11、什么是聯(lián)系？

聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用溫故知新2聯(lián)系的普遍性每一事物內(nèi)部的各個部分、要素是相互聯(lián)系的一切事物都與周圍其他事物聯(lián)系著：橫向(空間)、縱向(時間)事物內(nèi)部事物之間整個世界世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體2、聯(lián)系具有普遍性堅持用聯(lián)系的觀點看問題。切忌用孤立、片面的觀點看問題（原理）（方法論）自然界人類社會人的思維3思考：

任何事物都處在聯(lián)系之中，那是否意味著世界上任何兩個事物之間(或說任何事物之間)都有聯(lián)系？不是，因為聯(lián)系是具體的、有條件的,只有當條件具備的時候才會有聯(lián)系.4

A.聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移3、聯(lián)系具有客觀性（原理）事物的聯(lián)系就其與實踐的關(guān)系來說,可以分為:自在聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系它們都是客觀的

B、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系來把握事物，切忌隨意性。(方法論)5事物的多樣性注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。4、聯(lián)系的多樣性A.原因：B.形式：C.要求：（原理）（方法論）原理總結(jié)原理世界觀（原理）方法論聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的客觀性聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的.建立新的聯(lián)系聯(lián)系具有客觀性，但并不是說人們對事物的聯(lián)系是無能為力的。人們可以發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。聯(lián)系的多樣性世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣注意分析和把握事物存在和發(fā)展的條件；一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系的條件性一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的。我們在認識世界和改造世界的過程中要注意分析各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。世界是普遍聯(lián)系的。一切事物和周圍事物聯(lián)系著，事物內(nèi)部各部分、要素相互聯(lián)系，世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體用聯(lián)系的觀點看問題，切忌用孤立的觀點看問題。要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性和主觀臆造并不存在的聯(lián)系7講授新課8用聯(lián)系的觀點看問題第七課第二框

古代有個人，在林中見到一張捕雀的大網(wǎng)，發(fā)現(xiàn)捕獲的雀都是雀頭鉆進一個個網(wǎng)眼里去的。

于是，他回家后，用一截截短繩結(jié)成許多個互不關(guān)聯(lián)的像網(wǎng)眼一樣的小繩圈，并拿到林中去捕雀。

別人感到奇怪，他說：“去捕雀呀！反正一個雀頭只鉆一個洞。”結(jié)果，一個也沒有捕到。

單個網(wǎng)眼為什么捕不到雀而整張網(wǎng)能捕到呢？這說明了什么哲理呢？

網(wǎng)是由一個個網(wǎng)眼組成的，而且組成網(wǎng)的各個網(wǎng)眼是相互制約相互聯(lián)結(jié)在一起的，從而使網(wǎng)具備了單個網(wǎng)眼所不具備的功能，如捕雀的功能。所以，網(wǎng)能捕到雀而脫離網(wǎng)這個整體的單個網(wǎng)眼卻不能捕到雀。這也說明了，當構(gòu)成整體的部分在單獨存在時，只具有其自身特定功能，不具有整體的功能，而當它們有機聯(lián)系、形成整體時，就會產(chǎn)生部分所沒有的新的整體功能。即整體具有部分所沒有的功能。盲人摸象

他們共同犯了一個什么錯誤？探究與共享

從哲學的角度說說他們的可笑之處在哪里?事物的全局及發(fā)展的全過程

事物的局部及發(fā)展的各個階段（1）整體和部分的含義整體部分(一)堅持整體與部分的統(tǒng)一1、整體與部分的區(qū)別理解：

空間——事物的全局時間——事物發(fā)展的全過程整體部分空間——事物的局部時間——事物發(fā)展的各階段(1)人體與其組成的細胞、組織、器官、系統(tǒng)(2)學校與其職能部門(如:教務(wù)處、政教處、總務(wù)處、辦公室、團委、各年級、各班)(3)水分子中的氫原子、氧原子(4)金牌的獲得與教練員、其他運動員、陪練員的勞動(5)人的一生與嬰兒期、少年期、青年期、老年期生活中的整體與部分思考：鐘表是由各個零部件組成，但任何一個零部件都不具有計時的功能，說明了二者之間是什么關(guān)系？整體部分（2）地位、作用、功能不同部分被支配地位受整體的制約服從于整體整體主導地位統(tǒng)率部分具有部分不具備的功能整體和部分的區(qū)別比較項目

整體

部分含義地位作用功能事物的全局和發(fā)展的全過程主導統(tǒng)率具有部分所不具有的功能事物的局部和發(fā)展的各階段被支配服從和服務(wù)于整體關(guān)鍵部分甚至對整體起決定作用

2、整體和部分又的聯(lián)系（1）兩者相互依賴整體是由部分構(gòu)成的，部分是整體中的部分。22人類社會原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義社會共產(chǎn)主義社會整體部分例2、整體和部分又的聯(lián)系（1）兩者相互依賴（2）兩者相互作用整體是由部分構(gòu)成的，部分是整體中的部分。24“國興則家昌,國破則家亡?！?/p>

整體部分影響“哥倫比亞號”事故的直接技術(shù)原因是，這架航天飛機外部燃料箱外脫落的一塊重量不到兩公斤的泡沫材料撞上了航天飛機左翼前緣的熱保護部件，形成了裂孔，致使7名宇航員喪生。密封圈破裂，航天飛機失事?！辈糠终w制約部分也制約整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用?！皣d則家昌,國破則家亡。”部分

整體影響整體性能狀態(tài)及其變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化；（2）相互影響27“一著不慎，全盤皆輸?！辈糠终w制約關(guān)鍵部分功能及變化甚至會對整體功能起決定作用2、整體和部分又的聯(lián)系（1）兩者相互依賴（2）兩者相互作用

部分的功能及變化會影響整體功能，關(guān)鍵部分功能及變化甚至會對整體功能起決定作用。整體是由部分構(gòu)成的，部分是整體中的部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。（3）兩者的地位在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化學校高二（2）各位同學部分整體整體部分291、不謀全局者，不足以謀一域；不謀萬世者，不足以謀一時。2、一著不慎，全盤皆輸。3、木桶原理：一個木桶由許多木木板組成，木桶的容積取決于最短的那塊木板。6、“80：20法則”：是國際上一種公認的企業(yè)法則，即企業(yè)經(jīng)營不應(yīng)該面面俱到，而應(yīng)該側(cè)重抓關(guān)鍵的環(huán)節(jié)和項目，即20％；再以少數(shù)的20％帶動多數(shù)的80％，以促進企業(yè)的全面發(fā)展。4、鳥愛巢，不愛樹。樹一倒，沒住處?？茨愫坎缓俊?/p>

人愛家，不愛國，國如亡，家無著，看你怎樣去生活！5、大河有水小河滿，大河沒水小河干。7、脫離身體的手，只是名義上的手C整體的功能狀態(tài)及其變化會影響部分。D部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。A部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分B整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復存在CCCDDDA30區(qū)別內(nèi)涵地位、作用、功能聯(lián)系相互依賴相互影響整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各階段，從數(shù)量上看它是多。（一）整體和部分的關(guān)系（原理）整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體是由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復存在；部分是整體的部分，離開了整體，部分就不能成為部分。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用；整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。（1）樹立全局觀念，立足整體，尋求最優(yōu)目標整體處于統(tǒng)率的決定地位.整體具有部分所不具備的功能.（世界觀或原理）3、整體和部分關(guān)系原理的方法論意義依據(jù)（2）搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展依據(jù)部分的變化會影響整體的變化，關(guān)鍵的部分會對全局產(chǎn)生決定性的影響。（世界觀或原理）《庸人治馱》只要駝背能直管你生死乎？寓言故事：據(jù)說山東有一位醫(yī)生能治一切駝背，方法之獨特，手術(shù)之簡便舉世無雙。一駝背備厚禮求治。醫(yī)生說：“包你背直”。就讓駝背伏在地上，他在駝背上放一門板，蹦上去就是幾下，那駝背殺豬般嚎叫：你要踩死我呀？醫(yī)生說：只要駝背能直，管你生死乎？思考：如此治駝違背了什么哲學道理？

（1）整體與部分是辯證統(tǒng)一的。其中，整體統(tǒng)率部分，處于主導，具有部分所不具有的功能，部分離不開整體，整體會影響部分。（世界觀）

（2）這就要求我們要處理整體與部分關(guān)系時，樹立全局觀念，著眼于整體。（方法論）

（3）材料中庸人只顧治駝，不理會病人生死，違背了這一原理。（材料）

（又如頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳）三、要從整體上把握事物的聯(lián)系相互關(guān)系區(qū)別聯(lián)系具有界限地位不同功能不同：整體處于決定地位有無大小不可分割整體由部分組成部分是整體中的部分相互影響整體影響部分部分影響整體，關(guān)鍵部分甚至對整體起決定作用方法論整體著眼，尋求最優(yōu)目標搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮（原理）（方法論）整體全過程一部分各個階段多原理（世界觀）方法論典型例證整體是全局、主導、統(tǒng)率樹立全局觀念全國一盤棋；做事要通盤考慮；部分會影響整體。關(guān)鍵部分對整體功能起決定作用。重視部分，搞好局部畫龍點睛；一著不慎、滿盤皆輸；牽一發(fā)而動全身。整體和部分是互相聯(lián)系,密不可分掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，著眼整體，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合點面結(jié)合；在戰(zhàn)略上重視敵人，在戰(zhàn)術(shù)藐視敵人35一個和尚挑水吃（2桶水）36兩個和尚抬水吃（1桶<4桶）37三個和尚沒水吃（0桶<6桶）

1＋1＋1≠3(<3)why38一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝。為什么1+1+1<1？部分如果以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體，

整體的功能小于部分的功能之和。

即1＋1<2（條件：系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)無序、欠佳）39

古人云:”不謀全局者，不足以謀一域；不謀萬世者，不足以謀一時。”這就告訴我們（）A.事物運動是有規(guī)律的B.要按規(guī)律辦事，實事求是C.必須樹立整體觀念和全局思想D.事物之間的聯(lián)系是客觀的C40

蘇軾在《琴詩》中寫到：“若言琴上有琴聲。放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”詩中琴、指頭、琴聲三者之間的聯(lián)系表明（）A.關(guān)鍵部分對整體具有決定作用B.系統(tǒng)和要素是可以相互轉(zhuǎn)化的C.整體功能之和大于部分功能之和D.整體具有部分不具有的功能D41（二）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法1、系統(tǒng)和要素的關(guān)系整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。

系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。4243戰(zhàn)國時期燕太子丹的故事

據(jù)說燕國太子丹百般討好荊軻，為的是要荊軻去刺殺秦王，在臨行前的宴會上，太子丹特意叫來一個能琴善樂的美女為荊軻彈琴助興。荊軻聽著悅耳的琴聲，看著美人那雙纖細、白嫩、靈巧的手，連連稱贊：“好手！好手！”并一再表示：“但愛其手?！甭犞G軻的稱贊，太子丹立即命令人將美人之手斬斷，放在盤子里，送給荊軻。思考：這則故事體現(xiàn)了什么哲學道理？44C.內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向2、系統(tǒng)的基本特征（原理）A.整體性B.有序性系統(tǒng)作為一個整體具有它的每一個要素都不能單獨具有的功能。系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次等級式的結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用。系統(tǒng)內(nèi)部各要素的優(yōu)化結(jié)合使整體的功能具有了趨向強化的特征，整體的功能不是部分的簡單相加。451+1+1=0

即?3三個和尚沒水喝導致這一結(jié)果的根本原因就在于人數(shù)雖然多了，但沒有形成合理的結(jié)構(gòu)，不是相互支持，相互促進，而是相互制肘、相互消磨，結(jié)果各要素的力量或作用被內(nèi)耗了，出現(xiàn)了1＋1＜2的效應(yīng)。463、掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求（方法論）A.著眼于事物的整體性；遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。B.用綜合的思維方式來認識事物既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準確的認識。47勝勝敗敗敗敗上中下下中上齊威王田忌上中下下中上齊威王田忌田忌賽馬還是原來的馬，只是調(diào)換了出場的順序，就可以轉(zhuǎn)敗為勝。田忌賽馬掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法結(jié)果：整體大于部分之和著眼整體性遵循有序性注重結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向田忌不在意一匹馬的比賽結(jié)果,而是統(tǒng)籌全局,注重整體目標根據(jù)對方的部署，調(diào)整馬匹的出場次序通過合理安排次序，使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)優(yōu)化調(diào)整動手設(shè)計為三個和尚設(shè)計管理組織方案，使他們協(xié)調(diào)統(tǒng)一始終有水喝？比比誰的方案最有創(chuàng)意！如今，有三座廟，離河邊都比較遠，但他們的觀念變了，做法變了：每座廟里水多得吃不完。第一座廟：三個小和尚商量后把路分成三段，三個人接力挑水，水缸就滿了。第二座廟，老和尚給三個小和尚制定新的規(guī)矩：誰挑的水最多，晚上加一道菜；誰挑的水最少，菜減半甚至吃白飯，直到逐出寺廟。于是，三個小和尚你追我趕，一會兒把水缸挑滿了。第三座廟：三個小和尚商量：山上的竹子很多，咱們干嘛挑水呢！砍一些竹子，打通它，連成一個輸水管，河邊裝一個轱轆。第一個和尚搖轱轆，水桶上去了；第二個和尚站在高處，把水桶里的水往漏斗里一倒，灌入水槽；第三個和尚在廟里接水，把水缸裝滿。三個小和尚分工不同，三天一輪換。請從哲學角度，分別分析三座廟里三個小和尚做法所蘊含的哲理。第一座廟三個小和尚分工協(xié)作把水缸挑滿，這說明整體與部分是相互聯(lián)系、相互影響的。當部分以合理、有序、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能就會大于局部功能之和。第二座廟制定嚴格的獎懲制度，促使三個小和尚很快把水缸挑滿，這說明適宜的規(guī)則（或正確的思想意識）對事物發(fā)展起著積極的促進作用。第三座廟三個小和尚充分發(fā)揮了主觀能動性，引水上山，說明改造世界要想取得成功，就必須把尊重客觀規(guī)律、利用客觀條件和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。

有七個人曾經(jīng)住在一起，每天分一大桶粥。要命的是，粥每天都不夠。一開始，他們抓鬮決定誰來分粥，每天輪一個。于是每周下來，他們只有一天是飽的，就是自己分粥的那一天。后來他們推選出一個道德高尚的人出來分粥。強權(quán)就會產(chǎn)生腐敗，大家開始挖空心思去討好他，賄賂他，搞得整個小團體烏煙瘴氣。然后，大家開始組成三人的分粥委員會及四人的評選委員會，但互相攻擊扯皮下來，粥吃到嘴里全是涼的動動腦你能想個辦法讓他們吃上熱粥嗎？最后想出來一個方法：輪流分粥，但分粥的人要等其它人都挑完后拿剩下的最后一碗。為了不讓自己吃到最少的，每人都盡量分得平均，就算不平，也只能認了。大家快快樂樂，和和氣氣，日子越過越好。教練排兵布陣,隊員各司其職優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進經(jīng)濟發(fā)展55

三只老鼠一同去偷油喝，可是油缸里只有一點點油，誰也喝不到。于是他們想出一個辦法，一只老鼠咬住另一只老鼠的尾巴，三只老鼠連成一串，換班下去喝。

第一只老鼠最先吊下去喝，他想油只有一點點，我先喝個飽。上面兩只老鼠見第一只老鼠喝起來沒完，都急得很，最上面的老鼠急得說：“給我們留一點”，可一張嘴，下面的兩只老鼠就到缸里去了，他一慌也跟著掉了下去。結(jié)果三只老鼠都再也未能爬出來。這三只老鼠有沒有按系統(tǒng)優(yōu)化方法的原則要求和綜合的思維方式去做？沒有。

（1）第一只老鼠只顧自己利益，沒有著眼于整體，，違背了整體性原則。

（2）三只老鼠在整個過程中配合不當，結(jié)構(gòu)無序、欠佳。違背了有序性原則和優(yōu)化原則,即沒有將彼此聯(lián)系起來考慮問題。所以不能最終達到系統(tǒng)最優(yōu)，不能實現(xiàn)整體功能大于部分功能之和。56

學習和工作中，為了取得良好的效果，我們也(1)要著眼于整體，(2)將部分聯(lián)系起來考慮，力求系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序和優(yōu)化，以使整體功能大于部分功能之和，實現(xiàn)系統(tǒng)最優(yōu)。如：10－1>10

指著眼于學習的整體，將學習與休息聯(lián)系起來考察，合理安排時間：如從10個小時的學習時間中抽出1個小時用來休息或體鍛，以獲得更充沛的精力，提高學習的效率，從而使得整體效果比10個小時拿來學習更好。

又如運動會，要避免推卸安排任務(wù)，隊員的安排也要有序、優(yōu)化。如4×100米接力。

科學發(fā)展觀與統(tǒng)籌區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展58二、用聯(lián)系的觀點看問題１、堅持整體與部分的統(tǒng)一

（1）整體與部分的關(guān)系（2）整體與部分的辯證關(guān)系的方法論要求２、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法

（1）系統(tǒng)和要素的關(guān)系（2）系統(tǒng)的基本特征（3）掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求小結(jié)59有關(guān)聯(lián)系的名言警句：城門失火，殃及池魚。唇亡齒寒。春江水暖鴨先知。不謀全局者，不足以謀一域。一著不慎，滿盤皆輸。牽一發(fā)而動全身。花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲。一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝。60辯證的聯(lián)系觀世界觀（對應(yīng)）方法論聯(lián)系的含義及普遍性用聯(lián)系的觀點看問題。聯(lián)系的

客觀性從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。聯(lián)系的多樣性注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。整體和部分辯證關(guān)系樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最優(yōu)方案，實現(xiàn)整體最優(yōu)目標；同時必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展

系統(tǒng)優(yōu)化的方法著眼于事物的整體性、注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性、注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方式來認識事物。611、俗話說：“花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲?！边@句話的哲學寓意是()A、普遍性寓于特殊性之中。

B、局部的性質(zhì)和意義的體現(xiàn)離不開整體。

C、既要統(tǒng)觀全局，又要照顧局部。

D、事物的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。B62

3、城市建筑不協(xié)調(diào)，有些建筑個體不顧城市的整體，個性過于張揚，不能形成良好的城市形象；有的城市在建設(shè)規(guī)劃中，不尊重自然山水，往往讓人們有山不見山，有水不見水。這兩種城市給我們的啟示是

A、要正確處理主次矛盾的關(guān)系

B、要注重量的積累

C、要樹立整體觀念，確定最優(yōu)方案

D、要做到具體問題具體分析C63A4、假如一只水桶的桶邊由長短不一的多塊木板拼合而成，其容量只能取決于最低的那塊木板。若要增加水桶的容量，首先必須加高最低的那塊木板。這說明（）A、部分影響整體B、整體在與部分的關(guān)系中，整體處于決定的地位C、整體處于矛盾的主要方面D、部分處于矛盾的主要方面單項選擇題1、允許一部分人和一部分地區(qū)通過誠實勞動合法經(jīng)營先富起來，通過先富帶后富，最終實現(xiàn)共同富裕。這體現(xiàn)了（）A、局部必須服從整體B、整體由部分組成，部分影響整體C、只有從實際出發(fā)才能發(fā)展生產(chǎn)力D、原因和結(jié)果可相互轉(zhuǎn)化B2、在三峽庫區(qū)，“舍小家，為國家，艱苦奮斗建新家”的標語隨處可見。這說明（）A、全局