世界文學(xué)復(fù)習(xí)資料第一章古希臘神話在內(nèi)容上主要包括神的故事和英雄傳說(shuō)，神的故事中最引人注目的是開(kāi)天辟地的傳說(shuō)。古希臘文學(xué)的最高成就是荷馬史詩(shī)（希臘文學(xué)史的百科全書(shū)）。古希臘一羅馬文學(xué)和希伯來(lái)一基督文學(xué)是歐洲文學(xué)的兩大源頭，文學(xué)史上稱(chēng)之為兩希傳統(tǒng)。古希臘戲劇包括悲劇、喜劇和新喜劇。柏拉圖：①《理想國(guó)》；②文藝?yán)碚摚豪砟钫?、靈感論。亞里士多德：①《詩(shī)學(xué)》；②文藝?yán)碚摚耗７抡f(shuō)。古羅馬最偉大的詩(shī)人：維吉爾。他的代表著作是《埃涅阿紀(jì)斯》，以荷馬史詩(shī)為范本，是歐洲文學(xué)史上第一部文人史詩(shī)。賀拉斯是奧古斯都時(shí)期杰出的抒情詩(shī)人、諷刺詩(shī)人和文藝評(píng)論家?！陡杓肥撬氖闱樵?shī)代表作?！对?shī)藝》是他文學(xué)批評(píng)的代表作，提出了“寓教于樂(lè)”的原則。&奧維德是奧古斯都時(shí)代第三位重要詩(shī)人。他的《變形記》是最早的異化描寫(xiě)，生動(dòng)地再現(xiàn)了古希臘羅馬的神話故事。阿普列尤斯被稱(chēng)為“小說(shuō)之父”。他的代表作《金驢記》是羅馬文學(xué)中最重要、最完整的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)?！昂神R史詩(shī)”是《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》組成，是歐洲古代文學(xué)中最杰出的的兩部英雄史詩(shī)。是以特洛伊戰(zhàn)為題材的敘事詩(shī)?！兑晾杭o(jì)》（主人公 ）是世界文學(xué)史上第一部描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的杰作。《奧德修紀(jì)》（主人公 ）是歐洲文學(xué)中第一部以個(gè)人命運(yùn)為主要內(nèi)容的大型作品。古希臘三大悲劇家；埃斯庫(kù)羅斯，索?？死账购蜌W里庇得斯。埃斯庫(kù)羅斯被稱(chēng)為“悲劇之父”，他的代表作是《普羅米修斯》三部曲：《被縛的普羅米修斯》《解放了的普羅米修斯》《帶火的普羅米修斯》。馬克思稱(chēng)普羅米修斯是“哲學(xué)的日歷中最高尚的圣者與殉道者?！彼鞲？死账贡环Q(chēng)為“戲劇藝術(shù)的荷馬”。他最著名的代表作是《俄狄浦斯王》，亞里士多德將它當(dāng)作悲劇藝術(shù)的典范。歐里庇得斯是歐洲歐洲文學(xué)史上“問(wèn)題劇”的最早創(chuàng)始人，被稱(chēng)為“心理戲劇的鼻祖”。他的代表作是《美狄亞》。阿里斯托芬被稱(chēng)為“喜劇之父”，代表作是《阿卡奈人》。六大思潮文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思潮17世紀(jì)古典主義文學(xué)思潮18世紀(jì)法國(guó)大革命前后的啟蒙主義文學(xué)思潮18世紀(jì)末19世紀(jì)上半葉浪漫主義文學(xué)思潮19世紀(jì)和20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮20世紀(jì)現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義思潮荷馬史詩(shī)的藝術(shù)成就敘事上：荷馬史詩(shī)是一種長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。有復(fù)雜的故事情節(jié)和細(xì)致的人物描寫(xiě)，在情節(jié)和結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)出高度的藝術(shù)技巧。語(yǔ)言上：荷馬在史詩(shī)中表現(xiàn)出杰出的描寫(xiě)技巧。他這種技巧首先體現(xiàn)在對(duì)人物的描寫(xiě)上，例如俄底修斯在河水中洗浴過(guò)后荷馬在史詩(shī)中使用了大量的重復(fù)語(yǔ)和套語(yǔ)荷馬還大量使用比喻加強(qiáng)氣氛，使人物的性格更加突出。第二章四大英雄史詩(shī)：法國(guó)的《羅蘭之歌》、西班牙的《熙德之歌》、德國(guó)的《尼伯龍根之歌》、俄羅斯的《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》。教會(huì)文學(xué)：是中世紀(jì)歐洲盛行的正統(tǒng)文學(xué)，取材于《圣經(jīng)》，體裁有圣經(jīng)故事、對(duì)徒傳、禱告文、贊美詩(shī)、宗教劇等，主要作者是教會(huì)僧侶，主要內(nèi)容是贊美上帝的權(quán)威和歌頌圣徒的德行，宣揚(yáng)禁欲主義和來(lái)世主義思想，手法以夢(mèng)幻、寓意和象征為主。騎士文學(xué)包括騎士抒情詩(shī)和騎士傳奇。城市文學(xué)的代表作是法國(guó)諷刺敘事詩(shī)《列那狐傳奇》。但丁的出現(xiàn)標(biāo)志著歐洲中世紀(jì)文學(xué)向近代文學(xué)的過(guò)渡。恩格斯稱(chēng)他是“中世紀(jì)最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。他為他的初戀情人貝亞德麗齊寫(xiě)了一組抒情詩(shī)《新生》。他的代表作是《神曲》。但丁三部學(xué)術(shù)性著作：《論俗語(yǔ)》，《饗宴》（是用意大利俗語(yǔ)寫(xiě)成的百科全書(shū)）和《帝制論》（是一部系統(tǒng)論述但丁政治觀點(diǎn)的理論著作，其心思是渴望意大利統(tǒng)一）?！渡袂贩譃椤兜鬲z》，《煉獄》和《天堂》三部，原名《喜劇》。中世紀(jì)文學(xué)的基本類(lèi)型：教會(huì)文學(xué)，遙曲，騎士文學(xué)和城市文學(xué)。騎士文學(xué)：騎士文學(xué)是歐洲中世紀(jì)特有的文學(xué)現(xiàn)象，是騎士制度的產(chǎn)物，代表了中世紀(jì)世俗文學(xué)的主要成就。其內(nèi)容主要描寫(xiě)騎士的行俠冒險(xiǎn)的經(jīng)歷和對(duì)貴婦人的愛(ài)情。主題其一是宣揚(yáng)“忠君、護(hù)教、行俠”的騎士精神；其二是反對(duì)禁欲主義。體裁有騎士抒情詩(shī)和騎士敘事詩(shī)。城市文學(xué):是12世紀(jì)以隨工商業(yè)中心城市的興起而產(chǎn)生的反映市民思想感情的世俗文學(xué)。往往通過(guò)現(xiàn)實(shí)題材表現(xiàn)反封建、反教會(huì)主題，以諷刺手法表現(xiàn)市民的智慧和勇氣，抨擊封建階級(jí)和僧侶階層的貪婪、暴虐和愚蠢。語(yǔ)言質(zhì)樸幽默，風(fēng)格生動(dòng)活潑。中世紀(jì)文學(xué)的特征；文學(xué)創(chuàng)作的原初性與多元性審美意識(shí)的朦朧化與神秘化藝術(shù)風(fēng)格的諷刺性與戲似性《神曲》的藝術(shù)特點(diǎn)?博大精深，用詩(shī)的語(yǔ)言將古希臘至中世紀(jì)的歷史融成一個(gè)藝術(shù)整體。?多姿多彩、形象鮮活的人物畫(huà)廊。《神曲》的人物，雖是亡魂，卻塑造得個(gè)性鮮明，極有現(xiàn)實(shí)感：維吉爾的和藹慈祥，但丁的執(zhí)著無(wú)畏，貝阿德麗采的端莊雅麗，弗蘭采斯卡的溫柔凄美，包尼法西八世的貪婪奸詐等。?采用夢(mèng)幻和隱喻的創(chuàng)作手法。?巧妙嚴(yán)整的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。但丁思想的矛盾性?理性與信仰的矛盾。?反宗教壓迫和禁欲主義的矛盾。?反封建專(zhuān)制和擁護(hù)君主制的矛盾。第三章1、 文藝復(fù)興：是14世紀(jì)至17世紀(jì)初在歐洲出現(xiàn)的以復(fù)興古代文化為旗號(hào)的資產(chǎn)階級(jí)反封建、反教會(huì)的思想文化解放運(yùn)動(dòng)。最先興起于意大利，“人”的蘇醒、“人”的發(fā)現(xiàn)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最本質(zhì)的特征。2、 人文主義：是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)的思想武器。其思想核心是，以人性反對(duì)神性。3、 彼特拉克（意大利）：被譽(yù)為“第一個(gè)近代人”，代表作詩(shī)歌《歌集》4、 卜伽丘（意大利）：第一個(gè)通曉希臘文的學(xué)者，代表作《十日談》（開(kāi)了歐洲近代短篇小說(shuō)的先河），是以人性反對(duì)禁欲主義的人的贊歌。5、 拉伯雷：法國(guó)具有民主傾向的人文主義者代表，代表作《巨人傳》（是歐洲散文體長(zhǎng)篇小說(shuō)的開(kāi)端），用13中語(yǔ)言寫(xiě)成。6、 龍沙：以他為首的“七星詩(shī)社”是法國(guó)具有貴族傾向的人文主義去作家，是法國(guó)近代第一位抒情詩(shī)人，代表作愛(ài)情詩(shī)《給愛(ài)蘭娜的十四行詩(shī)》7、 蒙田（法國(guó)）：歐洲近代散文的創(chuàng)始人，代表作《隨筆集》（是法國(guó)近代第一部散文集）8、 流浪漢小說(shuō)：16世紀(jì)中葉，西班牙文壇上流行的一種獨(dú)特小說(shuō)，它的主人公大多是無(wú)業(yè)游民。代表作《小癩子》（是流浪漢小說(shuō)的源頭）9、 塞萬(wàn)提斯：是西班牙人文主義文學(xué)的代表作家，也是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的最重要作家之一，代表作《堂吉訶德》10、 維伽（西班牙）：是西班牙民族戲劇的代表，被稱(chēng)為“西班牙戲劇之父”，代表作《羊泉村》11、 莫爾（英國(guó)）：代表作《烏托邦》（近代空想社會(huì)主義小說(shuō)的開(kāi)山之作，指出“圈地運(yùn)動(dòng)”中“羊吃人”的血腥事實(shí)，也描繪了“烏托邦”這個(gè)沒(méi)有人剝削人現(xiàn)象的理想社會(huì)）12、 英國(guó)文學(xué)代表歐洲文藝復(fù)興文學(xué)的最高成就。13、 大學(xué)才子派：英國(guó)人文主義文學(xué)成就最高的是戲劇，它在16世紀(jì)80年代進(jìn)入全盛時(shí)期，此時(shí)，英國(guó)倫敦出現(xiàn)了許多劇院，還涌現(xiàn)了大批卓有成就的劇作家。他們大多受過(guò)大學(xué)教育，接受了人文主義思想的熏陶，具有較豐富的古典文化修養(yǎng)，被稱(chēng)之為“大學(xué)才子派”，他們?cè)诶^承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上將英國(guó)戲劇提高到偉大藝術(shù)的高度，為莎士比亞的成就作了準(zhǔn)備。14、 莎士比亞：代表作兩首長(zhǎng)詩(shī)《維納斯與阿都尼斯》和《魯克麗絲受辱記》，四大悲劇《哈姆萊特》、《奧瑟羅》、《李爾王》和《麥克白》（麥克白是野心家形象），《雅典的泰門(mén)》（悲劇，表現(xiàn)金錢(qián)使人“異化”主題）15、 人文主義的內(nèi)容（1）以人權(quán)反對(duì)神權(quán)；（2） 用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義；（3） 用理性反對(duì)蒙昧主義；（4） 擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)。16、 人文主義文學(xué)的特征（一） 人本主義文化精神與文學(xué)主題（二） 寫(xiě)實(shí)與幻想相結(jié)合的創(chuàng)作方法（三） 嶄新的文學(xué)體裁（四） 鮮明的民族特色17、 理想主義者的悲劇一一《堂吉訶德》的深層意義一方面他是神智不清的、瘋狂而可笑的。但另一方面他又代表著高度的道德原則、無(wú)畏的精神、英雄的行為、對(duì)正義的堅(jiān)信、對(duì)愛(ài)情的貞潔追求。在堂吉訶德固執(zhí)、荒謬而又義無(wú)反顧的荒唐行徑背后，可以看見(jiàn)堂吉訶德對(duì)理想的忠誠(chéng)。他是一位效忠理想而富有自我犧牲精神的熱情者，一名為理想而獻(xiàn)身的勇士。分析堂?吉訶德的形象。堂?吉訶德是歐洲文學(xué)中著名的文學(xué)形象。他是一個(gè)耽于騎士幻想的人文主義者，一個(gè)既有悲劇因素又有喜劇因素的復(fù)雜形象。(2)—方面由于被騎士小說(shuō)毒害，他脫離實(shí)際，終日耽于幻想，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活失去了切實(shí)感受。另一方面，當(dāng)不涉及騎士之道時(shí)，他又是一個(gè)具有淵博的學(xué)識(shí)、出色的辯才、明晰的思路，而且能洞察社會(huì)的苦難，為理想而奮斗的戰(zhàn)士。(3)堂?吉訶德的形象，既反映了賽19、 《堂吉訶德》體現(xiàn)了怎樣的藝術(shù)特色。結(jié)構(gòu)上，小說(shuō)以主仆二人的游俠為基本中心，以二人性格發(fā)展為基本內(nèi)容。文體上，采用夸張模仿的方式，使《堂吉訶德》成為戲似騎士小說(shuō)的杰作。藝術(shù)手法上，對(duì)比和反調(diào)是這部小說(shuō)相互關(guān)聯(lián)的一大特色。堂吉訶德和桑丘，一主一仆、一胖一瘦、一高一矮、一騎馬一騎、一學(xué)者一農(nóng)民，兩者全方位的反差對(duì)比20、 哈姆萊特人物形象分析：哈姆雷特是文藝復(fù)興末期人文主義者的典型形象。接受了人文主義新思想與新觀念，認(rèn)為人是“了不起的杰作”，是“宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”然而回國(guó)后卻一連遭受到父死母嫁、叔叔篡位的三重打擊。在理想與現(xiàn)實(shí)的殘酷碰撞下，哈姆雷特原先對(duì)人和社會(huì)的美好看法受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)而陷入了深刻的精神危機(jī)。在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前，哈姆雷特理想幻滅，開(kāi)始了痛苦的探索。然而哈姆雷特并沒(méi)有抓住機(jī)會(huì)進(jìn)行復(fù)仇，而是貽誤時(shí)機(jī)，造成了行動(dòng)上的“延宕”，也因此引起了后人對(duì)此的各種推測(cè)。哈姆雷特的延宕有其深刻的社會(huì)原因，那就是在復(fù)仇的過(guò)程中他逐漸認(rèn)識(shí)到自己的行動(dòng)已不單是為父報(bào)仇而是與整個(gè)國(guó)家與民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起。他有責(zé)任和義務(wù)在這個(gè)顛倒混亂的時(shí)代改造現(xiàn)實(shí)重整乾坤。相比之下，僅僅為父報(bào)仇就要簡(jiǎn)單得多。哈姆雷特所懷疑的不是應(yīng)該做什么，而是如何做好它。哈姆雷特延宕的另一個(gè)原因是惡勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大，而時(shí)代與人文主義的局限性又決定他不可能去依靠、發(fā)動(dòng)群眾，因此只能孤軍奮戰(zhàn)，最后終于被惡勢(shì)力吞沒(méi)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，哈姆雷特的悲劇已不僅僅是一出個(gè)人的悲劇，而是人文主義者和整個(gè)時(shí)代的悲劇。作為一個(gè)悲劇人物和一個(gè)人文主義者的典型，哈姆雷特的意義并不在于他是否成功地消滅了罪惡，改造了現(xiàn)實(shí)，重整了乾坤，而在于他揭示了理想與現(xiàn)實(shí)的距離、先進(jìn)與落后的矛盾，以及縮短這種距離、解決這種矛盾的必要性與迫切性。他對(duì)于“人”和世界的看法也拓深可我們對(duì)于文藝復(fù)興時(shí)代人文主義理想與精神的了解。哈姆萊特形象分析：悲劇主人公哈姆萊特是一個(gè)具有先進(jìn)思想和美好品德的青年，是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的形象。對(duì)世界和人生都有一套與傳統(tǒng)的教會(huì)觀念不同的新的看法。對(duì)“人”的看法。對(duì)人與人的關(guān)系。不但抱有美好的理想，而且多才多世，品格高尚，一向光明磊落，誠(chéng)懇待人。2.哈姆萊特的憂郁與延宕。憂郁：現(xiàn)實(shí)與理想相悖。延宕：改變現(xiàn)實(shí)，改造社會(huì)，力不從心。怎樣看待哈姆萊特形象及其意義？哈姆萊特是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的典型形象。他的典型性格的形成與發(fā)展，大致經(jīng)歷了四個(gè)階段：第一階段“快樂(lè)的王子”階段。這時(shí)他在威登堡大學(xué)上學(xué)，受人文主義思想的影響，他有崇高的理想，對(duì)人類(lèi)、對(duì)世界都有新的看法；他目光敏銳，思考深刻，又有高度的社會(huì)責(zé)任感。第二階段是“憂郁的王子”階段。這個(gè)階段哈姆萊特和以克勞狄斯為首的罪惡勢(shì)力展開(kāi)了隱蔽的斗爭(zhēng)，理想與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，敵我力量懸殊，復(fù)仇的前途曲折，重整乾坤的負(fù)擔(dān)過(guò)重，這一切使他憂心忡忡，心事郁結(jié)。第三階段是“延宕的王子”階段。這期間，他像一個(gè)思想家那樣思考了許多哲學(xué)問(wèn)題，卻找不到答案。他對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)越深刻，內(nèi)心越痛苦，以至于陷于深深的思想危機(jī)，造成了行動(dòng)上的延宕。第四階段是“行動(dòng)的王子”階段。哈姆萊特接受了嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)教育，深刻剖析了自己的弱點(diǎn)，決心采取有效的行動(dòng)，最后與克勞狄斯同歸于盡。哈姆萊特的悲劇既有時(shí)代的限制，也有哈姆萊特本身的弱點(diǎn)?？陀^上是當(dāng)時(shí)封建勢(shì)力仍很強(qiáng)大，主觀上是由于哈姆萊特不相信群眾，孤軍作戰(zhàn)，性格內(nèi)向，過(guò)于審慎。哈姆萊特的悲劇是時(shí)代的悲劇，也是人文主義者的悲劇。哈姆萊特形象的意義。A、揭示了新舊交替時(shí)代尖銳的社會(huì)矛盾，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)與封建勢(shì)力之間斗爭(zhēng)的殘酷性；B、宣揚(yáng)并深化了人文主義思想；（對(duì)于人性、善惡、生存與毀滅的思考）C、起到了喚起民眾，奮起反抗封建勢(shì)力的作用。（為父報(bào)仇的任務(wù)完成了，但是重整乾坤的任務(wù)并沒(méi)有完成，他要求他的好友繼續(xù)活在世上，把一切真相"昭告后人“，正是為了喚起民眾奮起反抗封建勢(shì)力。莎士比亞創(chuàng)作的藝術(shù)成就。（1） 莎士比亞的劇作是歐洲戲劇發(fā)展史上的一個(gè)高峰。（2） 莎士比亞戲劇能通過(guò)豐富、生動(dòng)的情節(jié)來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活。如：《哈姆雷特》中寫(xiě)了三個(gè)人為父復(fù)仇，哈姆雷特、雷歐提斯、挪威王子福丁布斯拉。（3） 莎士比亞對(duì)歐洲戲劇發(fā)展的重大貢獻(xiàn)，在于他刻畫(huà)人物性格方面的成就。（4） 莎士比亞在語(yǔ)言上的成就不可忽視。他的語(yǔ)言又是高度形象化的語(yǔ)言，特別善于運(yùn)用比喻和隱喻。（5） 馬克思恩格斯對(duì)莎士比亞給予了很高的評(píng)價(jià)。第四章十七世紀(jì)歐洲的三種文學(xué)：巴洛克文學(xué)，清教徒文學(xué)和古典主義文學(xué)。巴洛克文學(xué)：流行于十七世紀(jì)歐洲的貴族文學(xué)，最早出現(xiàn)在意大利、西班牙。內(nèi)容上帶有宗教神秘色彩，藝術(shù)上借鑒中古文學(xué)象征、寓意、夢(mèng)幻手法，語(yǔ)言雕琢，風(fēng)格華麗纖巧，表達(dá)了一種懷疑主義、悲觀主義情緒。主要作家有貢戈拉和卡爾德隆。3?清教徒文學(xué)：產(chǎn)生于十七世紀(jì)的英國(guó)。以《圣經(jīng)》為圭臬，弘揚(yáng)清教徒精神，描寫(xiě)具有強(qiáng)烈宗教情感和革命叛逆精神的清教徒生活，師法中世紀(jì)宗教文學(xué)夢(mèng)幻、寓意、象征的表現(xiàn)手法，以詩(shī)意濃郁的筆墨，偏執(zhí)極端的情緒，表現(xiàn)對(duì)信仰、理想的執(zhí)著追求。主要作家有彌爾頓、班揚(yáng)。4?古典主義：指17世紀(jì)流行于西歐特別是法國(guó)的一種文學(xué)思潮，由于它在理論和實(shí)踐上皆效法古代希臘羅馬而得名。彌爾頓：17世紀(jì)英國(guó)文學(xué)最杰出的代表之一，出生清教徒家庭，代表作長(zhǎng)詩(shī)《失樂(lè)園》《復(fù)樂(lè)園》高乃依：古典主義悲劇開(kāi)創(chuàng)者，代表作悲劇《熙德》。高乃依的《熙德》、拉辛的《安德洛瑪克》是古典主義悲劇的典范。三一律：是古典主義關(guān)于戲劇結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作原則，規(guī)定戲劇的情節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)必須符合三個(gè)整一：劇本只能有一條情節(jié)線索、劇情只能發(fā)生在同一地點(diǎn)、時(shí)間不能超過(guò)一晝夜（24小時(shí)）。布瓦洛的《詩(shī)藝》是古典主義文學(xué)理論的扛鼎之作。拉封丹：17世紀(jì)法國(guó)最杰出的寓言詩(shī)人莫里哀的喜劇代表古典主義文學(xué)的最高成就。代表作《偽君子》和《吝嗇鬼》。古典主義文學(xué)特征政治上擁護(hù)王權(quán)，主張國(guó)家統(tǒng)一。創(chuàng)作原則上主張理性主義。歷史傳統(tǒng)上崇尚學(xué)習(xí)古希臘羅馬文學(xué)，尊崇三一律。第五章笛福（英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的奠基人）：《魯濱遜漂流記》，魯濱遜是世界文學(xué)史上第一個(gè)平民資產(chǎn)階級(jí)的正面形象，在他身上概括了上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)步性。|亨利?菲爾亍|：他的創(chuàng)作代表了18世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的最高成就。代表作：《棄兒湯姆?瓊斯史》被稱(chēng)為“散文滑稽史詩(shī)”。斯泰恩：《感傷的旅行》，感傷主義文學(xué)由此而得名。孟德斯鳩：書(shū)信體小說(shuō)《波斯人信札》。伏爾泰：哲理小說(shuō)?！独蠈?shí)人》、《天真漢》盧梭，是百科全書(shū)派中最具民主傾向的思想家和文學(xué)家，主要文學(xué)作品有《新愛(ài)洛伊絲》、《愛(ài)彌兒》、《懺悔錄》。歌德（德國(guó)18世紀(jì)最偉大的作家和思想家，公認(rèn)上午世界文學(xué)巨人）|：《少年維特之煩惱》使德國(guó)文學(xué)第一次獲得世界聲譽(yù)?！陡∈康隆芬灰粴W洲“近代人的圣經(jīng)”；被別林斯基稱(chēng)為“我們時(shí)代的《伊利亞特》”浮士德精神：浮士德精神源自于德國(guó)著名作家的歌劇《浮士德》。浮士德精神首先是一種篤于實(shí)踐的入世精神。浮士德在將希伯來(lái)文的《圣經(jīng)》譯成德文時(shí)，決定將“太初有道”轉(zhuǎn)譯成“太初有行”，體現(xiàn)了他實(shí)踐意識(shí)的覺(jué)醒。于是他充滿自信，敢于與魔鬼訂賭，走出象牙塔，最終找到滿足與幸福。另外，“浮士德精神”還是一種不甘墮落、永不滿足的追求精神。也傳說(shuō)浮士德是德國(guó)的傳奇人物，為了知識(shí)而將靈魂出賣(mài)給了魔鬼?？耢贿M(jìn)運(yùn)動(dòng)：19世紀(jì)七十至八十年代興起于全德的文學(xué)運(yùn)動(dòng)。名稱(chēng)來(lái)源于在林格的劇本《狂飆與突進(jìn)》。是啟蒙主義的繼續(xù)和發(fā)展，它主張發(fā)揮個(gè)人主觀能動(dòng)性，崇尚天才、自然，強(qiáng)調(diào)感情，主張民族統(tǒng)一和創(chuàng)作具有民族風(fēng)格的文學(xué)。主要成員有歌德、席勒、赫爾德等。感傷主義：是懦弱的中小資產(chǎn)階級(jí)情緒的反映。他們深切感受到啟蒙運(yùn)動(dòng)的危機(jī)，由對(duì)“理想社會(huì)”的懷疑和失望，轉(zhuǎn)為崇高感情，主要代表人有斯特恩。啟蒙文學(xué)的主要特征（一） 以理性崇拜為思想核心，宣傳自由、平等、博愛(ài)的思想。（二） 哲理性和政論性（三） 豐富的文學(xué)形式。第六章湖畔詩(shī)人：華茲華斯、柯勒律治、騷塞。三人對(duì)資本主義文明極為反感，向往中古時(shí)期的封建社會(huì)。曾隱居于英國(guó)西北部的湖區(qū)，由是得名。湖畔派：湖畔派是18?19世紀(jì)的英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌流派。主要成員有華茲華斯、柯?tīng)柭芍魏万}塞。都在華茲華斯的故鄉(xiāng)，英格蘭西北部坎布里亞郡內(nèi)的湖區(qū)居住過(guò)多年，都寫(xiě)過(guò)不少歌詠湖光山色的田園詩(shī)，都有“回到大自然中去”的思想傾向。耶拿派：1978年，文藝?yán)碚摷沂┤R格爾兄弟在耶拿創(chuàng)辦《雅典娜神殿》雜志，宣傳浪漫主義的文藝主張，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的絕對(duì)自由和放縱主觀幻想，追求神秘和奇異，由此形成耶拿派。海德?tīng)柋づ桑?805年海德?tīng)柋こ霭娴摹峨[士報(bào)》是這時(shí)期浪漫主義運(yùn)動(dòng)的中心，稱(chēng)作海德?tīng)柋づ伞４碜骷矣邪柲崮?、布倫塔諾。撒旦派：文學(xué)史上稱(chēng)拜倫、雪萊和濟(jì)慈為“撒旦派”?！叭龅┡伞贝矸e極浪漫主義精神，與“湖畔派”相對(duì)。“撒旦派”19世紀(jì)初興起，對(duì)“湖畔派”發(fā)起抨擊，譴責(zé)其消極性。它反映了資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期對(duì)個(gè)性解放的要求，屬于資本主義上升時(shí)期的一種意識(shí)形態(tài)。雪萊：英國(guó)浪漫主義詩(shī)人，是第一個(gè)表現(xiàn)出空想社會(huì)主義理想的詩(shī)人，代表作一一詩(shī)劇《解放了的普羅米修斯》雨果：法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，法國(guó)最偉大的詩(shī)人、小說(shuō)家之一。代表作《巴黎圣母院》，《悲慘世界》（主人公），悲劇《歐那尼》（其演出的巨大成功成為浪漫主義最后戰(zhàn)勝古典主義的標(biāo)志）十九世紀(jì)浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的背景：（一） 法國(guó)大革命和啟蒙理想的激發(fā)（二） 德國(guó)的古典哲學(xué)和空想社會(huì)主義為歐美浪漫主義文學(xué)提供了思想理論基礎(chǔ)。（三） 歷史上文學(xué)的浪漫主義手法為19世紀(jì)歐美浪漫主義文學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)。浪漫主義文學(xué)特征。浪漫主義和古典主義的比較。（一） 強(qiáng)烈的主觀色彩（二） 尊崇傳統(tǒng)，主張回到中世紀(jì)（三） 寄情山水，謳歌自然風(fēng)光（四） 藝術(shù)表現(xiàn)方面?喜歡采用藝術(shù)夸張和對(duì)比手法表現(xiàn)事物特征；?喜歡描寫(xiě)奇特的人物和環(huán)境，虛構(gòu)離奇怪誕的情節(jié)，渲染神秘的氛圍、表現(xiàn)憂郁感傷情調(diào)等。比較：浪漫主義文學(xué)在反對(duì)古典主義文學(xué)的斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)。古典主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)理性、強(qiáng)調(diào)規(guī)則，是對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)表現(xiàn)個(gè)性解放、個(gè)性自由的反撥。而浪漫主義文學(xué)則提倡個(gè)性解放，放縱感情，創(chuàng)作自由，鼓吹藝術(shù)的無(wú)目的論，反對(duì)古典主義的束縛，這方面的內(nèi)容和人文主義文學(xué)是一脈相承的，是人文主義精神的重要體現(xiàn)，是歐洲文學(xué)的人文觀念在新的歷史條件下的再現(xiàn)。但浪漫主義的人本意識(shí)所針對(duì)的是包括封建制度和資本主義制度在內(nèi)的物質(zhì)文明和精神文明，其核心是人性對(duì)資本主義工業(yè)文明的反抗和對(duì)近代文明所造成的人的異化現(xiàn)象的反思。10..雨果《巴黎圣母院》主要思想?：? 對(duì)宗教教義和宗教生活合理性的質(zhì)疑“宗教、社會(huì)和自然，這是人類(lèi)的三大斗爭(zhēng)”，“《巴黎圣母院》是了為控訴宗教和宿命而作的”。在雨果的筆下，克洛德首先是宗教惡勢(shì)力的代表，是制造愛(ài)斯梅拉達(dá)悲劇的罪魁禍?zhǔn)?。小說(shuō)通過(guò)對(duì)克洛德罪惡行徑的描寫(xiě)，暴露了教會(huì)勢(shì)力的殘暴、虛偽；但是，作品的深刻之處，還在于把克洛德寫(xiě)成宗教教義和宗教生活的犧牲品，從而揭露了被教會(huì)控制下的中世紀(jì)宗教文化、教育對(duì)人的靈魂的危害，表現(xiàn)出對(duì)教會(huì)和宗教教義的批判。真正的美是仁愛(ài)的力量所產(chǎn)生的心靈美。雨果浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)對(duì)照原則雨果的創(chuàng)作，從詩(shī)歌、戲劇到小說(shuō)，都采用了對(duì)照描寫(xiě)的手法，主要是美與丑、善與惡的對(duì)照，突出人物的本質(zhì)特征和事物的真面目。神奇的夸張雨果創(chuàng)作中的夸張十分奇異，獨(dú)出心裁，主要用于人物塑造。對(duì)人物的夸張描寫(xiě)到變形的地步，如冉阿讓臂力過(guò)人，能用背頂起一架載重馬車(chē)奇特的想象雨果的想象具有強(qiáng)烈的浪漫性質(zhì)，十分奇特。比如詩(shī)歌語(yǔ)言，把海線上的巨船比作“漂流的耕犁”，波浪比作“神秘的犁溝”，海鷗從浪里躍出是“像靈魂躍出苦海一樣”。4?緊張的情節(jié)雨果小說(shuō)的情節(jié)是離奇的，超乎常情的，具有傳奇色彩。如冉阿讓和加西莫多都是傳奇性的人生。超常的巧合雨果作品的巧合是浪漫性巧合，“巧”得令人難以置信，具有很大的夸張性。奔放的熱情《悲慘世界》在藝術(shù)上有哪些主要特點(diǎn)。小說(shuō)獨(dú)特的人物，戲劇化的情節(jié)無(wú)不充滿了浪漫