word文檔可自由復(fù)制編輯緒論馬克思主義是關(guān)于工人階級和人類解放的科學(xué)

第一節(jié)馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展考點：馬克思主義的理論來源、三個基本組成部分選擇題：德國古典哲學(xué)是馬克思主義的直接理論來源之一，其代表人物是（C）【2011.10】A．培根、洛克 B．圣西門、歐文C．黑格爾、費爾巴哈 D．斯密、李嘉圖黑格爾、費爾巴哈是(A)【2011.1】A.德國古典哲學(xué)的代表人物 B.英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物C.英國空想社會主義的代表人物 D.法國空想社會主義的代表人物德國古典哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源。馬克思恩格斯批判地吸取了黑格爾哲學(xué)的（B）【2009.4】A．唯物主義思想 B．辯證法思想C．可知論思想 D．決定論思想英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的直接理論來源之一，其代表人物是（B）【2012.10】A．培根、洛克B．斯密、李嘉圖C．黑格爾、費爾巴哈D．圣西門、傅立葉德國古典哲學(xué)是馬克思主義的直接理論來源之一，其代表人物有(BC)【2013.4】A.李嘉圖 B.黑格爾C.費爾巴哈 D.圣西門亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖是(B)【2012.4】A．德國古典哲學(xué)的代表人物 B．英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物C．英國空想社會主義的代表人物 D．法國空想社會主義的代表人物19世紀(jì)歐洲空想社會主義是馬克思主義直接理論來源之一，其代表人物是(D)【2010.10】A.配第、斯密、李嘉圖 B.拉美特利、愛爾維修、狄德羅C.康德、黑格爾、費爾巴哈 D.圣西門、傅立葉、歐文圣西門、傅立葉、歐文是(C)【2013.1】A.古典哲學(xué)的代表人物B.古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物C.19世紀(jì)空想社會主義的代表人物D.20世紀(jì)空想社會主義的代表人物下列選項中不屬于馬克思主義直接理論來源的是（B）【2009.1】A.德國古典哲學(xué) B.法國啟蒙思想C.英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)D.英法兩國空想社會主義學(xué)說下列各項屬于馬克思主義直接理論來源的代表人物有(ABD)【2012.7】A、黑格爾和費爾巴哈 B、斯密和李嘉圖C、培根和洛克 D、圣西門和傅立葉作為馬克思恩德斯一生最重要的理論發(fā)現(xiàn)，使得社會主義從空想變成科學(xué)的有（BC）【2012.10】A辯證法學(xué)說B歷史唯物主義學(xué)說C剩余價值學(xué)說D勞動價值學(xué)說下列科學(xué)發(fā)現(xiàn)中，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了堅實的自然科學(xué)基礎(chǔ)的有(ACD)【2012.4】A．細(xì)胞學(xué)說 B．狹義相對論C．生物進(jìn)化論 D．能量守恒和轉(zhuǎn)化定律下列選項屬于馬克思主義三個組成部分之一的是（B）【2012.1】A．馬克思主義政治學(xué)B．馬克思主義哲學(xué)C．馬克思主義倫理學(xué)D．馬克思主義社會學(xué)下列選項屬于馬克思主義三個主要組成部分之一的是（B）【2012.4】A．馬克思主義政治學(xué) B．科學(xué)社會主義C．馬克思主義倫理學(xué) D．空想社會主義下列各項屬于馬克思主義主要組成部分的有（ACD）【2011.10】【2009.4】A．科學(xué)社會主義 B．空想社會主義C．馬克思主義哲學(xué) D．馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)考點：馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展選擇題：標(biāo)志馬克思主義公開問世的經(jīng)典著作有（CD）【2012.1】A．《關(guān)于費爾巴哈的提綱》B．《德意志意識形態(tài)》C．《哲學(xué)的貧困》D.《共產(chǎn)黨宣言》除《哲學(xué)的貧困》外，標(biāo)志馬克思主義公開問世的經(jīng)典著作是（C）【2013.4】A．《關(guān)于費爾巴哈的提綱》 B.《德意志意識形態(tài)》C.《共產(chǎn)黨宣言》 D.《資本論》中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會以來，馬克思主義中國化的理論成果有(BCD)【2011.4】A.毛澤東思想 B.鄧小平理論C.“三個代表”重要思想 D.科學(xué)發(fā)展觀中國特色社會主義理論是馬克思主義中國化的最新成果，它包括(BCD)【2011.4】A.毛澤東思想 B.鄧小平理論C.“三個代表”重要思想 D.科學(xué)發(fā)展觀黨的十七大報告指出；“在當(dāng)代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。”這說明，中國特色社會主義理論是（ACD）【2010.4】A．馬克思主義中國化的最新成果B．馬克思主義中國化的唯一成果C．當(dāng)代中國的馬克思主義D．具有中國特點、中國風(fēng)格和中國氣派的馬克思主義簡答題:為什么說在當(dāng)代中國堅持中國特色社會主義理論體系就是真正堅持馬克思主義？P13【2012.7】中國特色社會主義理論體系包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義的普遍真理和中國具體實踐相結(jié)合，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。這個理論體系堅持和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想，是馬克思主義中國化的最新成果。因此，在當(dāng)代中國堅持中國特色社會主義理論體系就是真正堅持馬克思主義。

第二節(jié)馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一考點：馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵選擇題：在馬克思主義理論體系中，科學(xué)社會主義是其（B）【2009.1】A.理論基礎(chǔ) B.核心內(nèi)容C.指導(dǎo)原則 D.前提條件考點：馬克思主義的理論特征簡答題：簡述馬克思主義的根本理論特征。P16【2009.1】【2009.10】1).馬克思主義的根本理論特征是以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

2).馬克思主義的革命性集中表現(xiàn)為它的徹底的批判精神，具有鮮明的政治立場上。

3).馬克思主義的科學(xué)性表現(xiàn)為它力求按照世界的本來面目如實的認(rèn)識世界不帶任何偏見馬克思主義的科學(xué)性還在與它的深刻性，對任何一個領(lǐng)域都不是淺嘗輒止。

4).馬克思主義的科學(xué)性和革命性都是一實踐性為基礎(chǔ)的實踐的觀點是馬克思主義的基本觀點，是馬克思主義的出發(fā)點和歸屬。

考點：馬克思主義的理論品質(zhì)選擇題：與時俱進(jìn)是馬克思主義的(A)【2011.4】A.理論品質(zhì) B.理論基礎(chǔ)C.理論核心 D.理論內(nèi)涵在21世紀(jì)到來的前夕，英國廣播公司（BBC）在全球范圍舉行過一次“千年思想家”網(wǎng)上評選，結(jié)果高居榜首的是馬克思。馬克思主義之所以至今仍受到人們的普遍關(guān)注，充滿生機(jī)和活力，是因為（B）【2008.10】A．它完成了對各種客觀事物的認(rèn)識B．它正確反映了社會發(fā)展規(guī)律并具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)C．它是檢驗人們各種認(rèn)識是否正確的標(biāo)準(zhǔn)D．它對人們的各種實踐活動都有具體的指導(dǎo)作用簡答題：簡述馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵和理論品質(zhì)。P14—15【2011.10】（1）馬克思主義是馬克思、恩格斯共同創(chuàng)立的。（2）馬克思主義不僅包括了它的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯的理論，而且包括它的繼承人的理論，特別是列寧、毛澤東、鄧小平等人的理論。（3）列入馬克思主義范疇的理論，必須是在基本觀點、基本立場、基本方法、價值取向等方面與馬克思、恩格斯創(chuàng)立的理論前后相繼、一脈相承，在本質(zhì)上相一致的。（4）馬克思主義的各個組成部分，不是孤立的、互不聯(lián)系的，而是組成一個具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)體系，其中馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的理論基礎(chǔ)，處于核心地位的則是科學(xué)社會主義理論。黨的十六大報告明確指出，與時俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)?？键c：馬克思主義的社會理想選擇題：馬克思主義最高的社會理想是（D）【2009.10】A.全面建設(shè)小康社會 B.構(gòu)建社會主義和諧社會C.建設(shè)中國特色社會主義 D.推翻資本主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義

第三節(jié)學(xué)習(xí)、運用和發(fā)展馬克思主義考點：學(xué)習(xí)馬克思主義的目的、方法選擇題：學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是（C）【2008.10】【2011.7】【2012.7】A．精讀馬列原著 B．熟記基本原理C．理論聯(lián)系實際 D．深入調(diào)查研究理論聯(lián)系實際是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。堅持理論聯(lián)系實際必須反對的錯誤傾向有（BC）【2010.10】A.相對主義 B.經(jīng)驗主義C.教條主義 D.折衷主義簡答題：簡述學(xué)習(xí)馬克思主義的目的和根本方法。P26—27【2011.1】（1）樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。（2）掌握認(rèn)識世界和改造世界的偉大工具。（3）全面提高人的素質(zhì)。理論聯(lián)系實際是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。簡述馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵以及學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。P14—15P26—27【2012.7】（1）馬克思主義是馬克思、恩格斯共同創(chuàng)立的。（2）馬克思主義不僅包括了它的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯的理論，而且包括它的繼承人的理論，特別是列寧、毛澤東、鄧小平等人的理論。（3）列入馬克思主義范疇的理論，必須是在基本觀點、基本立場、基本方法、價值取向等方面與馬克思、恩格斯創(chuàng)立的理論前后相繼、一脈相承，在本質(zhì)上相一致的。（4）馬克思主義的各個組成部分，不是孤立的、互不聯(lián)系的，而是組成一個具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)體系，其中馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的理論基礎(chǔ)，處于核心地位的則是科學(xué)社會主義理論。理論聯(lián)系實際是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。

第一章物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律

第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐考點：哲學(xué)的含義，與世界觀、方法論的關(guān)系選擇題：馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)是(B)【2011.10】A.人們自發(fā)形成的世界觀 B.系統(tǒng)化、理論化的世界觀C.科學(xué)的世界觀 D.無產(chǎn)階級的世界觀考點：哲學(xué)的基本問題選擇題：哲學(xué)的基本問題是(C)【2009.4】【2011.4】【2011.10】A．自然和社會的關(guān)系問題B．物質(zhì)和運動的關(guān)系問題C．思維和存在的關(guān)系問題D．理論和實踐的關(guān)系問題下列各項屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的有（AD）【2010.4】A．物質(zhì)和意識誰是第一性的問題 B．物質(zhì)世界是否運動發(fā)展的問題C．物質(zhì)世界是否普遍聯(lián)系的問題 D．物質(zhì)世界可不可以認(rèn)識的問題對物質(zhì)和意識哪個是第一性問題的不同回答，形成了哲學(xué)上的兩大基本派別。這兩大基本派別是（A）【2009.1】【2013.1】A.唯物主義和唯心主義 B.辯證法和形而上學(xué)C.一元論和二元論 D.可知論和不可知論劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)在于如何回答(A)【2012.4】A．物質(zhì)和意識哪個是第一性的問題B．物質(zhì)世界可不可以認(rèn)識的問題C．物質(zhì)世界是否普遍聯(lián)系的問題D．物質(zhì)世界是否永恒發(fā)展的問題劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（C）【2008.10】A．是否承認(rèn)世界的統(tǒng)一性 B．是否承認(rèn)聯(lián)系的普遍性C．是否承認(rèn)物質(zhì)第一性意識第二性 D．是否承認(rèn)思維和存在具有同一性劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是（D）【2012.1】A．是否承認(rèn)世界的統(tǒng)一性B．是否承認(rèn)運動的絕對性C．是否承認(rèn)世界的物質(zhì)性D．是否承認(rèn)思維和存在具有同一性馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（C）【2009.4】A．廣延性 B．存在性C．物質(zhì)性 D．可知性承認(rèn)世界的統(tǒng)一性的哲學(xué)都屬于(A)【2011.1】【2012.10】A.一元論B.二元論C.唯物論 D.唯心論哲學(xué)上的一元論就是承認(rèn)（B）【2009.10】A.世界是客觀存在的 B.世界是統(tǒng)一的C.世界是可以認(rèn)識的 D.世界是不斷發(fā)展的按照辯證唯物主義一元論的根本要求，在工作中必須堅持（C）【2012.1】A．一切從人的需要出發(fā)B．一切從主觀愿望出發(fā)C．一切從客觀實際出發(fā)D．一切從理論原則出發(fā)考點：唯心主義選擇題：主張意識第一性、物質(zhì)第二性的是（D）【2011.10】A．辯證法觀點 B．形而上學(xué)觀點C．唯物主義觀點 D．唯心主義觀點“存在就是被感知”這種觀點屬于(C)【2011.7】A．樸素唯物主義B．形而上學(xué)唯物主義 C．主觀唯心主義D．客觀唯心主義“人有多大膽，地有多大產(chǎn)；不怕辦不到，就怕想不到；只要想得到，啥也能辦到?！边@是一種(C)【2011.1】A.辯證唯物主義思想的表現(xiàn) B.機(jī)械唯物主義思想的表現(xiàn)C.主觀唯心主義思想的表現(xiàn) D.客觀唯心主義思想的表現(xiàn)下列各項屬于主觀唯心主義哲學(xué)的有（ABC）【2012.1】A．物是感覺的集合B.存在就是被感知C．心外無物D.世界是“絕對精神”的產(chǎn)物下列各項屬于客觀唯心主義觀點的有(BD)【2012.4】【2013.1】A．物是感覺的復(fù)合 B．理在事先C．存在就是被感知 D．世界是絕對精神的產(chǎn)物下列觀點中屬于客觀唯心主義的是(D)【2011.4】A.天地萬物皆在吾心中 B.存在就是被感知C.物是感覺的集合 D.萬物是“絕對精神”的體現(xiàn)考點：唯物主義選擇題：下列各項屬于唯物主義基本形態(tài)的有（ACD）【2009.4】【2010.10】【2012.10】A.樸素唯物主義 B.庸俗唯物主義C.形而上學(xué)唯物主義 D.辯證唯物主義和歷史唯物主義有的哲學(xué)家認(rèn)為，天地萬物都是元氣構(gòu)成的，一切有形物體的生長毀滅都是元氣聚散的結(jié)果。這是一種（A）【2012.1】A．樸素唯物主義觀點C．主觀唯心主義觀點B．機(jī)械唯物主義觀點D．客觀唯心主義觀點下列各項中屬于形而上學(xué)唯物主義局限性的有（ACD）【2009.10】A.機(jī)械性 B.局部性C.不徹底性 D.形而上學(xué)性列各項屬于形而上學(xué)唯物主義局限性的有（ABCD）【2010.4】A、機(jī)械性 B、形而上學(xué)性 C、直觀性 D、不徹底性考點：馬克思主義物質(zhì)觀選擇題：物質(zhì)的唯一特性是（D）【2009.1】【2009.10】【2013.4】A.自然性 B.可知性C.不可逆性 D.客觀實在性簡答題：簡述物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系以及唯心主義、形而上學(xué)唯物主義在這個問題上的錯誤。P40【2012.1】（1）物質(zhì)和意識的關(guān)系是：物質(zhì)決定意識，物質(zhì)是第一性，意識是第二性，意識對物質(zhì)又有能動的反作用。（2）在物質(zhì)和意識的關(guān)系問題上，唯心主義片面夸大意識的能動作用，否認(rèn)物質(zhì)對意識的決定作用；形而上學(xué)唯物主義肯定物質(zhì)對意識的決定作用，但卻忽視意識對物質(zhì)的能動反作用。簡述列寧的物質(zhì)定義及其重要意義。P40【2009.4】【2012.10】（1）列寧物質(zhì)定義：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！保ㄈ绻稹拔镔|(zhì)是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀實在”，也可。）（2）列寧的物質(zhì)定義具有重要意義：它指出物質(zhì)是不依賴于意識的客觀實在，同唯心主義劃清了界限；它指出物質(zhì)是可以被人們認(rèn)識的，同不可知論劃清了界限；它指出客觀實在性是一切物質(zhì)的共性，克服了形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的局限性?？键c：馬克思主義運動觀、時空觀選擇題：辯證唯物主義認(rèn)為，運動和靜止的關(guān)系屬于(C)【2010.10】【2011.10】【2013.1】A.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系 B.內(nèi)容和形式的關(guān)系C.絕對和相對的關(guān)系 D.可能和現(xiàn)實的關(guān)系設(shè)想沒有運動的物質(zhì)的觀點是（A）【2010.4】A．形而上學(xué)唯物主義 B．樸素唯物主義C．主觀唯心主義 D．客觀唯心主義“絕對運動中包含著相對靜止，相對靜止中包含著絕對運動”，這是一種(B)【2013.4】A．相對主義詭辯論的觀點 B.唯物辯證法的觀點C.形而上學(xué)的觀點 D.客觀唯心主義的觀點“盛年不重來，一日難再晨”這個諺語表明時間具有(C)【2011.7】A．持續(xù)性B．絕對性C．一維性D．伸張性考點：馬克思主義實踐觀選擇題：下列選項中，正確表述了實踐含義的是（D）【2008.10】A．實踐是主體純主觀的精神性活動B．實踐是主觀創(chuàng)造客觀世界的活動C．實踐是主體應(yīng)付外部環(huán)境的活動D．實踐是主體改造和探索客體的社會性物質(zhì)活動實踐的基本特點包括(ABD)【2011.7】A．客觀性B．自覺能動性C．辯證否定性D．社會歷史性下列活動中屬于最基本的實踐形式的是（A）【2012.7】A、物質(zhì)生產(chǎn)活動 B、處理社會關(guān)系活動C、科學(xué)實驗活動 D、藝術(shù)表演活動下列各項屬于實踐基本形式的有(ABD)【2011.1】A.農(nóng)民收割水稻 B.法官審理案件C.演員演唱歌曲 D.科學(xué)家做化學(xué)實驗馬克思主義認(rèn)為，社會生活在本質(zhì)上是（D）【2009.4】A．聯(lián)系的 B．精神的C．發(fā)展的 D．實踐的社會生活在本質(zhì)上是實踐的，這是因為(ABC)【2013.4】A.勞動實踐是人類和人類社會產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)B.物質(zhì)生產(chǎn)實踐是人類社會得以存在的基礎(chǔ)C.實踐活動是推動社會發(fā)展的動力D.人類的一切活動都屬于實踐活動簡答題：如何理解社會生活在本質(zhì)上是實踐的？P48-49【2011.7】馬克思主義認(rèn)為，實踐是人類社會產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會生活的本質(zhì)。（1）勞動實踐是人類和人類社會產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)。（2）物質(zhì)生產(chǎn)實踐是人類社會得以存在的基礎(chǔ)。（3）實踐活動是推動社會發(fā)展的動力。

第二節(jié)物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展考點：唯物辯證法的總特征、基本規(guī)律選擇題：唯物辯證法有兩個總特征，一個是普遍聯(lián)系的觀點，另一個是（B）【2009.4】A．質(zhì)量互變的觀點 B．永恒發(fā)展的觀點C．對立統(tǒng)一的觀點 D．辯證否定的觀點唯物辯證法有兩個總特征，一個是永恒發(fā)展的觀點，另一個是（A）【2011.10】A．普遍聯(lián)系的觀點 B．對立統(tǒng)一的觀點C．質(zhì)量互變的觀點 D．辯證否定的觀點下列觀點中表述唯物辯證法總特征的是(C)【2008.10】【2011.1】A.矛盾是事物發(fā)展動力的觀點 B.量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化的觀點C.普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點 D.本質(zhì)決定現(xiàn)象的觀點下列各項屬于唯物辯證法總特征的有（BC）【2010.10】A.對立統(tǒng)一的觀點 B.普遍聯(lián)系的觀點C.永恒發(fā)展的觀點 D.辯證否定的觀點“金無足赤，人無完人”，這是一種（B）【2013.1】A.相對主義觀點B.辯證法觀點C.形而上學(xué)觀點D.折衷主義觀點下列各項屬于主觀臆想聯(lián)系的是(C)【2012.10】A．汽車尾氣的大量排放造成空氣嚴(yán)重污染B．過度毀林開荒導(dǎo)致嚴(yán)重水土流失C．人的生辰八字決定其一生命運D．人的社會環(huán)境影響其一生命運下列各項屬于主觀臆想聯(lián)系的是（D）【2013.4】A．江河污染影響人們的生活 B.核泄漏事故危及人類的生存C.毀林導(dǎo)致生物物種的迅速減少 D.彗星出現(xiàn)預(yù)示將要發(fā)生戰(zhàn)爭發(fā)展唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實質(zhì)是（D）【2010.4】A．事物數(shù)量的增加B．事物位置的移動C．事物性質(zhì)的變化 D．新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡“世界不是既成的事物的集合體，而是過程的集合體”。這是一種(A)【2011.4】A.唯物辯證法的觀點 B.形而上學(xué)的觀點C.相對主義的觀點 D.唯心主義的觀點新事物之所以必然戰(zhàn)勝舊事物，從根本上說是由于(D)【2012.4】A．新事物是在舊事物之后產(chǎn)生的 B．新事物具有舊事物所沒有的新形式C．新事物具有舊事物所沒有的新內(nèi)容 D．新事物較舊事物更符合事物發(fā)展的必然趨勢下列各項比喻新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的是（B）【2012.1】A．黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回B．芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波C．山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村D．高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪下列各項比喻新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的是(B)【2010.10】A.山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村 B.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春C.黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回 D.高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪唯物辯證法的基本規(guī)律：唯物辯證法的基本規(guī)律有（BCD）【2008.10】A．本質(zhì)決定現(xiàn)象的規(guī)律 B．質(zhì)量互變規(guī)律C．對立統(tǒng)一規(guī)律 D．否定之否定規(guī)律唯物辯證法的實質(zhì)與核心是（C）【2009.10】【2012.10】A.內(nèi)容和形式相互作用規(guī)律 B.否定之否定規(guī)律C.對立統(tǒng)一規(guī)律 D.質(zhì)量互變規(guī)律簡答題：簡述聯(lián)系的含義及聯(lián)系普遍性。P51—52【2013.1】1.聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。2.聯(lián)系的普遍性是指：世界上任何事物都不能孤立地存在，都與周圍的其他事物處于相互聯(lián)系中；每一事物內(nèi)部各要素也不能孤立地存在，都是與其他要素相互聯(lián)系的；整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。考點：對立統(tǒng)一規(guī)律選擇題：揭示事物發(fā)展動力和源泉的規(guī)律是(A)【2011.1】A.對立統(tǒng)一規(guī)律 B.質(zhì)量互變規(guī)律C.內(nèi)容和形式相互作用規(guī)律 D.否定之否定規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了（B）【2009.10】A.事物發(fā)展的方向和道路 B.事物發(fā)展的源泉和動力C.事物發(fā)展的狀態(tài)和過程 D.事物發(fā)展的趨向和走勢認(rèn)識事物的最根本方法是（C）【2009.10】A.普遍聯(lián)系法 B.階級分析法C.矛盾分析法 D.具體分析法矛盾的基本屬性：矛盾有兩個基本屬性，一個是同一性，另一個是（D）【2010.4】A．客觀性 B．普遍性C．特殊性 D．斗爭性下列各項體現(xiàn)矛盾雙方相互依存或相互轉(zhuǎn)化的有(ABC)【2011.4】A.禍兮福所倚，福兮禍所伏 B.安而不忘危，治而不忘亂C.樂極生悲，苦盡甘來 D.城門失火，殃及池魚下列各項包含矛盾雙方相互依存相互轉(zhuǎn)化的辯證法思想的是(D)【2011.1】A.千里之行，始于足下 B.千里之堤，潰于蟻穴C.月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨 D.物極必反，相反相成下列各項包含矛盾雙方相互依存，相互轉(zhuǎn)化的辯證法思想的有（ABC）【2012.10】A禍兮福所倚，福兮禍所伏B物極必反，相反相成C苦盡甘來，樂極生悲D知己知彼，百戰(zhàn)不殆矛盾的斗爭性是指(C)【2012.1】A．矛盾雙方相互依存B．矛盾雙方相互滲透C．矛盾雙方相互排斥D．矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化矛盾是事物發(fā)展的動力：事物發(fā)展的動力和源泉是(A)【2011.7】A．事物的內(nèi)部矛盾 B．事物的外部矛盾C.事物的主要矛盾 D，矛盾的主要方面我國堅持獨立自主、自力更生和對外開放方針的理論基礎(chǔ)是(D)【2010.10】A.量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理 B.內(nèi)容和形式辯證關(guān)系的原理C.肯定和否定辯證關(guān)系的原理 D.內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理“近朱者赤，近墨者黑”。這句話強(qiáng)調(diào)的是（B）【2010.4】A．內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)B．外部條件對事物發(fā)展變化有重要影響C．外因通過內(nèi)因而起作用D．外因和內(nèi)因共同推動事物發(fā)展矛盾的普遍性和特殊性：金、銀、銅、鐵、鋁等同金屬的關(guān)系屬于(B)【2012.4】（矛盾的普遍性和特殊性）A．部分與整體的關(guān)系 B．個別與一般的關(guān)系C．現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系 D．形式與內(nèi)容的關(guān)系在唯物辯證法看來，糧食同稻谷、小麥、大豆、高梁等之間的關(guān)系屬于(C)【2011.4】A.全體和部分的關(guān)系 B.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系C.一般和個別的關(guān)系 D.內(nèi)容和形式的關(guān)系“白馬非馬”這一詭辯命題的錯誤在于割裂了(C)【2012.7】A、現(xiàn)象和本質(zhì)的聯(lián)系 B、局部和整體的關(guān)系C、個別和一般的關(guān)系 D、量變和質(zhì)變的聯(lián)系要開一張包治百病的藥方是很荒謬的，因為它違背了(B)【2012.7】A、任何事物都包含著矛盾的原理 B、事物的矛盾各有其特點的原理C、普遍性存在于特殊性之中的原理 D、事物之間普遍聯(lián)系的原理“一把鑰匙開一把鎖”。這句話強(qiáng)調(diào)的是（D）【2011.10】A．要承認(rèn)事物運動的客觀性 B．要承認(rèn)事物運動的規(guī)律性C．要注重分析矛盾的普遍性 D．要注重分析矛盾的特殊性分析矛盾的特殊性就是(D)【2011.7】A．堅持實踐的觀點B．堅持理論聯(lián)系實際C．堅持辯證的否定D．堅持具體問題具體分析矛盾發(fā)展的不平衡性：認(rèn)識我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的形勢，我們要分清主流和支流，要看主流，同時又不忽略支流。這里依據(jù)的哲學(xué)道理是(C)【2012.4】A．矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理 B．主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系的原理C．矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理 D．事物變化的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理論述題：用內(nèi)因和外因關(guān)系的原理說明我國堅持獨立自主、自力更生和對外開放的重要意義。P60【2012.7】（1）內(nèi)因就是事物的內(nèi)部矛盾。外因是一事物與他事物的相互影響和相互作用，即外部矛盾。內(nèi)因和外因的關(guān)系是：內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，外因是事物發(fā)展變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。這一原理是我國堅持獨立自主、自力更生和對外開放方針的理論基礎(chǔ)。（2）我國的現(xiàn)代化建設(shè)，首先必須依靠本國人民，獨立自主，自力更生，艱苦奮斗，只有這樣才能建立起繁榮昌盛的社會主義強(qiáng)國。（3）中國的發(fā)展離不開世界，對外開放是我國的一項基本國策。閉關(guān)自守只能導(dǎo)致愚昧落后。（4）我國的對外開放是一獨立自主、自力更生為基礎(chǔ)的。試述矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，并說明這一原理對社會主義建設(shè)的重要意義。【2013.4】試述矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的原理，并用這一原理說明怎樣正確認(rèn)識我國改革開放的形勢?！?008.10】（1）矛盾雙方中居于支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面，處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。（2分）矛盾的主要方面和次要方面相互影響、相互制約，矛盾的主要方面支配次要方面，次要方面也制約和影響主要方面。二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（2分）（2）這一原理要求我們看形勢要分清主流和支流，首先要看主流，同時又不忽視支流。（2分）（3）改革開放30年來，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就，綜合國力顯著增強(qiáng)，人民的物質(zhì)文化生活水平明顯提高。這是主流。（2分）同時，我們必須承認(rèn)在前進(jìn)中出現(xiàn)了一些困難和問題，但那是支流。我們必須采取有力措施，認(rèn)真解決這些困難和問題，發(fā)展大好形勢。（2分）考點：質(zhì)量互變規(guī)律選擇題：揭示事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和形式的規(guī)律是(B)【2012.1】A．對立統(tǒng)一規(guī)律B．質(zhì)量互變規(guī)律C．否定之否定規(guī)律D．本質(zhì)決定現(xiàn)象規(guī)律區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是(D)【2011.4】A.事物的變化是否顯著 B.事物的變化是否迅速C.事物的性質(zhì)是否發(fā)生了變化 D.事物的變化是否超出度的范圍區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是（C）【2009.10】A.事物的變化是否顯著 B.事物的變化是否迅速C.事物的變化是否突破原有的度 D.事物的變化是否合乎規(guī)律下列選項中，說明要堅持適度原則的有（BCD）【2009.1】A.因地制宜 B.掌握火候C.注意分寸 D.適可而止“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”體現(xiàn)的哲學(xué)道理有(AB)【2012.4】A．事物的變化是從量變開始的 B．量變積累到一定程度會引起質(zhì)變C．內(nèi)因是事物變化的根據(jù) D．矛盾的普遍性存在于特殊性之中面對消極腐敗的東西，我們一定要提高警惕，做到見微知著，防微杜漸。從哲學(xué)上看，這是因為（B）【2011.10】A．矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 B．量變積累到一定程度會引起質(zhì)變C．多種原因引起一個結(jié)果 D．外因通過內(nèi)因而起作用下列選項中，表述量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)的有（ABD）【2008.10】A．不積細(xì)流，無以成江海 B．不積跬步，無以至千里C．不入虎穴，焉得虎子 D．千里之堤，潰于蟻穴下列選項中，體現(xiàn)量變的積累引起質(zhì)變這一哲學(xué)道理的有（ACD）【2009.10】【2009.4】A．長堤潰蟻穴，君子慎其微 B．天下無難事，只怕有心人C．繩鋸木斷，水滴石穿 D．不積小流，無以成江海考點：否定之否定規(guī)律選擇題：提示事物發(fā)展趨勢和道路的規(guī)律是（A）【2009.4】【2013.1】A．否定之否定規(guī)律 B．質(zhì)量互變規(guī)律C．對立統(tǒng)一規(guī)律 D．內(nèi)容和形式相互作用規(guī)律否定之否定規(guī)律揭示了（C）【2013.4】A．事物的發(fā)展是必然性和偶然性的統(tǒng)一B.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一C.事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一D.矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉建設(shè)社會主義先進(jìn)文化，對傳統(tǒng)文化必須批判地繼承。這種態(tài)度依據(jù)的哲學(xué)道理是（D）【2008.10】A．世界是過程集合體的原理 B．新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原理C．內(nèi)容決定形式的原理 D．辨證的否定的原理論述題：試述辯證否定觀的內(nèi)容，并用以說明應(yīng)怎樣對待我國傳統(tǒng)文化和外國文化。P68-69【2010.4】（1）辯證否定觀的內(nèi)容：第一，辯證的否定是通過事物內(nèi)部矛盾而進(jìn)行的自我否定。（1分）第二，辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（1分）第三，辯證的否定是揚(yáng)棄，即新事物對舊事物既克服，又保留。（2分）（2）對我國的傳統(tǒng)文化要采取批判地繼承的態(tài)度，批判和剔除其糟粕，吸取其精華。既要反對全盤肯定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義，又要反對全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義。（3分）（3）對外國文化要采取有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收的態(tài)度，大膽吸收外國文明中的一切優(yōu)秀成果，又要批判和抵制其中腐朽的東西。對外國文化，既不應(yīng)全盤照搬，也不應(yīng)一概排斥。（3分）考點：世界聯(lián)系發(fā)展的基本環(huán)節(jié)選擇題：下列各項屬于因果聯(lián)系的是(C)【2012.1】A．風(fēng)來雨至，電閃雷鳴B．冬去春來，夏盡秋至C．摩擦生熱，熱脹冷縮D．夜盡晝至，晝盡夜來在內(nèi)容和形式的矛盾運動中（B）【2009.10】A.內(nèi)容是相對穩(wěn)定的，形式是活躍易變的B.內(nèi)容是活躍易變的，形式是相對穩(wěn)定的C.內(nèi)容的變化總是落后于形式的變化D.內(nèi)容和形式都處在不停的顯著變動中割裂必然性和偶然性的辯證統(tǒng)一關(guān)系會導(dǎo)致（CD）【2009.10】A.宿命論 B.唯心主義先驗論C.唯心主義非決定論 D.形而上學(xué)機(jī)械決定論簡答題：簡述必然性和偶然性的辯證關(guān)系。P72【2012.4】必然性和偶然性之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一關(guān)系：（1）首先，必然性和偶然性是對立的，它們是事物聯(lián)系和發(fā)展中兩種不同的趨勢，二者產(chǎn)生的原因不同，在事物發(fā)展中的地位和作用也不同。（2）其次，必然性和偶然性又是辯證統(tǒng)一的，表現(xiàn)在：（1）必然性通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，由此為自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。（2）偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補(bǔ)充，偶然性背后隱藏著必然性并受其支配，沒有脫離必然性的純粹偶然性。（3）必然性和偶然性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。簡述本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系。P76【2011.10】本質(zhì)和現(xiàn)象之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一關(guān)系。（1）本質(zhì)和現(xiàn)象是相互區(qū)別相互對立的。（2）本質(zhì)和現(xiàn)象又是相互聯(lián)系、相互依存的。論述題：試述必然性和偶然性的辯證關(guān)系的原理，并說明這一原理對科學(xué)研究的指導(dǎo)意義。【2011.1】必然性和偶然性之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一關(guān)系：（1）首先，必然性和偶然性是對立的，它們是事物聯(lián)系和發(fā)展中兩種不同的趨勢，二者產(chǎn)生的原因不同，在事物發(fā)展中的地位和作用也不同。（2）其次，必然性和偶然性又是辯證統(tǒng)一的，表現(xiàn)在：（1）必然性通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，由此為自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。（2）偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補(bǔ)充，偶然性背后隱藏著必然性并受其支配，沒有脫離必然性的純粹偶然性。（3）必然性和偶然性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。掌握必然性和偶然性辯證關(guān)系的原理具有重要意義：（1）首先，因為偶然性是受必然性支配的，必然性決定著事物發(fā)展的方向和前途，所以我們必須通過科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)必然性，按必然規(guī)律辦事，不要被偶然現(xiàn)象所迷惑。（2）其次，因為必然性是通過大量偶然性表現(xiàn)出來的，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充，所以我們應(yīng)當(dāng)抓住偶然性提供的機(jī)遇，揭示偶然現(xiàn)象背后隱藏的必然性。

第三節(jié)客觀規(guī)律性與主觀能動性考點：規(guī)律選擇題：規(guī)律具有兩個特點，一個是普遍性，另一個是(A)【2011.4】A.客觀性B.變動性C.社會性 D.能動性規(guī)律具有(BC)【2011.7】A．永恒性B．普遍性C．客觀性D．實踐性考點：意識選擇題：從小脫離社會、在狼群中生存的“狼孩”沒有意識，這一事實說明(B)【2012.7】A、意識是生特長期進(jìn)化的結(jié)果 B、意識是社會的產(chǎn)物C、意識是人腦的機(jī)能 D、意識是人腦對客觀世界的反映下列各項中，正確說明意識能動性的是(D)【2012.4】【2012.10】A．人有多大膽，地有多大產(chǎn) B．不怕做不到，就怕想不到C．紙上談兵，畫餅充饑 D．量力而行，盡力而為正確發(fā)揮意識能動作用的前提是（D）【2010.4】A．個人積極性的充分調(diào)動 B．集體智慧的充分發(fā)揮C．對保守思想的徹底克服 D．對客觀規(guī)律的正確反映“揠苗助長”這個寓言說明(D)【2011.7】A.意識活動具有目的性和計劃性B．意識活動具有主動創(chuàng)造性C．意識能通過指導(dǎo)實踐改造客觀物質(zhì)世界D．如果違背規(guī)律，越是發(fā)揮主觀能動性，遭受的挫折和失敗就越嚴(yán)重在客觀規(guī)律面前，人的主觀能動性表現(xiàn)在（D）【2009.4】【2012.7】A．人可以創(chuàng)造規(guī)律 B．人可以消滅規(guī)律C．人可以改變規(guī)律 D．人可以認(rèn)識和利用規(guī)律意識的能動性最突出的表現(xiàn)是（D）【2011.10】A．意識活動具有目的性和計劃性 B．意識活動具有主動創(chuàng)造性C．意識對人的生理活動有影響 D．意識能通過指導(dǎo)實踐改造客觀世界實現(xiàn)意識對物質(zhì)反作用的根本途徑是(C)【2010.10】【2013.4】A.學(xué)習(xí)書本知識 B.進(jìn)行社會調(diào)查C.參加社會實踐 D.研究實際情況人們正確發(fā)揮主觀能動作用的根本途徑是（D）【2009.1】A.認(rèn)識客觀規(guī)律 B.制定周密計劃C.依靠廣大群眾 D.參加社會實踐下列各項正確揭示了意識本質(zhì)的有（BCD）【2013.4】【2011.10】A．意識是純粹主觀自生的 B．意識是人腦的機(jī)能C．意識是客觀世界的主觀映象 D．意識是社會的產(chǎn)物簡答題：簡述意識的本質(zhì)。P82【2011.4】【2009.1】意識從本質(zhì)上看，意識是人腦的機(jī)能，是客觀世界的主觀映像，是社會的產(chǎn)物。（1）意識是人腦的機(jī)能，人腦是意識的物質(zhì)器官。（2）意識是客觀世界的主觀映像，是人腦對客觀世界的反映。意識是主觀性和客觀性的統(tǒng)一。（3）意識是社會的產(chǎn)物。從意識的起源和本質(zhì)可以看出，意識依賴于物質(zhì)，物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的。論述題：試述發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律關(guān)系的原理及其現(xiàn)實意義。【2010.10】(1)尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系：第一，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提。只有認(rèn)識了規(guī)律，按規(guī)律辦事，才能正確發(fā)揮人的主觀能動性，卓有成效地改造世界。不顧或違背規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。(4分)第二，認(rèn)識和利用規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主觀能動性。(2分)

（2）在社會主義建設(shè)中，我們必須把發(fā)揮人的主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的實踐熱情與科學(xué)的求實態(tài)度結(jié)合起來。既要充分發(fā)揮群眾的積極性和創(chuàng)造性，又要實事求是，按規(guī)律辦事，堅決反對無視規(guī)律，盲目蠻干。(4分)

第二章認(rèn)識的本質(zhì)及其規(guī)律

第一節(jié)認(rèn)識的產(chǎn)生及本質(zhì)考點：辯證唯物主義認(rèn)識論選擇題：辯證唯物主義認(rèn)識論最基本觀點：下列各項中，屬于辯證唯物主義認(rèn)識論區(qū)別于舊唯物主義認(rèn)識論的觀點是(D)【2011.1】【2012.4】【2012.10】A．認(rèn)識客體具有客觀性的觀點 B．認(rèn)識是主體對客體的反映的觀點C．物質(zhì)世界可以認(rèn)識的觀點 D．實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的觀點辯證唯物主義認(rèn)識論首要的和基本的觀點是（C）【2009.4】【2011.10】A．唯物論的觀點 B．辯證法的觀點C．實踐的觀點 D．可知論的觀點“生活、實踐的觀點，應(yīng)該是認(rèn)識論的首要的和基本的觀點”的提出者是(A)【2011.7】A．馬克思B．恩格斯C．列寧D．毛澤東認(rèn)識的產(chǎn)生：意識的起源和認(rèn)識的起源是(A)【2011.7】A．一致的B．不一致的C．同時的D．不同時的認(rèn)識的主客體：認(rèn)識主體具有的突出特點是（A）【2009.10】A.能動性B.被動性C.消極性 D.積極性下列選項中，正確表述了認(rèn)識的客體的含義的是（A）【2009.1】A.認(rèn)識的客體是主體實踐和認(rèn)識的對象B.認(rèn)識的客體是主體創(chuàng)造出來的對象C.認(rèn)識的客體是一切客觀事物D.認(rèn)識的客體是整個外部自然界主體和客體的關(guān)系表現(xiàn)為(AC)【2011.7】A．實踐關(guān)系B．制約關(guān)系C．認(rèn)識關(guān)系D．對立關(guān)系認(rèn)識的主體和客體之間最基本的關(guān)系是(B)【2011.4】A.反映與被反映的認(rèn)識關(guān)系 B.改造與被改造的實踐關(guān)系C.需要與滿足需要的價值關(guān)系 D.創(chuàng)造與被創(chuàng)造的主從關(guān)系認(rèn)識的本質(zhì)：“認(rèn)識是主體對客體的直觀反映”。這是一種(C)【2010.10】A.主觀唯心主義認(rèn)識論觀點 B.客觀唯心主義認(rèn)識論觀點C.舊唯物主義認(rèn)識論觀點 D.辯證唯物主義認(rèn)識論觀點“從本質(zhì)上看，認(rèn)識是主體對客體的能動反映?！边@是一種(A)【2010.4】【2012.1】A．辯證唯物主義認(rèn)識論觀點B．形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識論觀點C．主觀唯心主義認(rèn)識論觀點D．客觀唯心主義認(rèn)識論觀點下列選項中，正確揭示了認(rèn)識的本質(zhì)的是（A）【2008.10】【2012.7】A．認(rèn)識是主體對客體的能動反映 B．認(rèn)識是主體對客體的直觀反映C．認(rèn)識是主體的主觀創(chuàng)造 D．認(rèn)識是主體的內(nèi)心體驗簡答題：簡述認(rèn)識的主體和客體的含義以及二者之間的關(guān)系。P97—101【2012.1】認(rèn)識主體是指認(rèn)識和實踐活動的承擔(dān)者，是處于一定社會關(guān)系中從事實踐活動和認(rèn)識活動的現(xiàn)實的、具體的人。認(rèn)識客體是指人的實踐活動和認(rèn)識活動所指向的對象。認(rèn)識的主體和客體是一對矛盾的兩個方面，它們之間存在著既對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。具體說來，它們的關(guān)系表現(xiàn)如下：（1）主體和客體的實踐關(guān)系。（2）主體和客體的認(rèn)識關(guān)系。（3）主體和客體的相互作用。簡述認(rèn)識的主體和客體的關(guān)系。P101【2010.10】【2013.4】(1)主體和客體之間具有實踐關(guān)系，即改造和被改造的關(guān)系。(2)主體和客體之間具有認(rèn)識關(guān)系，即反映和被反映的關(guān)系。(3)主體和客體相互作用：主體對客體具有能動的改造作用，這種能動性又受到客體的制約?？键c：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)選擇題：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，對認(rèn)識有決定作用，表現(xiàn)在(ACD)【2012.1】A．實踐是認(rèn)識的來源B.實踐是認(rèn)識的本覃C．實踐是檢驗認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)D．實踐是認(rèn)識的目的實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，對認(rèn)識具有決定作用，表現(xiàn)在（ABCD）【2010.4】A．實踐是認(rèn)識的來源 B．實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力C．實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) D．實踐是認(rèn)識的目的實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，這是因為（ABC）【2009.10】A.實踐是認(rèn)識的來源 B.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力C.實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) D.實踐是認(rèn)識的產(chǎn)物直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系是（B）【2009.4】A．認(rèn)識中內(nèi)容和形式的關(guān)系 B．認(rèn)識中“源”和“流”的關(guān)系C．感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系 D．實踐和理論的關(guān)系“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”的提出者是（C）【2009.10】A.黑格爾 B.費爾巴哈C.馬克思 D.恩格斯當(dāng)代，自然科學(xué)的發(fā)展日新月異，新的科研成果層出不窮。從根本上說，這是由(B)【2011.1】【2013.1】A.科學(xué)家的聰明才智決定的 B.生產(chǎn)實踐的需要決定的C.正確的科技政策決定的 D.環(huán)境和資源的狀況決定的實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，主要表現(xiàn)在（ABC）【2010.10】A.實踐不斷給人們提出新的認(rèn)識課題B.實踐不斷為人們提供經(jīng)驗材料和新的認(rèn)識工具C.實踐不斷提高人們的認(rèn)識能力D.實踐不斷滿足人們的各種物質(zhì)生活需要實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，主要表現(xiàn)在（ABCD）【2009.1】【2012.10】A.實踐不斷提出新的認(rèn)識課題 B.實踐不斷為認(rèn)識發(fā)展提供經(jīng)驗材料C.實踐不斷為人們提供新的認(rèn)識工具 D.實踐不斷提高人們的認(rèn)識能力16世紀(jì)末，伽利略通過在比薩斜塔所做的自由落體實驗，推翻了亞里士多德關(guān)于物體的降落速度與物體的重量成正比的說法。這件事說明（D）【2009.4】A．真理是對事物及其規(guī)律的正確反映 B．真理是由相對真理走向絕對真理的過程C．實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 D．實踐是檢驗認(rèn)識是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)簡答題：簡述實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。P95【2012.4】【2012.7】（1）社會實踐不斷提出新的需要，新的研究課題，推動認(rèn)識的發(fā)展。（2）社會實踐為認(rèn)識不斷提供新的經(jīng)驗和新的觀察、研究的物質(zhì)手段。（3）社會實踐推動人的思維能力的發(fā)展。簡述實踐在認(rèn)識中的作用。P93—96【2008.10】【2013.1】（1）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，對認(rèn)識具有決定作用。（2分）（2）實踐對認(rèn)識的決定作用表現(xiàn)在：實踐是認(rèn)識的來源；實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實踐是認(rèn)識的目的。（4分）

第二節(jié)認(rèn)識的辯證運動考點：認(rèn)識過程選擇題：一個完整的認(rèn)識過程是(D)【2009.1】【2012.4】【2012.10】【2013.1】A．感覺—知覺—表象 B．概念—判斷—推理C．理論—實踐—理論 D．實踐—認(rèn)識—實踐一個完整的認(rèn)識過程是(A)【2010.10】A.感性認(rèn)識—理性認(rèn)識—實踐 B.感性認(rèn)識—理性認(rèn)識—感性認(rèn)識C.感覺—知覺—表象 D.概念—判斷—推理一個完整的認(rèn)識過程包括兩次飛躍，其中第二次飛躍是(B)【2011.4】A.從概念到判斷的過程 B.從認(rèn)識到實踐的過程C.從判斷到推理的過程 D.從感覺到概念的過程一個完整的認(rèn)識過程，需要經(jīng)過兩次飛躍。下列選項中屬于第二次飛躍的是（C）【2008.10】A．進(jìn)行社會調(diào)查 B．分析實際情況C．理論付諸實踐 D．總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)從理性認(rèn)識到實踐是一次更重要的飛躍，這是因為(AC)【2012.4】A．實踐是認(rèn)識的目的 B．實踐需要理論的指導(dǎo)C．實踐是檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn) D．實踐是認(rèn)識的本質(zhì)“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮”體現(xiàn)的是（B）【2010.10】A.唯心主義辯證法 B.唯物主義辯證法C.樸素唯物主義觀點 D.機(jī)械唯物主義觀點“從群眾中來，到群眾中去”的過程，從認(rèn)識論上看，就是(C)【2011.1】A.感性認(rèn)識——理性認(rèn)識——感性認(rèn)識的過程B.認(rèn)識——實踐——認(rèn)識的過程C.實踐——認(rèn)識——實踐的過程D.理性認(rèn)識——感性認(rèn)識——理性認(rèn)識的過程下列各項屬于感性認(rèn)識基本形式的是(A)【2012.1】A．感覺B．概念C．判斷D．推理感性認(rèn)識的三種形式是（C）【2010.4】【2013.4】A．感覺、概念、判斷 B．概念、判斷、推理C．感覺、知覺、表象 D．感覺、知覺、推理感覺、知覺、表象是（A）【2011.10】【2012.7】A．感性認(rèn)識的三種形式 B．理性認(rèn)識的三種形式C．社會心理的三種形式 D．思想體系的三種形式感性認(rèn)識的基本形式有(ABD)【2011.10】A.感覺B.知覺C.概念D.表象理性認(rèn)識的基本形式有(BCD)【2011.10】【2013.1】A.感覺B.概念C.判斷D.推理與理性認(rèn)識相比較，感性認(rèn)識有兩個特點，一個是直接性，另一個是(A)【2012.4】【2013.4】A．形象性B．能動性C．客觀性D．抽象性與理性認(rèn)識相比較，感性認(rèn)識有兩個特點，一個是形象性，另一個是(D)【2010.10】A.能動性B.間接性C.客觀性D.直接性感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系表現(xiàn)為(ACD)【2011.7】A.理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識B．感性認(rèn)識決定理性認(rèn)識C.感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識D．感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透從現(xiàn)象到本質(zhì)，從不甚深刻的本質(zhì)到更深刻的本質(zhì)，說的是認(rèn)識的(A)【2011.7】A.辯證運動B．絕對運動C．相對運動D．辯證否定一個正確的認(rèn)識需要多次反復(fù)才能完成，并且認(rèn)識是永無止境的發(fā)展過程。這說明人類的認(rèn)識是(D)【2011.4】A.感性和理性的統(tǒng)一 B.理論和實踐的統(tǒng)一C.正確和錯誤的統(tǒng)一 D.有限和無限的統(tǒng)一有人認(rèn)為只有寫到書本上的理論才是真實可靠的，從而不顧實際情況，死搬書本上的教條。這在認(rèn)識論上犯了類似于（C）【2011.10】【2011.1】【2012.7】A．唯心主義先驗論的錯誤 B．直觀被動反映論的錯誤C．唯理論的錯誤 D．經(jīng)驗論的錯誤有人把個別的、局部的經(jīng)驗當(dāng)作普遍真理，到處搬用，否認(rèn)科學(xué)理論的指導(dǎo)意義。這在認(rèn)識論上犯了類似于（B）【2010.4】A．唯理論的錯誤 B．經(jīng)驗論的錯誤C．唯心主義先驗論的錯誤 D．直觀被動反映論的錯誤與辯證唯物主義認(rèn)識論相比較，舊唯物主義認(rèn)識論有兩個缺陷，一個是缺乏辯證法的觀點，另一個是（A）【2013.4】A.缺乏實踐的觀點 B.缺乏反映論的觀點C.缺乏一元論的觀點 D.缺乏可知論的觀點簡答題：簡述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的含義及二者的關(guān)系。P105—107【2009.4】（1）感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，是對事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映。理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，是對事物的本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映。（2分）（2）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識既相區(qū)別，又相聯(lián)系，二者之間存在著對立統(tǒng)一關(guān)系。（1分）（3）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的聯(lián)系表現(xiàn)在：理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識；感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識；感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透。（3分）為什么說認(rèn)識過程的第二次飛躍比第一次飛躍意義更加重大？P109【2011.7】認(rèn)識的這次飛躍比第一次飛躍具有更加重大的意義。這是因為：（1）只有經(jīng)過這次飛躍，才能把理論用于指導(dǎo)實踐，實現(xiàn)對客觀世界的改造。（2）只有經(jīng)過這一次飛躍，使理性認(rèn)識再回到實踐中去，才能使之得到檢驗，得到豐富和發(fā)展。論述題：試述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識辯證關(guān)系的原理，并說明這一原理的理論和實踐意義。P106-108【2012.10】感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是認(rèn)識的兩個階段，他們既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，他們存在著對立統(tǒng)一的關(guān)系，感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的區(qū)別：感性認(rèn)識是對事物表面的、直接、具體的個別特性的反應(yīng)。因而是不深刻的，片面的認(rèn)識。理性認(rèn)識是對物質(zhì)的，全體的。間接地、概括的反應(yīng)，因而是社科的，、全面的。相對穩(wěn)定的認(rèn)識。

感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的聯(lián)系：其一：理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識是認(rèn)識的開始，是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，本質(zhì)是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來的。只是通過現(xiàn)象才能揭示事物的本質(zhì)。

其二：感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識

其三：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識之所以能互相轉(zhuǎn)化，就是因為二者是相互滲透的。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識雖然有區(qū)別，可是在實際的認(rèn)識過程中總是交織在一起的。并沒有絕對分明的界限，感性認(rèn)識中有理性認(rèn)識，任何感性認(rèn)識都是在理性認(rèn)識的知道下進(jìn)行的。而且是用概念判斷等理性形式表達(dá)的。另一方面，理性認(rèn)識中包含感性的成分，理性認(rèn)識必須以感性材料為基礎(chǔ)，如果沒有大量的感性材料，理性無法進(jìn)行抽象和概括，由此可見，在認(rèn)識過程中感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是不可分割的。如果將二者分裂開，就會犯經(jīng)驗論或唯物論的錯誤。意義：在哲學(xué)史上，經(jīng)驗論者片面強(qiáng)調(diào)感性經(jīng)驗和重要性，認(rèn)為只有感性經(jīng)驗和才是可靠的，唯理論者則走向另一個極端，認(rèn)為感性經(jīng)驗是靠不住的。兩者各執(zhí)一端，認(rèn)為感性經(jīng)驗是靠不住的，只有理性認(rèn)識才是最可靠的。兩者各執(zhí)一端，各有片面理由，在實際工作中，經(jīng)驗論和唯理論是經(jīng)驗主義和教條主義的認(rèn)識論根源，經(jīng)驗主義夸大個別的。局部的經(jīng)驗的作用把它當(dāng)做普遍真理，到處搬弄，否認(rèn)科學(xué)理論的指導(dǎo)意義：教條主義夸大理論和書本知識的作用輕視實際經(jīng)驗，不是從實際出發(fā)而是從書本出發(fā)，把理論當(dāng)作萬古不變的公式，生搬硬套，這兩種錯誤都曾給我們的革命和建設(shè)事業(yè)代理啊更大損失，是我們在實際工作中要注意避免的。

第三節(jié)真理與價值考點：真理的含義、屬性選擇題：一種理論是不是真理，根本之點是看它（B）【2009.1】A.是否與已有的理論相一致 B.是否與客觀實際相一致C.是否說得清楚明白 D.是否被大多數(shù)人承認(rèn)檢驗認(rèn)識的真理性，就是要檢驗人們的認(rèn)識時是否（C）【2012.10】A．與多數(shù)人的愿望和要求相符合B．與已被實踐證明的理論相符合C．與客觀事物及其規(guī)律相符合D．與黨的路線方針政策相符合只要再多走一小步，真理便會變成謬誤，這句話說的是(D)【2011.7】A．真理和謬誤相互依存B．真理和謬誤相互包含C．真理和謬誤相互排斥D．真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化馬克思主義認(rèn)為，真理具有(BC)【2012.7】A、終極性和永恒性 B、客觀性C、絕對性和相對性 D、階級性真理是沒有階級性的，在真理面前人人平等。這是因為(B)【2010.10】A．真理就是客觀規(guī)律，與人的階級地位無關(guān)B．真理具有客觀性，包含著不依賴于人類的客觀內(nèi)容C．真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一，是不斷發(fā)展的D．真理是具體的，都有其適用的條件和范圍真理具有客觀性。真理是客觀性是指（CD）【2008.10】A．真理是不依賴于意識的客觀實在B．真理是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律C．真理中包含著不依賴于人類的客觀內(nèi)容D．真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實踐真理具有客觀性，被稱為客觀真理，是因為(B)【2013.4】A.真理是事物發(fā)展的客觀規(guī)律 B.真理是對事物及其規(guī)律的正確反映C.真理是不依賴于意識的客觀實在 D.真理是大多數(shù)人承認(rèn)的客觀事實唯物辯證法與形而上學(xué)在真理觀上的對立，表現(xiàn)在是否承認(rèn)(B)【2010.4】【2012.4】A．真理具有客觀性 B．真理具有相對性C．真理中包含著錯誤 D．真理來源于主觀創(chuàng)造任何科學(xué)真理都不能窮盡對事物的認(rèn)識，都是隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的。這說明真理都具有（B）【2008.10】A．客觀性B．相對性C．絕對性D．全面性作為真理的馬克思主義是發(fā)展的，與時俱進(jìn)的，這是因為真理具有（A）【2012.10】A．相對性B．能動性C．絕對性D．普遍性把實踐證實的理論看成是永恒不變的絕對真理，并當(dāng)成檢驗其他一切認(rèn)識是否正確的標(biāo)準(zhǔn)，這是一種(D)【2012.1】A．唯物辯證法觀點B．唯理論觀點C．相對主義詭辯論觀點D．形而上學(xué)觀點下列各項中正確說明真理問題的是（A）【2009.10】A.真理是有價值的 B.有用即真理C.真理是永恒的 D.真理是萬能的簡答題：簡述真理的絕對性和相對性的含義。P115【2011.10】【2011.1】真理具有絕對性，通常把真理的絕對性稱作“絕對真理”。真理的絕對性有兩個方面的含義：（1）任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，總是包含著不依賴主體和人類的客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對的。（2）人的每一個真理性認(rèn)識，都是向著這個無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的、絕對的。真理是絕對的，同時又是相對的，具有相對性，通常把真理的相對性稱作“相對真理”。真理的相對性有兩個含義：（1）真理性的認(rèn)識在廣度上是有限的，是受條件制約的。（2）真理的認(rèn)識在深度上是有限的，是受一定條件制約的。簡述真理的絕對性和相對性的含義及二者的辯證關(guān)系。P115—116【2009.10】真理具有絕對性，通常把真理的絕對性稱作“絕對真理”。真理的絕對性有兩個方面的含義：（1）任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，總是包含著不依賴主體和人類的客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對的。（2）人的每一個真理性認(rèn)識，都是向著這個無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的、絕對的。真理是絕對的，同時又是相對的，具有相對性，通常把真理的相對性稱作“相對真理”。真理的相對性有兩個含義：（1）真理性的認(rèn)識在廣度上是有限的，是受條件制約的。（2）真理的認(rèn)識在深度上是有限的，是受一定條件制約的。絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性，任何客觀真理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。絕對真理和相對真理是相互聯(lián)結(jié)、相互包含的，絕對真理寓于相對真理之中，相對真理包含著絕對真理的成分和顆粒。相對真理和絕對真理又是辯證轉(zhuǎn)化的，真理是由相對真理走向絕對真理的永無止境的過程，任何真理性的認(rèn)識都是從相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)。這就要求我們以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義和一切科學(xué)理論。

簡述真理及其客觀性的含義。P114【2010.4】（1）真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。(或：真理是主體對客體及其本質(zhì)的正確反映。)（2分）（2）真理的客觀性的含義是：任何真理中都包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容；檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實踐。（4分）考點：實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)選擇題：實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這主要是因為（B）【2011.10】【2012.7】實踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ) B．實踐可以把主觀和客觀聯(lián)系起來C．實踐是認(rèn)識的來源和目的 D．實踐是一個無限發(fā)展的過程堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是堅持了檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)的（A）【2013.1】A.客觀性B.全面性C.具體性D.穩(wěn)定性實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，既具有確定性，又具有（C）【2013.4】A.普遍B.特殊性C.不確定性 D.絕對性論述題：試述實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的原理，并說明中國真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論的意義。P118【2011.7】【2011.4】提出實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是馬克思主義哲學(xué)真理論的特點，也是馬克思主義哲學(xué)在真理問題上的革命變革，它徹底推翻了主觀真理論者在真理標(biāo)準(zhǔn)問題上的錯誤觀點。（1）實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是因為：真理是主體對客體及其本質(zhì)的正確反映，檢驗真理就是要判斷主觀認(rèn)識與客觀實際是否相一致。第二，實踐是人的主觀見之于客觀的活動，它能把主觀和客觀聯(lián)系起來對照，從而使認(rèn)識得到檢驗。一般來說，人們按照一定的認(rèn)識去行動，如果取得了成功，就證明這種認(rèn)識是正確的，如果遭到失敗，就證明這種認(rèn)識是錯誤的。（2）我國真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論的實質(zhì)是要不要堅持解放思想、實事求是的問題。只有堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，才能沖破教條主義的束縛，堅持被實踐證明是正確的東西，放棄被實踐證明是錯誤的東西，真正做到實事求是。如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，不可能做到實事求是，就會亡黨亡國。

第四節(jié)認(rèn)識世界與改造世界的統(tǒng)一考點：黨的思想路線選擇題：下列選項屬于中國共產(chǎn)黨的思想路線內(nèi)容的有（ACD）【2011.10】A．一切從實際出發(fā) B．全心全意為人民服務(wù)C．在實踐中檢驗和發(fā)展真理 D．實事求是下列各項屬于黨的思想路線內(nèi)容的有（ACBD）【2009.4】A．一切從實際出發(fā) B．理論聯(lián)系實際C．實事求是 D．在實踐中檢驗和發(fā)展真理中國共產(chǎn)黨的思想路線的核心是(C)【2011.10】【2013.1】A.一切從實際出發(fā) B.理論聯(lián)系實際C.實事求是 D.在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理論述題：試述馬克思主義認(rèn)識論與黨的群眾路線的一致性以及堅持群眾路線的重要意義。P128—129【2011.10】我們黨的群眾路線是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去?！皬娜罕娭衼怼本褪菑膶嵺`到認(rèn)識的過程，“到群眾中去”就是從認(rèn)識到實踐的過程，“從群眾中來，到群眾中去”不斷循環(huán)往復(fù)的過程，也就是實踐——認(rèn)識——實踐不斷循環(huán)往復(fù)的過程，這表明群眾路線同馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論是完全一致的，是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論在實際工作中的運用。人心向背決定一切，我們要永遠(yuǎn)不脫離人民群眾，和人民群眾在一起。在新的歷史時期，仍然要堅持黨的群眾路線，仍然要堅持從為人民群眾謀利益這個根本前提出發(fā)，相信和依靠群眾，實行“從群眾中來，到群眾中去”的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，只有這樣，才能完成振興中華的偉大歷史任務(wù)。人類社會及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)社會基本矛盾及其運動規(guī)律考點：社會存在和社會意識選擇題：生產(chǎn)方式包括(C)【2009.1】【2012.4】【2012.10】A．勞動者和勞動工具兩個方面 B．地理環(huán)境和人口因素兩個方面C．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面 D．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩個方面在人類社會發(fā)展中起決定作用的因素是（D）【2009.4】A．地理環(huán)境 B．人口因素C．政治制度 D．生產(chǎn)方式在社會物質(zhì)生活條件中，除生產(chǎn)方式外還有(AC)【2011.1】A.人口因素 B.民族構(gòu)成C.地理環(huán)境 D.國家政權(quán)地理環(huán)境是（D）【2010.4】【2013.4】A．社會制度性質(zhì)的決定性因素 B．社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的劃分依據(jù)C．社會形態(tài)更替的決定力量 D．社會存在發(fā)展的必要條件人類生存對地理環(huán)境的依賴性主要表現(xiàn)在（AD）【2009.4】A.地理環(huán)境是人類生存的場所B.地理環(huán)境決定經(jīng)濟(jì)政治制度C.地理環(huán)境決定文化和意識形態(tài)D.地理環(huán)境為人類提供生活資料和生產(chǎn)建設(shè)的資源社會存在和社會意識的關(guān)系是（BC）【2009.4】A.社會意識決定社會存在 B.社會存在決定社會意識C.社會意識反作用于社會存在 D.社會存在反作用于社會意識社會意識的相對獨立性表現(xiàn)為(ABCD)【2012.7】A、社會意識與社會存在的變化水平具有非完全同步性B、社會意識與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性C、社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性D、社會意識反作用于社會存在既承認(rèn)社會發(fā)展的客觀規(guī)律，又承認(rèn)主體選擇的作用，這種觀點屬于(C)【2012.1】（歷史觀的基本問題）A．折中主義觀點B．相對主義觀點C．歷史唯物主義觀點D．歷史唯心主義觀點劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)在于是否承認(rèn)(C)【2010.4】【2010.10】A.社會歷史是發(fā)展變化的 B.社會歷史是人們自覺活動的結(jié)果C.社會存在決定社會意識 D.杰出人物在社會歷史上有重要作用社會意識是(C)【2013.1】A.社會的政治生活過程B.社會的教育活動過程C.社會的精神生活過程D.社會的普遍交往過程根據(jù)社會意識反映社會存在的程度和特點，可以把社會意識劃分為（D）【2010.4】A．個體意識和群體意識 B．意識形態(tài)和非意識形態(tài)C．先進(jìn)意識和落后意識 D．社會心理和思想體系社會意識具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，從其主體的角度看可分為（C）【2012.10】A．社會心理和思想體系B．意識形態(tài)和非意識形態(tài)C．個體意識和群體意識D．先進(jìn)意識和落后意識下列選項屬于意識形態(tài)的是(D)【2012.1】【2013.4】A．語言學(xué)B．邏輯學(xué)C．?dāng)?shù)學(xué)D．哲學(xué)簡答題：簡述社會意識相對獨立性的含義及主要表現(xiàn)。P136【2010.4】（1）社會意識的相對獨立性是指社會意識在反映社會存在、被社會存在所決定的同時，還具有自身的能動性和獨特的發(fā)展規(guī)律。（1分）（2）社會意識的相對獨立性主要表現(xiàn)在：第一，社會意識與社會存在的變化發(fā)展具有不完全同步性。（1分）第二，社會意識與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性。（1分）第三，社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性。（1分）第四，社會意識各種形式之間相互作用、相互影響。（1分）第五，社會意識對社會存在具有反作用。（1分）簡述社會存在和社會意識的關(guān)系。P135—136【2013.1】社會存在決定社會意識2.社會意識反作用于社會存在。3.社會意識具有相對獨立性。論述題：用社會存在和社會意識辯證關(guān)系的原理，說明大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的意義?！?009.4】（1）社會存在和社會意識的辯證關(guān)系是：社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。（2分）先進(jìn)的社會意識對社會存在的發(fā)展起積極的推動作用，促進(jìn)社會向前發(fā)展；落后的社會意識對社會存在的發(fā)展起消極的阻礙作用，延緩社會的發(fā)展進(jìn)程。（2分）（2）觀念形態(tài)的文化包括一切社會意識形式。在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。（2分）（3）社會主義先進(jìn)文化能夠培育民族精神、加強(qiáng)思想道德建設(shè)、推動教育和科學(xué)的發(fā)展。大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，對全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要的作用。（4分）考點：社會基本矛盾運動及其運動規(guī)律選擇題：下列各項屬于社會基本矛盾的是（A）【2011.10】【2013.1】A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾 B．社會存在和社會意識的矛盾C．人口增長和資源匱乏