中國古代史一、中國歷史的開端（公元前21世紀以前）本章主要考察史前時代，即有文字記載以前的人類歷史，或言夏朝以前原始社會的歷史。這一歷史時期，人類社會的組織、經(jīng)濟關系和婚姻形式都發(fā)生了重大變化。社會組織的變化：原始群一氏族社會（母系氏族/父系氏族）一部落聯(lián)盟一早期國家經(jīng)濟關系的變化：采集、漁獵一農(nóng)業(yè)出現(xiàn)一手工業(yè)出現(xiàn)婚姻形式的變化：雜交、血緣婚一族外群婚、對偶婚一一夫一妻制歷年真題母系氏族公社（北大20XX年）；紅山文化（北師大20XX年）考點詳解（（一）中國遠古時代的人類歷史學者通常將原始社會分為原始群（猿人和早期智人）和氏族公社（晚期智人）兩個時代，考古學者則將其劃分為舊石器時代和新石器時代。新石器時代即所謂遠古歷史上的“野蠻時代”是人類歷史從蒙昧走向文明的過渡階段。從使用工具的情況來看，舊石器時代以打制石器為主，新石器時代以使用磨制的石器為主。新石器時代發(fā)明了陶器，居民村落開始出現(xiàn)，出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)。1、舊石器時代的人類遺址火舊石器時代早期中國猿人（云南元謀猿人，陜西藍田猿人，北京猿人）舊石器時代中期早期智人階段（廣東馬壩人、湖北長陽人、山西丁村人、陜西大荔人）舊石器時代晚期晚期智人階段（北京山頂洞人、廣西柳江人、河套人）▲我國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的人類是元謀人，距今約170萬年，時代最早的晚期直立人是藍田猿人，距今約80萬年，北京人距今約70萬年，北京人已擺脫雜交而進入群婚的早期階段，實行“血緣婚”（同輩相婚，長幼不婚），處于“血緣家族”社會時期。人工取火技術最早由北京人（保留火種入山頂洞人（鉆木取火）掌握。2、新石器時代的人類遺址新石器時代早期（距今10000-7000年）新石器時代中期（距今7000-5000年）新石器時代晚期（距今5000-4000年）黃河流域裴李崗文化、老官臺文化仰韶文化、大汶口文化磁山文化龍山文化、馬家窯文化、齊家文化、石峽文化長江流域彭頭山文化河姆渡文化良渚文化、大溪文化、屈家?guī)X文化其他地區(qū)興隆洼文化（內(nèi)蒙古）紅山文化（內(nèi)蒙古）*注：黃河流域大約包括陜西、山西、河北、河南等地區(qū)。上表所列代表性文化遺址的突出特點：仰韶文化：河南澠池、彩陶文化，包括西安半坡遺址和臨潼姜寨遺址。陶器的發(fā)明是母系氏族社會手工業(yè)的巨大成就，它是人類改變自然物性質并為人所用的標志，大量使用陶器與定居生活關聯(lián)緊密，陶器上的圖案與紋飾亦為史學界所關注。河姆渡文化：浙江余姚、干欄式建筑（栽樁架板高于地面入水井遺跡，江南地區(qū)最早的新石器文化遺址。紅山文化：內(nèi)蒙古、女神廟、祭壇、積石冢。龍山文化：山東龍山、蛋殼陶（黑而亮，胎薄至0.1?0.2厘米），又稱“黑陶文化”。良渚文化：浙江余杭、玉器制作。（二）氏族公社一一社會組織形式的變化氏族公社是繼原始群之后出現(xiàn)的以血緣為紐帶的人類共同體，是原始社會后期人類的基本社會組織，是原始社會的高級階段。其成員使用石器，共同勞動，共同消費，財產(chǎn)為全氏族共有。氏族首領由氏族成員推選產(chǎn)生，沒有特權。氏族成員人人平等，沒有剝削和壓迫。氏族公社分為兩個階段，即母系氏族公社階段和父系氏族公社階段。母系氏族：其代表為仰韶文化、半坡遺址、河姆渡遺址。氏族公社中婦女處于支配地位。實行族外群婚和對偶婚。父系氏族：其代表為龍山文化。對偶制向一夫一妻制轉化。父系氏族公社內(nèi)部以男子為中心分裂成為若干個大家庭，各大家庭內(nèi)部又分裂為若干個一夫一婦的小家庭。以血緣為紐帶的氏族公社瓦解，代之以地緣為紐帶的農(nóng)村公社形成。（三）中國遠古社會的傳說1、禪讓制：部落和部落聯(lián)盟中選舉賢能有德者，并經(jīng)四岳十二牧會議同意，即可出任首領，此即禪讓制。傳說中的堯、舜、禹都是通過禪讓制而治理天下的著名部落聯(lián)盟首領。2、原始社會瓦解的原因（1）剩余產(chǎn)品（2）商品交換（3）戰(zhàn)俘變?yōu)榕`；氏族成員也淪為奴隸。（4）階級國家形成，原始社會瓦解。3、炎黃二帝炎帝又稱神農(nóng)氏，居于姜水流域，以姜為姓，相傳是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和醫(yī)藥的發(fā)明者，以木制耒耜，教民耕種，又嘗百草，教人治病。黃帝又稱軒轅氏、有熊氏，居于姬水流域，以姬為姓。其妻子、臣屬發(fā)明養(yǎng)蠶、舟車、文字、音律、醫(yī)學、算數(shù)等。相傳中國文明起于炎帝和黃帝時代，中華民族奉“炎、黃”為祖先。炎黃二帝后數(shù)百年即為“禪讓時代”。然禹在位時，天下部落領袖都“朝禹”，可見禹之地位已與帝王無異，其國號為夏，后人有“夏禹”之稱。二、夏商西周（公元前21世紀至公元前776年）歷年真題武王伐紂（北師大20XX年）；井田制（北師大20XX年）；周禮（人大20XX年）；亳（北大20XX年"周公在中國政治史上的地位（南大20XX年）考點詳解（一）夏朝的考古發(fā)掘和文化遺址二里頭文化：該文化以河南省偃師縣二里頭遺址命名，其年代約在公元前1900年，處于龍山文化與商文化之間，該文化可分為二里頭類型和東下馮類型，二者基本上都是夏朝文化的反映。二里頭遺址上層發(fā)現(xiàn)的大型宮殿基址，是我國迄今發(fā)現(xiàn)的最早的宮殿遺址。該遺址出土的兵器和禮器說明當時國家已出現(xiàn)。此外，二里頭文化居民的經(jīng)濟生活以農(nóng)業(yè)為主。二里頭文化中，手工業(yè)與農(nóng)業(yè)已經(jīng)分離，而且在手工業(yè)內(nèi)部，鑄銅、制陶、琢玉（石）、制骨以至木工建筑等都已出現(xiàn)專業(yè)分工。當時貝已作為貨幣使用，說明交換有一定的發(fā)展。二里頭文化已經(jīng)進人青銅時代（青銅器的出現(xiàn)標志著中國歷史結束了野蠻時期，進入文明時期）。其形制各異的墓葬反映了當時社會存在的等級差別，墓葬中發(fā)現(xiàn)的石磬是我國目前所見的最早的石磬。歷史意義：使夏王朝的政治中心所在地明確起來，確定了起始和終止年代，信史地位確立。（二）夏朝的鞏固和發(fā)展1、夏朝的建立、建制和滅亡（1）建立：禹“涂山之會”和啟“鈞臺之享”徹底確立夏朝的統(tǒng)治。涂山之會：禹征伐三苗以確立王權，此后于有崇部落所在地一一嵩山之陽建立了陽城（河南登封縣告成鎮(zhèn)）作為都城，后遷往陽翟（河南禹縣）。為鞏固王權，禹沿潁水南下，在淮水中游的涂山（安徽蚌埠西郊懷遠縣境），大會夏、夷諸部眾多邦國或部落的首領，即“涂山之會”這是夏王朝正式建立的重要標志。鈞臺之享：禹死啟繼，啟殺以“禪讓”之由與其爭位的東方偃姓之族的伯益，剿滅西方同姓諸侯有扈氏，正式確立世襲制度，確立了“家天下”的政治格局。為了使世襲王權為眾多的諸侯所確認，啟于都城陽翟召集眾諸侯而行“鈞臺之享”，這表明夏王朝的統(tǒng)治基礎已完全確立完成，此后父傳子的王位繼承方式遂成定制。（2）建制：：劃分九州，“任土作貢”。夏制，王是最高統(tǒng)治者，王以下設百官稱夏后氏百官。夏朝有中國歷史上最早的刑法一一禹刑，有“夏禮”、“夏訓”，有軍隊，有“夏臺”（鈞臺）監(jiān)獄。（3）滅亡：孔甲繼位，國力大為削弱。桀不修德政，最后被商湯打敗，夏王朝因此滅亡。.太康失國：啟死，其子太康繼之。太康荒淫無度，而致變亂頻仍，“五子”爭立于前，武觀叛亂于后。東夷有窮氏后羿見趁機“因夏民以代夏政”，一度奪取了夏王室的統(tǒng)治權力，這說明夏王朝雖然已經(jīng)確立了家天下的王位世襲制，但古老的民主傳統(tǒng)仍有其強大勢力，后羿正是緣此而奪取政權。.少康中興：少康長成，借虞氏之助，聯(lián)合夏遺臣靡，剿滅殺后羿自立的寒泥，復興了夏朝。少康即位后，充分吸取太康失國的教訓，恢復大禹治水時采取的各項措施，對內(nèi)修行德政，對外善待四夷，國勢漸強，夏王朝得以中興。（三）商族的起源：商族長期居住在黃河下游地區(qū)。其早期發(fā)展史上的重要事件大致有三：其一，“自契至湯八遷”；其二，相土作乘馬，王亥作服牛；其三，“冥為司空，勤其官事，死于水中，殷人郊之?！保ㄋ模谋P庚遷殷到武丁中興.鳴條之戰(zhàn)：此戰(zhàn)為湯滅夏的戰(zhàn)爭。夏朝末年，桀生性暴虐，民不堪苦，諸侯多叛夏。商湯在伊尹協(xié)助下先后誅滅韋、顧、昆吾三家忠于夏桀的諸侯，進而率軍在鳴條之野與夏桀決戰(zhàn)。夏桀戰(zhàn)敗，南逃至今安徽附近的南巢而死，夏朝滅亡。湯滅夏后，回到亳，即位為王，商正式建立。.盤庚遷殷：商朝可以分為兩個大的階段：從成湯滅夏到盤庚遷殷為早商時期；盤庚遷殷至商朝滅亡為晚商時期，可見盤庚遷殷是早商與晚商兩個歷史階段的分水嶺。（1）原因：九世之亂；地理原因。（2）結果：遷殷之舉遭到了貴族的強烈反對，但經(jīng)過激烈斗爭，盤庚帶著平民和奴隸終于成功遷都，穩(wěn)定了商朝的政治局勢，使衰落的商朝出現(xiàn)了復興的局面，此后二百多年商朝再未遷都。（3）影響：盤庚遷殷后，商朝的國勢開始上升。到武丁時期（前1250一前1192），政治、經(jīng)濟、文化迅速發(fā)展，達到了鼎盛階段，史稱“武丁中興”?！?.武丁中興：武丁是一位勵精圖治的杰出人物，其主要政績有：武丁即位以后，“三年不言”，廣采民意，“以觀國風”；知人善任，提拔出身微賤的傅說為相，大力改革政治，徹底扭轉了政治混亂的局面；不斷對外用兵，對外影響不斷擴大L商王朝的版圖和政治影響空前擴大。武丁時期商朝勢力已經(jīng)達到南方的荊楚之地。武丁在位長達59年，這是商朝的鼎盛時期。商朝的遼闊疆域在當時世界獨一無二。（五）周族的興起和滅商1.古公亶父：周族姓姬，始祖母曰姜原，踐巨人跡感而生棄，棄號“后稷”堯時為農(nóng)師，相傳后稷第十二代孫為古公亶父，是周族興盛的重要人物，被周人尊為太王。后避戎狄去豳適歧山之周原，興建城郭房屋，設置官職機構，劃分邑落，國號曰周。2、牧野之戰(zhàn)：牧野之戰(zhàn)是周滅商的一次關鍵性戰(zhàn)役。武王以姜尚、周公旦為輔，聯(lián)合其他諸族積極準備推翻商王朝。公元前1046年，武王親征，自孟津渡黃河，于朝歌南郊牧野展開決戰(zhàn)，商軍士兵臨陣倒戈，商紂大敗，自焚而死，商覆滅。周朝建立，史稱西周。3.三監(jiān)之亂（二次克商）：周武王滅商遵循“滅國不絕祀”的原則，故“以殷治殷”，封紂王之子武庚于殷，利用他統(tǒng)治殷民，同時派管叔鮮、蔡叔度、霍叔處在殷都附近周圍建立邶、都、衛(wèi)三國，監(jiān)視武庚，史稱“三監(jiān)”。周武王于滅商后第二年去世，其幼子成王即位，成王之叔父周公旦攝政，引起三監(jiān)猜忌，武庚舉舊部聯(lián)合三監(jiān)叛亂。周公面對險情，團結召公奭以穩(wěn)定內(nèi)部，親率大軍東征，苦戰(zhàn)三年，誅武庚、管叔，囚蔡叔，貶霍叔為庶人。周公東征不但二度克商，而且征服了東方廣大地區(qū)，使周朝的統(tǒng)治擴展至東方沿海地區(qū)，黃河流域盡入周朝統(tǒng)治范圍，周王朝滅商的事業(yè)至此最終完成。（六）西周后期的社會矛盾及其滅亡.國人暴動：（1）原因：西周王朝經(jīng)文、武之世的創(chuàng)建，到成、康時期趨于穩(wěn)定。在這前后的近百年間，是奴隸制發(fā)展的極盛時期。后土地國有制開始向土地私有制轉化，奴隸主貴族地位發(fā)生沉浮，平民和貴族、奴隸和奴隸主之間的矛盾加劇，外部與夷、蠻、戎、狄的關系緊張，不斷發(fā)生軍事沖突。周厲王時期，為了增加收入，周厲王任用榮夷公“專利”把山林川澤的采收和開發(fā)權收歸國家，并剝奪或取消世襲貴族占有山林川澤的部分特權，又衛(wèi)巫監(jiān)謗，終致各種社會矛盾進一步激化，統(tǒng)治危機日益嚴重。（2）結果及影響：公元前841年，爆發(fā)國人暴動，中國歷史上第一次大規(guī)模的群眾性武裝暴動，它動搖了周王朝的統(tǒng)治根基。從此以后，“赫赫宗周”江河日下。于是周公、召公臨時主持政事，號稱“共和行政”，又稱“周召共和”。共和亓年即公亓前841年，是我國有確切文字紀年的開始。.宣王中興：周宣王即位后，“料民于太原”（今山西西南部），“不藉千畝”，由此將勞役地租變成實物地租，封建性的租佃關系得以發(fā)展。周朝國勢漸興，史稱“宣王中興”。周幽王繼位后，“烽火戲諸侯”，公元前771年太子宜臼聯(lián)合犬戎、呂等國攻破鎬京，殺周幽王。宜臼即位，是為平王。時鎬京殘破，犬戎威脅，周平王遂東遷洛邑，建立東周。1武丁諸婦之一婦好（或稱妣辛）即我國歷史上最早的女將軍，一次伐羌率兵就達13000人，其墓出土了大量“婦好”銘文的青銅器。（七）商、西周的制度和社會結構.完善的國家機構（1）專制王權進一步加強。商王自稱“余一人”、“一人”，享有絕對權力。在王位傳授上，盤庚遷殷后，廢“兄終弟及”，實行“嫡長子繼承制。”周王自稱“天子”，“天之元子”，奉天命而統(tǒng)治下民，具有至高無上的權威。（2）商代各級官職已比較完善，商干以下地位最高、權力最大的是師尹或家宰。周王以下有三公—太師、太保、太傅，輔佐天子，總理天下。三公以下設六卿，六卿分“三左”、“三右”。各級官吏都由貴族擔任，世代相襲，作為傣祿的分封的采邑，也是世代享用，這叫做“世卿世祿”。（3）軍隊、刑法和監(jiān)獄。夏朝刑法稱為“禹刑”，其著名的監(jiān)獄是“夏臺”或稱“鈞臺”。商代以“三師”為軍隊的基本組織形式。商代刑罰殘酷且名目繁多，更有炮烙、脯、醢等刑。其監(jiān)獄名為“蘢里”或“圜土”。周朝軍隊有三：“周六師”或稱“西六師”，即宗周六師，駐扎鎬京宿衛(wèi)宗周；“東八師”，即成周八師，駐扎于東都雒邑，東鎮(zhèn)廣域，西衛(wèi)宗周，南威淮夷，北扼幽燕；“殷六師”，駐朝歌以鎮(zhèn)商朝遺民。西周刑法嚴苛，有墨、鼻k刖、宮、大辟五刑，此外尚有鞭刑和流放刑，刑罰適用原則是“刑不上大夫”。（4）宗教職能的加強。巫（總掌祭祀之職）、祝（掌祝告）、宗（祭祀之官）、卜（占卜之官）、史?！浴熬龣嗌袷凇庇^念而言，起于夏、盛于商、衰落于周。此為理解三朝更替的重要線索之一。2、井田制（1）土地所有制：周天子名義上是全國土地的所有者，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。周天子“授民授疆士”分封諸侯，諸侯亦如此分封卿大夫，以至于士。土地世襲，而且不經(jīng)王室或公室的特許不準隨意買賣或轉讓。這種土地占有制是奴隸制國家十地所有制。（2）田地的形式：據(jù)《孟子?滕文公上》，“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私事?！惫示飸獮檎R劃一、大小相連的方塊田地，田塊之間有縱橫交錯的大小溝渠和道路，每一方田為一百畝，稱為一田，縱橫相連的九田合稱一井。井田分為公田和私田。在井田制下，勞動者要無償為周王提供耕作。（3）經(jīng)營方式（剝削方式）：井田制下勞動產(chǎn)品的分配方式可以概括為“國”內(nèi)用“徹”，“野”內(nèi)用“助”?！皣奔赐醵己椭T侯國的近郊，“徹”即抽取十分之一的田為公田，公田（也叫“藉田”）上的收獲物交給國家，“野”即遠郊，“助”是“借”的意思，即借民力而耕公田。2私田按土地質量差別平均分配給各個家庭的份地，定期更換，村社成員對私田只有使用權，而且必須以在公田上的無償勞動為條件。3.完善的地方制度一一分封制：“分封制”是西周的地方行政制度，即“分土封侯”制，或謂之“封諸侯，建藩衛(wèi)”之制。周天子所封諸侯都在王畿以外，各建邦國，其目的是“以為屏藩”拱衛(wèi)周室。其具體作法是周王將土地和人口分配受封對象。（1）特征：以血緣為紐帶，以姬姓為核心，建立起周天子統(tǒng)轄下的地方行政系統(tǒng)，這是一套上自周天子下至士的金字塔形的等級結構。（2）對象：姬姓貴族；異姓親戚；元老重臣；古代圣王后裔。（3）具體的分封情況 封地受封者都城與周王室關系魯伯禽（周公之子）曲阜同姓貴族衛(wèi)康叔（武王幼弟）朝歌燕召公奭子孫北燕唐叔虞（成王之弟）翼齊姜尚營丘異姓貴族宋微子啟（商朝貴族）商丘注：除上表所列分封之外，周武王亦對先圣之后作象征性分封，如神農(nóng)之后封于焦，黃帝之后封于祝，帝堯之后封于薊，帝舜之后封于陳等等。2《孟子?滕文公上》“夏后氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實皆什一也。”周人的“徹法”即前述井田制下無償耕種十分之一“公田”的作法。所謂“徹”或是“藉田”之“藉”，都有借民力耕種之意。西周晚期藉田制日漸廢馳，“無田甫田，維莠驕驕”，“無田甫田，維莠桀桀，”都描寫了藉田無法維持。前述宣王即位“不藉千畝”之后，藉田之制終于廢止。（4）權力：在分封制下，周天子是天下的共主，具有廢立諸侯的權力；有權任免諸侯國的重要官吏；定期巡狩，到各諸侯國視察；并有保護各諸侯國免受外來侵襲和調解其內(nèi)部糾紛的權力和職責。（5）義務：各重要諸侯國的國君兼任王室的卿士，要服從于王室；要派遣軍隊戍守周王的都城或隨王外出征討；定期朝聘，到王廷朝勤述職；還要定期向王室交納貢品；派人為王室服役等。（6）影響：周初分封與當時的社會條件相適應，周初統(tǒng)治者以分封改變了殷商之時方國、小邦林立，中央對地方控制薄弱的局面，在一定時期內(nèi)有效地加強了周王室對全國的控制，分封諸侯的舉措鞏固和擴大了周的統(tǒng)治區(qū)域和勢力范圍，使周朝疆域超過商代，周朝成為強盛的奴隸制大國，這對于開發(fā)邊遠地區(qū)、擴大先進文化的影響、促進民族融合起了一定作用。此外，分封制為維護天子、諸侯、卿、大夫、士這一等級序列的禮制的產(chǎn)生，提供了重要前提。但是，分封制帶有武裝殖民的性質，它不可能促成周王室與地方諸侯成為一個有機的政治經(jīng)濟整體，反而孕育了分裂割據(jù)的萌芽，隨分封國勢力日益發(fā)展，春秋以降，終致諸侯割據(jù)、列國紛爭之局面。4.嚴格的等級制度一一宗法制：宗法制起源于氏族公社，由父家長制演變而來，形成于商末，西周時得到充分發(fā)展。宗法制是以血緣關系為紐帶的族制系統(tǒng)。其具體內(nèi)容是：其一，周天子為天下共主，又是全姬姓宗族的首領，掌握全國最高的政權和族權。其二，嫡長子繼承制。其三，小宗從大宗，諸弟從長兄。簡言之，宗法制的特征是嫡長子繼承父位，別子受封。在宗法制度下，西周時之人分屬不同的社會等級，上下等級互相統(tǒng)屬。統(tǒng)治階級大致有王、公、大夫、士四個階層，為了調解其內(nèi)部關系，周公制作了“周禮”，分為吉、嘉、賓、軍、兇五禮。西周之禮是儀節(jié)形式，更是等級制度，比如所謂“禮不下庶人”。（八）夏、商、西周的社會經(jīng)濟1、眾人協(xié)田和百工：眾人協(xié)田是指商朝時王畿附近的土地由商王或其臣屬驅使眾多奴隸進行集體耕種，“眾人”指農(nóng)業(yè)奴隸。商朝的手工業(yè)也很發(fā)達，出現(xiàn)了百工，即商代的各種手工業(yè)作坊，以奴隸勞動為主。2、青銅器：商代青銅器主要有禮器（河南安陽殷墟司母戊鼎，湖南寧鄉(xiāng)縣四羊方尊）、飲食器、生產(chǎn)工具和兵器（其中箭鏃數(shù)量多說明當時青銅業(yè)非常發(fā)達）。3、三田制和工商食官：周代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術最突出的進步是三田制，即休耕制，是指蓄（休耕的土地、新（休耕后新耕的土地）、畬（休耕后連續(xù)耕種了兩年的土地）三種田輪流休耕，前后相銜，用養(yǎng)結合，使土地不再成片拋荒。工商食官：西周的手工業(yè)和商業(yè)都由官府設工正、車正、陶正等官統(tǒng)一管理，工匠和商人多為官奴隸，其勞動和勞動產(chǎn)品為官府所有，其生活費用由官府提供，是謂“工商食官”。4、商業(yè)：商朝出現(xiàn)了貨幣，主要是玉和貝，單位為“朋”十枚貝為一朋。周朝設專職官吏管理市場，“質人”管交易契券，“賈師”管物價，“廛人”管稅務。西周“大市以質，小市以劑”。五名奴隸折“匹馬束絲”。（九）夏、商、西周的文化1.文字的發(fā)展：商朝出現(xiàn)了刻在龜甲和獸骨上的文字，叫做“甲骨文'。周代出現(xiàn)了金文。金文是鑄造或刻鑿在青銅器上的銘文，也稱“鐘鼎文”。2、史官3、學在官府4、詩經(jīng)：詩經(jīng)是兩周詩歌的名篇選集。亡佚六篇，存留三百五篇，概稱為三百篇。按音樂性質分《國風》、《小雅》、《大雅》、《頌》四部分?！吨苣稀?、《召南》為《風》詩之首，作于克商以前?！吨茼灐贰夺亠L》作于西周初期，《小雅》《大雅》作于西周時期，多數(shù)是宣王、幽王時詩。《國風》多數(shù)是東周前期作品，也有一些是西周時所作?！讹L》詩是地方音樂，詩篇多采自民間，富于生活的描寫，文學價值最高，為后世創(chuàng)造性文學的源泉。《大、小雅》詩是官方音樂，文學價值不及《國風》，但不失為敘述西周政治盛衰的詩史?！吨茼灐肥侵芴熳幼趶R祭祀的詩篇，音樂節(jié)奏極緩，甚至詩句可不用韻。這種感人不深但有重大歷史意義的最古詩篇，因孔子選詩而得保存?！遏旐灐贰ⅰ渡添灐范际菛|周時人所作。據(jù)今文經(jīng)學家說，《商頌》作者是宋貴族正考父（孔子的七世祖），《商頌》追述商朝盛世事，應有所本，與《尚書》中《商書》同為重要的商朝史料。5、《尚書》是歷代政治論文集。孔子選史官所藏歷代重要典浩，上起《堯典》，下訖《秦誓》，相傳共有百篇，事實上有些篇（如《禹貢》）是后儒補充進去的，原訂篇數(shù)，無可稽考。秦焚書后，存留僅二十九篇。《尚書》有兩大作用：第一，建立起虞、夏、商、周的歷史正統(tǒng)觀（統(tǒng)一的重心）；第二，保存商周二代的重要史料，特別是西周初期《大誥》、《康誥》、《酒誥》、《梓材》、《召誥》、《洛誥》、《多士》、《無逸》、《君大奭》、《多方》、《立政》、《顧命》、《康王之誥》等文篇的保存，可以推見商周二代的政治情況。這些文篇與西周初期的詩篇《周頌》、《豳風》、《周南》、《召南》配合起來，也可以推見西周社會的生產(chǎn)關系與意識形態(tài)?！队碡暺肥菓?zhàn)國時人所作，敘述黃河長江兩大流域的山脈、河流、藪（音叟sdu）澤、土壤、物產(chǎn)、田等（分上上至下下九等）、貢賦、交通、落后種族居住地，文字簡要，系統(tǒng)分明，總結了上古至秦華族勢力已入四川（梁州）未越五嶺時期的地理知識，確是極可寶貴的古地理志?！队碡暋吠忻砥街嗡恋挠涗?，選入《尚書》，被尊為經(jīng)典，造成中國政治自來是統(tǒng)一、疆域自來是廣大的信念，意義極為重大。三、春秋戰(zhàn)國春秋戰(zhàn)國起自公元前771年周平王遷都洛邑，迄于公元前221年秦始皇統(tǒng)一全國。其中公元前771年到公元前476年為春秋時期，公元前475年至公元前221年為戰(zhàn)國時期。歷年真題葵丘之盟（北大20XX年）；孔子對中國文獻的貢獻（南大20XX年）；評論春秋戰(zhàn)國政治的特點（人大20XX年）；五德始終說（北大20XX年）。（20XX年）2.下列墓葬遺址中，出土了大批帛書的是（）。A.云夢睡虎地秦墓B.長沙馬王堆漢墓C.臨沂銀雀山漢墓D.江陵張家山漢墓考點詳解（一）春秋戰(zhàn)國社會經(jīng)濟的發(fā)展1、生產(chǎn)工具進步；井田制日趨解體；封建生產(chǎn)關系產(chǎn)生，自耕農(nóng)出現(xiàn)；出現(xiàn)了由貴族或軍功、商人或其他人轉化而來的地主階級；出現(xiàn)了隱民、私屬徒和族屬等封建關系的依附戶；賦稅制度發(fā)生變化，對公私土地一律按數(shù)量征稅。2、工商業(yè)部門也逐漸脫離了官府的控制，出現(xiàn)了以生產(chǎn)商品為主的私營手工業(yè)者。出現(xiàn)了金屬貨幣。都市的興起。春秋社會經(jīng)濟的變化促進了封建關系新因素的增長?！ǘ┐呵飸?zhàn)國的改革與變法1、管仲改革：春秋時期，公元前658年，齊桓公即位，任用管仲為相，積極改革內(nèi)政?！叭鋰槠浔伞?；確立選拔人才制度，主張“相地而衰征”；適當征發(fā)力役，禁止掠奪家畜；用官府力量發(fā)展鹽鐵業(yè)，鑄造和管理貨幣，調節(jié)物價?？鹬畷耍捍呵飼r齊桓公主持的一次諸侯盟會?；腹谧柚谷值?、荊楚對中原侵犯和安定王室之后，于齊桓公三十五年（前651）邀集魯、宋、衛(wèi)、許、曹諸國君于宋之葵丘（今河南民權）會盟。周襄王命卿士宰孔蒞會，賜齊桓公祭肉。盟約規(guī)定：凡同盟諸侯都要和好，不要亂筑堤壩壅塞水流，不要阻礙糧食流通，不要廢黜太子，不要以妾為妻，不要讓婦人參與政事，不要擅殺大臣，等等。從此，齊桓公成為中原諸侯的第一個霸主（盟主），挾天子以令諸侯。2、賦稅改革：最早改革的是齊國的“相地而衰征”和晉國的“作爰田”。稍后，魯國的“初稅畝”是最著名的賦稅制度改革。初稅畝是春秋時期魯國在公元前594年（宣公十五年）實行的按畝征稅的田賦制度，這是承認私有十地合法化的開始。繼魯國之后，鄭國的“作丘賦”、秦國的“初租禾”，其意義與初稅畝基本相同。3、魏國李悝變法：戰(zhàn)國時期，李悝在魏國的變法首開變法運動先河，主要內(nèi)容是廢除世卿世祿制，選賢任能。發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。實行“平汆法”，調動小農(nóng)生產(chǎn)積極性，由國家控制糧食的購銷和價格：政府在豐年以平價收購農(nóng)民余糧，防止商人壓價傷農(nóng)；在災年則平價出售儲備糧，防止商人抬價傷民，重農(nóng)抑商，維持經(jīng)濟秩序。制定《法經(jīng)》，分為“盜”、“賊”、“囚”、“捕”、“雜”、“具”六篇。4、商鞅變法：秦在戰(zhàn)國初年.土地私有制已產(chǎn)生。經(jīng)濟和社會面貌都有了進一步的發(fā)展。但是貴族壟斷政權，國君權力較小，國力很弱，在列國中處于不利地位。中原各國多輕視秦國。秦孝公即位后，下令招賢，決心任用商鞅進行變法。（1）內(nèi)容：制定“連坐”之法；廢井田，開阡陌；重農(nóng)抑商；獎勵軍功，廢除世卿世祿，制定二十等爵，規(guī)定各級爵位占的田宅、臣妾奴婢的數(shù)量和衣服的等級；頒“分戶令”推行小家庭政策，強制兄弟分家等；統(tǒng)一度量，制定《秦律》禁詩書，禁游學，實行愚民政策；遷都咸陽。（2）作用：商鞅變法是戰(zhàn)國時期比較徹底的一次改革運動。廢除了井田制，以法律的形式承認了封建土地所有制的合法存在，使秦國一躍成為戰(zhàn)國七雄中最強大的國家，為日后統(tǒng)一中國奠定了基礎。（三）春秋戰(zhàn)國社會等級關系的變化：春秋戰(zhàn)國時期，隨著井田制的完結和土地私有制的確立，生產(chǎn)力的進步，社會經(jīng)濟的發(fā)展，在社會上出現(xiàn)了新興地主階級、自耕農(nóng)階層，同時出現(xiàn)了大量的身份高于奴隸但依附于地主階級的“私屬徒”、“賓朋”和"族屬”。（四）從諸侯割據(jù)到秦統(tǒng)一1.春秋五霸（1）人物：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王被稱為“春秋五霸”。（2）原因：由于經(jīng)濟的發(fā)展，周天子失去了對天下的控制，這是諸侯爭霸出現(xiàn)的前提。一些諸侯國家先后進行改革，變法改變了剝削方式，政治、經(jīng)濟發(fā)展不平衡，導致了弱肉強食的爭霸局面。戎狄蠻夷等少數(shù)民族進人中原，為諸侯爭霸提供了可乘之機。（3）實質：諸侯爭霸，是奴隸制接近衰亡的反映。（4）性質：封建性的兼并戰(zhàn)爭。尊王攘夷的口號，雖具有維護奴隸制秩序的含義，但他們的真實目的是利用這一口號作為擴張領土和掠奪財富的手段。（5）意義：春秋時代的諸侯爭霸，對社會有很大影響。主要反映在：加深了勞動人民的痛苦，加重了勞動人民的負擔；在客觀上形成了地區(qū)性的統(tǒng)一，促進了民族融合，加速了奴隸制的瓦解與封建制因素的增長。.戰(zhàn)國七雄（1）戰(zhàn)國七雄名稱：齊、魏、趙、韓、秦、楚、燕七國，被稱為戰(zhàn)國七雄。（2）合縱與連橫：所謂“合縱”，就是關東各國為了抗拒秦國，組成軍事聯(lián)參，秦為了拆散各國的聯(lián)合，破壞“合縱”，以便于各個擊破，采取“遠交近攻”，政策稱為“連橫”。由于各國的矛骨錯綜復雜，合縱和連橫并不十分穩(wěn)固。公元前298年，齊與韓、魏合縱攻秦，一直攻人函谷關，相持三年，迫使秦國割地求和，韓、魏收回了被秦侵占的一部分領土，齊在東方聲威大震。（3）趙國的滅亡：趙武靈王“胡服騎射”后，趙國成為北方大國，是唯一能夠勉強與秦相抗衡的國家。長平之戰(zhàn)后，趙國由強轉弱，這是戰(zhàn)國歷史上規(guī)模最大的一次戰(zhàn)役。公元前262年，秦國大將白起攻打長平，趙國派老將廉頗帶大軍固守，雙方相持三年，不分勝負。公元前260年，趙王中秦反間計，改用空談兵法的趙括代替廉頗，趙括向秦軍大舉進攻。白起運用遷回戰(zhàn)術大敗趙軍，并將戰(zhàn)俘40多萬坑殺。秦國勢力更加強大。弭（彌）兵之會：春秋晉國、楚國平分霸權之盟，有前后二次。春秋后期，晉、楚兩國國內(nèi)矛盾尖銳，皆有停止爭霸、弭兵（休兵）之愿。宋國執(zhí)政華元、向戌倡導諸侯弭兵，晉、楚皆同意。魯成公十二年（前579），華元約合晉、楚在宋國西門外相會訂盟，約定：晉楚互不交兵，互通聘使，互救災害，互相援助抗擊侵略者。魯襄公二十七年（前546），向戌因與晉趙武、楚屈建皆友善，再次倡議弭兵之盟，得到晉、楚、齊等國響應。是年夏，晉、楚、齊、魯、衛(wèi)、陳、鄭、蔡、許、曹、朱B、滕和宋，又在宋之蒙門（東北門）外相會訂盟。盟約規(guī)定晉、楚公為霸主，余國分別向晉、楚進納貢賦。秦、齊和晉、楚為對等大國，不向晉、楚納貢，也不受貢賦。第二次弭兵之會后，中原諸侯間的戰(zhàn)爭得以減少。.秦統(tǒng)一：秦國從公元前236年開始，到公元前221年，相繼滅掉了北方的燕、趙，中原的韓、魏，東方的齊和南方的楚，結束了自春秋以來長達500余年的諸侯割據(jù)，建立了中國歷史上第一個中央集權統(tǒng)一的封建制國家。秦統(tǒng)一六國的戰(zhàn)爭，既是戰(zhàn)國末期最后一場諸侯兼并戰(zhàn)爭，又是中國歷史上最早的一場封建統(tǒng)一戰(zhàn)爭。（五）春秋戰(zhàn)國的思想、文化和科技.老子與《道德經(jīng)》：老子，春秋楚國苦縣人，據(jù)《史記》載，姓李，名耳，字聃，道家創(chuàng)始人。秦漢以前文獻多稱老聃，傳說是東周王室管理典籍之史官，孔子曾向其問禮?，F(xiàn)存《老子》一書，基本反映其思想，主張“無為而治”，以為萬惡皆始于“有為”，欲使社會回到“小國寡民”、“雞犬之聲相聞，民至死不相往來”的原始狀態(tài)。反對儒家“仁義”觀和墨家“尚賢”說，又否認傳統(tǒng)的天命思想和先王、鬼神權威，認為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”為天地萬物之本原，是一種生于天地之先，處于萬物之外，無形體、無匹敵、無所不在的精神，故亦稱為“無”或“虛無'。認為天地萬物“生于有，有生于無”，“有無相生，難易相成"，認識到事物之間的依存和轉化關系，然最終又主張消解矛盾，復歸于“虛靜”。對其思想之評價，學術界頗不一致，或謂其代表沒落奴隸主貴族利益，或謂其反映“公社農(nóng)民”之情緒；或認為其哲學體系屬于唯物主義，或認為屬于客觀唯心主義，但均承認其對中國思想史的發(fā)展有深遠影響。.孔子及其思想：孔子，（前551—前479）春秋晚期魯國陬邑人（今山東曲阜東南）人，名丘，字仲尼，儒家創(chuàng)始人。他曾整理研究《詩》、《書》、《周易》等文獻，并把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為中國第一部編年體史書。宣傳“仁”的學說，“仁”包括忠、孝、寬、惠等內(nèi)容，認為“仁”即“愛人”“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，毋施于人”。要求人與人之間相互妥協(xié)和親善。貫徹“仁”時，要以“禮”為依據(jù)，故說“克己復禮為仁'。對鬼神采取既不否定也不重視，“敬鬼神而遠之”的態(tài)度。在政治和經(jīng)濟上，要求當政者實行教化和寬惠政策，反對苛政和任意刑殺。同時要求人民對上也要順從和易使，反對犯上作亂，提出君、臣、父、子各守名分的主張。在教育上提出“有教無類”的口號。在教學態(tài)度上，有“學而不厭，誨而不倦”的精神，持“知之為知之，不知為不知”的態(tài)度，有“三人行必有我?guī)熝伞焙汀安粣u下問”的思想。在教學方法上，提出“學而時習之”“溫故而知新”的學習途徑；采用“因材施教”和啟發(fā)式的方法。但鄙視“學稼”、“學圃”，強調“君子學道則愛人，小人學道則易使也”，認為有“生而知之”的人。自漢以后，孔子的學說被改造成為封建文化的正統(tǒng)，其本人也被尊為圣人，對后世影響極大。.百家爭鳴（1）背景：在經(jīng)濟上，鐵器的使用和牛耕的推廣，推動生產(chǎn)力迅速發(fā)展，促進商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興盛，為學術文化的繁榮提供了物質條件。在政治上，當時諸侯割據(jù)，政治上不統(tǒng)一，就無法在文化上實現(xiàn)專制。在思想文化上，從“學在官府”到“學在民間”。（2）諸子百家名稱創(chuàng)始人代表人物基本觀點儒家孔子孟子仁政論：民為貴，社稷次之，君為輕荀子人定勝天道家老子無為而治莊子依乎天理，因其固然墨家墨子墨子兼相愛，交相利，兼愛，非攻，節(jié)儉，尚賢、三表法（判斷是非的三個標準）法家韓非子法、術、勢并用，社會進步發(fā)展，建立君主專制的中央集權國家名家惠施畢同畢異公孫龍白馬非馬陰陽家鄒衍五德終始兵家孫臏《孫臏兵法》.世界之最：（1）《春秋》一書記錄日食37次，30次已被證明是可靠的。其中對哈雷彗星的記載是天文學家公認的關于哈雷彗星的最早記錄，比歐洲的記錄要早670多年。（2）戰(zhàn)國時期，天文學家甘德和魏人石申各自寫出一部天文著作，后人把這兩部書合編為《甘石星經(jīng)》，這是世界上最早的天文學著作。（3）司南：戰(zhàn)國末年，人們發(fā)現(xiàn)了磁石的指南性。利用磁石的這一特性制成一種正方向、定南北的儀器叫“司南”，這是世界上最早的指南儀器，后來逐步發(fā)展成指南針。5.三傳、五經(jīng)：三傳：是解釋《春秋》的三部書，即《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》。五經(jīng)：是《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》，這是我國保存最早的古代文獻，也是我國古代重要思想學術流派儒家的主要經(jīng)典。四、秦漢（公元前221年秦始皇統(tǒng)一全國到公元265年曹丕代漢）歷年真題輪臺詔（北師大20XX年）；《過秦論》（人大20XX年）；漢武帝財政政策改革措施及后果評議（北大20XX年）；張騫通西域（南大20XX年）；讖緯之學（人大20XX年）考點詳解（一）秦統(tǒng)一專制集權國家的建立1、原因：（1）經(jīng)濟原因。商鞅變法促成了秦國國富兵強，為秦國一統(tǒng)天下打下了物質基礎。（2）政治原因。長期戰(zhàn)亂，人心思安，統(tǒng)一是大勢所趨。各國變法廢分封、置郡縣，推行中央集權，為統(tǒng)一奠定了政治基礎。春秋戰(zhàn)國期間民族、地域間聯(lián)系加強，民族融合過程中形成了共同經(jīng)濟和文化生活，為統(tǒng)一提供了可能性。長期爭霸之后，局部統(tǒng)一已經(jīng)出現(xiàn)。（3）策略原因。秦始皇網(wǎng)羅人才，制訂全國統(tǒng)一的策略和部署。秦滅六國后，定南越，擊匈奴，筑長城，終于形成了中國歷史上第一個統(tǒng)一的國家。2、措施：（1）政治方面：創(chuàng)“皇帝”稱號，自稱“朕”，命為“制”，令為“詔”，印稱“璽”，確立皇權至高無上。中央設三公九卿制。三公九卿各有自己的一套機構和職能以處理日常政務，都直接對皇帝負責，皇帝擁有最終的裁決權。這些官僚可由皇帝隨時任免，概不世襲。廢分封、置郡縣。擴大軍隊。改法（《法經(jīng)》）為律，創(chuàng)制秦國最早的成文法。（2）經(jīng)濟方面：公元前216年“令黔首自實田”，確認土地私有權；統(tǒng)一貨幣、文字、度量衡；遷豪銷兵；決川防，修馳道。（3）文化方面：秦始皇接受李斯建議焚書坑儒。（4）對外政策：北征匈奴。蒙恬率軍30萬北擊匈奴，奪回河套，設置九原郡和34縣，由內(nèi)地遷入三萬戶，并在戰(zhàn)國舊長城基礎上，修建臨洮至遼東的“萬里長城”。南皿嶺。在“百越”之地，先后設置會稽、閩中、南海、桂林、象等郡，并發(fā)“七科謫”五十萬人戍邊，與越人雜處。至此，秦疆“東至海暨朝鮮，西到臨洮、羌中，南至北向戶，北據(jù)河為塞，并陰山至遼東”秦朝成為當時世界上最大的統(tǒng)一的多民族國家。3、意義：（1）結束戰(zhàn)亂局面，符合歷史潮流，奠定統(tǒng)一基礎。（2）為恢復生產(chǎn)，發(fā)展經(jīng)濟，各族人民安定交往提供條件，符合各族人民愿望。（二）漢承秦制與“文景之治”1、漢承秦制：主要表現(xiàn)為政治制度、軍隊系統(tǒng)、法律制度和編戶制度的繼承。（1）政治制度上“漢承秦制”，又略有改變。中央仍是皇帝制和以丞相為首的官僚制，沿用二公九卿制。西漢中期以后，丞相、御史大夫和太尉改稱大司徒、大司空和大司馬，九卿名稱亦略有變化，其地位與職責稍有不同。地方上實行“郡國并行制”。劉邦曾先分封，后又誅殺和廢除楚漢戰(zhàn)爭分封的大部分異姓諸侯王，另外分封了九個同姓諸侯王，未分封的地區(qū)仍實行郡縣制。諸侯王國的地位高于郡，其太傅和丞相的品秩亦高于普通郡守。（2）軍隊系統(tǒng)。軍隊以南北禁軍為中央常備軍，此外還有郡縣預備軍?；实凼擒婈犠罡呓y(tǒng)帥，有權任免太尉、將軍、衛(wèi)尉直至郡尉，郡國軍隊由中央調動，諸侯王和郡守無權發(fā)兵。（3）法律制度。在《秦律》基礎上，西漢蕭何制定《九章律》，廢秦律中夷三族及連坐之法，于《法經(jīng)》六篇上增“戶”、“興”、“廄”三章。（4）編戶制度。制定嚴密的編戶制度，登記全國人口，據(jù)以征發(fā)兵役徭役，征收租稅。2、文景之治：文景之治是指西漢文帝、景帝時期，漢朝統(tǒng)治者推行黃老之術3“與民休息”，“輕徭薄賦”，“約法省刑”，改“抑商”為“便商”，“開關梁，馳山澤之禁”，厲行節(jié)儉，以恢復農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增強國家財力，改善人民生活，鞏固統(tǒng)治秩序，最終使得社會出現(xiàn)了安定富強的局面，成就了中國封建社會的第一個盛世。文景之治是西漢初期黃老之術在國策上的體現(xiàn)，其本質是西漢統(tǒng)治者鑒于暴秦亡國教訓而作出的積極調整，它表達了封建地主階級對于長治久安的愿望，并為漢武帝實施“大一統(tǒng)”奠定了物質基礎。文景之治中“與民休息”政策的目的，在于穩(wěn)定和加強對農(nóng)民的控制，進一步鞏固封建統(tǒng)治，某些對農(nóng)民有利的政策，實際上對地主和商人更有利，如減免田賦后地主獲利最大，入粟拜爵亦有利于商人地位提高。3、七國之亂：漢初劉邦為拱衛(wèi)中央而分封同姓諸侯王，結果反受諸侯王國離心離德甚至覬覦皇權之害，故文帝時賈誼建議“眾建諸侯而少其力”，景帝則采納晁錯建議實行“削藩”政策，這使吳王劉潺聯(lián)合楚、趙、膠東、膠西、淄川、濟南六國，勾結匈奴、東越、閩越貴族，以“請誅晃錯，以清君側”的名義反叛，后被周亞夫平定，七國被廢除。景帝遂進一步削弱諸侯王權力，諸侯王只能衣食租稅，不得過問政事，王國地位漸與郡縣趨同，中央集權得以進一步加強。（三）漢武帝與西漢的強盛：漢初70余年的積累，使得公元前140年漢武帝即位后的西漢王朝進入空前繁榮，但諸多矛盾并未消除，漢武帝遂采取一系列措施強化中央集權。3黃老之術屬原齊國稷下學宮一派，主張“無為而治”。所謂“無為”并不是一味消極的完全無所作為，而是順應自然。它是一種維護統(tǒng)一的政治體制的學說，與老、莊思想不同。漢初六十年，它是政治上的指導思想，主張刑德并用，教化先行，順民之情，與之休息。陸賈《新語》是其代表作。1、政治方面（1）建立“內(nèi)朝”或曰“中朝”，以制約丞相?；实蹖⑹讨?、給事中等頭銜加諸低級侍從近臣、賢良文學，使其出入宮廷商議軍國大事，逐漸形成內(nèi)朝，并凌駕于以丞相為首的三公九卿所組成的外朝之上。（2）建立新選官制度4。漢武帝繼續(xù)推行“舉賢良文學”，“上書拜官”和策試等制度，同時設郡國歲舉孝廉的察舉制度，選拔出身低微的才能之士，并設太學選拔考試合格者任官，這充實和加強了中央集權統(tǒng)治。（3）置十三部（州）刺史，按六條問事，行監(jiān)察職能，用酷吏監(jiān)視和打擊地方“強宗豪右”。（4）削弱郡國實力。頜推恩金，規(guī)定諸侯王之位只由其嫡長子繼承，其余諸子皆在諸侯王國范圍內(nèi)受封地，作為侯國，令諸侯王國愈分愈小，其勢力益弱。頒“阿黨附益之法”，禁止諸侯王與地方官交通勾結。頒“左官”律，以諸侯王國官為“左官”,地位低于中央任命的官員，亦不得入中央朝廷任官，防止諸侯王網(wǎng)羅人才。頒“酎金”律，若諸侯朝貢酎金成色不足，則不免奪侯削爵。2、經(jīng)濟方面（1）統(tǒng)一幣制。中央成立專門鑄幣機構，禁止郡國鑄錢，以五銖錢為全國通行貨幣，舊幣一律廢止5。元鼎四年（前113），武帝下令改由上林三官（鐘官、技巧、辨銅）鑄造五銖錢，故亦稱“上林三官錢”。規(guī)定“三官錢”為全國通行的統(tǒng)一貨幣，舊時的貨幣一律作廢。由于“三官錢”質量較好，私鑄無利可圖，從而收到了統(tǒng)一錢幣的效果。（2）鹽鐵官營。改漢初鹽鐵私營為官營，在大司農(nóng)下設鹽鐵丞，總管全國鹽鐵經(jīng)營事務，以增加國家收入。（3）均輸平準。均輸即由國家在全國各地統(tǒng)一征購、運輸貨物，平準即國家購銷貨物以平抑物價，前者可抑制富商巨賈壟斷市場，后者可打擊囤積居奇行為。（4）算緡告緡。算緡即令商賈、手工業(yè)者、高利貸者向官府自報財產(chǎn)并據(jù)此納稅。告緡即凡有告發(fā)商人有隱匿財產(chǎn)或呈報不實者，官府將沒收財產(chǎn)之一半分給告發(fā)者作為獎勵。此舉增加了中央政府收入，削弱了地方割據(jù)勢力的經(jīng)濟基礎?！?、思想方面（1）“罷黜百家，獨尊儒術”。漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，拋棄黃老無為，實行有為政治，強調“大一統(tǒng)”，“君權神授”，“刑德并用”，“綱常倫理”。（2）“引經(jīng)決獄”以強化儒家思想，加強統(tǒng)治。4、軍事方面（1）建立期門軍和羽林騎。（2）建立八校尉。其士卒皆由招募，屬職業(yè)軍人，這是中國古代募兵制的開端。（3）擊敗匈奴，提高中原政權的地位，“漢人”一詞出現(xiàn)。（四）西漢后期的社會危機與王莽改制1、輪臺罪己詔：漢武帝后期，繁征苛斂和土地兼并造成大量自耕農(nóng)破產(chǎn)，加之長期對外戰(zhàn)爭，損耗了大量人力物力，導致社會矛盾激化。公元前89年，漢武帝下詔“陳既往之悔”，罷輪臺之戍，此后邊事漸少，徭賦減輕，社會逐步安定，秩序逐步恢復。如何評價漢武帝？列寧說：“判斷歷史功績，不是根據(jù)歷史活動家有沒有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩有沒有提供新的東西?！睗h武帝是對中華民族有杰出貢獻的偉大人物。秦始皇所創(chuàng)立的歷史上第一個統(tǒng)一的多民族國家，是經(jīng)過漢武帝的發(fā)展才鞏固下來的。隨著各民族的日趨融合，以漢族人民為主體的中華民族已經(jīng)形成。漢武帝所開疆域為今日之東方大國奠定了基礎。漢武帝所創(chuàng)設的強化中央集權的各種制度和政策，符合當時的歷史條件下人民對國家統(tǒng)一的要求，安居樂業(yè)的要求，為中華文明的發(fā)展創(chuàng)造了條件。4漢初，官吏主要有兩個來源：一是按軍功爵位的高低，選任各級官吏，故景帝以前，有“吏多軍功”之說。二是選自郎官，即郎中令屬下的中郎、侍郎、郎中、議郎等。郎官的職責是守衛(wèi)宮殿和做皇帝隨從，經(jīng)過一段時間，中央或地方官有缺額，即可由郎官中選用，所以董仲舒說“夫長吏多出于郎中、中郎'。到武帝時，軍功地主已經(jīng)沒落，而郎官多出自“任子”或“費選”，難于選拔到真正的人才。5西漢初年，國家財力不足，鑄幣時輕時重，劉邦時用一銖錢，文帝時用四銖錢，武帝初用三銖錢，后又改用半兩錢。由于貨幣的大小、輕重、規(guī)格不一樣，造成幣制的混亂。加上民間地主、商人和各郡國私自鑄錢，更加劇了幣制的不穩(wěn)。為了解決私人鑄劣錢營利造成的幣制紊亂問題，元狩五年（前118），武帝初令郡國鑄五銖錢。2、王莽改制西漢后期的社會問題，主要是土地和奴婢問題。加劇這兩個問題的主要原因，一是土地兼并，二是政治黑暗，而既得利益者，是貴族和大官僚地主，以及與之相勾結的商人。（1）原因西漢后期社會矛盾激化，農(nóng)民和鐵官徒起義不斷，限田限奴婢之議遭外戚反對。成帝、哀帝時期，貴族官僚驕奢淫逸，然王莽折節(jié)向學，贏得聲譽。哀帝死，平帝即位，王莽輔政，隨即操縱國政。（2）內(nèi)容：王田制度。宣布天下土地均歸朝廷所有，不得買賣，稱之為“王田”。奴婢政策。宣布奴婢為私屬，不得買賣，以示人道?！拔寰d貸”和“六筦”。五均是在長安以及洛陽、邯鄲、臨淄、宛、成都等大都市設立五均司市師，管理市場。每季的中月，司市師評定本地物價，叫做市平。物價高過市平，司市師照市平出售；低于市平，則聽民買賣。民因祭祀或喪葬需錢，可向政府借貸，不取利息；欲經(jīng)營生產(chǎn)而缺乏本錢的，也可低利借貸。六筦是由國家掌握鹽、鐵、酒、鑄錢、五均賒貸等五項事業(yè)，不許私人經(jīng)營；同時控制名山大澤，向在名山大澤中采取眾物的人課稅。六筦中除五均賒貸一項是平準法的新發(fā)展外，其余五項都在漢武帝時實行過。改革幣制，統(tǒng)一度量衡，模仿《周禮》改易官名、地名。向邊疆少數(shù)民族頒發(fā)新室印綬，收回漢印綬。將原有漢朝所封之王盡改為侯。多次發(fā)動對外戰(zhàn)爭。（3）影響王莽改制是地主階級在危機之下的一次自救運動，王莽試圖以土地和奴婢政策為突破口，從根本上解決統(tǒng)治危機，但終以失敗告終。（4）失敗原因王莽自身的局限性。改革脫離現(xiàn)實，比如幣制改革。改革中用人不當。（五）劉秀與東漢初期政治1、光武中興劉秀建立東漢王朝以后，以“柔道”治天下，學習劉邦一切從簡的做法，鞏固統(tǒng)治，進一步加強專制主義中央集權，史稱“光武中興”。2、加強東漢統(tǒng)治的制度和措施（1）政治方面防范功臣、宗室諸王及外戚專權，“退功臣，進文吏”，大多數(shù)功臣享受待遇卻不參與政治。如伏波將軍馬援因身為外戚而不得列入云臺28將功臣圖像之內(nèi)。擴大尚書臺的權力。擴大西漢成帝開始設置的尚書四曹為尚書臺，置尚書令、尚書仆射，下設尚書6人，稱為六曹，分掌行政、人事、司法、外交等事宜。尚書臺遂從秦代主管殿中傳達詔令的少府屬下的卑小官職，逐漸演變成為“出納王命，敷奏萬機”的朝廷中樞機構，朝廷和地方的諸般政務完全通過尚書臺，最后總攬于皇帝。加強監(jiān)察。加強州部刺史以及司隸校尉的監(jiān)察職能。西漢刺史奏事須經(jīng)三公審核按驗，再轉給皇帝裁決，東漢則刺史權力增大，并直接奏事于皇帝，而不再經(jīng)過三公（尚書臺的設置和刺史制度的改革，遂使三公行政權限大為縮小，實際變成名義職位）。東漢司隸校尉系京畿地區(qū)的軍政長官，它不僅掌管京城洛陽及其附近三河、弘農(nóng)和三輔地區(qū)的軍政大權外，還可糾察三公以外公卿大臣，甚至在廷議中的位置也尊處九卿之上。加強軍權，廢內(nèi)地郡國都尉，集軍權于中央。建武六年（公元30年）罷除郡國都尉官，廢除都試制度。次年，又罷輕車、騎士、材官、樓船士及軍假吏。全國武備與對外征討，由京師衛(wèi)軍擔當。這時衛(wèi)軍除衛(wèi)尉所統(tǒng)衛(wèi)士外，虎賁、羽林、五營校尉兵均為父子相襲的世襲兵，已不同于西漢輪番宿衛(wèi)制。這些方面的變化表明，在軍制上亦反映出皇帝集權的強化，同時也標志著秦、西漢以來的征兵制，已開始走向解體。此外，裁減合并地方官衙，計有郡國10所，縣邑道侯國400余所。（2）經(jīng)濟方面釋放奴隸和囚徒。安置流民。精兵簡政，組織軍隊屯田。實行度田。建武十五年下詔州郡“度田”，即清丈土地數(shù)量，核實戶口數(shù)字。其背景是東漢初年豪強隱瞞土地和依附農(nóng)民，偷漏國家田租賦稅，造成墾田和戶口不實。其目的是增加政府收入，進一步限制豪強土地和依附人口數(shù)量。其結果是由于地方官吏與豪強貴戚勾結，弄虛作假，將賦役負擔向貧苦農(nóng)民身上轉移，以致大姓兵長處處并起，武裝抗拒清查。劉秀被迫讓步，安撫和鎮(zhèn)壓結合，停止度田。度田失敗反映了豪強權勢下東漢政權的軟弱無力。3、地主莊園（1）所有者：其核心是功臣集團和劉氏皇族、外戚。（2）特點：聚族而居、自給自足綜合經(jīng)營、勞動者的人身依附性特別強、向武裝化、堡壘化發(fā)展。（3）影響：莊園內(nèi)部階級關系相對緩和，能相對有效的組織生產(chǎn)，但宗族、徒附和奴隸所創(chuàng)造的財富多為豪強地主所攫取，國家愈加貧弱，政治愈發(fā)不穩(wěn)定。（六）東漢后期的政治危機東漢后期的政治危機主要表現(xiàn)為外戚宦官專權、黨錮之禍和階級矛盾進一步激化，終致黃巾起義。1、清議。東漢后期，宦官專權令士人榮進無門，士人遂與官僚集團結合，形成一股強大的官僚士大夫反對宦官專權的政治力量，他們品評人物，議論朝政，是為“清議”，在當時起到了激濁揚清的作用。2、黨錮之禍。東漢官僚士大夫和太學生在輿論和政治上打擊宦官，宦官亦操縱皇帝鎮(zhèn)壓官僚士大夫的反對，雙方斗爭愈演愈烈，終至桓帝、靈帝年間，李膺、陳蕃、張儉等人被宦官指為部黨，圖危社稷，其門生、故吏和父子兄弟盡被免官禁錮，是為黨錮之禍。（七）漢代的社會結構：漢代的社會結構主要由地主階級（西漢初諸侯王、異姓王和軍官），編戶齊民，奴婢和流民，豪強地主（東漢以降）以及莊園中的依附農(nóng)民所組成。（八）秦漢社會經(jīng)濟的發(fā)展1、代田法。漢武帝時搜粟都尉趙過總結西北農(nóng)民生產(chǎn)經(jīng)驗發(fā)明的輪耕之法。趙過亦推廣樓播之法，挽樓播種，日種一頃，生產(chǎn)效率大為提高。2、《汜勝之書》。漢成帝時議郎汜勝之撰寫的記載農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的著作，其中的主要內(nèi)容是區(qū)田法，即把土地劃成許多小區(qū)，集中使用水肥，精耕細作，提高了單位面積產(chǎn)量，適用于山嶺阪坡和城邑附近土塊狹小的地區(qū)。3、國營紡織業(yè)。西漢的絲織業(yè)比較發(fā)達，主要是官府經(jīng)營的絲織業(yè)作坊，突出的是首都長安的東、西織室，齊郡臨淄（今山東淄博）的三服官和陳留郡襄邑（今河南睢縣）。4、蔡侯紙。東漢和帝時，任尚方令的蔡倫改進了造紙方法，采用樹皮、麻頭、舊布和破魚網(wǎng)為原料，造出了質量更好的植物纖維紙，非常便于書寫，當時人稱“蔡侯紙”。后來造紙術逐漸傳到朝鮮、日本和中亞各國，又經(jīng)阿拉伯傳往歐洲，對世界文化的傳播發(fā)展起了重要的促進作用。（九）秦漢的農(nóng)民起義1、陳勝、吳廣起義。（1）原因：秦始皇大興土木（建驪陵、筑長城），嚴刑峻罰，土地兼并，加之秦二世昏庸，趙高專權，民不堪其苦，遂暴發(fā)起義。（2）秦二世元年（前209年）七月，陳勝、吳廣在蘄縣大澤鄉(xiāng)以“伐無道，誅暴秦”為口號，“削木為兵，揭竿為旗”，發(fā)動了我國歷史上第一次農(nóng)民大起義，起義軍建立了“張楚”政權，沉重打擊了秦朝暴政，為推翻秦王朝奠定了基礎。2、巨鹿之戰(zhàn)。陳勝、吳廣敗后，項羽、劉邦成為起義軍主力。公元前207年，項羽率楚地義軍殲滅章邯、王離所率之秦軍主力，解巨鹿之圍。巨鹿之戰(zhàn)是秦末農(nóng)民大起義中最激烈的、具有決定意義的一場戰(zhàn)斗。巨鹿一役，秦王朝軍隊基本被消滅殆盡，整個戰(zhàn)局為之扭轉，此役為起義軍最后推翻秦王朝的反動統(tǒng)治奠定了基礎。（3）綠林、赤眉起義王莽改制時期，各地農(nóng)民不斷起義，后義軍逐漸匯合為三支，即活動于今日湖北地區(qū)的綠林軍、山東地區(qū)的赤眉軍和河北地區(qū)的銅馬軍。公元23年，綠林軍領袖擁漢宗室劉玄為帝，國號漢，年號更始，王莽遂派兵圍其軍于昆陽（今河南葉縣），劉秀突圍率援軍與守城義軍外合里應，莽軍大潰。昆陽之戰(zhàn)摧毀了王莽軍隊的主力，對于綠林軍入關和王莽覆滅，起了決定性的作用。（4）黃巾大起義東漢以來，太平道在民間廣為流傳，其首領張角自稱“大賢良師”，提出“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”的口號，于184年發(fā)動起義，起義軍以黃巾包頭稱“黃巾軍”，東漢王朝對起義軍分割擊破，黃巾軍遂敗。黃巾大起義是一次利用宗教形式周密計劃，長期準備而發(fā)動的農(nóng)民大起義，雖以失敗告終，但其影響力足以瓦解東漢王朝，其“蒼天已死，黃天當立”的口號沉重打擊了強調綱常倫理的東漢儒學，最終造成魏晉南北朝時期儒學中落、玄學興起的局面。（十）秦漢的民族關系和對外關系1、白登之圍：西漢前期（劉邦到武帝即位前期）60多年，漢匈之間的關系以和親為主。公元前201年，冒頓單于發(fā)兵圍攻馬邑，漢高祖親率軍30余萬出擊，至平城白登山（今山西大同東北）遇伏被困七天七夜后脫險。2、張騫出使西域（鑿空）：漢武帝即位后，意欲截斷匈奴右方的援兵，因大月氏系匈奴的死敵，故于公元前138年遣張騫出使西域。張騫在途中被匈奴拘禁十年后得便走脫，越蔥嶺，經(jīng)大宛（蘇聯(lián)烏茲別克共和國費爾干）、康居（在阿姆河以北，咸海與巴勒喀什湖之間的一帶地方），抵大月氏，盡管張騫未達目的，但了解了沿途地形風物，他是西漢開辟西域交通的第一人。公元前119年，漢武帝令張騫為中郎將，出使烏孫國以求聯(lián)合抗擊匈奴，盡管出使目的未達到，但是張騫在烏孫分遣副使，到大宛、康居、月氏、大夏等國，擴大了政治影響。張騫兩次出使西域，促進了中西文化交流。此后，漢武帝連年派遣許多使宮到安息（波斯）、身毒（印度）、奄蔡（在咸海與里海間）、條支（安息屬國，在波斯灣西北岸，底格里斯及幼發(fā)拉底二河會合處）、黎軒（又作犁靬，即大秦。這里是指當時附屬于大秦的埃及亞歷山大城）諸國去。漢文化隨著這些使官廣泛地傳播到遙遠的西方。公元73年，班超出使西域以打通被北匈奴控制的南道，至善B善國殺匈奴使官，至于闐國殺匈奴監(jiān)督官，鄯善、于闐等國王都派兒子到洛陽做侍子，隔絕五十八年的西域再次與漢交通。次年，班超廢北匈奴所立的龜茲人疏勒王，按疏勒人意愿改立疏勒故王子。公元91年，北道龜茲降于班超，漢以班超為西域都護，駐龜茲。班超繼而控制焉耆，至此蔥嶺東西路通，西域五十余國全部內(nèi)屬。63、民族關系的特征和發(fā)展趨勢這一時期民族關系的特征主要具有地域性。北方戰(zhàn)亂不斷。西部與中原地區(qū)經(jīng)濟、文化交流頻繁。南方地區(qū)開發(fā)融合加強。其發(fā)展趨勢則是強大的中原王朝加強對邊疆地區(qū)的開發(fā)和管理，邊疆各族得到不同程度的發(fā)展，雖有戰(zhàn)爭，但合作與友好往來是主流，這反映了農(nóng)耕文明的先進性，說明了中華民族強大的凝聚力。4、絲綢之路：新疆地區(qū)很早與中亞各國往來，張騫出使西域使我國與中亞、西亞各國交流頻繁，為此，漢朝修筑了令居（今甘肅永登）以西的道路，設置亭驛，便利商旅。其通道有南北兩條。南路從長安、金城（今甘肅蘭州）出發(fā)，經(jīng)敦煌、樓蘭（即善善入于闐、莎車等地，越蔥嶺到大月氏（主要在在今阿富汗境內(nèi)），向西到達安息（即今伊朗）、條支（即今伊拉克一帶），最后到大秦（即羅馬帝國）。北路從長安、金城出發(fā)，經(jīng)敦煌、車師前王庭（今新疆吐魯番）、龜茲、疏勒，越蔥嶺到大宛，康居，再往西經(jīng)安息而達大秦。這兩條中西交通大道就成為后來著名的“絲綢之路”，絲帛錦繡、鐵器、漆器以及鑄鐵和鑿井技術沿此路西傳，同時西域的良馬、香料、葡萄、石榴、苜蓿、胡麻、胡瓜、胡豆、胡桃也輸入了中國。（十一）秦漢的思想、文化和科技1、統(tǒng)治思想的演變：秦專任法治f漢初黃老之術，無為而治f漢武帝時罷黜百家，獨尊儒術f西漢后期符瑞災異、讖緯神學依附今文經(jīng)學流行一東漢時王充《論衡》對讖緯神學不徹底的批判2、今古文經(jīng)學之爭漢文帝時，一些儒家弟子用當時通行的隸書將老儒背誦的經(jīng)典文本和解釋作記錄而形成的經(jīng)典即今文經(jīng)。漢文帝時經(jīng)學博士以及漢武帝時五經(jīng)博士皆由今文經(jīng)學家擔任。古文經(jīng)系用秦統(tǒng)一之前的篆文寫成，西漢末年劉歆整理時經(jīng)典時發(fā)現(xiàn)古文經(jīng)典不僅經(jīng)文與今文經(jīng)有異，且篇章亦多出不少，這些新發(fā)現(xiàn)的經(jīng)典6西漢末年，西域三十六國分割成五十五國。公元一六年，王莽斷絕西域的交通，匈奴乘機又征服西域諸國，實行報復性的剝削。諸國不堪命，要求漢統(tǒng)治的恢復，非常迫切，但東漢國力較弱特別是后期政治黑暗，內(nèi)爭激烈，無意遠圖，西域不能象西漢那樣久通，自漢光武帝至漢安帝呈三絕三通不正常的現(xiàn)象。第一次絕一一公元16年至73年。原因是王莽亂后，國內(nèi)元氣未復，避免與北匈奴接觸。第一次通一一73年至77年。擊走北匈奴，取伊吾（又稱伊吾盧，新疆維吾爾自治區(qū)哈密縣），交通恢復。第二次絕一一77年至91年。原因是不愿引起對北匈奴的戰(zhàn)爭，放棄伊吾。第二次通一一91年至107年。竇憲大破北匈奴，班超經(jīng)營西域完全成功。第三次絕一一107年至124年。原因是漢官庸劣，被北匈奴及一部分西域國攻擊，朝廷召回漢官。第三次通一一124年以后。班勇?lián)糇弑毙倥?，蔥嶺以東又通。班勇以后，漸成半通狀態(tài)。稱為古文經(jīng)。今文經(jīng)學解釋經(jīng)義，主要在于“通經(jīng)致用”，著重章句推衍，結合陰陽五行災異和刑名學說來發(fā)揮“微言大義”，提倡大一統(tǒng)，尊君抑臣、正名分等思想。古文經(jīng)學則看重“通訓詁”，“舉大義”，“不為章句”。古文經(jīng)學注釋和訓詁方面的大師是許慎、馬融和鄭玄。今古文經(jīng)學之爭在一定程度上促進了學術發(fā)展，但其實質是儒家內(nèi)部爭奪“祿利之路”是統(tǒng)治階級爭權奪利的一種表現(xiàn)形式。二者在歌頌先王顯圣，美化古代社會制度以及為封建統(tǒng)治階級政治服務這三者上是一致的。3、樂府、散文和漢賦：漢武帝時設立掌管音樂的政府機構即為樂府，樂府收集的民間歌謠即為樂府詩。兩漢散文名篇有西漢賈誼《過秦論》、《治安策》，晃錯《賢良對策》、《言兵事書》。漢賦流傳至今有百余篇。前期為騷體賦，如賈誼《吊屈原賦》；中期為散體大賦，如司馬相如《子虛賦》、《上林賦》；后期首推揚雄《甘泉賦》。4、司馬遷《史記》和班固《漢書》司馬遷字子長，左馮翊夏陽（今陜西韓城）人，生于武帝建元六年（前135）或景帝中元五年（前145），死年不詳。司馬遷曾于太初元年（前104）與唐都、落下閔等共同制定《太初歷》，此后開始撰修《史記》（《太史公書》）?！妒酚洝酚浭率加趥髡f的黃帝，止于漢武帝太初年間，包括上下3000年的歷史，尤詳于戰(zhàn)國、秦、漢。全書分為12本紀、10表、8書、30世家、70列傳，共130篇，526500字。本紀按年代順序記述帝王的言行和政跡；世家記載諸侯國的興衰；列傳主要記載各種代表人物的活動；表則按年代譜列各時期的重大事件；書是有關經(jīng)濟、政治和文化制度的專篇。這五種不同的體例互相配合，廣闊地反映了3000年的社會歷史面貌?！妒酚洝肥讋?chuàng)紀傳體體例，成為歷代正史的規(guī)范，為“二十四史”之首，它取材廣泛，考訂審慎，記事客觀，觀點進步（項羽入本紀，孔子、陳勝入世家），文字優(yōu)美，被譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”在中國史學界和文學界都有很高地位。東漢班固所撰《漢書》，是繼《史記》之后的又一部史學名著。《漢書》體例與《史記》大略相同，都是紀傳體，但《史記》是通史，《漢書》則是斷代史，首創(chuàng)斷代為史的編纂方法。同時，把《史記》的“本紀”省稱“紀”，“書"改曰“志”又不用“世家”，載入《史記》“世家”的陳涉、外戚和漢代諸王一律編入“傳”內(nèi)；“列傳”簡稱為“傳”。這些體例上的變化，對后來的一些紀傳體史書影響很大。《漢書》在中國史學上的主要貢獻和影響在于“十志”?！稘h書》十志取法《史記》八書，但規(guī)模宏大，記事豐富，對于政治、經(jīng)濟和思想文化都有較詳細的記載，特別是對漢代的記載更為詳備，擴大了歷史研究的領域?！稘h書》第一次創(chuàng)立了《古今人表》和《百官公卿表》。《古今人表》收錄人物從傳說時代的太昊到秦朝的吳廣，區(qū)分為九等，加以評價?！栋俟俟浔怼窋⑹隽饲貪h分官設職的情況，各種官職的權限和俸祿的數(shù)量，反映了當時職官制度和官僚的變遷，是研究秦漢官制不可缺少的資料。但與《史記》相比，《漢書》缺乏批判精神，是封建史書的典范。5、張衡：張衡，字平子，南陽人，中國古代杰出的科學家，精通天文歷法。東漢安帝時任太史令，曾撰《靈憲》一書，比較正確的闡釋了許多天文現(xiàn)象，發(fā)明了水運渾天儀，候風儀和地動儀，對當時的讖緯神學思想形成有力打擊。6、張仲景和華佗東漢最著名的醫(yī)家是張仲景和華佗。張仲景為治病救人，”勤求古訓，博采眾方”②，撰成《傷寒雜病論》16卷。晉人王叔和析為《傷寒論》和《金匱要略》二書。《傷寒論》對傷寒諸癥分析病理，提出療法，確定藥方?！督饏T要略》一書，則是雜病的病癥、病方的匯集。張仲景被后世稱為醫(yī)圣，他的著作是后世醫(yī)家的重要經(jīng)典。與張仲景同時的華佗，精醫(yī)道、方藥和針灸等術。尤精于外科手術。用“麻沸散”麻醉患者，能打開腹背，為腸胃等內(nèi)臟做手術。華佗所編“五禽之戲”是一套健身操，常練有祛病延年之效。五、魏晉南北朝歷年真題論北朝胡漢問題和南朝僑就問題（南大2004）；請結合史實對中國古代經(jīng)濟、文化中心南移的現(xiàn)象進行述評（北大2005）；《隆中對》（人大2006）?？键c詳解（（一）曹操統(tǒng)一北方和三國鼎立局面的形成1、董卓之亂：公元189年，靈帝死，劉辯繼位，何太后臨朝，其兄何進以大將軍輔政，外戚與宦官爭權再起。并州牧董卓勒兵進京，廢少帝，立獻帝，誅異己，臨朝政，縱兵于洛陽周圍燒殺搶掠，史稱董卓之亂。各地州牧、太守和豪強紛紛以討伐董卓為名擁兵自立，開始了東漢末年的軍閥混戰(zhàn)。2、官渡之戰(zhàn)：官渡之戰(zhàn)是曹操和袁紹為爭奪對黃河中下游的統(tǒng)治權而進行的一場有決定意義的戰(zhàn)爭。公元200年（建安五年）十月，曹操以五千奇兵，夜襲袁紹軍于官渡（今河南中牟）附近的烏巢，全燒袁軍糧食、輜重一萬余車，袁軍大亂。他又乘勢以萬人，大破袁軍主力于官渡，全殲袁軍七萬余人，袁紹僅率八百騎兵逃回河北。官渡之戰(zhàn)系歷史上以弱性勝強的著名戰(zhàn)例之一。3、三國鼎立：220年曹操病死，兒子曹丕廢漢自立，國號魏。劉備奪荊州，占益州，吞漢中，221年稱帝，國號漢。孫權有江東六郡，又占嶺南，襲殺關羽，奪回荊州，229年稱帝，國號吳。此謂三國鼎立。三國鼎立形成的原因有三：其一，東漢豪強勢力的發(fā)展加劇了社會的分裂性，改剌史為州牧又形成擁兵自重的軍閥，二者的結合成為三國鼎立的政治原因。其二，中國經(jīng)濟重心所在的北方在長期戰(zhàn)亂中受到嚴重破壞，南方經(jīng)濟和西部經(jīng)濟得以迅速發(fā)展，形成三個經(jīng)濟實力相對平衡的區(qū)域。這是三國鼎立的經(jīng)濟原因。其三，軍事上吳蜀聯(lián)合足以自衛(wèi)，但又無力消滅強大的魏。地理形勢的易守難攻，相互割絕，使三國在軍事上形成某種均衡。這是三國鼎立的軍事原因。三國鼎立結束了東漢末年軍閥割據(jù)混戰(zhàn)的局面，實現(xiàn)了局部統(tǒng)一，三國區(qū)域的經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展，為全國重新統(tǒng)一奠定了基礎。（二）魏蜀吳三國的政治與經(jīng)濟1、屯田制：公元196年曹操下令屯田，屯田分民屯和軍屯。民屯就是招募流亡農(nóng)民，把他們按軍事編制組織起來，幾十人為一屯，在屯田官吏管理下，墾荒種地。屯田農(nóng)民要把收獲物的一半或一半以上交給政府，不服徭役，但不許離開土地。讓士兵一面戍守，一面屯田，叫軍屯。屯田的實行，發(fā)展了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，保證了軍糧供應，此所謂“驅民而歸之農(nóng)，皆著于本，”為曹操統(tǒng)一北方提供了物質基礎。魏建國以后，繼續(xù)推廣屯田制，并使它更加完善。2、諸葛亮治蜀：政治上限制豪強、整肅吏治、嚴明賞罰、任人唯賢，和撫夷戎。經(jīng)濟上興修水利、務農(nóng)殖谷、閉關息民、發(fā)展生產(chǎn)。民族關系上積極平定南中，促進西南少數(shù)民族與漢族的融合，推動西南地區(qū)的開發(fā)。（三）西晉的短暫統(tǒng)一及其政治經(jīng)濟問題1、占田、課田令279年西晉滅吳，實現(xiàn)了短暫的統(tǒng)一，遂頒布占田、課田令。占田、課田令規(guī)定：男子一人占田七十畝，女子三十畝。丁男課田五十畝，丁女二十畝，次丁男減半，次丁女不課（男女年十六以上至六十為丁，十五以下至十三、六十一以上至六十五為次?。９倮粢怨倨犯弑百F賤占田，從第一品占五十頃，至第九品占十頃，每品之間遞減五頃。此外又規(guī)定可依官品高低蔭庇親屬，最多可至九族。原因：西晉頒布的土地、賦稅制度是戰(zhàn)國、秦漢以來土地制度和限田政策的產(chǎn)物。晉初社會經(jīng)濟有所發(fā)展，然而土地兼并漸趨嚴重，占田、課田之法可以加強國家對自耕農(nóng)民的控制，及限制土地兼并，以保證國家賦稅徭役的征發(fā)。優(yōu)點：首先，占田制下農(nóng)民的負擔比屯田制下要輕，而且解除了強迫勞動，有利于農(nóng)民積極性的提高。其次，占田無年齡之分，可以鼓勵人們開墾土地。局限性：政府沒有相應措施保證農(nóng)民有足夠的田可占，政府不管農(nóng)民是否占足限額都按相同標準征收田租。2、戶調制：西晉時，廢除九品混通制，實行定額租稅制，即一夫一婦的家庭，納戶調帛一匹、粟二石。民年十五歲以上未娶妻的，四人出一夫一婦之調。能從事耕織的壯年奴婢，八口出一夫一婦之調。耕牛二十頭，出一夫一婦之調。產(chǎn)麻之鄉(xiāng)，以布代帛，數(shù)同。戶調制度的實行，改變了過去賦稅征收的混亂現(xiàn)象，對于自耕農(nóng)來說，戶調有所減輕；對于大地主來說，由于戶調征收到奴婢和耕牛，比率較低，負擔還是增加了。而西晉滅亡后，東晉南北朝仍有實行，至太和九年（485年）均田制實施后，戶調制才廢止。3、八王之亂：西晉宗室間爭奪皇權的變亂。與亂者主要有汝南王亮，楚王瑋、趙王倫、齊王冏、長沙王乂、成都王穎、河間王^、東海王越。（四）十六國與南北對峙1、永嘉之亂：永嘉（307—313年）是晉懷帝司馬熾的年號。永興元年（304年）匈奴貴族劉淵起兵于離石（今山西），國號漢。晉懷帝永嘉五年（311年），劉淵之子劉聰遣劉曜攻陷洛陽，俘虜晉懷帝，殺士兵百姓三萬余人，史稱“永嘉之亂”。晉朝官民對此無法忍受遂大量南逃，史稱“永嘉南渡”或“衣冠南渡”。南渡為東晉偏安一隅作了準備，大量僑州僑郡的設立，深刻影響了東晉的政治面貌，同時客觀上促進了長江中下游的經(jīng)濟發(fā)展。2、僑置郡縣：為安置中原流民，東晉在僑民大量集中的地方設置與他們北方籍貫同名的州郡縣行政機構，叫做僑置，并規(guī)定僑戶另立戶籍，免租免役。滿足了北方門閥士族的利益，有地望可繼續(xù)保持高貴地位和參政，又可控制大量不納租服役的依附人口，政治經(jīng)濟利益都得照顧。3、淝水之戰(zhàn)：公元383年，前秦苻堅率軍八十余萬試圖一舉滅掉東晉，東晉宰相謝安派謝石、謝玄等率兵八萬迎戰(zhàn)于淝水。結果東晉以弱勝強，擊敗企圖統(tǒng)一全國的前秦。此役確立了南北長期對峙的局面。影響：自永嘉之亂至淝水之戰(zhàn)，北方處于“五胡十六國時期”戰(zhàn)亂頻仍，政權更迭，誠為中國歷史上空前的大分裂。此時南方司馬氏在僑姓大族和吳姓大族的支持下建立東晉政權，相對安定，江南得到空前開發(fā)，經(jīng)濟迅速發(fā)展。隨后，南北沖突加劇，東晉三次北伐，前秦意欲統(tǒng)一南方，終致淝水之戰(zhàn)。此戰(zhàn)之前，中國南北各族以戰(zhàn)亂、分裂和民族沖突為主要特征。淝水一戰(zhàn)，南北對峙局面形成。隨后，北方有北魏統(tǒng)一了黃河流域，北魏孝文帝改革使北方經(jīng)濟得到發(fā)展，民族大融合出現(xiàn)。與此同時，南方門閥士族勢力衰落，以軍功新貴為主力的寒人興起，南方陷入政權更迭之亂。（五）東晉、南朝的門閥政治與塞人的興起1、門閥、庶族：門即門第，指家世族望；閥即閥閱，指功績資歷。門閥初指封建統(tǒng)治階級內(nèi)部累世顯貴之家，其后形成為以門第閥閱為依據(jù)的等級制度和觀念。門閥世族形成于魏晉之際，鼎盛于東晉，至南朝開始衰落。門閥士族享有特權，把持朝政，世代為官，嚴格等級，標榜門第，形成強大的政治、社會勢力。門閥政治成為魏晉南北朝時期的重要特征。自秦至西漢，封建官僚的仕進尚不受門第閥閱所限制，不少公卿出自于寒素之家。東漢時，由于世家大族壟斷察舉征辟，操縱鄉(xiāng)閭清議，門閥觀念逐漸形成。在東漢末已習以為俗。但門閥成為一種政治制度，則是在魏晉以后。士族亦稱世族、勢族、甲族、高門、冠族、舊門、著姓、右姓等，與庶族相對。南北朝、隋唐時身份性地主。東漢時逐漸形成。三國魏時，實行“九品官人法'；促成“公門有公，卿門有卿”，士族在政治上有特權，壟斷仕途，并合法蔭客，分割國家納稅戶。其有僑姓、吳姓、郡姓、虜姓、膏梁、甲族、冠族、著姓、右族、華腴、舊族、高門之名。在學術上，以經(jīng)學禮法傳家，并實行“身份內(nèi)婚制”，不和庶族通婚。兩晉為士族鼎盛時期。東晉時，三品以上官職幾乎全由士族擔任，后經(jīng)農(nóng)民戰(zhàn)爭沖擊，江南生產(chǎn)力發(fā)展，庶族地主經(jīng)濟上升，士族地主勢力逐漸衰落。至南朝，士族已喪失部分權勢。北朝少數(shù)民族掌權，士族勢力始終不及南朝時強大。隋末農(nóng)民起義，“得隋官及士族子弟皆殺之”，士族勢力受沉重打擊，“名雖著于鄉(xiāng)里，身未免于貧賤”。唐時，士族仍有相當政治地位，不少宰相出身士族，但已喪失壟斷仕進與合法蔭客之權。有些士族為考取進士，輕經(jīng)學而重詩賦?！吧矸輧?nèi)婚制”開始打破，與庶族通婚。五代以后，士族地主勢力日趨衰敗。庶族是門閥之外的地主階層，他們社會政治地位低下，只能擔任低級小官，被排擠在上層社會之外。東晉末年至南朝，庶族勢力逐漸興起，執(zhí)掌了軍政大權。2、王與馬，共天下：東晉是門閥士族政治勢力發(fā)展的鼎盛時期，王導、王敦是北方士族代表人物，擁立司馬睿為帝，政在王氏。門閥政治發(fā)展到頂點，“晉主雖有南面之尊，無總御之實，宰輔執(zhí)政，政出多門，權去公家，遂成習俗”（《晉書》卷117），皇帝無實權，形成瑯邪王氏、潁川庾氏、譙國桓氏、陳郡謝氏等大族輪流執(zhí)政局面。3、祖逖北伐：祖逖是兩晉之際的著名北伐將領。晉末大亂以后，祖逖挾宗族數(shù)百家遷居京口（今江蘇鎮(zhèn)江），并向時任鎮(zhèn)東大將軍的司馬睿提出了帶兵北伐和收復中原的請求。司馬睿遂撥給他千人廩和3000匹帛，讓其自行募兵。祖逖于極端困難中北伐，招撫塢壁，屢破石勒，進至滎陽使黃河以南盡為晉土。正當他準備乘勝北渡黃河，掃清河朔之時，晉元帝司馬睿任戴若思為征西將軍，都督北方六州軍事以牽制祖逖。祖逖見北伐無成，于東晉元帝大興四年（321年）憂憤死于軍中。4、元嘉之治