一、選擇題：在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目規(guī)定的,把所選選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。

1.人的身心發(fā)展特殊性的表現(xiàn)之一是人的身心發(fā)展具有【D】。?Ａ．主觀性?B.普遍性

C.基礎(chǔ)性?D.能動(dòng)性

2．小學(xué)階段的教學(xué)多運(yùn)用直觀形象方式，中學(xué)以后可進(jìn)行抽象講解,這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展【D】的特點(diǎn)。?A.順序性?B.個(gè)別差異性

C．不平衡性?D.階段性?3.強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量重要源于人自身的內(nèi)在需要的是【B】。?A.外鑠論

Ｂ．內(nèi)發(fā)論

C.環(huán)境決定論

D.多因素互相作用論?4．個(gè)體主觀能動(dòng)性的第一層次的活動(dòng)是人作為生命體進(jìn)行的【A】。

A．生理活動(dòng)

B．心理活動(dòng)?C．結(jié)識(shí)活動(dòng)?D.實(shí)踐活動(dòng)

5.兒童身心發(fā)展有兩個(gè)高速發(fā)展期:新生兒與青春期,這是身心發(fā)展【B】規(guī)律的反映。?A．順序性?B.不平衡性?Ｃ.階段性?D．個(gè)別差異性?6．美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生在《行為主義》一書(shū)中寫(xiě)道:“給我一打健康的嬰兒,一個(gè)由我支配的特殊的環(huán)境,讓我在這個(gè)環(huán)境里養(yǎng)育他們。我可擔(dān)保，任意選擇一個(gè)，不管他父母的才干、傾向、愛(ài)好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成為任何一種人物——醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人,甚至乞丐或強(qiáng)盜?！边@是【Ｂ】。

A.遺傳決定論的觀點(diǎn)

B.環(huán)境決定論的觀點(diǎn)?C.家庭決定論的觀點(diǎn)?D．兒童決定論的觀點(diǎn)?7.我國(guó)古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是【C】。?A．孔子?B．旬子?Ｃ．孟子

Ｄ．老子?８．遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了【Ｄ】。

Ａ.現(xiàn)實(shí)性HYＰＥＲLＩNK""www.Kaｏ8.CC?B.必然性?Ｃ．方向性

D．也許性?９．下列說(shuō)法中，對(duì)教育對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用這一觀點(diǎn)理解不對(duì)的的一項(xiàng)是【D】。?A.教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng),它規(guī)定著人的發(fā)展方向?B．教育，特別是學(xué)校教育給人的影響是比較全面、系統(tǒng)和深刻的?C.學(xué)校有專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)教育工作的教師

D.教育的發(fā)展對(duì)人的發(fā)展起決定性作用,好的教育一定能培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生

10．下列哪一種做法不利于教育發(fā)揮促進(jìn)兒童發(fā)展的主導(dǎo)作用?【D】。

A．教育在成熟的基礎(chǔ)上引導(dǎo)發(fā)展?B．教育始終在整體發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)個(gè)性發(fā)展

Ｃ．教育始終要順應(yīng)兒童的成熟,反映兒童已有的發(fā)展?D.教育過(guò)程中始終要尊重和發(fā)揮兒童的主體性?１1．小學(xué)階段是發(fā)展學(xué)生個(gè)性【Ｂ】。?A.并不重要的時(shí)期?B．非常重要的奠基時(shí)期?C.沒(méi)有效果的時(shí)期

D．最不會(huì)受外界影響的時(shí)期?12．小學(xué)生的思維【B】。?Ａ.正處在具體思維與抽象思維并行發(fā)展階段

B.正處在抽象思維向具體思維過(guò)渡階段?C.正處在具體思維向抽象思維過(guò)渡階段?D.完全屬于具體形象思維階段?13．中國(guó)古代“外鑠論”的代表人物是【B】。

A．孔子?B．荀子?C．孟子?D.老子?14．學(xué)生發(fā)展的個(gè)別差異性規(guī)定教育要堅(jiān)持【Ｃ】。

A．全面發(fā)展?B．循序漸進(jìn)

C．因材施教

D．統(tǒng)一規(guī)定

15.英國(guó)哲學(xué)家洛克的“白板說(shuō)”是【A】的典型代表。

Ａ．外鑠論?Ｂ．內(nèi)發(fā)論?C．遺傳決定論

D．多因素互相作用論?１6.對(duì)正常發(fā)育的兒童來(lái)說(shuō),遺傳素質(zhì)對(duì)其身心發(fā)展起【Ａ】。

A．前提作用?Ｂ．決定作用

Ｃ．促進(jìn)作用?D.導(dǎo)向作用?17．在兒童發(fā)展過(guò)程中起主導(dǎo)作用的是【Ｃ】。

A．遺傳素質(zhì)?Ｂ．家庭環(huán)境?C．學(xué)校教育?D.社會(huì)人文地理?xiàng)l件?18.強(qiáng)調(diào)入的身心發(fā)展的力量重要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的,該觀點(diǎn)屬于【Ａ】。?Ａ.內(nèi)發(fā)論

Ｂ．外鑠論

C.多因素互相作用

D．白板說(shuō)

19.關(guān)于個(gè)體身心發(fā)展的成因，“白板說(shuō)”觀點(diǎn)屬于【B】。?Ａ.內(nèi)發(fā)論

B.外鑠論

C．多因素互相作用

Ｄ.平衡論?20.身體狀態(tài)的劇變,內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn),自我意識(shí)的覺(jué)醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng),是【B】表現(xiàn)出的總體性的階段特性。

A.兒童期?B.少年期?Ｃ．青年期?Ｄ.幼兒期[page]21.在歷史上持“遺傳決定論”觀點(diǎn)的人物是【C】。

A.洛克

B．華生

C.柏拉圖

Ｄ.施泰倫

22.在歷史上持“環(huán)境決定論”觀點(diǎn)的人物是【Ｄ】。?Ａ．柏拉圖和霍爾?B．柏拉圖和華生

Ｃ.霍爾和洛克

D.洛克和華生

23.人的自覺(jué)能動(dòng)性的最高表現(xiàn)形式是人不同于動(dòng)物的【Ｃ】。

A．特殊性?B．社會(huì)性

C．發(fā)明性

D.自覺(jué)性

2４.心理學(xué)家稱(chēng)之為“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”的時(shí)期發(fā)生在【Ｂ】。

A.小學(xué)階段

Ｂ．初中階段

Ｃ.高中階段

Ｄ.大學(xué)階段?25.“拔苗助長(zhǎng)”、“凌節(jié)而施”違反了個(gè)體身心發(fā)展的【Ｂ】。?A.階段性?B.順序性

C．不平衡性

D．互補(bǔ)性

２６.對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的是【Ｃ】。

Ａ.遺傳因素?Ｂ.社會(huì)環(huán)境?Ｃ.教育活動(dòng)?D.自然環(huán)境

27.任何知識(shí)都可以教給任何年齡的學(xué)生,這違反了個(gè)體身心發(fā)展的【A】。

Ａ.階段性?B.順序性?Ｃ．不平衡性

Ｄ．互補(bǔ)性?28.兒童主體發(fā)展的源泉是【Ｄ】。

Ａ.遺傳?B．環(huán)境

C.教育?D.主體活動(dòng)?２9．促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的也許狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素是【Ｂ】。

Ａ.遺傳素質(zhì)

B.個(gè)體主觀能動(dòng)性

Ｃ.環(huán)境?D.教育

３０．人們常說(shuō)的“聰明早慧”或“大器晚成”是指?jìng)€(gè)體身心發(fā)展的【B】。?Ａ．互補(bǔ)性

B．個(gè)別差異性?C.不平衡性?D．階段性?31．狼孩的故事說(shuō)明了教育必須順應(yīng)兒童發(fā)展的【C】特點(diǎn)。

A．順序性

B.不平衡性

C．階段性?D.個(gè)別差異性?32.教育工作中，要做到“因材施教”、“長(zhǎng)善救失”，這說(shuō)明【Ｃ】。

A.教育要適應(yīng)年青一代身心發(fā)展的順序性?B.教育要適應(yīng)年青一代身心發(fā)展的階段性?C．教育要適應(yīng)年青一代身心發(fā)展的個(gè)別差異性?D．教育要遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律?3３.機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后,可以通過(guò)精神力量、意志、情緒狀態(tài)對(duì)整個(gè)機(jī)體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心仍然得到發(fā)展，表白個(gè)體身心發(fā)展具有【Ｄ】。?Ａ.階段性?Ｂ.順序性

Ｃ．不平衡性?D．互補(bǔ)性

34．環(huán)境決定論的代表人物是【Ｂ】。?A．霍爾

B．華生?Ｃ．泰勒

D．格塞爾?３5．教育教學(xué)中搞“一刀切”、“齊步走”,違反了個(gè)體身心發(fā)展的【Ｂ】。

Ａ.順序性?B．個(gè)別差異性?Ｃ.階段性?D.互補(bǔ)性

３6．要適應(yīng)人的身心發(fā)展的順序性,教育必須做到【Ｂ】。?Ａ．長(zhǎng)善救失

B．循序漸進(jìn)?C.因材施教?Ｄ．教學(xué)相長(zhǎng)?37.人的身心發(fā)展速度在其整個(gè)發(fā)展進(jìn)程中,呈現(xiàn)出加速與平緩交替發(fā)展的狀態(tài),這體現(xiàn)的是【C】。

A.順序性?B．階段性

C.不平衡性?D.個(gè)別差異性?38.遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了【D】。

A．現(xiàn)實(shí)性

B.必然性?C.方向性

D.也許性

３9.人是自然性和社會(huì)性的統(tǒng)一,若單純強(qiáng)調(diào)人的自然屬性,就會(huì)導(dǎo)致【Ｃ】。

A.社會(huì)本位論

B.環(huán)境決定論

Ｃ．遺傳決定論?D．教育萬(wàn)能論?40.小學(xué)生容易把“B”寫(xiě)成“D”,這說(shuō)明小學(xué)生的【Ａ】還不成熟。

A.感知能力?B．注意能力

C．記憶能力

D.思維能力

41．對(duì)殘疾兒童的教育要依據(jù)【Ｂ】的特性進(jìn)行。?A．順序性

B.互補(bǔ)性?Ｃ.階段性

D.不平衡性

42．認(rèn)為人的性本能是推動(dòng)人的發(fā)展的最主線動(dòng)因的學(xué)者是【A】。?A．弗洛伊德

B.威爾遜

C.格塞爾?D.華生

43．人的生理成熟以具有【Ｂ】能力為標(biāo)志。?A.學(xué)習(xí)

B．生殖?Ｃ.發(fā)明

D．思考?44.人的心理成熟以具有獨(dú)立自主的【Ａ】為標(biāo)志。?A．自我意識(shí)

B.發(fā)明能力?C.預(yù)見(jiàn)能力?D．選擇能力

４5．宋朝王安石寫(xiě)過(guò)一篇《傷仲永》的短文,說(shuō)江西金溪有個(gè)名叫方仲永的少年,小時(shí)比較聰明，５歲時(shí)就能作詩(shī)，但由于缺少良好的生活條件和及時(shí)的教育培養(yǎng),1２～1３歲時(shí)寫(xiě)的詩(shī)已經(jīng)不如以前的好了,到20歲左右,則“泯然眾人矣”。這說(shuō)明【C】。?A.遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用

B.后天的教育對(duì)人的發(fā)展具有決定性的作用

C.．后天的生活條件和教育對(duì)人發(fā)展的重要意義?D.社會(huì)環(huán)境是影響人發(fā)展的重要因素

46.對(duì)影響人的諸多因素?cái)⑹霾粚?duì)的的一項(xiàng)是【Ｃ】。

Ａ．遺傳對(duì)人的發(fā)展提供也許性

B．人的身心發(fā)展受社會(huì)環(huán)境的制約，但是人接受環(huán)境影響是積極的能動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程

C.人的發(fā)展應(yīng)完全由教育來(lái)承擔(dān)?Ｄ.人的社會(huì)實(shí)踐對(duì)人的發(fā)展起著決定性的作用

47．為人的身心發(fā)展提供前提的因素是【C】。

Ａ.成熟

B.環(huán)境?C.遺傳素質(zhì)?Ｄ．教育?48.人們的生活經(jīng)驗(yàn)證明，人們由于長(zhǎng)期進(jìn)行某一方面的訓(xùn)練，就可以使腦的某一方面反映能力提高,如印染工人可以比一般人具有較強(qiáng)的顏色鑒別能力，釀酒老工人具有較敏銳的鑒別酒質(zhì)的能力，這種現(xiàn)象說(shuō)明【D】。

Ａ．遺傳是人的身心發(fā)展的生理前提?B.遺傳素質(zhì)的發(fā)展過(guò)程制約著年青一代身心發(fā)展的年齡特性?C.遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用

D．遺傳素質(zhì)具有可塑性?49.“一兩的遺傳，勝過(guò)一噸的教育”是【Ｂ】的觀點(diǎn)。?A.環(huán)境決定論?Ｂ．遺傳決定論

C.教育萬(wàn)能論?D.二因素論

50.人的身心發(fā)展的源泉和動(dòng)力在于【Ｄ】。?Ａ.遺傳因素

Ｂ.環(huán)境因素

C．教育活動(dòng)?D．個(gè)體因素

５1．在良好的環(huán)境中,有的人卻沒(méi)有什么成就，甚至走向與環(huán)境所規(guī)定的相反道路;在惡劣的環(huán)境中,有的人卻出污泥而不染。這種現(xiàn)象說(shuō)明【Ｂ】。?A.人的發(fā)展不受環(huán)境的影響

B．人們接受環(huán)境不是悲觀被動(dòng)的，而是積極的能動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程

Ｃ．好的環(huán)境不利于人的發(fā)展，壞的環(huán)境更對(duì)人的發(fā)展有利?D．人是環(huán)境的奴隸,個(gè)人發(fā)展是好是壞，完全由環(huán)境來(lái)決定

５２．“孟母三遷”的故事說(shuō)明了【Ｄ】因素對(duì)發(fā)展的影響。

Ａ.遺傳?B.教育

Ｃ.社會(huì)活動(dòng)

D．環(huán)境?53．“蓬生麻中,不扶自直,白沙在涅，與之俱黑”反映了對(duì)人的發(fā)展有重要影響的是【Ａ】。?A．環(huán)境?Ｂ．遺傳

C．教育

D．主觀努力［pａge]二、填空題:把答案填在題中橫線上。

1．______＿是教育的直接目的。?2．人的身心發(fā)展的特殊性：(1)人的身心發(fā)展是在＿_(dá)____＿過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。(2)人的身心發(fā)展具有＿_(dá)__＿_(dá)_。?3．人的心理發(fā)展是人的發(fā)展的重要內(nèi)容，涉及__＿_(dá)___和______＿兩個(gè)方面的發(fā)展。?4．個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因論有：____＿＿_(dá)，__＿_(dá)__＿，_＿_(dá)＿_(dá)__。

５.個(gè)體身心發(fā)展遵循順序性、階段性、不平衡性、互補(bǔ)性和______＿性等一般規(guī)律。

6.內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量重要源于____＿＿_(dá),身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。＿_(dá)___＿_(dá)是中國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表。奧地利精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人__＿_(dá)_＿_(dá)認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能,它是推動(dòng)人發(fā)展的潛在的、無(wú)意識(shí)的、最主線的動(dòng)因。美國(guó)心理學(xué)家＿_(dá)＿_(dá)___強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的決定作用。?7.外鑠論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，人的發(fā)展重要依靠_______，諸如環(huán)境的刺激和規(guī)定、別人的影響和學(xué)校的教育等。中國(guó)古代代表人物是_＿_(dá)__＿_(dá)。英國(guó)哲學(xué)家洛克的“_____＿_(dá)”是一個(gè)典型代表。另一個(gè)典型代表是美國(guó)行為主義心理學(xué)家＿_(dá)_____,他甚至說(shuō)：給他一打健康的嬰兒,不管他們祖先的狀況如何，他可以任意把他們訓(xùn)練成從領(lǐng)袖到小偷等各種類(lèi)型的人。

8.瑞士心理學(xué)家＿_(dá)_____的發(fā)生結(jié)識(shí)論認(rèn)為，個(gè)體認(rèn)知發(fā)展依次經(jīng)歷了感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平的發(fā)展過(guò)程。?９.辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是____＿_(dá)_的結(jié)果。

10．關(guān)于身心發(fā)展的動(dòng)因問(wèn)題,重要存在著內(nèi)發(fā)論、____＿_(dá)_、__＿_(dá)_＿_(dá)等不同的解釋。?１1．個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律有：＿_(dá)____＿，__＿_(dá)__＿,______＿,_______，_＿＿_(dá)_＿_(dá)。?1２．皮亞杰關(guān)于發(fā)生結(jié)識(shí)論揭示了個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律,即按照＿_(dá)__＿_(dá)_、______＿、_＿_(dá)____、_＿_(dá)____順序發(fā)展的特性。

13.人的＿＿_(dá)_＿_(dá)_是人賴(lài)以發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提,為人的發(fā)展提供了也許性。

１4.美國(guó)心理學(xué)家柯?tīng)柌裾J(rèn)為人的道德認(rèn)知遵循著從_＿_(dá)____到＿_(dá)_＿_(dá)__,再到_＿_(dá)____的發(fā)展過(guò)程。

15.所謂發(fā)展關(guān)鍵期是指＿＿_(dá)____。

１6．個(gè)體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響,重要是受到_______、＿＿＿＿_(dá)__、＿_(dá)_____和＿_(dá)_____的影響，__＿_(dá)_＿＿是一種特殊的環(huán)境，它對(duì)個(gè)體的發(fā)展有著特殊的意義。

1７.心理成熟以_______的能力、較穩(wěn)定的_＿_(dá)____和______＿的形成為標(biāo)志。

1８．遺傳是指＿_(dá)__＿_(dá)＿。?19.遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的___＿_(dá)__,為個(gè)體的身心發(fā)展提供了___＿＿_(dá)_。但遺傳素質(zhì)不能預(yù)定或決定人的發(fā)展,不能夸大遺傳的作用。

２0．內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的動(dòng)力重要是源于人自身的內(nèi)在需要。中國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表人物是＿_(dá)_____。

21.前蘇聯(lián)心理學(xué)家＿_(dá)____＿的研究揭示:_＿＿＿_(dá)__對(duì)兒童的發(fā)展能起主導(dǎo)作用和促進(jìn)作用，但需擬定兒童發(fā)展的兩種水平，一種是＿_(dá)__＿_(dá)_；一種是_＿_(dá)＿_(dá)_＿，這兩種水平之間的距離就是“_＿＿_(dá)_＿_(dá)”。?22．個(gè)體在與環(huán)境之間互相作用中所表現(xiàn)出來(lái)的___＿_(dá)＿_(dá),是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的也許狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。個(gè)體主觀能動(dòng)性從活動(dòng)水平的角度看,由_______、______＿和___＿＿_(dá)_三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成。

23．＿_(dá)_＿_(dá)__是基礎(chǔ)教育,既是各級(jí)各類(lèi)學(xué)校教育的基礎(chǔ)，也是個(gè)體身心健康發(fā)展的基礎(chǔ)。?24.從活動(dòng)水平的角度看,個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)由生理、_______和__＿＿_(dá)__三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成。?25.人的身心發(fā)展涉及兩個(gè)面：一是_＿_(dá)____的發(fā)展,二是＿_(dá)_____的發(fā)展。

26.影響人身心發(fā)展的重要因素有_______、_______和____＿_(dá)_等。

２7．美國(guó)心理學(xué)家格塞爾強(qiáng)調(diào)_＿_(dá)____對(duì)人的發(fā)展的決定作用。

2８.內(nèi)發(fā)論者強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量重要源于人自身的__＿_(dá)__＿。

29.人的身心發(fā)展是在＿_(dá)＿＿_(dá)＿_(dá)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。

3０.“外鑠論”在美國(guó)的典型代表是_______。

3１.個(gè)體身心發(fā)展的_______,規(guī)定教育工作要對(duì)不同年齡段的學(xué)生給予不同的影響。?32．前蘇聯(lián)心理學(xué)家___＿＿_(dá)＿提出了最近發(fā)展區(qū)的概念。?33．＿_(dá)_____是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的也許狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。?34．個(gè)性亦稱(chēng)_＿_(dá)_＿_(dá)_，指?jìng)€(gè)體穩(wěn)定的心理特性，具有整體性與獨(dú)特性。

3５.___＿_(dá)＿＿是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期。

36.高中階段思想政治教育中的一個(gè)特殊任務(wù)是要解決_＿_(dá)___＿問(wèn)題和_______問(wèn)題。

３７．心理學(xué)家把少年期稱(chēng)為“危險(xiǎn)期”或“_＿＿_(dá)___”。

38．個(gè)體呈現(xiàn)能動(dòng)性,從活動(dòng)水平的角度看,由生理、__＿_(dá)_＿_(dá)和______＿三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成。

３9．教育教學(xué)中提“一刀切”，“一鍋煮”違反了______＿規(guī)律。?40.遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的_______，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了__＿＿_(dá)__。?41．＿_(dá)_____學(xué)生的年齡在12～1５歲之間，處在少年期,是人生理發(fā)育白第＿_(dá)__＿_(dá)_個(gè)高峰期。

42.內(nèi)發(fā)論者一般認(rèn)為：人的身心發(fā)展的力量來(lái)源于人自身的___＿＿_(dá)_,的身心發(fā)展順序也是由＿_(dá)_____，所決定的。?４3.___＿_(dá)__是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期，在這一時(shí)期,______＿是最重要的概念。?4４.成熟的標(biāo)志是生理方面具有生殖能力，心理方面具有＿＿_(dá)__＿_(dá)。?4５.兒童已經(jīng)達(dá)成的發(fā)展水平與兒童也許達(dá)成的發(fā)展水平之間的距離就是_＿_(dá)_＿_(dá)_。?填空題答案?1.促進(jìn)入的身心發(fā)展2.社會(huì)實(shí)踐,能動(dòng)性3．認(rèn)知、意向4.內(nèi)發(fā)論,外鑠論,多因素互相作用論５．個(gè)別差異性６.人自身的內(nèi)在需要,孟予，弗洛伊德，格塞爾7.外在的力量，荀子，白板說(shuō),華生8．皮亞杰9.個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中互相作用1０.外鑠論、多因素互相作用論11．順序性，階段性,不平衡性，互補(bǔ)性，個(gè)別差異性1２.感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平13．遺傳素質(zhì)或遺傳1４.前世俗水平、世俗水平、后世俗水平15.身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期１6．遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境、個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)、學(xué)校教育17.獨(dú)立思考能力、自我意識(shí)、個(gè)性18．從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn),如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn),也叫遺傳素質(zhì)１9.前提，也許性20.孟子２１.維果茨基，教育,已經(jīng)達(dá)成的發(fā)展水平，也許達(dá)成的發(fā)展水平,最近發(fā)展區(qū)２2.個(gè)體主觀能動(dòng)性，生理、心理、社會(huì)2３.小學(xué)教育２4.心理、社會(huì)25.生理、心理26.遺傳、環(huán)境、教育２7.成熟機(jī)翻2８.內(nèi)在需要29．社會(huì)實(shí)踐30．華生31.階段性32．維果茨基3３．成熟3４.人格35.青年期36.結(jié)識(shí)、價(jià)值37．心理斷乳期38.心理、社會(huì)39．個(gè)別差異性40．前提、也許性41.初中；二42.內(nèi)在需要；成熟機(jī)制43.青年期;未來(lái)44.獨(dú)立自主的自我意識(shí)４５．最近發(fā)展區(qū)[page]三、簡(jiǎn)答題。

１．個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律有哪些?

【答案解析】：個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律有:(1)個(gè)體身心發(fā)展的順序性；(２)個(gè)體身心發(fā)展的階段性;(3)個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性；(4)個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性:(5)個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性。?２.簡(jiǎn)述學(xué)生個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)力。

【答案解析】：學(xué)生個(gè)體身心發(fā)展受多種因素影響，重要的發(fā)展動(dòng)力涉及以下幾個(gè)方面：(１）環(huán)境和教育的影響只是學(xué)生身心發(fā)展的外因，根據(jù)唯物辯證法的原理，“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù),外因通過(guò)內(nèi)因而起作用”。在同樣的環(huán)境和教育條件下，每個(gè)學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)和成就，重要取決于他自身的態(tài)度，決定于他在學(xué)習(xí)、勞動(dòng)和科研活動(dòng)中所付出的精力。因此，學(xué)生個(gè)體的主觀能動(dòng)性是其身心發(fā)展的動(dòng)力。?(2)客觀環(huán)境不斷向人們提出新的規(guī)定(任務(wù)、問(wèn)題和困難等）,當(dāng)這些客觀規(guī)定為人所接受，就引起了人們的需求。這種需求分為生物方面的需求和精神方面的需求。需求與人的已有的心理發(fā)展水平構(gòu)成了人的心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾,這種內(nèi)部矛盾的活動(dòng),就是推動(dòng)人們心理向前發(fā)展的內(nèi)因或動(dòng)力。

（3)人的主觀能動(dòng)性是通過(guò)人的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的。離開(kāi)人的活動(dòng)，遺傳因素、環(huán)境和教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不也許成為人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。人的活動(dòng)涉及生命活動(dòng)、心理活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。因此，從個(gè)體發(fā)展的各種也許變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)這一意義上來(lái)說(shuō)，個(gè)體的活動(dòng)是個(gè)體發(fā)展的決定性因素。

當(dāng)然,影響人發(fā)展的各種因素是互相作用的、互相影響的,它們共同作用于人的發(fā)展，構(gòu)成了人連續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

3.環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響表現(xiàn)在哪些方面？?【答案解析】:(１）為個(gè)體的發(fā)展提供了多種也許,涉及機(jī)遇、條件和對(duì)象。（2)環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和悲觀之分。(3)人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，也不是悲觀的、被動(dòng)的。夸大環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用,特別是環(huán)境決定論的觀點(diǎn)，也是錯(cuò)誤的。

４.學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能表現(xiàn)在哪些方面?

【答案解析】：學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能:(1）學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本規(guī)定對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范；（2)學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能;(3)學(xué)校教育，特別是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，并且具有延時(shí)的價(jià)值,(４）學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才干和發(fā)展個(gè)性的功能。

5.簡(jiǎn)述教育在提高人類(lèi)地位中的作用。?【答案解析】:教育可以提高人的地位，具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

（1)教育對(duì)人的價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。人的價(jià)值是指人在世界中的地位得到肯定,人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到尊重。教育有責(zé)任不斷提高人們對(duì)人自身價(jià)值的結(jié)識(shí),提高人們對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的結(jié)識(shí)；教育要充足結(jié)識(shí)到人的生命價(jià)值,人的主體地位,人的個(gè)體的獨(dú)特尊嚴(yán)。教育不僅要教給人們知識(shí)和技能，并且要教會(huì)人們駕馭知識(shí)技能，要教會(huì)人們懷疑和創(chuàng)新知識(shí)的能力。

(2)教育對(duì)人的潛能的發(fā)掘。人的潛能是人足以區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志,是可以把人培養(yǎng)成為人的也許性或前提條件；而人的潛能的充足實(shí)現(xiàn)，必須通過(guò)教育、通過(guò)學(xué)習(xí)才有也許。在教學(xué)中,教師要充足結(jié)識(shí)到學(xué)生潛能存在的實(shí)際價(jià)值，盡也許地使學(xué)生的潛能得到發(fā)展，這是教育工作者應(yīng)當(dāng)努力追求的目的。

(3)教育對(duì)人的力量的發(fā)揮。人的力量涉及人的身體力量和精神力量，而只有通過(guò)教育才干使人力即體力和心力得到應(yīng)有的培養(yǎng)與發(fā)揮。在當(dāng)前,我們必須通過(guò)教育和諧地發(fā)揮人的力量，逐步使每一個(gè)人都獲得真正的全面發(fā)展。教育這一功能的充足發(fā)揮,必然有助于不斷提高人的地位。?（4)教育對(duì)人的個(gè)性的發(fā)展。個(gè)性是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成的獨(dú)特性,個(gè)人化是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)活動(dòng)中形成獨(dú)特性、自主性和發(fā)明性的過(guò)程;而人的個(gè)性化的形成和實(shí)現(xiàn)依賴(lài)于教育的作用。教育具有促進(jìn)人的個(gè)性化的功能，這重要體現(xiàn)在：教育可以促進(jìn)人的主體意識(shí)的發(fā)展、可以促進(jìn)人的個(gè)體特性的發(fā)展、可以促進(jìn)人的個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在教學(xué)實(shí)踐中,教師要注意發(fā)揮學(xué)生的主體性，要尊重學(xué)生的個(gè)體差異，幫助其充足開(kāi)發(fā)內(nèi)在的潛力并充足發(fā)展其專(zhuān)長(zhǎng);同時(shí)，教師還要使學(xué)生結(jié)識(shí)到自身的價(jià)值,增強(qiáng)發(fā)明生命價(jià)值的信心和力量，促使其個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

6．初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)有哪些?

【答案解析】：初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)是：（1)在身體發(fā)展方面，要進(jìn)行保健和青春期教育，讓學(xué)生懂得青春期生理變化的必然性和意義;(２）在認(rèn)知方面，應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；（3）在情意方面,應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德思想和深刻的情感體驗(yàn);（4)在自我教育能力方面,幫助學(xué)生形成較對(duì)的的自我結(jié)識(shí)，使學(xué)生掌握評(píng)價(jià)自我的多維標(biāo)準(zhǔn)。

7．什么是個(gè)體身心發(fā)展？人的身心發(fā)展的特殊性表現(xiàn)在哪些方面?

【答案解析】：(1)個(gè)體身心發(fā)展的概念。個(gè)體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開(kāi)始到結(jié)束的所有人生過(guò)程中，不斷發(fā)生的變化過(guò)程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過(guò)程。這是人的各方面的潛在力量不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)個(gè)性的過(guò)程。

(2)人的身心發(fā)展特殊性的表現(xiàn)。①人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。人是社會(huì)的人，人是在社會(huì)環(huán)境中發(fā)展的。在社會(huì)環(huán)境中，不僅存在著與每個(gè)個(gè)體有不同性質(zhì)、不同聯(lián)系限度的各類(lèi)群體,并且還存在著人的發(fā)明物和各種發(fā)明性工具。個(gè)體的人只有參與社會(huì)實(shí)踐,才干生存與發(fā)展。結(jié)識(shí)人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐，可以使我們不僅重視學(xué)校教育的重要任務(wù)是促進(jìn)人的社會(huì)化，重視學(xué)校教育活動(dòng)的社會(huì)意義，加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系,并且重視每個(gè)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的質(zhì)量。②人的身心發(fā)展具有能動(dòng)性。人具有結(jié)識(shí)和改造外部世界的能力,這已經(jīng)使人超越了動(dòng)物界，人還具有結(jié)識(shí)和改造自己的能力。人具有自我意識(shí),發(fā)展到一定階段的人，具有規(guī)劃自己的未來(lái)和為未來(lái)的發(fā)展發(fā)明條件的能力。人的能動(dòng)性能否更好地發(fā)揮，是一個(gè)人的發(fā)展能否達(dá)成較高水平的重要因素。對(duì)人的潛在能力的充足信任，對(duì)社會(huì)實(shí)踐在人的發(fā)展中重要作用的高度重視，以及對(duì)發(fā)展主體自我意識(shí)在人的發(fā)展中的價(jià)值的清醒結(jié)識(shí),是學(xué)校教育個(gè)體發(fā)展功能正常發(fā)揮的重要結(jié)識(shí)前提，也是我們教師在教育活動(dòng)中促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的基本規(guī)定。?8.遺傳對(duì)人的身心發(fā)展有什么影響??【答案解析】：遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用有:(1)遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提,為個(gè)體的身心發(fā)展提供了也許性；(2)遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用；(3)遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。?9．簡(jiǎn)述個(gè)體身心發(fā)展的幾種動(dòng)因理論。?【答案解析】:人的身心發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題，自古就有許多說(shuō)法,重要有內(nèi)發(fā)論、外鑠論和多因素互相作用論，具體分析如下:?(1）內(nèi)發(fā)論。①內(nèi)發(fā)論的基本觀點(diǎn)：內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量重要源于人自身的內(nèi)在需要,身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。②內(nèi)發(fā)論的代表人物及其觀點(diǎn):a.中國(guó)古代的孟子認(rèn)為人的本性是善的，萬(wàn)皆備于我心，人的本性中就有惻隱、羞惡、辭讓、是非四端。這是仁、義、禮、智四種基本品性的根源，人只要善于修身養(yǎng)性,向內(nèi)尋求，這些品性就能得到發(fā)展。ｂ.奧地利精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為，人的性本能是最基本的自然本能,它是推動(dòng)人發(fā)展的、潛在的、無(wú)意識(shí)的、最主線的動(dòng)因。ｃ．美國(guó)當(dāng)代生物社會(huì)學(xué)家威爾遜把“基因復(fù)制”看做是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。d.美國(guó)心理學(xué)家格塞爾強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的決定作用，他認(rèn)為,人的發(fā)展順序受基因決定，教育要想通過(guò)外部訓(xùn)練搶在成熟的時(shí)間表前面形成某種能力是低效的,甚至是徒勞的。格塞爾不僅認(rèn)為,人的機(jī)體機(jī)能發(fā)展順序受到生長(zhǎng)規(guī)律的制約,并且“所有其他的能力,涉及道德都受成長(zhǎng)規(guī)律支配”。

（2)外鑠論。①外鑠論的基本觀點(diǎn)。外鑠論者一般認(rèn)為人的發(fā)展重要依靠外在的力量,諸如環(huán)境的刺激和規(guī)定、別人的影響和學(xué)校的教育等。外鑠論者注重教育的價(jià)值,對(duì)教育改造人的本性，形成社會(huì)所規(guī)定的知識(shí)、能力、態(tài)度等方面，都持積極樂(lè)觀的態(tài)度。他們關(guān)注的重點(diǎn)是人的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)什么和如何才干有效地學(xué)習(xí)。②外鑠論的代表人物及其觀點(diǎn):ａ.中國(guó)古代性惡論的代表荀子認(rèn)為，對(duì)于人自身的因素,是需要改造的。b．英國(guó)哲學(xué)家洛克的“白板說(shuō)”認(rèn)為，人的心靈如同一塊白板,它自身沒(méi)有內(nèi)容,可以任人涂抹，外部的力量決定了人的發(fā)展?fàn)顩r。c．美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生認(rèn)為，給他一打健康的嬰兒,不管他們祖先的狀況如何,他可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類(lèi)型的人。

(3）多因素互相作用論。辯證唯物主義認(rèn)為,人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素(如先天遺傳素質(zhì)、機(jī)體成熟機(jī)制)與外部環(huán)境（外在刺激強(qiáng)度、社會(huì)發(fā)展水平、個(gè)體文化背景等）在個(gè)體活動(dòng)中互相作用的結(jié)果。人是能動(dòng)的實(shí)踐主體，沒(méi)有個(gè)體的積極參與，個(gè)體的發(fā)展是不能實(shí)現(xiàn)的;在主客觀條件大體相似的情況下，個(gè)體主觀能動(dòng)性發(fā)揮的限度,對(duì)人的發(fā)展有著決定性的意義。因此，我們把實(shí)踐、把個(gè)體積極投入實(shí)踐的活動(dòng),看做是內(nèi)因和外因?qū)€(gè)體身心發(fā)展綜合作用的匯合點(diǎn)，也是推動(dòng)人身心發(fā)展直接的、現(xiàn)實(shí)的力量。根據(jù)這樣的觀點(diǎn)，教育活動(dòng)中主客體之間的關(guān)系、師生之間的關(guān)系，如何提高學(xué)生積極積極地參與各種教育活動(dòng)，自然受到特別的重視。

10．簡(jiǎn)述教育對(duì)兒童身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的必要條件。?【答案解析】：(1)教育在兒童身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，但這種作用并不是自發(fā)、自然而然出現(xiàn)的，而是教育者和受教育者共同努力和教育活動(dòng)的開(kāi)展應(yīng)與社會(huì)發(fā)展的方向一致。(2)學(xué)校教育活動(dòng)必須有助于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性,能滿(mǎn)足個(gè)體生存和發(fā)展的需要。（3)學(xué)校教育應(yīng)與家庭、社會(huì)環(huán)境等方面的影響，協(xié)調(diào)一致,共同開(kāi)展對(duì)兒童的教育工作。(4)學(xué)校教育必須適應(yīng)并遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律。?１１．簡(jiǎn)述個(gè)體的主觀能動(dòng)性在人的身心發(fā)展中的作用。?【答案解析】：（1)學(xué)生個(gè)體的主觀能動(dòng)性是其身心發(fā)展的動(dòng)力;(2)人的主觀能動(dòng)性推動(dòng)人的發(fā)展;(３）人的主觀能動(dòng)性是通過(guò)人的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。離開(kāi)了人的活動(dòng),遺傳素質(zhì)、環(huán)境和教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不也許成為人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。[ｐａge］四、論述題。?1．試論教育必須遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律。?【答案解析】:（1）兒童身心發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性。兒童身心發(fā)展的統(tǒng)一性規(guī)定工作必須注意教育的整體性、系統(tǒng)性，協(xié)調(diào)各方面的教育影響,開(kāi)展和諧的全面的教育。（2)兒童身心發(fā)展的連續(xù)性和階段性。兒童身心發(fā)展的連續(xù)性和階段性規(guī)定教育者必須循序漸進(jìn)地開(kāi)展教育工作，針對(duì)不同年齡階段兒童身心發(fā)展的年齡特性開(kāi)展教育工作。（3)發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性。兒童身心發(fā)展的階段、順序和每一階段的變化過(guò)程及速度大體相同但又是可變的，它表現(xiàn)在同一年齡的兒童,其發(fā)展水平是有差異的，同時(shí)又是可為的，此外，教育還應(yīng)當(dāng)重視兒童身心迅速、健康地發(fā)展。(4）發(fā)展速度的不均衡性。兒童身心發(fā)展的不均衡性,規(guī)定教育者必須了解成熟期，抓住關(guān)鍵期，不失時(shí)機(jī)地采用有效的教育措施，以期促進(jìn)兒童身心健康地發(fā)展。(5)發(fā)展內(nèi)容和限度的差異性。兒童身心發(fā)展的差異性規(guī)律，規(guī)定教育者必須實(shí)際觀測(cè)學(xué)生,了解其身心方面不同的愛(ài)好、愛(ài)好、專(zhuān)長(zhǎng)、能力傾向,因材施教，有的放矢地開(kāi)展教育工作。?2.環(huán)境在兒童身心發(fā)展中起重要作用但不起決定作用,為什么??【答案解析】：(1)環(huán)境因素對(duì)兒童的影響是廣泛的，但經(jīng)常是偶爾的、片斷的、分散的。它沒(méi)有既定的目的，也不能按著一定的方向連續(xù)、系統(tǒng)地產(chǎn)生影響。(2)環(huán)境因素對(duì)兒童的影響是自發(fā)的、盲目的，既有有利的積極的影響，也有不利的悲觀的增強(qiáng)。(3)隨著兒童個(gè)體主觀能動(dòng)性的增強(qiáng)，其接受環(huán)境的影響不是被動(dòng)的、悲觀的,而經(jīng)常是積極的、能動(dòng)的過(guò)程。?3．個(gè)體身心發(fā)展有什么特點(diǎn)?教育對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的作用應(yīng)如何把握??【答案解析】:人的身心發(fā)展是指?jìng)€(gè)體的身體發(fā)展和心理發(fā)展。個(gè)體身體的發(fā)展涉及機(jī)體的正常發(fā)育和體質(zhì)的增強(qiáng)兩個(gè)方面。個(gè)體心理的發(fā)展是指結(jié)識(shí)過(guò)程和個(gè)性心理發(fā)展兩個(gè)方面,涉及感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維、想象、情感、意志、愛(ài)好、氣質(zhì)、性格、能力等方面，是結(jié)識(shí)過(guò)程和個(gè)性心理統(tǒng)一的和諧的發(fā)展。?(１)個(gè)體身心發(fā)展的特點(diǎn)。①個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性。個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的；另一方面是不同方面發(fā)展的不平衡性。有的方面在較早的年齡階段就已達(dá)成較高的發(fā)展水平,有的則要到較晚的年齡階段才干達(dá)成成熟的水平。②個(gè)體身心發(fā)展的順序性。個(gè)體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序,身心發(fā)展的個(gè)別過(guò)程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序。身體的發(fā)展遵循著從上到下、從中間到上肢、從骨骼到肌肉的順序發(fā)展，心理的發(fā)展總是由機(jī)械記憶到意義記憶,由具體思維到抽象思維。③個(gè)體身心發(fā)展的階段性。個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特性及重要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段性。前后相鄰的階段是有規(guī)律地更替的,在一段時(shí)期內(nèi),發(fā)展重要表現(xiàn)為數(shù)量的變化，通過(guò)一段時(shí)間，發(fā)展由量變到質(zhì)變，從而發(fā)展水平達(dá)成一個(gè)新的階段。④個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性。互補(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的互相關(guān)系，它一方面指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。如失明者通過(guò)聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等方面的超常發(fā)展得到補(bǔ)償。機(jī)體各部分存在著互補(bǔ)的也許,為人在自身某方面缺失的情況下仍然能與環(huán)境協(xié)調(diào),從而為能繼續(xù)生存與發(fā)展提供了條件。⑤個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性。個(gè)體差異性在不同層次存在。從群體的角度看，一方面表現(xiàn)為男女性別的差異,它不僅是自然性上的差異，還涉及由性別帶來(lái)的生理機(jī)能和社會(huì)地位、角色、交往群體的差別,另一方面，個(gè)別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面。其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特性表現(xiàn)方式上的差異。?(２)教育對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的把握。①教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本規(guī)定,對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向做出社會(huì)性規(guī)范。社會(huì)對(duì)個(gè)體的規(guī)定和盼望有體質(zhì)、思想道德、知識(shí)能力等方面，并提出一系列規(guī)范。根據(jù)這些規(guī)定，針對(duì)不同年齡、不同專(zhuān)門(mén)人才培養(yǎng)的規(guī)定而作出相應(yīng)的變化,并故意識(shí)地以教育目的和目的的形式去規(guī)范學(xué)校的其他工作，通過(guò)各種教育活動(dòng)促使學(xué)生達(dá)成規(guī)范的目的。②教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。在實(shí)行教育上目的明確、時(shí)間相對(duì)集中、有專(zhuān)人指導(dǎo)并進(jìn)行專(zhuān)門(mén)組織的教育活動(dòng),此外,教育使個(gè)體處在一定的學(xué)習(xí)群體中,個(gè)體之間發(fā)展水平有差異，這也有助于個(gè)體的發(fā)展。③教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，并且具有延時(shí)的價(jià)值。教育的內(nèi)容大部分具有普遍性和基礎(chǔ)性，因而對(duì)人此后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值。此外，教育提高了人的需求水平、自我意識(shí)和自我教育的能力,這對(duì)人的發(fā)展來(lái)說(shuō),更具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。④教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才干和發(fā)展個(gè)性的功能。在開(kāi)發(fā)特殊才干方面，教育內(nèi)容的多面性和同一學(xué)生集體中學(xué)生間表現(xiàn)的才干的差異性,有助于個(gè)體特殊才干的表現(xiàn)與發(fā)現(xiàn)。在個(gè)性發(fā)展方面，有助于他們發(fā)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性獨(dú)特性的價(jià)值,并且尊重和注重學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展。同時(shí)，學(xué)生在群體中的生活也有助于個(gè)體從其別人的身上吸取閃光點(diǎn),豐富自己的個(gè)性。

４.華生說(shuō)：“給我一打健康的嬰兒，我可以用特殊的方法任意加以改變，或者使他們成為醫(yī)生、律師、美術(shù)家，或者使他們成為乞丐、盜賊……”

試分析這個(gè)觀點(diǎn)是否對(duì)的,并簡(jiǎn)述理由。

【答案解析】：這是行為主義者們的觀點(diǎn)，代表人物是華生，他主張環(huán)境決定論。?（1)在華生的眼中，兒童生活的環(huán)境,就像一個(gè)模具,兒童個(gè)體的發(fā)展,完全取決于這個(gè)模具的形狀。而這一模具的形狀，則取決于提供應(yīng)兒童的、完全可被控制的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的內(nèi)容。環(huán)境決定論否認(rèn)人的生物遺傳素質(zhì)在兒童發(fā)展中起決定作用,確信在兒童發(fā)展過(guò)程中，是其后天的生活經(jīng)歷和環(huán)境影響在起決定的作用，因而環(huán)境決定論又被稱(chēng)為養(yǎng)育論。

(2）環(huán)境決定論關(guān)注兒童生長(zhǎng)的環(huán)境條件、后天教養(yǎng)內(nèi)容和教育方法在兒童成長(zhǎng)與發(fā)展中的重要影響作用。就這一點(diǎn)而言,應(yīng)當(dāng)認(rèn)可，與遺傳決定論相比較,它發(fā)現(xiàn)了對(duì)兒童發(fā)展影響力更大的一項(xiàng)變量。因此,環(huán)境決定論對(duì)兒童教育實(shí)踐的影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于遺傳決定論。在某些時(shí)候，環(huán)境決定論甚至成了教育對(duì)兒童發(fā)展進(jìn)行影響與控制的唯一合理、合法性的依據(jù)。

(3）環(huán)境決定論的盛行直接導(dǎo)致了傳統(tǒng)教育實(shí)踐具有重視教育權(quán)威、書(shū)本知識(shí)和學(xué)校紀(jì)律等特點(diǎn)。其目的就是希望通過(guò)控制兒童學(xué)習(xí)活動(dòng)的環(huán)境、內(nèi)容和方式來(lái)達(dá)成控制兒童發(fā)展的目的。“嚴(yán)師出高徒”“棍棒底下出孝子”等諺語(yǔ)在我國(guó)廣為流傳，就是環(huán)境決定論對(duì)人的教育方式選擇潛移默化影響的結(jié)果。?環(huán)境決定論在肯定了兒童發(fā)展的可塑性的同時(shí),也將兒童個(gè)體在發(fā)展過(guò)程中的地位牢牢地固定在失去自主性地被塑造地位上。

５．試論童年期兒童心理發(fā)展的重要特性。

【答案解析】:(1)小學(xué)生的觀測(cè)常注意一些他們感愛(ài)好的、新鮮的東西,而忽略重要的東西。低年級(jí)學(xué)生還缺少觀測(cè)愛(ài)好和系統(tǒng)性；(2）小學(xué)生的記憶以形象記憶為主，邏輯記憶較為薄弱;(3)小學(xué)生的故意注意不斷發(fā)展，但無(wú)意注意仍起著作用，注意的穩(wěn)定性較差