為什么有的受害人會(huì)對(duì)罪犯產(chǎn)生依戀感?1973年8月23日，瑞典斯德哥爾摩一家銀行突然闖進(jìn)兩個(gè)全副武裝的綁匪，綁匪一邊用機(jī)槍掃射一邊說(shuō)：“Party開(kāi)始了。”此后綁匪將幾名銀行職員挾持為人質(zhì)并將他們扣押在銀行的地下保管庫(kù)里。匪徒向警方提出的條件是釋放在押的同伙，保證他們安全出境，否則將處死所有人質(zhì)。經(jīng)過(guò)六天營(yíng)救策劃，警方設(shè)法打通了保管庫(kù)，用催淚瓦斯將人質(zhì)和劫匪驅(qū)趕出來(lái)，銀行外狙擊手已經(jīng)埋伏好，準(zhǔn)備在危急情況下?lián)魯澜俜?。然而離開(kāi)保管庫(kù)后，幾名人質(zhì)反而將劫持者掩護(hù)起來(lái)，保護(hù)他們不受警方傷害，此后甚至拒絕提供不利于綁匪的證詞。更為離奇的是其中一名女人質(zhì)還愛(ài)上了一名劫持者，聲稱等綁匪刑滿獲釋后就要嫁給他。 當(dāng)時(shí)人們無(wú)法對(duì)這個(gè)匪夷所思的事件做出合理的解釋，只好將它病理化。從而在心理學(xué)、醫(yī)學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了一種新型的心理疾病一一斯德哥爾摩綜合癥。這個(gè)病癥又被稱為人質(zhì)情結(jié)，概括而言，是指犯罪過(guò)程中被害者對(duì)犯罪者產(chǎn)生情感，甚至反過(guò)來(lái)幫助犯罪者的一種情結(jié)。后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)斯德哥爾摩綜合癥幾乎是人質(zhì)挾持事件中相當(dāng)普遍的一種現(xiàn)象。 1976年法航139次航班被恐怖分子劫持到烏干達(dá)的恩德培機(jī)場(chǎng)。根據(jù)一名頭腦清醒的人質(zhì)回憶，劫持過(guò)程中留給她強(qiáng)烈印象的不是恐怖分子如何兇神惡煞，如何毆打、虐待旅客，而是每當(dāng)恐怖分子頭目發(fā)表演說(shuō)時(shí)，全機(jī)艙里就會(huì)發(fā)出如潮的掌聲。這個(gè)叫達(dá)維森的女人質(zhì)在回憶中說(shuō)了這樣一句話：“現(xiàn)在，只是現(xiàn)在，我才理解。當(dāng)人們想活命時(shí)，是最容易受騙的。”007系列之《黑日危機(jī)》中被劫持的石油大亨的女兒，后來(lái)助紂為虐，也是斯德哥爾摩綜合癥的一種體現(xiàn)。 （阿弗頓?伯頓與連環(huán)殺手查爾斯?曼森于加州監(jiān)獄結(jié)婚） 杰弗遜大學(xué)綜合醫(yī)學(xué)中心精神和行為醫(yī)學(xué)主治醫(yī)生楊景端博土在哈佛大學(xué)燕京禮堂演講中，認(rèn)為人產(chǎn)生斯德哥爾摩綜合癥有以下四個(gè)條件： ▲人質(zhì)切實(shí)相信生命正受到威脅；▲施暴的人會(huì)給人質(zhì)施以小恩小惠； ▲控制人質(zhì)的信息來(lái)源和思想； ▲讓人質(zhì)感到無(wú)路可逃； 從心理分析學(xué)的調(diào)度看，斯德哥爾摩綜合癥與新生嬰兒的依附狀態(tài)有些類似。新生嬰兒會(huì)與最靠近的、最有力的人形成一種情緒依附，以感染周邊的成人，最大化地生存下來(lái)，心理學(xué)認(rèn)為斯德哥爾摩綜合癥可能是由此發(fā)展而來(lái)。 斯德哥爾摩綜合癥是角色認(rèn)同防衛(wèi)機(jī)制的重要范例，在上述四個(gè)條件成立的情況下，人們會(huì)很容易產(chǎn)生斯德哥爾摩綜合癥。楊景端認(rèn)為斯德哥爾摩綜合癥的制造者既可以是一個(gè)綁匪，兩個(gè)綁匪，也可以是一個(gè)組織，當(dāng)然也可以是一個(gè)國(guó)家機(jī)器。受害者可以是一個(gè)人，兩個(gè)人，三個(gè)人，也可以是一群人，乃至整個(gè)國(guó)家。從心理學(xué)與精神病理學(xué)上來(lái)看，雖然這是一種針對(duì)個(gè)人的現(xiàn)象，但是社會(huì)是由個(gè)體構(gòu)成的，對(duì)以個(gè)體心態(tài)為元素的社會(huì)心態(tài)而言，歷史也呈現(xiàn)出一種社會(huì)的斯德哥爾摩綜合癥。 在古代專制社會(huì)里，統(tǒng)治者與臣民的關(guān)系可類比為綁匪與人質(zhì)的關(guān)系，臣民與人質(zhì)并無(wú)兩樣，全部是斯德哥爾摩綜合癥的患者。專制社會(huì)最常用的統(tǒng)治手段是暴力，每一個(gè)想要與這個(gè)組織作對(duì)的臣民都將受到生命威脅。古代中國(guó)歷史上謀逆罪的罪名極大，犯此罪者往往家里人會(huì)被連坐。古代皇帝反復(fù)強(qiáng)調(diào)并威懾臣民，目的正是”要臣民切實(shí)相信生命正受到威脅“。 其次，統(tǒng)治者需要對(duì)臣民進(jìn)行統(tǒng)治與管理，并從中獲得最大利益。統(tǒng)治階級(jí)往往不會(huì)輕易讓臣民死，而是想方設(shè)法榨取他們，保證自己持續(xù)生存的可能?？刂迫速|(zhì)的綁匪手中有人質(zhì)，等于握住了生的機(jī)會(huì)。人質(zhì)不能死，綁匪會(huì)給他們食物與水；臣民也不能死，因而統(tǒng)治者會(huì)減徭薄賦。 至于封鎖信息，那更是一種強(qiáng)大的控制手段。中國(guó)古代就曾多次出現(xiàn)皇帝為控制臣民思想而禁書(shū)毀著。天下歸一，江山一統(tǒng)，雄威如秦始皇者都曾焚書(shū)坑儒。專制社會(huì)里，臣民只有兩種選擇，要么適應(yīng)被統(tǒng)治，滿足被挾持，由“綁匪”培養(yǎng)成綿羊；要么反抗，但結(jié)果很有可能是被國(guó)家以“亂臣賊子”之名屠戮。歷史上雖有多次成功的起義發(fā)生，但大都是在皇權(quán)衰微、朝代破敗的時(shí)刻才能成功，那時(shí)國(guó)家機(jī)器早已不具備多少?gòu)?qiáng)制力去控制臣民。且不論唐太宗、明太祖這些強(qiáng)權(quán)皇帝，就是北宋亡國(guó)之主宋徽宗治朝時(shí)，北宋都沒(méi)有發(fā)生過(guò)成功顛覆朝代的起義，北宋是滅于金國(guó)的金戈鐵蹄。因而在專制社會(huì)里，臣民就如同人質(zhì)般無(wú)路可逃，陷于絕境。能在專制社會(huì)里存活的，最終都將成為斯德哥爾摩綜合癥患者，他們最初驚恐，接著會(huì)存在局部的、微弱的反抗，如果反抗無(wú)效，他們傾向于默認(rèn)與接受自己被挾持、被統(tǒng)治的現(xiàn)狀，最終變成習(xí)慣被挾持，依賴被統(tǒng)治，如果是像古代中國(guó)那樣統(tǒng)治穩(wěn)定，經(jīng)過(guò)若干代臣民更替和教育灌輸，當(dāng)初那種反抗意識(shí)幾乎會(huì)被完全抹去，新生的臣民甚至?xí)绨葸@些國(guó)家“綁匪”。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)里，日本通過(guò)《馬關(guān)條約》竊取臺(tái)灣島之后，在臺(tái)灣的殖民統(tǒng)治中就有意識(shí)地用日本教材替代臺(tái)灣原有的教材內(nèi)容。臺(tái)灣獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的頭號(hào)旗手李登輝雖然祖籍福建，生于臺(tái)北，但李登輝曾說(shuō)自己就是日本人。他本人的日本名字就叫巖里正男，李登輝出生于1923年，而臺(tái)灣要等到1945年日本戰(zhàn)敗才回歸中國(guó)。 滿清入關(guān)時(shí)，就立馬頒布“雉法令”：留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)。有多少前朝遺老、遺少敢于挺身試法，敢于保住中原的束發(fā)習(xí)慣？然而200多年過(guò)去，辛亥革命的號(hào)角吹響時(shí)，有多少人因?yàn)橐贽p而痛哭。在專制的社會(huì)體制下，當(dāng)權(quán)者以綁匪的身份出現(xiàn)，被侵略與奴役的臣民則以人質(zhì)的角色來(lái)適應(yīng)這個(gè)新“綁匪”劫持與威脅“人質(zhì)”的方法。我們不得不說(shuō)這首先是人質(zhì)心理上、精神上的依賴，是向綁匪靠攏，愿意被馴養(yǎng)的狀態(tài)?？偠灾?，習(xí)慣建立起來(lái)后，社會(huì)秩序會(huì)進(jìn)入平衡狀態(tài)。 然而，如果綁匪被執(zhí)法部門制服，人質(zhì)被“解救”出來(lái)。這種平衡不論從個(gè)人的心理上還是此后與人相處上都將被打破。當(dāng)年瑞典案件里的斯德哥爾摩綜合癥患者具有兩種十分明確的行為趨向，即重新尋求被淪為人質(zhì)或者尋求將別人淪為自己的人質(zhì)，總之就是要重建這種綁匪與人質(zhì)的相處平衡。斯德哥爾摩綜合癥這一病理學(xué)概念對(duì)歷史學(xué)的價(jià)值就是它解釋了遺老存在的理由，也很好地解釋了近代以來(lái)，因循守舊的清朝遺民為何要拼命維護(hù)曾經(jīng)寧愿流血砍頭也不要的辮子。面臨強(qiáng)大的暴力，只有低頭才能獲得延續(xù)生命的可能，這是源于本能的反應(yīng)。人類在馴化狗的時(shí)候，常常以食物為引誘，輔之以鞭子，讓它做什么它才會(huì)做什么。同時(shí)隨著馴化深入，狗對(duì)主人也形成依賴的習(xí)慣與情感。在人類社會(huì)中，專制統(tǒng)治者對(duì)臣民的馴化，是通過(guò)各種暴力體罰（例如懲戒性機(jī)制）、規(guī)范化的思想教育（例如儒家倫理等統(tǒng)治思想的滲透）以及適時(shí)的小恩小惠（例如封官進(jìn)爵等籠絡(luò)人心的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制）實(shí)現(xiàn)的，其結(jié)果就是培養(yǎng)出大量為綁匪打掩護(hù)的人質(zhì)。此外，人類有一種原始的渴望，那就是對(duì)力量的崇拜。人類作為一種動(dòng)物，其原始本能保留著一種處理問(wèn)題的極端方法，即通過(guò)肢體沖突解決問(wèn)題，例如爭(zhēng)奪食物、爭(zhēng)奪配偶等利益。在無(wú)規(guī)則可講的情況下，動(dòng)手成為解決問(wèn)題可行的辦法。誰(shuí)施暴的力量大誰(shuí)就成為新的統(tǒng)治者與支配者，“唯兵強(qiáng)馬壯耳”，“槍桿子里出政權(quán)”，說(shuō)到底就是這樣一個(gè)原始的信條。在國(guó)家領(lǐng)域，專制社會(huì)里的多數(shù)人對(duì)君王完全是出自本能的傾慕與崇拜，他們是“圣上”，是“主子”，是人們理想的“天子”，是全民偶像。就如同朝鮮的金氏家族，一個(gè)人就能集萬(wàn)千贊美于一身，在朝鮮那些斯德哥爾摩社會(huì)綜合癥患者心目中，金家人就是“永不墜落的太陽(yáng)”。 斯德哥爾摩綜合征是人類長(zhǎng)期進(jìn)化而成的心理特點(diǎn)，不僅出現(xiàn)在綁匪與人質(zhì)之間，還體現(xiàn)在職場(chǎng)工作中，美國(guó)心理治療師詹姆斯?烏爾里希稱，一個(gè)人長(zhǎng)年累月地在同一個(gè)地方、同一個(gè)公司、同一個(gè)人手下打工的后果便是會(huì)患上職場(chǎng)斯德哥爾摩綜合癥。即使老板對(duì)員工不好，包括濫施語(yǔ)言暴力、要求長(zhǎng)時(shí)間加班、無(wú)視其身心健康等，但總有一小部分員工會(huì)無(wú)視現(xiàn)實(shí)遭遇，依舊對(duì)老板懷有極高的忠誠(chéng)度，在情感上對(duì)公司產(chǎn)生依賴。他們會(huì)認(rèn)為較低的待遇對(duì)公司整體來(lái)說(shuō)是必要的，當(dāng)有外人為他們打抱不平時(shí)，他們反而義憤填膺地捍衛(wèi)老板的作為。這時(shí)雇傭雙方的關(guān)系就像綁匪和人質(zhì)，老板不但掌管著工錢，還隨時(shí)可以“炒魷魚(yú)”。當(dāng)權(quán)力的天平并不傾向于我們時(shí)，個(gè)人的情緒與認(rèn)知機(jī)制就會(huì)調(diào)整我們對(duì)憤怒和侮辱的感受。因而當(dāng)跳出職場(chǎng)斯德哥爾摩綜合癥的人回過(guò)頭去看自己曾經(jīng)做過(guò)的事，他們總是驚訝而不敢相信自己的行為。2014年美國(guó)一項(xiàng)調(diào)查顯示，72%的員工目睹過(guò)同事受欺負(fù)，其中主要是被老板欺負(fù)，但是同樣有72%的受訪者不把這當(dāng)回事，甚至還認(rèn)為是合理正常的。身處這種公司的員工往往被縱容甚至鼓勵(lì)去欺負(fù)其他“不努力”、“不配合”的員工，比如對(duì)某些能力較差的員工冷嘲熱諷、組建親近于老板的小團(tuán)體而排斥他人。在職場(chǎng)中，這