第三章文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)

1、了解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的原因和偉大意義2、識(shí)記人文主義文學(xué)的成就（四個(gè)國(guó)的作家和作品）和重要的文學(xué)現(xiàn)象。3、重點(diǎn)掌握莎士比亞戲劇《哈姆萊特》的主題和藝術(shù)特色。1第一節(jié)概述一、人文主義文學(xué)的背景（一）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是14—16世紀(jì)在歐洲爆發(fā)的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反封建、反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng).21、社會(huì)歷史因素：落后的生產(chǎn)關(guān)系伴隨著先進(jìn)生產(chǎn)力的萌芽。即資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與落后的封建統(tǒng)治、基督教神學(xué)的矛盾是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。32、文化因素：古典文化的發(fā)現(xiàn)和研究投合了歐洲人的文化心理——張揚(yáng)世俗人性。1453年拜占庭的淪陷使古希臘文明流入歐洲羅馬廢墟古代雕像的發(fā)掘43、社會(huì)心理：

社會(huì)階級(jí)關(guān)系的變化帶了人們社會(huì)心理、價(jià)值觀的變化，激發(fā)了世俗欲望和自由思想的增長(zhǎng)，動(dòng)搖了基督教禁欲主義觀念。54、自然科學(xué)、世界地理大發(fā)現(xiàn)：擴(kuò)大了人們的視野，認(rèn)識(shí)到世界的無(wú)限；使人開(kāi)始認(rèn)識(shí)到人自身能力的無(wú)限性和巨大的創(chuàng)造力；開(kāi)始樹(shù)立起人是獨(dú)立個(gè)體的觀念。6

人文主義是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想和資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想武器。它是主張一切以人為中心，反對(duì)一切以神為中心的思想和學(xué)說(shuō)。（二）人文主義7

歷史意義：

恩格斯說(shuō)：“這是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人時(shí)代?！?蒙娜.麗莎9最后的晚餐10

二、人文主義文學(xué)

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（一）人文主義文學(xué)的特點(diǎn)

1、在思想內(nèi)容上人文主義文學(xué)真實(shí)地展示了人性的多樣性，即原欲放縱和理性克制的結(jié)合構(gòu)成了人文主義文學(xué)的主要特征，也形成了這一時(shí)期作品的巨大魅力。12一方面，作家們極力展示情欲的天然合理，肯定人的自然欲望。一方面，作家們努力尋求靈與肉的統(tǒng)一，表現(xiàn)對(duì)過(guò)度放縱情欲的憂慮和困惑。巨人傳參考書(shū)：1、蔣承勇．西方文學(xué)“兩?！眰鹘y(tǒng)的文化闡——從古希臘到18世紀(jì)［M］．中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003年9月．主要參看P132-1712、肖四新．西方文學(xué)的精神突圍［M］．中央編譯出版社，2003年1月．13

2、在形式上，人文主義文學(xué)在詩(shī)歌、小說(shuō)和戲劇等方面取得了豐碩成績(jī)，并形成了詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇獨(dú)特的結(jié)構(gòu)模式。14詩(shī)歌：十四行詩(shī)（Sonnet，漢譯“商籟體”）

起源于十三世紀(jì)，成形于14世紀(jì)

的意大利。

“彼得拉克體”

：

分段格式：4+4+3+3押韻格式：abbaabbacdccdc（或ababababcdecde)每行5個(gè)音步、10個(gè)音節(jié)，每個(gè)音步由輕重兩個(gè)音節(jié)組成，要求輕重音交替。15YewhoinrhymesdispersedtheeshoeshearOfthesesadsighswithwhichmyhearIfedWhenearlyyouthmymazywanderingsled,FondlydiversefromwhatInowappear,Fluttering’twixtfrantichopeandfranticfear,Fromthosebywhommyvariousstyleisread,Ihope,ife’ertheirheartsforlovehavebled,Notonlypardon,butperhapsatear.16ButnowIclearlyseethatofmankindLongtimeIwasthetale:whencebitterthoughtAndselfreproachwithfrequentblushesteemWhileofmyfrenzy,shamethefruitIfind,Andsadrepentance,andtheproof,dear-boughtThattheworld’sjoyisbutaflittingdream.17“莎士比亞體”：分段格式是：4+4+4+2押韻格式是：abab,cdcd,efef,gg斯賓塞體：abab,bcbc,cece,ff參考文獻(xiàn)：田俊武，張磊．十四行詩(shī)音韻的演變——從彼得拉克到莎士比亞［J］．北京第二外國(guó)外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（10）．18短篇小說(shuō)：《十日談》開(kāi)創(chuàng)了短篇小說(shuō)的先河，采用故事會(huì)的形式，以框架結(jié)構(gòu)，即用大故事套小故事的結(jié)構(gòu)形式，將100個(gè)短篇故事組織一體。受《一千零一夜》的影響19《十日談》的影響喬叟的《坎特伯雷故事集》也是采用的框架結(jié)構(gòu)2021長(zhǎng)篇小說(shuō)：文藝復(fù)興時(shí)期的長(zhǎng)篇小說(shuō)多采用線性結(jié)構(gòu)。作家以主人公的活動(dòng)為中心線索，按主人公活動(dòng)的足跡安排獨(dú)立的生活場(chǎng)景和不同的人物事件。1、劉建軍．西方長(zhǎng)篇小說(shuō)的三大結(jié)構(gòu)模式概說(shuō)［J］.東北師大學(xué)報(bào)，1990（02）2、馬曉羽.西方小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)［J］.山東大學(xué)學(xué)報(bào)，2004（02）22流浪漢小說(shuō)《小癩子》的結(jié)構(gòu)：主人公的足跡與主人公相關(guān)的各種生活場(chǎng)景或事件23流浪漢小說(shuō)的影響塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》菲爾丁的《湯姆·瓊斯》狄更斯的《匹克威克外傳》、《奧列佛·推斯特》馬克·吐溫的《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》、《哈克貝利芬歷險(xiǎn)記》……24塞萬(wàn)提斯是西班牙杰出的作家，代表作《堂吉訶德》。252627282930與羊群大戰(zhàn)3132P4733西班牙首創(chuàng)流浪漢小說(shuō)返回34邱紫華.《堂基訶德》的戲劇美學(xué)特征.中南民族大學(xué)學(xué)報(bào),2004,(01).蔣承勇.《堂基訶德》的多重諷刺視角與人文意蘊(yùn)重構(gòu).外國(guó)文學(xué)評(píng)論,2001,(04).陳凱先.《堂基訶德》對(duì)現(xiàn)代小說(shuō)的貢獻(xiàn),外國(guó)文學(xué)評(píng)論,2000,(03).35Boccaccio彼得拉克意大利詩(shī)人十四行詩(shī)集《歌集》是其代表作36愛(ài)神之箭射中了我的心房

美好的年，美好的月，美好的時(shí)辰，美好的季節(jié)，美好的瞬間，美好的時(shí)光，在這美麗的地方，在這宜人的村莊，一和她的目光相遇，我只好束手就擒。愛(ài)神的金箭射中了我的心房，它深深地扎進(jìn)了我的心里，我嘗到了這第一次愛(ài)情的滋味，落進(jìn)了痛苦卻又甜蜜的情網(wǎng)。37一個(gè)動(dòng)聽(tīng)的聲音從我心房不停地呼喚著夫人的芳名，又是嘆息，又是眼淚，又是渴望，我用最美好的感情把她頌揚(yáng)，只是為了她，不為任何別人，我寫下了這美好的詩(shī)章。38形體美：“金絲一般的秀發(fā)，白玉無(wú)瑕的容顏，一抹彎月似的烏眉，星辰一樣的亮眼……珍珠一般的皓齒，朱砂一樣的雙唇……儀態(tài)美：婀娜多姿的步履，溫柔多情的目光，甜如蜜汁的言談話語(yǔ)，她的舉止是那樣的嫻雅、自然、矜持，端莊大方……39《歌集》以簡(jiǎn)潔優(yōu)美的文辭歌頌世俗之愛(ài)，表現(xiàn)人有享受世俗生活的權(quán)利；同時(shí)又贊美高貴的精神，追求靈與肉的契合。參看：徐葆耕．西方文學(xué)：心靈的歷史［M］．北京：清華大學(xué)出版社，2002，（5）．40薄伽丘的短篇小說(shuō)《十日談》41主題：反禁欲主義，張揚(yáng)人性。①歌頌以性愛(ài)為基礎(chǔ)的愛(ài)情，贊美現(xiàn)世生活。作者認(rèn)為男女兩性之愛(ài)是自然合理的，愛(ài)情是美好的，是人間幸福生活的源泉。42②揭露基督教會(huì)的荒淫，揭露教會(huì)人士們言行的不一。從反面肯定自然人性的合理性，否定宗教教規(guī)的悖逆人性。返回P1143拉伯雷4445①以夸張、漫畫(huà)式的手法塑造巨人的形象，贊美人。巨人們的體格健美高大碩偉，具有人的各種欲望，吃、喝、欲望，這是他們生命充沛的標(biāo)志。流浪漢巴奇汝、約翰修士等渴求一切肉體的需要，從不禁欲。4647