60年代和90年代是中國社會從古代到近代變革過程中前后相接的三個(gè)重要環(huán)節(jié)。閱讀下列材料，回答問題。材料一創(chuàng)深病巨喚起了改革舊物的最初意識，過去久被置于眼界之外的“夷務(wù)”，在林則徐手中開始成為一門學(xué)問。由此，以儒學(xué)修齊治平的入世精神為宗旨，并歸宿于國計(jì)民生的經(jīng)世致用之學(xué)，內(nèi)容上發(fā)生了重大變化?！愋衤础督袊鐣男玛惔x》材料二甲午戰(zhàn)后（六年間），列強(qiáng)對中國的侵凌，空前兇猛，中國的反應(yīng)亦隨之激烈。反應(yīng)有兩種類型，動機(jī)雖均為自救，而所循途徑則大相徑庭。一為外察大勢，內(nèi)求諸已，認(rèn)為必須大事變革，與人并駕并驅(qū)，結(jié)果形成政治改制運(yùn)動；一為昧視時(shí)代，仍要返回中國中心之世，與外界絕緣，結(jié)果演為暴力反洋運(yùn)動——郭廷以《中國近代史綱》（1）根據(jù)材料一，概括19世紀(jì)40年代的經(jīng)世之學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)世之學(xué)的不同之處，結(jié)合所學(xué)知識評價(jià)這種變化。（2）列舉材料二中“反應(yīng)有兩種類型”的表現(xiàn)，結(jié)合所學(xué)知識分析這兩種反應(yīng)類型對于造成當(dāng)時(shí)中國民族危機(jī)的原因和挽救民族危亡途徑的認(rèn)識有怎樣的不同。20．閱讀下列材料材料一是書何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作。──魏源《海國圖志?序》材料二若強(qiáng)中御外之策，惟有忠義號召天下之心，以朝廷威靈合九州之力，乃天經(jīng)地義之道，古今中外不易之理?！虿豢勺冋?，倫紀(jì)也，非法制也；圣遣也，非機(jī)械也；心術(shù)也，非工藝也。——張之洞材料三泰西各國皆設(shè)議院，……民以為不便者不必行，民不可者不必強(qiáng)?！浦喂逃斜疽??！视韫ㄒ跃S大局，必先設(shè)議院以固民心……中國戶口不下四萬萬，果能設(shè)立議院，聯(lián)絡(luò)眾情，如身使臂，如臂使指，合四萬萬之眾如一人，雖以并吞四海無難也。……尚何敵國外患之敢相凌辱哉？──鄭觀應(yīng)《盛世危言?議院》一曰大誓群臣以革舊維新，而采天下之輿論，取萬國之良法；二曰開制度局于宮中，征天下通才二十人為參與，將一切政事制度重新商定；三曰設(shè)待詔所，許天下士民皆得上書──康有為《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》材料四要擁護(hù)那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生，又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)?！惇?dú)秀《〈新青年〉罪案之答辯書》請回答：（1）概述材料一、材料二和材料三的核心主張。（2）材料三兩則史料同屬維新派的主張，就政治制度的建構(gòu)而言，有何差異？據(jù)康有為“應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折”來推斷差異原因。（3）綜合四則材料概述近代中國向西方學(xué)習(xí)思想解放的過程。參考答案1．C【解析】試題分析：解題的關(guān)鍵信息是“1897年”“時(shí)務(wù)學(xué)堂”“發(fā)揮民主民權(quán)之說”“以啟發(fā)思想’’。由所學(xué)知識可知，時(shí)務(wù)學(xué)堂由維新派創(chuàng)辦；梁啟超等為維新派代表，其借用黃宗羲、顧炎武等著作，研討他們思想中的民權(quán)民主內(nèi)容，是為了培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心時(shí)局的意識、宣傳維新思想，為維新變法服務(wù)，增強(qiáng)國人的政治民主認(rèn)知，因此選C。A、B均不是其主要目的，梁啟超等不是革命派，因此D錯(cuò)誤。考點(diǎn)：思想解放的潮流?維新思想?梁啟超、唐才常2．C【解析】試題分析：本題考查獲取材料信息、調(diào)用所學(xué)知識的能力。1918年十月革命就已在中國產(chǎn)生廣泛的影響，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；1927年農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路的開辟，標(biāo)志著毛澤東思想的誕生，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；1923—1926年正值國民大革命時(shí)期，因此“革命”一詞出現(xiàn)的頻度很高，故C項(xiàng)正確；1927年農(nóng)村革命根據(jù)地的建立，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：近代中國的民主革命·新民主主義革命·五四運(yùn)動、中共成立、國共兩黨第一次合作3．C【解析】試題分析：本題考查維新思想。康有為稱孔子為托古改制的先師，體現(xiàn)了對封建思想的妥協(xié)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；促使國人民族意識的覺醒符合史實(shí)，但并不是材料的觀點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)信息“開始了以辛亥革命為結(jié)果的政治瓦解的進(jìn)程”顯示了維新思想客觀上有利于革命思想的傳播，故選C；導(dǎo)致清朝統(tǒng)治的土崩瓦解是辛亥革命，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：近代中國的思想解放潮流·從“師夷長技”到維新變法·維新變法思想。4．C【解析】試題分析：本題主要考查新文化運(yùn)動時(shí)期的進(jìn)步思想，旨在考查正確評述相關(guān)史實(shí)的能力。題目中未涉及民主與科學(xué)對社會進(jìn)步的促進(jìn)作用，排除A；B項(xiàng)的表述無法體現(xiàn)題目中的信息“孔子的禮教，是反民主的”，排除；D項(xiàng)的表述無法體現(xiàn)題目中的信息“孔子不言神怪，是近于科學(xué)的”，排除；由題目中的信息“孔子不言神怪，是近于科學(xué)的；孔子的禮教，是反民主的”可知陳獨(dú)秀反對把孔子與民主和科學(xué)完全對立起來，故選C?？键c(diǎn)：思想解放的潮流?新文化運(yùn)動?主張5．D【解析】試題分析：《時(shí)務(wù)報(bào)》創(chuàng)辦于戊戌變法時(shí)期，是維新派宣傳維新變法思想的陣地之一，排除A；《新民叢報(bào)》是梁啟超宣揚(yáng)在中國實(shí)行君主立憲、反對民主革命的重要陣地，排除B；《民報(bào)》代表了主張共和，掀起民主革命的時(shí)代，排除C；《新青年》新文化運(yùn)動的主要陣地，提倡民主和科學(xué)，故選D。考點(diǎn)：思想解放的潮流?新文化運(yùn)動?《新青年》6．D【解析】試題分析：本題考查的是清末新政，這些詞都是外來詞，禁止使用從根本上來說是為了維護(hù)傳統(tǒng)的意識形態(tài)，D正確。張之洞屬于洋務(wù)派，主張中體西用，并不反對學(xué)習(xí)西方，也不抵制維新思想傳播，排除AC；保證民族語言的純潔性只是表象，并不是根本目的，排除B?？键c(diǎn)：近代中國反侵略、求民主潮流．辛亥革命．清末新政7．A【解析】試題分析：材料強(qiáng)調(diào)的是“科學(xué)實(shí)證時(shí)代”即強(qiáng)調(diào)新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)科學(xué)，故A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)的思想和方法，是科學(xué)的知識，不是具體的科學(xué)技術(shù)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中未涉及陳獨(dú)秀對中國傳統(tǒng)儒家思想的否定，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未表明對工業(yè)革命的態(tài)度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：思想解放的潮流?新文化運(yùn)動?陳獨(dú)秀的思想8．C【解析】試題分析：A選項(xiàng)屬于表層信息，排除；B選項(xiàng)，材料未體現(xiàn)，排除；C選項(xiàng)正確，李大釗認(rèn)為西方文化是新文化，中華傳統(tǒng)文化是舊文化，新舊文化的合體必然是用新文化改造舊文化，即用西方文化改造東方文化。D選項(xiàng)不符合事實(shí)，李大釗傳播了新思想，不是創(chuàng)造了新思想，排除。故答案選C?？键c(diǎn)：思想解放的潮流?新文化運(yùn)動?李大釗的思想9．B【解析】試題分析：考查閱讀材料獲取信息、調(diào)用知識分析問題的能力。胡適和陳獨(dú)秀的文章同時(shí)受到當(dāng)時(shí)青年毛澤東（“毛澤東在談及學(xué)生時(shí)代”）的喜歡，應(yīng)該是在新文化運(yùn)動時(shí)期，胡適和陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動的代表人物，新文化運(yùn)動的主陣地就是《新青年》，因此選擇B選項(xiàng)。毛澤東不再崇拜康有為和梁啟超，而《時(shí)務(wù)報(bào)》是維新運(yùn)動時(shí)期著名的維新派報(bào)紙，排除A；《民報(bào)》是革命派的刊物，《申報(bào)》是近代中國發(fā)行時(shí)間最久、具有廣泛社會影響的報(bào)紙，不是專門的政論型報(bào)紙，排除CD。考點(diǎn)：思想解放的潮流?新文化運(yùn)動?《新青年》10．B【解析】試題分析：A項(xiàng)論述的是新文化運(yùn)動；C項(xiàng)論述的中西文化之間的尖銳對立，并沒有學(xué)習(xí)西方為中方所用的信息；D項(xiàng)論述的是吸收東西方文化的長處，并沒有談?wù)摗捌鳌迸c“體”的問題，故A、C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。中體西用是19世紀(jì)60年代以后洋務(wù)派向西方學(xué)習(xí)的指導(dǎo)思想。“中學(xué)”以傳統(tǒng)的儒家學(xué)說為主，“西學(xué)”指近代傳入中國的自然科學(xué)和社會科學(xué)。它主張?jiān)诰S護(hù)清王朝封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)上，采用西方自然科學(xué)技術(shù)以及文化教育方面的具體辦法來挽救清朝的統(tǒng)治危機(jī)?！靶味险咧袊玻缘绖?；形而下者西人也，以器勝”即認(rèn)為中國的傳統(tǒng)文化，禮樂文明高于西方，西方的“器”物，較強(qiáng)于中國，這是典型的“中體西用”思想的體現(xiàn)，故B項(xiàng)正確?？键c(diǎn)：思想解放的潮流·洋務(wù)思潮·中體西用11．A【解析】試題分析：．根據(jù)所學(xué)知識可以知道嚴(yán)復(fù)的《天演論》一度盛行的主要原因能提醒國人奮發(fā)圖強(qiáng)，挽救危機(jī)，故A項(xiàng)正確；洋務(wù)思潮破產(chǎn)，維新思潮興起與《天演論》盛行的原因無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《天演論》的科學(xué)性不是嚴(yán)復(fù)學(xué)說在當(dāng)時(shí)中國盛行的主要原因，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《天演論》并沒有強(qiáng)調(diào)要保持中華民族優(yōu)越性，且當(dāng)時(shí)的中國已經(jīng)落后于世界發(fā)展的潮流，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：思想解放的潮流?維新思想?嚴(yán)復(fù)的思想12．A【解析】試題分析：本題考查近代中國的維新思想。分析材料可見，“然其所論，理通他制”反映了嚴(yán)復(fù)對西方民主思想的贊同；“使其事宜任小己之自由，則無間君上貴族社會，皆不得干涉者也”表達(dá)了嚴(yán)復(fù)提出尊重個(gè)人權(quán)利的思想主張，故選A。B、C、D三項(xiàng)均與材料信息不符，故排除?？键c(diǎn)：思想解放的潮流?維新思想?嚴(yán)復(fù)的思想13．B【解析】試題分析：此題關(guān)鍵是明了新思潮的主張和早期維新思想主張的內(nèi)容，然后才能找出不同。新思潮主要是開始拋棄陳腐觀念，注目世界，探索新知，關(guān)心時(shí)局，尋求御侮之道。具體之法是“師夷長技以制夷”，主要是學(xué)習(xí)外國軍事技術(shù)，不涉及政治制度。而早期維新思想在經(jīng)濟(jì)上主張振興工商業(yè)，文化上主張學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)，政治上實(shí)行君主立憲，故AC錯(cuò)誤，B正確。D是二者的共同點(diǎn)。故答案選B。考點(diǎn)：近代中國思想解放潮流·維新思想·維新思想的內(nèi)涵14．A【解析】試題分析：在維新變法失敗后，資產(chǎn)階級認(rèn)識到改良的道路行不通，《辛丑條約》的簽訂使清朝的統(tǒng)治危機(jī)更加嚴(yán)重。資產(chǎn)階級在辛亥革命后走上了政治舞臺，建立了南京臨時(shí)政府，革命的果實(shí)被袁世凱篡奪，但是使民主共和的觀念深入人心。袁世凱的腐敗無能，國內(nèi)的資產(chǎn)階級要求中國實(shí)行民主政治，民主、科學(xué)的成為新文化運(yùn)動的指導(dǎo)思想，新文化運(yùn)動發(fā)展到后來，俄國十月革命勝利的消息傳到中國，宣傳了馬克思主義。故答案選A?？键c(diǎn)：思想解放的潮流?維新思想、民主共和、民主、科學(xué)、馬克思主義?發(fā)展歷程15．D【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生對教材內(nèi)容的識記能力。新文化運(yùn)動宣揚(yáng)的“民主”、“科學(xué)”精神深刻地影響了20世紀(jì)中國社會歷史進(jìn)程的思想觀念體系及中國歷史的走向，D項(xiàng)正確；A并非主要原因；新文化運(yùn)動不只是對封建禮教進(jìn)行批判，不選B項(xiàng)；反擊了尊孔復(fù)古逆流不是影響思想觀念的主要原因，不選C?？键c(diǎn)：思想解放潮流·新文化運(yùn)動·新文化運(yùn)動的影響【名師點(diǎn)睛】新文化運(yùn)動與戊戌變法和辛亥革命的比較（１）共性：前期的新文化運(yùn)動與維新變法、辛亥革命都屬于資產(chǎn)階級性質(zhì)的反封建斗爭，其根本目的都是要求在中國發(fā)展資本主義，建立資產(chǎn)階級民主政治。（２）不同點(diǎn)：①在方法上都是向西方學(xué)習(xí)，但其主張各有側(cè)重：維新變法運(yùn)動主要是學(xué)習(xí)西方的君主立憲政體，挽救民族危亡；辛亥革命主要是學(xué)習(xí)西方的共和制度，建立資產(chǎn)階級共和國。②無論是維新變法還是辛亥革命，都沒能批判封建正統(tǒng)思想文化。新文化運(yùn)動則主要側(cè)重于思想領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性解放，用西方的民主、平等思想對中國的封建傳統(tǒng)思想進(jìn)行了猛烈的抨擊；動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，后來宣傳俄國十月革命和社會主義，成為無產(chǎn)階級拯救國家、改造社會的思想武器。五四運(yùn)動以后，宣傳馬克思主義成為新文化運(yùn)動的主流。16．D【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生對教材內(nèi)容的識記能力。洋務(wù)運(yùn)動，是封建統(tǒng)治階級為維護(hù)清王朝統(tǒng)治的一次自救運(yùn)動，并未超越封建改革，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)不出是不是維新變法的手段，故Ｂ項(xiàng)錯(cuò)誤；“學(xué)子欲自立，以多讀西書為功”，可知當(dāng)時(shí)讀西書，僅限于少數(shù)知識分子，傳統(tǒng)知識依舊根深蒂固，故Ｃ項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映了國門被打開后，主張學(xué)習(xí)西方自強(qiáng)的主張，反映了民族覺醒，故Ｄ項(xiàng)正確；考點(diǎn)：近代中國思想解放的潮流·順乎世界之潮流·洋務(wù)運(yùn)動【名師點(diǎn)睛】近代前期向西方學(xué)習(xí)為主線的思想解放潮流近代前期，中國思想界的主流是向西方學(xué)習(xí)。地主階級抵抗派、洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，“師夷長技”，處于“器物層面”；資產(chǎn)階級維新派、革命派主張學(xué)習(xí)西方的政治制度，仿行君主立憲和民主共和制度，處于“制度層面”；資產(chǎn)階級激進(jìn)派則掀起新文化運(yùn)動，主張學(xué)習(xí)西方的思想文化，處于“思想層面”?！跋蛭鞣綄W(xué)習(xí)”屢次碰壁，先進(jìn)的中國人最終選擇了馬克思主義，走社會主義道路。17．A【解析】試題分析：本題主要考查的是對材料的理解分析能力。從材料“理想化的‘十四條’并未產(chǎn)生效力”“失望與憤怒驅(qū)使新一代的知識分子……走上街頭”并結(jié)合所學(xué)知識可知，材料中反映事件是1919年五四運(yùn)動，根據(jù)所學(xué)知識可知，五四運(yùn)動揭開了中國新民主主義革命的序幕，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)是指辛亥革命；C項(xiàng)國民革命；D項(xiàng)是公車上書。所以答案選A。考點(diǎn)：近代中國的民主革命·五四運(yùn)動和中國共產(chǎn)黨成立·五四運(yùn)動18．A【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。由“汲取歐洲文明，必須……首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)”可以看出作者認(rèn)為學(xué)習(xí)西方文明的先后順序是思想、政治然后到器物，結(jié)合所學(xué)新文化運(yùn)動時(shí)認(rèn)為中國的思想解放是其他的必要條件，故本題答案選A項(xiàng)；B項(xiàng)說法與題干無關(guān)；C項(xiàng)錯(cuò)誤，中國解決問題途徑正好與之相反；D項(xiàng)中的“民眾”材料中沒有體現(xiàn)?？键c(diǎn)：近代中國思想解放的潮流·新文化運(yùn)動·主張19．（1）變化：夷務(wù)成為近代經(jīng)世之學(xué)的重要內(nèi)容。評價(jià)：意味著中國對西方認(rèn)識的不斷深化；推動了中國近代化的進(jìn)程；主要學(xué)習(xí)西方的器物，抵御外侮。（2）表現(xiàn)：維新變法及義和團(tuán)運(yùn)動。前者認(rèn)為造成當(dāng)時(shí)中國民族危機(jī)的原因主要在于中國社會制度落后，以及由此帶米的國家貧弱。只有通過變法維新，發(fā)展資本主義，求得國家富強(qiáng)，才能挽救民族危亡。后者認(rèn)為當(dāng)時(shí)的民族危機(jī)是由帝國主義侵略造成的，必須通過武力反抗將它們趕出中國。【解析】試題分析：（1）根據(jù)材料一提到，過去久被置于眼界之外的“夷務(wù)”，在林則徐手中開始成為一門學(xué)問。結(jié)合所學(xué)知識即可概括19世紀(jì)40年代的經(jīng)世之學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)世之學(xué)的不同之處：夷務(wù)成為近代經(jīng)世之學(xué)的重要內(nèi)容。再結(jié)合所學(xué)知識即可評價(jià)這種變化：中國對西方認(rèn)識的不斷深化；推動了中國近代化的進(jìn)程；主要學(xué)習(xí)西方的器物，抵御外侮。（2）據(jù)材料二提到，一為外察大勢，內(nèi)求諸已，認(rèn)為必須大事變革，與人并駕并驅(qū)，結(jié)果形成政治改制運(yùn)動；一為昧視時(shí)代，仍要返回中國中心之世，與外界絕緣，結(jié)果演為暴力反洋運(yùn)動，結(jié)合所學(xué)知識即可分析這兩種反應(yīng)類型對于造成當(dāng)時(shí)中國民族危機(jī)的原因和挽救民族危亡途徑的認(rèn)識有怎樣的不同：前者認(rèn)為造成當(dāng)時(shí)中國民族危機(jī)的原因主要在于中國社會制度落后，以及由此帶米的國家貧弱。只有通過變法維新，發(fā)展資本主義，求得國家富強(qiáng)，才能挽救民族危亡。后者認(rèn)為當(dāng)時(shí)的民族危機(jī)是由帝國主義侵略造成的，必須通過武力反抗將它們趕出中國?？键c(diǎn)：近代中國的思想解放潮流·從“師夷長技”到維新變法·師夷長技維新變法；近代中國反侵略求民主的潮流·甲午中日戰(zhàn)爭和八國聯(lián)軍侵華·義和團(tuán)【名師點(diǎn)睛】戊