在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理同步練習(xí)1.真理是人們A.對(duì)客觀事物表面現(xiàn)象的反映 B.對(duì)未來的美好愿望C.對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映 D.在實(shí)踐中總結(jié)的知識(shí)體系2.習(xí)近平主席講，一切罔顧侵略戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的態(tài)度，一切美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的言論，不論說了多少遍，不論說得多么冠冕堂皇，都是對(duì)人類和平和正義的危害。這說明①真理具有客觀性②真理面前人人平等③任何真理都包含著謬誤的成分，要正確對(duì)待錯(cuò)誤④真理是具體的、有條件的A②④ B.①③ C.①② D.③④3.“感冒了，多喝點(diǎn)水吧?！痹谏钪?，當(dāng)我們不小心感冒時(shí)，總是會(huì)聽到醫(yī)生這樣的建議。但澳大利亞的醫(yī)學(xué)家指出，對(duì)于某些特定的呼吸道疾病來說，多喝水甚至?xí)?duì)身體有害。這說明A.任何真理都是具體的、有條件的B.真理與謬誤的界限有時(shí)難以劃分C.不同的立場(chǎng)會(huì)影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)D.真理最基本的屬性是客觀性4.下圖漫畫《多跨一步》蘊(yùn)含的哲理是（）A.真理是客觀的B.真理是有條件的C.真理和謬誤沒有界限D(zhuǎn).人們具有主觀能動(dòng)性5.“真理之川從它的錯(cuò)誤之溝果流過”、“如果你把所有的錯(cuò)誤都關(guān)在門外時(shí)，真理也就被關(guān)在門外”都是泰戈?duì)枌?duì)真理的理解。這兩句名言共同告訴我們（）①真理和謬誤往往是相伴而行②要堅(jiān)持真理，反對(duì)謬誤③追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的④真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在A.①② B.①③ C.①④ D.③④6.黨的十九大報(bào)告在十五大、十六大、十七大和十八大關(guān)于依法治國要求和精神的基礎(chǔ)上,提出“全面依法治國是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和重要保障”,將依法治國方略提到了一個(gè)更新的高度。這體現(xiàn)了()①實(shí)踐具有能動(dòng)性②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性③認(rèn)識(shí)具有上升性④認(rèn)識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性A.①② B.①④C.②③ D.③④7.從人類社會(huì)發(fā)展的縱向來看，生態(tài)文明將成為繼農(nóng)業(yè)文明.工業(yè)文明之后的第三種文明。生態(tài)文明的提出和實(shí)施，是人類對(duì)長期以來發(fā)展模式反思的結(jié)果，是人類發(fā)展觀的一次飛躍，是人類文明理念的一次創(chuàng)新。這折射出①認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐②生態(tài)文明觀是認(rèn)識(shí)發(fā)展的產(chǎn)物③認(rèn)識(shí)具有無限性④生態(tài)文明觀是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力A.①③ B.②③ C.①④ D.③④8.傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，勤洗手、減少與細(xì)菌接觸，就能減少疾病。近期，中美科學(xué)家合作研究發(fā)現(xiàn)，被大多數(shù)除菌產(chǎn)品列為首個(gè)需要?dú)绲募?xì)菌葡萄球菌，不僅能起到消炎的作用，還能保護(hù)人體免受大范圍炎癥的困擾，它是人體皮膚的忠實(shí)“衛(wèi)士”。這說明①客觀事物是不斷變化發(fā)展的②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源③真理和謬誤界限是相對(duì)的④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性A.①② B.③④ C.①③ D.②④9.下邊漫畫蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是A.實(shí)踐的客觀物質(zhì)性B.實(shí)踐的社會(huì)歷史性C.真理的客觀性和條件性D.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性上升性10.時(shí)代是思想之母。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是在當(dāng)代中國的歷史性事件中生成的，具有典型的內(nèi)生性特質(zhì)和鮮明的時(shí)代色彩，體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的時(shí)代邏輯及其本質(zhì)特征。材料蘊(yùn)含的哲理是①人們追求和發(fā)展真理是永無止境的過程②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一途徑③真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一④認(rèn)識(shí)受到認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)暴露程度的制約A.①③ B.①② C.②④ D.③④11.愛因斯坦曾說：“在真理的認(rèn)識(shí)方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的嬉笑中垮臺(tái)！”對(duì)此句理解正確的是()①人類無法真正掌握真理②真理的形式是客觀的，內(nèi)容是主觀的③真理面前人人平等④提醒人們追求真理是永無止境的過程A①② B.②④ C.③④ D.①③12.從“人治”到“法制”再到“法治”，從“以法治國”到“依法治國”再到“法治中國”，理論和實(shí)踐上的路徑，揭示了中國法治歷經(jīng)變遷的復(fù)雜歷程，也展現(xiàn)了“治國憑圭臬，安邦靠準(zhǔn)繩”的法治圖景。中國法治歷經(jīng)變遷體現(xiàn)了①真理與謬誤往往相伴而行②人的認(rèn)識(shí)具有無限性和上升性③追求真理是一個(gè)永無止境的過程④從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程A.①④ B.②③ C.①③ D.②④13.閱讀材料，回答問題?！肚f子?齊物論》提出“齊是非”和“是非莫辯”的思想。莊子說：我和你辯論，你勝了我，我果真就錯(cuò)了嗎？我勝了你，你果真就錯(cuò)了嗎？究竟誰對(duì)誰錯(cuò)。在你我兩人之間是無法斷定的。請(qǐng)第三者來，也無法斷定是非。因?yàn)榈谌呷绻钟信c你我相同的意見，就沒有資格斷定；如果持有與你我不同的意見，也沒有資格斷定。請(qǐng)運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的有關(guān)知識(shí)對(duì)“是非莫辯”的思想進(jìn)行評(píng)析。14.閱讀材料,完成下列要求。建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治國家是中國共產(chǎn)黨作出的重大決策。依法治國,是中國共產(chǎn)黨的莊嚴(yán)選擇。黨的十五大確立了依法治國基本方略,黨的十六大提出要把依法治國作為“黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略”,還把依法治國作為“發(fā)展社會(huì)主義民主政治”的一項(xiàng)基本內(nèi)容,黨的十八大闡述全面推進(jìn)依法治國重要思想,黨的十九大指出:“全面依法治國是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和重要保障。必須把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹落實(shí)到依法治國全過程和各方面,堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義法治道路?！苯Y(jié)合材料,運(yùn)用追求真理是一個(gè)過程知識(shí),分析我們黨對(duì)建設(shè)社會(huì)主義法治國家的探索。

答案與解析1.真理是人們A.對(duì)客觀事物表面現(xiàn)象的反映 B.對(duì)未來的美好愿望C.對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映 D.在實(shí)踐中總結(jié)的知識(shí)體系【答案】C【解析】【詳解】C：真理標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，C正確。ABD：其它選項(xiàng)均表述錯(cuò)誤，ABD排除。故本題選C?！军c(diǎn)睛】真理的客觀性具體性條件性①真理最基本的屬性是客觀性。真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理只有一個(gè)。②真理的具體性。任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。③真理的條件性。任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。2.習(xí)近平主席講，一切罔顧侵略戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的態(tài)度，一切美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的言論，不論說了多少遍，不論說得多么冠冕堂皇，都是對(duì)人類和平和正義的危害。這說明①真理具有客觀性②真理面前人人平等③任何真理都包含著謬誤的成分，要正確對(duì)待錯(cuò)誤④真理是具體的、有條件的A.②④ B.①③ C.①② D.③④【答案】C【解析】【詳解】習(xí)近平主席講，一切罔顧侵略戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的態(tài)度，一切美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的言論，不論說了多少遍，不論說得多么冠冕堂皇，都是對(duì)人類和平和正義的危害。這說明真理具有客觀性，真理面前人人平等，①②項(xiàng)符合題意；真理與謬誤有著嚴(yán)格的界線，真理中并不包含謬誤的成分，③項(xiàng)說法錯(cuò)誤；材料不涉及真理是具體的、有條件的，④項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為C?！军c(diǎn)睛】真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性，真理和謬誤的界限不容混淆。真理形式是主觀的，內(nèi)容上是客觀的，客觀性是真理的基本屬性。由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是其中只能有一種認(rèn)識(shí)是正確的，他們對(duì)同一客體的認(rèn)識(shí)不具有同樣的真理性，即真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。3.“感冒了，多喝點(diǎn)水吧?！痹谏钪?，當(dāng)我們不小心感冒時(shí)，總是會(huì)聽到醫(yī)生這樣的建議。但澳大利亞的醫(yī)學(xué)家指出，對(duì)于某些特定的呼吸道疾病來說，多喝水甚至?xí)?duì)身體有害。這說明A.任何真理都是具體的、有條件的B.真理與謬誤的界限有時(shí)難以劃分C.不同的立場(chǎng)會(huì)影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)D.真理最基本的屬性是客觀性【答案】A【解析】【詳解】材料表明“多喝水”的建議不是在所有情況下都適用的，A符合題意；B錯(cuò)誤，真理與謬誤具有嚴(yán)格的界限，不容混淆；C本身正確但與題意不符；材料強(qiáng)調(diào)任何真理都是具體的、有條件的，D不符合題意；正確選項(xiàng)為A?！军c(diǎn)睛】真理是具體的有條件的：真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。真理都是具體的。任何真理都是相對(duì)特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。方法論：我們既要堅(jiān)持真理，又要發(fā)展真理。4.下圖漫畫《多跨一步》蘊(yùn)含的哲理是（）A.真理是客觀的B.真理是有條件的C真理和謬誤沒有界限D(zhuǎn).人們具有主觀能動(dòng)性【答案】B【解析】【詳解】此題考查真理的有關(guān)知識(shí)，考查學(xué)生解讀漫畫獲取信息的能力。漫畫中，“是”即真理，“非”即謬誤，多跨一步，“是”就變成“非”，這表明真理是具體的，超越一定的條件，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤，B符合題意；材料并非強(qiáng)調(diào)真理的客觀性，排除A；真理和謬誤有嚴(yán)格的界限，C錯(cuò)誤；題中漫畫并非強(qiáng)調(diào)人具有主觀能動(dòng)性，排除D。故選B。5.“真理之川從它的錯(cuò)誤之溝果流過”、“如果你把所有的錯(cuò)誤都關(guān)在門外時(shí)，真理也就被關(guān)在門外”都是泰戈?duì)枌?duì)真理的理解。這兩句名言共同告訴我們（）①真理和謬誤往往是相伴而行的②要堅(jiān)持真理，反對(duì)謬誤③追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的④真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在A.①② B.①③ C.①④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③符合題意，材料中泰戈?duì)枌?duì)真理的理解共同告訴我們真理是具體的、有條件的，真理和謬誤往往是相伴而行的，追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的；

②不合題意，該項(xiàng)與題意主旨不符；

④錯(cuò)誤，真理與謬誤有嚴(yán)格的界限，兩者不容混淆。

故選B?！军c(diǎn)睛】1．如何理解真理的客觀性真理的客觀性又稱客觀真理，指在真理之中包含不以人和人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。真理的客觀性包含兩重含義：其一，真理的內(nèi)容是客觀的；其二，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)即實(shí)踐也是客觀的。2．既然真理是客觀，為什么又說真理是具體的有條件的原因：(1)真理是客觀的，這是真理問題上的唯物論；但追求真理又是一個(gè)無限的過程，這是真理問題上的辯證法。(2)任何真理都是標(biāo)志主觀同客觀的符合，都同謬誤有著原則的界限。但是任何認(rèn)識(shí)又都是在一定條件下的認(rèn)識(shí)，在這個(gè)條件下是真理，超出這個(gè)條件則是謬誤。6.黨的十九大報(bào)告在十五大、十六大、十七大和十八大關(guān)于依法治國要求和精神的基礎(chǔ)上,提出“全面依法治國是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和重要保障”,將依法治國方略提到了一個(gè)更新的高度。這體現(xiàn)了()①實(shí)踐具有能動(dòng)性②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性③認(rèn)識(shí)具有上升性④認(rèn)識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性A.①② B.①④C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】本題考查實(shí)踐的特點(diǎn)、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性上升性。①：材料未體現(xiàn)“實(shí)踐具有能動(dòng)性”，①排除。②③：材料反映我黨對(duì)依法治國的認(rèn)識(shí)不是一蹴而就的,而是一個(gè)不斷深化的過程,這體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和上升性,②③符合題意。④：認(rèn)識(shí)只有通過實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí),因而不具有直接現(xiàn)實(shí)性,④錯(cuò)誤。故本題選C。7.從人類社會(huì)發(fā)展的縱向來看，生態(tài)文明將成為繼農(nóng)業(yè)文明.工業(yè)文明之后的第三種文明。生態(tài)文明的提出和實(shí)施，是人類對(duì)長期以來發(fā)展模式反思的結(jié)果，是人類發(fā)展觀的一次飛躍，是人類文明理念的一次創(chuàng)新。這折射出①認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐②生態(tài)文明觀是認(rèn)識(shí)發(fā)展的產(chǎn)物③認(rèn)識(shí)具有無限性④生態(tài)文明觀是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力A.①③ B.②③ C.①④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①符合題意，材料中提到生態(tài)文明是對(duì)發(fā)展模式的反思，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐。②不合題意，材料在提到是對(duì)發(fā)展的反思的結(jié)果。③符合題意，從農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明到生態(tài)文明體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的無限性。故選A。④表述錯(cuò)誤，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。8.傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，勤洗手、減少與細(xì)菌接觸，就能減少疾病。近期，中美科學(xué)家合作研究發(fā)現(xiàn)，被大多數(shù)除菌產(chǎn)品列為首個(gè)需要?dú)绲募?xì)菌葡萄球菌，不僅能起到消炎的作用，還能保護(hù)人體免受大范圍炎癥的困擾，它是人體皮膚的忠實(shí)“衛(wèi)士”。這說明①客觀事物是不斷變化發(fā)展的②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源③真理和謬誤的界限是相對(duì)的④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：中美科學(xué)家合作研究發(fā)現(xiàn)，被大多數(shù)除菌產(chǎn)品列為首個(gè)需要?dú)绲募?xì)菌——葡萄球菌，不僅能起到消炎的作用，還能保護(hù)人體免受大范圍炎癥的困擾，它是人體皮膚的忠實(shí)“衛(wèi)士”，這主要強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的的深入而發(fā)展，而不是強(qiáng)調(diào)客觀事物本身，①排除。②：中美科學(xué)家合作“研究”說明這是一種科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，是實(shí)踐的一種，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，②正確。③：真理和謬誤的界限不容混淆，③錯(cuò)誤。④：人們對(duì)于洗手除菌問題的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化了，說明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性的特點(diǎn)，④適合題意。故本題選D9.下邊漫畫蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是A.實(shí)踐的客觀物質(zhì)性B.實(shí)踐的社會(huì)歷史性C.真理的客觀性和條件性D.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性上升性【答案】D【解析】【詳解】D：在長久徘徊之后才找到出路，沒找到出路前的徘徊說明人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，而每次徘徊都接近最終的出路，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的上升性，D符合題意。ABC：材料體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的上升性，ABC不符合題意。故本題選D。【點(diǎn)睛】漫畫型選擇題總體設(shè)計(jì)新穎別致、構(gòu)思精巧，全面考查考生理解和運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題的能力，特別是透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。這種題一般會(huì)給出一幅或一組漫畫，有的還會(huì)采用圖文結(jié)合的形式。解題一般分成以下幾步：首先，要讀懂漫畫（含漫畫標(biāo)題）。漫畫本身包含了命題者的命題意圖。命題者是想針貶時(shí)弊，揭露問題還是想弘揚(yáng)正氣，展示成就。我們可以通過漫畫中的人物的神態(tài)，動(dòng)作，表情，言語和其他事物的表面特征以及漫畫標(biāo)題等去揣摩，把握。把握命題者的真實(shí)意圖，是我們做好這種題目的關(guān)鍵所在。因此，我們?cè)陂喿x漫畫時(shí)，要仔細(xì)揣摩，要透過漫畫中事物的表面現(xiàn)象，特征去抓住其內(nèi)在的本質(zhì)，深層次的道理。我們?cè)陂喿x漫畫時(shí)，還必須把漫畫與書本知識(shí)結(jié)合起來，多角度聯(lián)想漫畫所折射的教材知識(shí)。反對(duì)不讀漫畫，不去仔細(xì)揣摩命題者的真實(shí)意圖，不去聯(lián)想漫畫所折射的教材知識(shí)，單純看題肢本身正確與否的錯(cuò)誤做法。其次，要讀懂題目的選擇要求。題目的選擇要求往往是限定了知識(shí)、答案的范圍：是選正確的還是選錯(cuò)誤的；是應(yīng)該堅(jiān)持的還是應(yīng)該反對(duì)的；是給我們的啟示還是反映的什么道理；是經(jīng)濟(jì)學(xué)的，政治學(xué)的，還是哲學(xué)的等。此外，還要特別注意題干中的關(guān)鍵詞，它往往決定選擇題肢的正確與否。10.時(shí)代是思想之母。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是在當(dāng)代中國的歷史性事件中生成的，具有典型的內(nèi)生性特質(zhì)和鮮明的時(shí)代色彩，體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的時(shí)代邏輯及其本質(zhì)特征。材料蘊(yùn)含的哲理是①人們追求和發(fā)展真理是永無止境的過程②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一途徑③真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一④認(rèn)識(shí)受到認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)暴露程度的制約A.①③ B.①② C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】②選項(xiàng)錯(cuò)誤，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源。④選項(xiàng)的表述與題意不符。題目中，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是在當(dāng)代中國的歷史性事件中生成的，具有典型的內(nèi)生性特質(zhì)和鮮明的時(shí)代色彩，體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的時(shí)代邏輯及其本質(zhì)特征，這體現(xiàn)了人們追求和發(fā)展真理是永無止境的過程，真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一；故①③選項(xiàng)入選。故選A。11.愛因斯坦曾說：“在真理的認(rèn)識(shí)方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的嬉笑中垮臺(tái)！”對(duì)此句理解正確的是()①人類無法真正掌握真理②真理的形式是客觀的，內(nèi)容是主觀的③真理面前人人平等④提醒人們追求真理是永無止境的過程A.①② B.②④ C.③④ D.①③【答案】C【解析】【詳解】③④：愛因斯坦曾說：“在真理的認(rèn)識(shí)方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的嬉笑中垮臺(tái)！”這說明客觀性是真理的最基本的屬性，真理面前人人平等，追求真理是永無止境的過程，③④符合題意。①：人類能夠真正掌握真理，①錯(cuò)誤②：真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，②錯(cuò)誤。故本題選C。12.從“人治”到“法制”再到“法治”，從“以法治國”到“依法治國”再到“法治中國”，理論和實(shí)踐上的路徑，揭示了中國法治歷經(jīng)變遷的復(fù)雜歷程，也展現(xiàn)了“治國憑圭臬，安邦靠準(zhǔn)繩”的法治圖景。中國法治歷經(jīng)變遷體現(xiàn)了①真理與謬誤往往相伴而行②人的認(rèn)識(shí)具有無限性和上升性③追求真理是一個(gè)永無止境的過程④從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程A.①④ B.②③ C.①③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】①不合題意，材料沒有涉及謬誤；②③符合題意，從“人治”到“法制”再到“法治”，從“以法治國”到“依法治國”再到“法治中國”，揭示了中國法治歷經(jīng)變遷的復(fù)雜歷程，表明人的認(rèn)識(shí)具有無限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程；④說法錯(cuò)誤，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，中國法治歷經(jīng)變遷體現(xiàn)了從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的不斷反復(fù)的過程。故選B。13.閱讀材料，回答問題?！肚f子?齊物論》提出“齊是非”和“是非莫辯”的思想。莊子說：我和你辯論，你勝了我，我果真就錯(cuò)了嗎？我勝了你，你果真就錯(cuò)了嗎？究竟誰對(duì)誰錯(cuò)。在你我兩人之間是無法斷定的。請(qǐng)第三者來，也無法斷定是非。因?yàn)榈谌呷绻钟信c你我相同的意見，就沒有資格斷定；如果持有與你我不同的意見，也沒有資格斷定。請(qǐng)運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的有關(guān)知識(shí)對(duì)“是非莫辯”的思想進(jìn)行評(píng)析?！敬鸢浮竣僬胬硎侨藗儗?duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。②由于人們立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)。但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即只能有有一個(gè)真理。③實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，他可以把人們頭腦中觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。莊子認(rèn)為是非莫辨是錯(cuò)誤的?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}屬于評(píng)析類試題。解答此類試題，考生應(yīng)注意，一般這類試題既不完全正確，也不完全錯(cuò)誤，考生生就其正確的觀點(diǎn)進(jìn)行闡述，就其錯(cuò)誤的觀點(diǎn)給與指正。首先承認(rèn)“是非莫辯”這一觀點(diǎn)是正確的并給與說明。是非并不是因辯論的勝負(fù)來確定的，考生可從真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性、由于人們立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)。但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即只能有有一個(gè)真理的角度去分析說明；其次，“是非莫辯”有人為人們無法知是非，這一點(diǎn)又是錯(cuò)誤的，考生可從實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的角度去分析說明如何辯是非?！军c(diǎn)睛】評(píng)析類主觀題解題方法

1．題型特點(diǎn)

評(píng)析類主觀題，一般是以現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問題為材料創(chuàng)設(shè)情境，結(jié)合材料提出觀點(diǎn)，讓學(xué)生對(duì)試題提出的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)論和分析。這類試題由于能夠比較好地考查學(xué)生的辯證思維能力、創(chuàng)新思維能力、邏輯思維能力、語言表達(dá)能力，因而備受高考命題者青睞，課標(biāo)卷、福建文綜卷、浙江文綜卷幾乎每年都有一道評(píng)析類主觀題，山東文綜卷、江蘇單科卷也經(jīng)常以評(píng)析題形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行考查。

2．解題方法

評(píng)析類主觀題一般有兩種形式。

(1)結(jié)合材料提出一個(gè)正誤混雜或者片面的觀點(diǎn)，讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)對(duì)提出的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析，福建文綜卷、浙江文綜卷、山東文綜卷一般以這種形式出現(xiàn)。解答此類試題一般分三步：第一步，說明觀點(diǎn)正確之處、合理之處是什么，或在什么條件下是正確的，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析為什么正確，或?yàn)槭裁匆菢幼?；第二步，說明觀點(diǎn)錯(cuò)誤之處、不足之處是什么，或在什么條件下是錯(cuò)誤的，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析為什么錯(cuò)誤，或還要怎么做；第三，總結(jié)概括，從整體、全局高度對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，指出應(yīng)該怎樣做，或應(yīng)該堅(jiān)持什么、反對(duì)什么。

(2)結(jié)合材料提出一個(gè)觀點(diǎn)，讓學(xué)生表態(tài)，是贊同還是反對(duì)，并說明贊同或反對(duì)的理由；或結(jié)合材料提出兩個(gè)不同甚至對(duì)立的觀點(diǎn)，讓學(xué)生表態(tài)，贊同哪一個(gè)觀點(diǎn)，并說明理由。課標(biāo)卷一般以這種形式出現(xiàn)。解答此類試題一般分兩步：第一步，表態(tài)，指出對(duì)觀點(diǎn)是贊同還是反對(duì)，或贊同試題中兩個(gè)觀點(diǎn)中的哪一個(gè)觀點(diǎn)。第二步，說明理由，這是回答這一類試題的關(guān)鍵。這一步要注意兩點(diǎn)：第一，對(duì)題中觀點(diǎn)既可以贊同，也可以反對(duì)，對(duì)題中的兩個(gè)觀點(diǎn)，既可以贊同這一個(gè)觀點(diǎn)，也可以贊同那一個(gè)觀點(diǎn)，但論點(diǎn)和論據(jù)一定要統(tǒng)一，論據(jù)一定要能說明觀點(diǎn)，這是能否得分的關(guān)鍵；第二，理由、論據(jù)要充分、要全面，要注意運(yùn)用發(fā)散思維，在試題限定的知識(shí)范圍內(nèi)，從多角度、多方面進(jìn)行分析，這是能否得高分的關(guān)鍵。14.閱讀材料,完成下列要求。建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治國家是中國共產(chǎn)黨作出的重大決策。依法治國,是中國共產(chǎn)黨的莊嚴(yán)選擇。黨的十五大確立了依法治國基本方略,黨的十六大提出要把依法治國作為“黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略”,還把依法治國作為“發(fā)展社會(huì)主義民主政治”的一項(xiàng)基本內(nèi)容,黨的十八大闡述全面推進(jìn)依法治國重要思想,黨的十九大指出:“全面依法治國是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和重要保障。必須把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹落實(shí)到依法治國全過程和各方面,堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義法治道路。”結(jié)合材料,運(yùn)