中國現當代詩歌

中國現代文學一、20年代文學（1917.1——1927.12）二、30年代文學（1928.1——1937.7）三、40年代文學（1937.7——1949.7）中國當代文學一、17年文學（1949——1966）二、“文革”時期文學（1966——1976）三、新時期（1976——）現代詩歌第一、20年代詩歌（1917.1——1927.12）作為中國現代文學和古、近代文學的分水嶺，“五四”新文化運動在文學領域的革命是從新詩開始的。一、“嘗試”中的新詩創(chuàng)作初期的白話詩主要發(fā)表在《新青年》、《新潮》、《少年中國》、《星期評論》、《覺悟》等報刊。第一批白話詩人胡適、劉半農、周作人、沈尹默、俞平伯、康白情都是新文化運動的骨干，連魯迅、陳獨秀、李大釗也寫過新詩。1921年朱自清、葉紹鈞、俞平伯、劉延陵等組織了中國現代文學史上第一個新詩社團——中國新詩社，出版第一本詩歌刊物《詩》月刊(后算作文學研究會刊物)。在這些白話詩人中，胡適無疑是第一“白話詩人”。這些人以其理論實踐著自己的追求，產生了一批優(yōu)秀的作品。其中，俞平伯(1900——1990)的《冬夜》、康白情(1896—1958)的《草兒》是當時最有影響的詩集。1920年出版中國第一部白話詩集《嘗試集》的胡適雖然首開新詩革命，但是他的詩只是用白話翻作的舊詩，反而是周作人的《小河》（1919．1）擺脫了舊詩的體制，被胡適評為“新詩中的第一首杰作”。胡適在1917年2月的《新青年》上，率先發(fā)表了《白話詩八首》，其中《朋友》(后改題《蝴蝶》)一詩創(chuàng)作于1916年8月間，詩中寫道："兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。／不知為什么，一個忽飛還。/剩下那一個，孤單怪可憐；／也無心上天，天上太孤單。"這首詩是中國新文學革命發(fā)動后發(fā)表的第一首白話新詩。（一）湖畔詩人是指汪靜之、應修人、馮雪峰、潘漠華等人。他們于1921年左右開始寫詩，1922年春在杭州成立湖畔詩社，1922年4月出版詩合集《湖畔》，因此得名。他們的詩，表述男女青年在戀愛上的欲望和要求，毫無拘束地歌唱自己的青春與愛情，傾吐和展露五四青年不受傳統(tǒng)道德觀念束縛的內心深處的自由向往和個性解放的要求，表現出一種蔑視舊禮教的叛逆姿態(tài)和對婚姻、對自由的如火如荼的熱切向往，真正地顯示出要求個性解放的時代主題。

(二)小詩小詩的形成受到周作人所譯的日本短歌、俳句和鄭振鐸譯的泰戈爾的《飛鳥集》的影響。最早的小詩作者有朱自清、劉半農等，但對詩壇形成重大影響的是冰心1923年出版的《繁星》、《春水》以及宗白華1923年的《流云》。小詩是一種即興式的短詩，一般以三、五行為一首，表現作者剎那間的感興，寄寓一種人生哲理和美的情思。稍后的抒情詩人馮至表現出的精深的抒情藝術為人贊嘆，被魯迅稱為“中國最為杰出的抒情詩人”。（三）郭沫若與詩集《女神》：P64而最能代表“五四”精神、徹底顛覆了舊體詩詞格局的是郭沫若的詩集《女神》，從主體精神上對新詩進行大膽的改革，是白話詩歷史上一個嶄新的里程碑。（四）前期新月詩派的詩歌理論探求隨著郭沫若自由體新詩的興起，詩歌句式散漫不加節(jié)制的特點越來越顯著，同時期的“新月派”詩人開始對新詩的規(guī)范化提出要求，聞一多提出了“音樂美、繪畫美、建筑美”的“三美”理論，朱湘的沉靜蘊藉和徐志摩的飛動飄逸則充分實踐了新月派“理智節(jié)制情感”的美學原則．成為新月派的代表詩人。（五）早期象征派詩歌早期象征詩派是指以1925年李金發(fā)的詩集《微雨》為起點的，活躍在20年代中后期的詩派，它的代表人物是李金發(fā)，后期創(chuàng)造社三詩人穆木天、馮乃超、王獨清以及姚蓬子、胡也頻等，其詩歌觀念多受法國象征派詩人瓦雷里、魏爾倫等人的影響。除了內容、句式的拓展，新詩受西方現代主義詩歌的影啊，對詩歌的抒情方式和意境創(chuàng)造都有積極的探索，李金發(fā)的詩歌大量采用暗示、想象等手法，撲朔晦澀，開辟了中國象征主義詩歌的門徑。而穆木天強調詩的暗示和朦朧，在新詩語言上的實驗也具有開拓性。第二、30年代詩歌（1928.1——1937.7）中國現代新詩經歷了第一個十年的理論探討與藝術實踐，逐漸形成了“大眾化”與“純詩化’’兩種不同的發(fā)展趨向。在30年代的詩壇，有三個詩歌流派實踐著這兩種傾向，即以殷夫為前驅、蒲風為代表的中國詩歌會詩人群，以徐志摩、陳夢家為代表的后期新月詩派及以戴望舒為代表的“現代派”詩人群。一、中國詩歌會

1932年9月左聯領導下的中國詩歌會(也稱“新詩歌”派)成立于上海。它是我國第一個有組織，有綱領的革命詩歌團體。發(fā)起人有蒲風、穆木天、楊騷、森堡(任鈞)、王亞平、柳倩等，1933年2月創(chuàng)辦《新詩歌》旬刊。后來，中國詩歌會在會員不斷增多的情況下，還在北平、廣州、青島等地成立分會。從1934年春天開始，白色恐怖日益嚴重，中國詩歌會遭到國民黨反動政府的破壞。1937年4月，為了擴大組織，適應抗日斗爭需要，由全國9個詩歌團體、70多位詩人發(fā)起組織中國詩人協會，中國詩歌會成員大多參加這一組織，中國詩歌會遂告解體。中國詩歌會受蘇聯的革命現實主義和左翼文藝運動的影響，注重詩歌的現實性，其創(chuàng)作的詩歌大多采取直接描摹現實的方式，以歌謠化為主要表現形式，強調詩歌的社會功能，殷夫和蒲風是重要的代表。但由于過分強調詩歌語言的通俗、淺顯、易懂，造成了不少詩作的蒼白淺露。與中國詩歌會詩人同時登上詩壇并有重要創(chuàng)作的還有艾青、田間和臧克家。二、后期“新月詩派”后期“新月詩派”是以1928年創(chuàng)刊的《新月》月刊新詩欄和1930年創(chuàng)刊的《詩刊》季刊為主要陣地形成的詩人群。其基本成員除前期新月派的徐志摩、饒孟侃、林徽因等人以外，又增加了陳夢家、方瑋德、孫大雨、葉公超、卞之琳等人。后期新月詩派與前期相比有了一些新的變化，這主要體現在：重新探索“本質純正”的自由體詩，強調抒情詩的創(chuàng)造，徐志摩這一時期寫出了他的抒發(fā)別愁的抒情名篇《再別康橋》(1928)。三、現代派詩歌30年代的現代派詩歌是由后期新月派與20年代末的象征詩派演變而成的?！艾F代派”得名于《現代》這一文學刊物?！冬F代》由施蟄存、戴望舒、杜衡等人創(chuàng)辦于1932年5月。現代派應包括新感覺派小說和現代派詩歌。他們的詩歌主張逐漸被理解和接受之后，涌現出了一批有才華的詩人：戴望舒、何其芳、卞之琳、林庚等。他們創(chuàng)作出不少藝術性強的優(yōu)秀詩歌，從此便有了“現代派”詩的稱謂。其中，因何其芳、卞之琳、李廣田于1936年出版了三人詩作合集《漢園集》，所以，文學史上將他們稱為“漢園三詩人”。

四、臧克家抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國破家亡的社會現實對詩歌內容提出了新的要求。而詩人臧克家也把目光轉向現實，關注底層百姓的掙扎和死亡，透出堅忍的氣質。第三、40年代詩歌（1937.7——1949.7）在20世紀40年代因為中日戰(zhàn)爭的關系，所有的文學創(chuàng)作都打上了戰(zhàn)時的時代烙印，表達時代的情緒和心聲。在各類形式的文學創(chuàng)作中，詩歌的反應最為迅捷?？箲?zhàn)爆發(fā)初期，幾乎所有的詩人都一同唱起了民族解放的戰(zhàn)歌，詩歌領域呈現出的面貌是：同聲歌唱。30年代形成的各種詩歌流派的對峙仿佛一下子就消失了，幾乎所有的詩人都抱著一種為抗戰(zhàn)盡一份力的目的。產生了“墻頭詩”、“槍桿詩”、“傳單詩”等新形式，推動了1938年前后在武漢、重慶等地興起的“詩朗誦”運動和“街頭詩”運動的高潮。

一、田間(1916—1985)是抗戰(zhàn)初期最受歡迎的詩人之一，1937年12月創(chuàng)作了著名的抒情長詩《給戰(zhàn)斗者》，以鼓點式的詩行，跳躍式的、急馳的節(jié)奏，唱出了中國人民抗日救亡的情緒，飽含著對祖國、對人民深沉的愛，對日本侵略者刻骨的恨。曾被聞一多稱為“時代的鼓手”。二、艾青：P74

詩人艾青在繼承中國詩歌會忠于現實的傳統(tǒng)的同時吸取現代派詩人所取得的成果，進一步發(fā)展新詩藝術，成為整個40年代最有代表性的詩人。在他的影響下，以胡風為中心，青年詩人綠原、魯藜等人提倡革命現實主義和自由體詩，形成了當時影響最大的詩派——七月詩派。三、七月詩派七月詩派，因《七月》雜志而得名，主要代表詩人有魯藜、綠原、牛漢等，他們追隨艾青，提倡詩歌的散文美。四、九葉詩人在相對寧靜的校園，以穆旦、鄭敏、杜云燮等為代表的青年學生集結在馮至、聞一多、卞之琳等前輩詩人的周圍，又深受世界詩歌潮流的熏陶，開始追求詩性哲學和生命感性融為一體的詩歌創(chuàng)作，即“沉思的詩”。九葉詩派，是20世紀40年代后半期出現于國統(tǒng)區(qū)的一個詩歌流派。成員有辛笛、穆旦等9位年輕詩人。1981年江蘇人民出版社出版了他們的詩選《九葉集》后，就有“九葉派”之稱。最能體現“九葉詩派”創(chuàng)作特點的是它的主要詩人代表穆旦。五、馮至與《十四行詩集》馮至(1905—1993)，是在20年代成名詩壇的一位風格獨特的詩人，1927年出版第一部詩集《昨日之歌》。魯迅頗推崇馮至的抒情詩，稱之為“中國最杰出的抒情詩人”。而朱自清則更看重馮至的“堪稱獨步”的敘事詩。1942年5月出版的由27首詩組成的有現代主義詩風的《十四行詩集》是中國新詩史上“最集中、最充分地表現生命主題的一部詩集，它是一部生命沉思者的歌”。六、李季的《王貴與李香香》同一時期，敵后根據地的詩人注重汲取民間歌謠的特質，歌謠化成為新詩主要的發(fā)展方向，李季的《王貴與李香香》結合陜北民歌信天游的形式，成為最有代表性的作品。當代詩歌一、17年詩歌（1949——1966）新中國成立后，詩人個人的風格在時代的歌唱中漸漸模糊，敘事詩和政治抒情詩成為當時的詩壇主旋律，賀敬之和郭小川則是50年代影響最大的詩人。二、“文革”詩歌（1966——1976）在“文化大革命”這十年中，文學藝術遭到了極大的破壞，大批作家、詩人被迫停筆，無法進行創(chuàng)作，大批作品被打成”毒草”，文學藝術園地一片荒蕪。在這一時期文學有兩種存在形態(tài)：一種是主流文學，一種是非主流文學。主流文學：主流文學大多貫徹執(zhí)行“三突出”創(chuàng)作原則，公式化、概念化的痕跡太過明顯。(三突出指：

1.在所有人物中突出正面人物；

2.在正面人物中突出英雄人物；

3.在英雄人物中突出主要英雄人物

)非主流文學(地下文學)：這是“文革”時期以特殊的方式在讀者中流傳的文學。由于這些文學與主流文學要求之間的巨大沖突，使它無法公開發(fā)表，只能以手抄本的方式在讀者中流傳。比較有代表性的小說有張揚的《第二次握手》、地下詩歌的代表作有郭路生(食指)的《相信未來》、舒婷的《贈》等。從事寫作的地下詩人還有芒克、多多、岳重、依群、趙振開(北島)等。天安門詩歌是“文革”時期最具批判性的詩歌寫作，作為政治斗爭的手段卻開啟了一個新的文學時代?！拔幕蟾锩逼溟g，很多知青的詩歌創(chuàng)作并不公開，卻漸漸形成一定規(guī)模，他們中的很多人成為80年代“朦朧詩”的中堅。三、新時期（1976——）（一）現實主義詩歌傳統(tǒng)的恢復新時期文學開始后，最早出現的一批詩歌就是以批判“四人幫”，懷念老一輩無產階級革命家為主題的，代表作有賀敬之的《中國的十月》、艾青的《在浪尖上》、光未然的《盛大的節(jié)日》、李瑛的《一月的哀思》、柯巖的《周總理，你在哪里》等。上述詩歌作品大體上還沒有走出政治抒情詩的框子，屬于“傷痕”詩歌。真正使詩歌創(chuàng)作中曾經遭到破壞的現實主義傳統(tǒng)得到恢復的詩出現在思想解放運動之后。思想解放運動促使詩人們對以往的詩歌寫作進行了反思，從而發(fā)出了“詩人要講真話”(艾青)，同“瞞和騙”的藝術決裂(公劉等)的呼喚。出現了像畢朔望的《只因》、白樺的《復活節(jié)》、公劉的《呼喊》、雷抒雁的《小草》、邊國政的《對一座大山的詢問》等干預現實生活的作品，邁出了當代現實主義詩歌發(fā)展的關鍵一步。（二）“歸來的詩”新時期詩歌最感人的篇章是由一批歸來的詩人唱出的。所謂歸來的詩人／詩派,指的是由于各種各樣的原因在20世紀50年代從詩壇隱失，在80年代相繼重返詩壇的詩人／詩派，主要包括由于受胡風案件牽連而從文壇消失的七月詩人(綠原、曾卓、彭燕郊、魯藜、羅洛等)，由于審美追求與時代要求之間產生沖突而不得不輟筆的九葉詩人(辛笛、陳敬容、杜運燮、鄭敏、唐浞等)，在“反右”斗爭中被打成右派的“右派”詩人(艾青、公劉、流沙河、昌耀、邵燕祥、白樺等)。在經過二十多年的歷史沉浮之后，他們把自己的人生感悟、對歷史的沉思投射到歸來的詩篇中，出現了像艾青的《魚化石》、綠原的《重讀<圣經>》、公劉的《沉思》、曾卓的《我期待，我尋求》、穆旦的《夏》、牛漢的《半棵樹》、白樺的《陽光，誰也不能壟斷》等優(yōu)秀詩篇。歸來詩人的詩歌總體上呈現出如下特點：在個人的曲折經歷和人生體驗中凝聚著歷史的滄桑，在對自我悲劇的探尋中進入到對歷史的反思?？傊瑲w來詩人的創(chuàng)作在繼承現實主義傳統(tǒng)的基礎上又進行了新的探尋，形成了各自獨特的詩風。（三）朦朧詩20世紀70年代末80年代初，朦朧詩在各種各樣的批評聲中走上詩壇。朦朧詩人雖然在1979年才公開出現在詩壇，實際上在“文革”中他們已經開始進行寫作了。朦朧詩人大多在“文化大革命”中度過了自己的青春歲月，他們經歷了由狂熱到迷惘，到懷疑再到否定的心路歷程，這種特殊的經歷已經決定了他們在寫作上與傳統(tǒng)及當時的詩歌審美規(guī)范的不同。他們在創(chuàng)作中明顯地受到西方現影響，大量使用象征、通感、變形等技巧。正是由于他們在審美規(guī)范上與現行的詩歌的沖突，在“文革”中，甚至在“文革”結束后的最初幾年里他們的寫作只能處于“地下”狀態(tài)。這種“地下”狀態(tài)一直持續(xù)到1979年。

1979年3月，當時全國唯一的一家詩歌刊物《詩刊》刊登了北島的《回答》、舒婷的《致橡樹》、《這也是一切》、《祖國阿，我親愛的祖國》，引起了極大的反響，并引發(fā)了一些激烈的討論。朦朧詩的