一、各論：傷寒學(xué)派：龐安時(shí)、朱肱、成無(wú)己、方有執(zhí)、柯琴河間學(xué)派：劉完素易水學(xué)派：張?jiān)?、李？、王好古、羅天益攻邪學(xué)派：張從正丹溪學(xué)派：朱震亨、王履、戴思恭溫補(bǔ)學(xué)派：薛己、孫一奎、趙獻(xiàn)可、張介賓、李中梓溫病學(xué)派：吳有性、余霖、葉桂、薛雪、吳瑭、王士雄機(jī)、王泰林、王清任、唐宗海、張ft雷、？樹？二、總論：醫(yī)學(xué)最古之派別也。就奠定了醫(yī)學(xué)流派產(chǎn)生的基礎(chǔ)。.扁鵲倉(cāng)公列傳》中，已有師承授受的關(guān)系學(xué)派的形成要素：學(xué)說(shuō)、師承授受三、傷寒學(xué)派家形成的一大醫(yī)學(xué)流派。《傷寒論》華佗讀而善之曰，此真活人書也。入手，按照張仲景辨證論治精神進(jìn)行整理、編次的。4．孫思邈：采取“方證同條，比類相附”的研究，為后世從方證角度探索《傷寒論》的先導(dǎo)，孫氏所謂仲景治法大意“不過(guò)三種：一則桂枝，二則麻黃，三則青龍療傷寒，不出之也。5.韓袛和《傷寒微旨方有執(zhí)錯(cuò)簡(jiǎn)重訂之說(shuō)，著成《傷寒論條辨“三綱鼎力”學(xué)說(shuō)，張璐著《傷寒纘論維護(hù)舊論派：張卿子，張志聰，張錫駒，陳修園（影響最大辨證論治派：7.按法類證：以尤在涇《傷寒貫珠集》為代表按癥類證：以沈金鰲《傷寒論綱目》為代表按因類證：以錢璜《傷寒溯源集》為代表分經(jīng)審證：陳修園《傷寒醫(yī)訣串解》氏對(duì)溫毒五大證使用大劑量消熱解毒，辛溫散毒，著眼于一個(gè)“毒”字的治療原則，以及混汗吐下補(bǔ)諸法于一方之中的組方思想，對(duì)于發(fā)病急驟，來(lái)勢(shì)猛烈，傳變迅速，未及治衛(wèi)。設(shè)為問(wèn)答的形式。三陽(yáng)，后來(lái)人們也就習(xí)慣地稱傷寒三陰三陽(yáng)病為“六經(jīng)病脈則不成，陽(yáng)病陰脈則不水，十分重視切脈，符合仲景“平脈辯證”精神的正病名以辨病證論方藥加減并補(bǔ)其不足方論》一卷。成氏是注解《傷寒論的第一家》以經(jīng)注論，以論證經(jīng)（注釋特點(diǎn)）生機(jī)理，病位病性，以及辯別要點(diǎn)等，作了精辟地分析。方有執(zhí)：曰傷寒論者，仲景之遺書也；條辨者，正叔和故方位而條還之之謂也。錯(cuò)簡(jiǎn)重訂論風(fēng)寒中傷營(yíng)衛(wèi)說(shuō)：一方面增強(qiáng)了傷寒論的系統(tǒng)性和條理性，使其規(guī)律性更顯著。筆底無(wú)半點(diǎn)塵者，始可著書。胸中無(wú)半點(diǎn)塵，目中無(wú)半點(diǎn)塵者，才許作古書注疏。二理，咸歸六經(jīng)節(jié)制。陰陽(yáng)總綱論六經(jīng)地面說(shuō)：解決定位，太陽(yáng)地面，陽(yáng)明地面，少陽(yáng)地面，少陰地面，厥陰地面三陰合病說(shuō)河間學(xué)派：是以宋金時(shí)代河間劉完素為代表的一個(gè)醫(yī)學(xué)流派。用藥多偏溫燥，北方，風(fēng)土ftft而羅知？又傳于朱震亨五運(yùn)六氣病機(jī)學(xué)說(shuō)：諸澀枯涸，干勁？揭，皆屬于燥?？汉Τ兄普摚悍蛭逍兄恚鮿t無(wú)以制之，則造化息矣。熱也，熱則風(fēng)動(dòng)。宜開通道路，養(yǎng)陰退陽(yáng)，涼藥調(diào)之，慎毋服烏附之藥。火熱病證治表里，辛涼解表。表里雙解，防風(fēng)通圣散，雙解散，涼隔半。三種不同的治法，三一承氣湯，黃連解毒湯，黃連解毒湯合涼隔散，或白虎湯合涼隔散。雜病的治療經(jīng)驗(yàn)易水學(xué)派：張?jiān)?，王好古，相生相克為法則，從而擬定了制方原則：風(fēng)制法，暑制法，濕制法，燥制法，寒制法歸拈痛湯”為濕制法代表。對(duì)于脾胃病的治療，其主導(dǎo)思想，是以扶養(yǎng)為主，祛邪為輔，張氏“養(yǎng)正積自除李？：從張?jiān)貙W(xué)醫(yī)，脾胃論學(xué)說(shuō)六者，皆飲食入胃，谷氣上行，胃氣之異名，其實(shí)一也。作用的結(jié)果。病理變化：氣火失調(diào)、升降失調(diào)?？什恢?，其皮膚不任風(fēng)寒，而生寒熱。辨陰證是鑒