填空１、《烏爾納姆法典》是世界上最古老的成文法。2、巴比倫國(guó)家神明裁判的重要形式是水審。３、《漢穆拉比法典》在“序言”中集中表達(dá)的意思是君權(quán)神授。4、雅典時(shí)期第一部成文法是德拉古法。５、印度佛教經(jīng)典德總稱是三藏，包含經(jīng)藏、論藏、律藏三部份。6、婆羅門教法以種姓高低分可分為：婆羅門剎帝利、吠舍、首陀羅。7、教會(huì)法與羅馬法、日耳曼法并列，成為歐洲三大法律之一。８、按日耳曼法,法律保護(hù)的中心和出發(fā)點(diǎn)是團(tuán)隊(duì)。9、英國(guó)憲法又被稱為柔性憲法。10、“三權(quán)分立”和“制約與平衡”是美國(guó)國(guó)家權(quán)力的基本組織原則。11、《十二表法》是羅馬國(guó)家第一部成文法，并為以后羅馬法的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。12、《諾曼底大習(xí)慣法》是法蘭克人最早的成文法典。13、《優(yōu)士丁尼法典》、《優(yōu)士丁尼法學(xué)總論》、《優(yōu)士丁尼學(xué)說(shuō)匯纂》、《優(yōu)士丁尼新律》,這四部匯編，至1６世紀(jì)統(tǒng)稱為《國(guó)法大全》或《民法大全》。14、雅典民主化進(jìn)程重要通過(guò)梭倫“憲法”、克里斯提尼改革、伯利克利“憲法”三次立法改革達(dá)成頂峰。15、由于法學(xué)家對(duì)伊斯蘭法的發(fā)展具有舉足輕重的作用,很多人便將伊斯蘭法稱為“法學(xué)家法”。１、《漢穆拉比法典》中把自由民分為享有充足權(quán)利和不享有充足權(quán)利。2、巴比倫王國(guó)時(shí)期，債的重要表現(xiàn)形式是契約。３、楔形文字法典在結(jié)構(gòu)體系上一般由序言、正文和結(jié)束語(yǔ)組成。4、古希臘關(guān)于取消債務(wù)奴役制法令是梭倫“憲法”。5、羅馬國(guó)家第一部成文法是《十二表法》。6、皇帝敕令在羅馬法體系中占統(tǒng)治地位,其形式較多,大到分為敕諭敕裁、敕示和敕答。7、日耳曼法以習(xí)慣法為基礎(chǔ)，編纂成文法典，史稱蠻族法典8、第一部正式的教會(huì)法是《尼西亞信經(jīng)》９、伊斯蘭法中的財(cái)產(chǎn)制度是瓦克夫制。１０、判例法制度的一個(gè)基本原則就是遵循先例。１1、商品經(jīng)濟(jì)中的法律問(wèn)題在私法體系占有及其重要的地位，是羅馬私法的主體和核心。12、在1２世紀(jì)初,以意大利為發(fā)源地，西歐各國(guó)先后出現(xiàn)了研究羅馬法的熱潮，史稱羅馬法復(fù)興。13、英國(guó)“衡平法”是借鑒羅馬裁判官以所謂“公平”、“正義”原則判案經(jīng)驗(yàn)。1４、《大寶律令》是日本的第一部成文法典。15、１898年的日本民法典重要以德國(guó)民法典為藍(lán)本,同時(shí)吸取大陸法系其他國(guó)家。1、種姓制度古代印度的一種等級(jí)制度。２、羅馬第一部官方法律匯編是《狄奧多西法典》3、羅馬法復(fù)興的發(fā)源地在意大利，后期則是以法國(guó)為復(fù)興運(yùn)動(dòng)的中心。４、日耳曼各王國(guó)建立后在合用法律上采用的是屬人主義原則。5、在日耳曼國(guó)家后期審判方式重要是糾問(wèn)式訴訟。6、日耳曼國(guó)家的大土地所有權(quán)形成以后,又通過(guò)委身制、特恩制和采邑制不斷鞏固和擴(kuò)大。7、羅馬法的復(fù)興和文藝復(fù)興，宗教改革一起構(gòu)成中世紀(jì)西歐三次大的改革運(yùn)動(dòng)，為資本主義制度的誕生在政治上，經(jīng)濟(jì)，思想上準(zhǔn)備了條件。8、法制史著作稱,意大利利波倫亞大學(xué)最先開始了對(duì)羅馬法的研究。9、法國(guó)整個(gè)封建時(shí)期存在四種法院,王室法院,領(lǐng)主法院,教會(huì)法院和城市法院。10、1879年制定的防止犯罪法,使美國(guó)稱為世界上最早合用緩刑的國(guó)家。11、日耳曼法實(shí)行法定繼承，對(duì)動(dòng)產(chǎn)不動(dòng)產(chǎn)采用不同的繼承原則。1２、《圣經(jīng)》是教會(huì)法最重要的淵源,自身具有最高的法律效力。13、法國(guó)18７5年憲法是由《參議組織法》、《政權(quán)組織法》和《政權(quán)關(guān)系法》三個(gè)憲法性文獻(xiàn)組成的。14、明治政府在１890年公布大日本帝國(guó)憲法,又稱“明治憲法”。１5、教會(huì)法是西方法律傳統(tǒng)的重要組成部分，它與羅馬法、日耳曼法一起共同構(gòu)成歐洲中世紀(jì)三大法律支柱。1、《烏爾納姆法典》是目前所知?dú)v史上第一部成文法典。2、雅典公民通過(guò)各種制度捍衛(wèi)民主制度,免遭來(lái)自反民主實(shí)力的破壞和襲擊，其中重要措施有貝克放逐和不法申訴制度。3、古羅馬時(shí)期，法學(xué)界空前活躍，百家爭(zhēng)鳴，形成普羅庫(kù)爾學(xué)派和薩比努斯學(xué)派二大學(xué)派，他們對(duì)羅馬法的研究和發(fā)展起了推動(dòng)作用。4、公元前２-３世紀(jì)編纂的《摩奴法典》是集波羅門教法的大成，也是古代印度法的重要淵源之一。5、規(guī)定基督教神職人員等級(jí)和教務(wù)管理的制度是等階制度。6、教會(huì)法規(guī)定凡是強(qiáng)占教會(huì)財(cái)產(chǎn)均應(yīng)受棄絕罰懲處。7、普通法的基本特性是程序先于權(quán)力。8、英國(guó)信托制源于受益制中的積極受益。９、英國(guó)法淵源涉及三種基本形式。即普通法、衡平法、制定法。10、英國(guó)是世界上最早規(guī)定專利制度的國(guó)家。11、由于法學(xué)家對(duì)伊斯蘭法的發(fā)展具有舉足輕重的作用，很多人將伊斯蘭法稱為法學(xué)家法。12、英國(guó)憲法被西方學(xué)者譽(yù)為“近代憲法之母”,1２２023的制定大憲章是英國(guó)第一憲法性文獻(xiàn)。１3、1７７６年7月4日，大陸會(huì)議通過(guò)《獨(dú)立宣言》，代表北美1３個(gè)殖民地對(duì)英國(guó)宣告獨(dú)立。１４、１920２３召開的全俄蘇維埃第三次代表大會(huì)上，在通過(guò)《被剝削勞動(dòng)人民權(quán)利宣言》的同時(shí),提出應(yīng)制定憲法，１92０23蘇俄憲法全稱為《俄羅斯社會(huì)主義蘇維埃共和國(guó)憲》,有6篇組成。15、19９2年《歐洲聯(lián)盟條約》在荷蘭馬斯特里赫特簽署,該條約標(biāo)志著歐洲一體化進(jìn)入新的歷史發(fā)展階段,創(chuàng)建歐洲聯(lián)盟，規(guī)定了建立貨幣與經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟的目的。三、判斷正誤1、古代巴比倫把自由民分為阿維魯和牧什凱努,兩者法律地位相同。（×)2、古代雅典的訴訟分為私訴和公訴。（√）3、日耳曼法又被稱為蠻族法典。(√）4、日耳曼法堅(jiān)持屬地主義,和個(gè)人本位。(×)5、哈利法在伊斯蘭法中被稱為穆汗穆德的繼任者。(√)１、歐共體法形成的標(biāo)志是羅馬條約的簽訂（√)。2、古代俄羅斯法律淵源的集中代表文獻(xiàn)為羅斯真理（√）。３、公元720２3頒布事實(shí)的大寶法律令是日本第一部成文法典(√）。４、資產(chǎn)階級(jí)民法史是第一部規(guī)定法人制度的民法典的法國(guó)民法典（×)。５、德國(guó)是西方資本主義國(guó)家中行政法產(chǎn)生最早,也是最發(fā)達(dá)的國(guó)家（×)。1、雅典第一部成文法為梭倫憲法。（×）2、古羅馬五大法學(xué)家的著作產(chǎn)生均衡時(shí)，以伯比尼安的著述為準(zhǔn)。(√）３、古羅馬時(shí)期，家父可代表全家獨(dú)立行使各種權(quán)利,稱為他權(quán)人,其他處在家父權(quán)力之下的人為自權(quán)人。（×）4、日耳曼法中的搶奪婚實(shí)質(zhì)是買賣婚姻。（√）５、美國(guó)憲法規(guī)定:未經(jīng)憲法列舉的權(quán)力一概歸各州保存行使。(√）1、雅典第一部成文法為梭倫憲法。（×）２、古羅馬五大法學(xué)家的著作產(chǎn)生均衡時(shí),以伯比尼的著作為準(zhǔn)。(√)3、古羅馬時(shí)期,家父可代表全家獨(dú)立行使各種權(quán)利,稱為他權(quán)人,其他處在家父權(quán)力之下的人為自權(quán)人。(×）4、日耳曼法中的搶奪婚實(shí)質(zhì)是買賣婚姻。(√）5、美國(guó)憲法規(guī)定：未經(jīng)憲法列舉的權(quán)力一概歸各州保存行使。（√）四、選擇題1、迄今為止世界上保存最完整的一步奴隸制成文法是(Ｂ）。Ａ、《烏爾納姆法典》Ｂ、《漢穆拉比法典》C、《摩奴法典》D、《蘇美爾法典》２、按《摩奴法典》所確立的種姓制，四大原始種姓中社會(huì)地位最低的是(D）。A、婆羅門B、剎帝利C、吠舍D、首陀羅3、外國(guó)人與羅馬人發(fā)生關(guān)系,應(yīng)由（Ｃ)調(diào)整。A、市民法B、自然法C、萬(wàn)民法D、羅馬公法4、“蠻族法典”中最重要、最具代表性的一部法典是（B)。A、《尤列克法典》Ｂ、《撒利克法典》Ｃ、《裘特法典》D、《倫巴德法典》５、1０世紀(jì)以后，商法一方面形成于（B)。Ａ、德國(guó)B、法國(guó)C、西班牙D、意大利6、教會(huì)法按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是一種(ＡCＤ)。Ａ、封建法B、奴隸法C、宗教法D、神法7、伊斯蘭法的淵源一方面是(B)。A、《圣經(jīng)》B、《古蘭經(jīng)》C、教會(huì)法D、習(xí)慣法8、被法制史學(xué)者稱譽(yù)為１9世紀(jì)“德國(guó)法律科學(xué)的集成”的法典是(C）。Ａ、１8７1年德國(guó)刑法典B、１871年德國(guó)憲法Ｃ、1９202３德國(guó)民法典Ｄ、1876年北德意志聯(lián)邦憲法９、標(biāo)志著日本法制從中華法系走向西方法制的事件是(B）A.大化改新Ｂ．明治維新Ｃ.1891年新民發(fā)的頒布D.１89８年帝國(guó)10、素有“行政法母國(guó)”之稱的是(Ｃ)A.英國(guó)B．美國(guó)C.法國(guó)Ｄ.日本１、192０23《德國(guó)民法典》就是全面繼承優(yōu)士丁尼哪一部法律匯編(C）A.《優(yōu)士丁尼法典》B.《優(yōu)士丁尼法學(xué)總論》C.《優(yōu)士丁尼學(xué)說(shuō)匯纂》D.《優(yōu)士丁尼新律》２、在第一次世界大戰(zhàn)后歐洲各國(guó)頒布的憲法中,被稱為“經(jīng)濟(jì)憲法”的是(C）Ａ.雅各賓憲法B．戴高樂(lè)憲法C．魏瑪憲法Ｄ.明治憲法3、德國(guó)法西斯專政的主線法是19３３年3月通過(guò)的(B）。A.《聯(lián)邦新組織法》B.《授權(quán)法》C.《關(guān)于嚴(yán)禁組織新政黨的法律》D.《關(guān)于帝國(guó)最高領(lǐng)袖的法律》４、法國(guó)革命時(shí)期最激進(jìn)的憲法是(C)A.《人權(quán)宣言》B.17９1年憲法C.1793年憲法D.17９5年憲法5、184０年《法國(guó)民法典》重要淵源于(A）A.羅馬法B．習(xí)慣法C.教會(huì)法D．巴黎高等法院的判決6、圍繞德國(guó)統(tǒng)一民法典的編纂而展開爭(zhēng)論的學(xué)派中,被稱為“潘的克頓學(xué)派”的是（Ｃ）A.自然法學(xué)派B.歷史法學(xué)派C.羅馬法學(xué)派Ｄ．德國(guó)法學(xué)派1、大多數(shù)英國(guó)殖民地所接受的英國(guó)法是（A)A．英格蘭普通法B.衡平法原則C.該時(shí)期生效的英國(guó)法D.特定期期在英國(guó)生效的制定法2、19世紀(jì),英國(guó)普通法的不擬定性和訴訟程序的僵硬性引起了一些人士的批評(píng)，其代表人物是功利主義學(xué)派的代表人物（B）Ａ．柯克Ｂ．邊沁Ｃ.戴爾Ｄ.布羅3、(Ｂ)是世界上最早制定反托拉斯法的國(guó)家。Ａ.英國(guó)B．美國(guó)C.法國(guó)D．德國(guó)4、在美國(guó)聯(lián)邦最高法院開創(chuàng)違憲審查的先河的案例是（A）A.“馬布里訴麥迪遜”Ｂ．“麥卡克訴馬里蘭州案C.“埃里鐵路公司訴湯普金斯”Ｄ．“權(quán)利法案”、第二次世界大戰(zhàn)后，日本民法修改的重點(diǎn)在(C、Ｄ)。A.物權(quán)篇B.債權(quán)篇C．親屬篇D.繼承篇8、戰(zhàn)后聯(lián)邦德國(guó)恢復(fù)和發(fā)展工人參與公司管理制度有（A、B、D)A.《礦冶參與決定法》B.《公司委員會(huì)法》C.《勞動(dòng)就業(yè)法》D．《共同決定法》9、古印度法最重要的特性是（B、Ｃ）A．重視判例和推理B.具有宗教法性質(zhì)C.種姓制度為其精髓D.法典由序言、正文和結(jié)束裕三大部分構(gòu)成5、英國(guó)憲法淵源中的一般制定法,除《大憲章》外，還涉及（A、B、Ｃ、D）等重要法律文獻(xiàn)。Ａ.16２8年《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗稡.1６7９年《人身保護(hù)法》C.1６89年《權(quán)利法案》和1７202３《王維繼承法》D.１92０23和1９49年《議會(huì)法》6、美國(guó)在178７年憲法制定前的憲法性文獻(xiàn)有(B、Ｃ、)A.《人權(quán)宣言》B．《獨(dú)立宣言》C.《聯(lián)邦條約》Ｄ．《人權(quán)法案》7、美國(guó)法院最早對(duì)憲法中的“彈性條約”作擴(kuò)大解釋的原則是馬歇爾法官通過(guò)（Ｂ)判決擬定的。A．吉本斯訴奧格登案B．馬布里訴麥迪遜案C.麥卡克訴馬里蘭州案D.普萊塞訴弗格森案8、美國(guó)的“菲爾德法典”涉及(A、B、C、D）A.《民事訴訟法典》B.《刑法典》C.《政治法典》D.《民法典》9、當(dāng)今世界各種法律體系中,影響最大的是(Ａ、B）Ａ.英美法系B.大陸法系Ｃ.印度法系D.中華法系10、“衡平法”的最早實(shí)踐者是（B）A.希臘人Ｂ．羅馬人C．英國(guó)人D．美國(guó)人１、世界上第一部社會(huì)主義類型的憲法是（A）。Ａ.192０23蘇俄憲法B.19２4年蘇聯(lián)憲法C.１9３６年蘇聯(lián)憲法D.１9７７年蘇聯(lián)憲法2、(C）是蘇聯(lián)最重要的一部主線法,并且在國(guó)際上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。A．19２02３蘇俄憲法B.19２4年蘇聯(lián)憲法C．１936年蘇聯(lián)憲法D.19７7年蘇聯(lián)憲法3、１9６4年制定實(shí)行的新《蘇俄民法典》把（A、B、C)單列為編,并作了具體規(guī)定。A.著作權(quán)B.發(fā)現(xiàn)權(quán)C.發(fā)明權(quán)Ｄ.商標(biāo)權(quán)與專利權(quán)４、50年代中期以后,日本為了保證工業(yè)現(xiàn)代化的目的的實(shí)現(xiàn),日本先后制定了各種經(jīng)濟(jì)法規(guī),重要有（A、B、C、D)Ａ.積極扶植和促進(jìn)重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)法規(guī);B.促進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)法規(guī)；C.保護(hù)中小公司權(quán)益的經(jīng)濟(jì)法規(guī);D.維護(hù)競(jìng)爭(zhēng)秩序的立法5、12世紀(jì)由（C)哪個(gè)國(guó)家發(fā)起的羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)在法國(guó)產(chǎn)生重大反映。Ａ.英國(guó)B．8法國(guó)C.意大利D.德國(guó)6、法國(guó)近代第一部憲法性文獻(xiàn)(C）Ａ.《權(quán)利法案》B.《獨(dú)立宣言》C.《人權(quán)宣言》D.《拿破侖法典》7、資本主義社會(huì)第一部民法典是（Ａ）A．《法國(guó)民法典》B.《權(quán)利法案》Ｃ.《德國(guó)民法典》D.《人權(quán)宣言》８、世界上第一個(gè)頒布反托拉斯法是(Ａ）A．《謝爾曼反托拉斯法》B.《克萊頓反托拉斯法》Ｃ．《羅伯遜－帕特曼法》Ｄ．《惠勒－利法》９、19４6年日本憲法的特點(diǎn)(Ａ、Ｂ、Ｃ、D)Ａ.確立國(guó)民主權(quán)的原則,天皇僅為國(guó)家的象征;B.確立了以立法、司法、行政“三權(quán)分立”原則為基礎(chǔ)的責(zé)任內(nèi)閣制;C．?dāng)U大了國(guó)民基本權(quán)利和自由；D.規(guī)定了“放棄戰(zhàn)爭(zhēng)”的條款，體現(xiàn)和平原則;1０、世界上第一部近代意義上的成文憲法是（A)A.1787年聯(lián)邦憲法B.《獨(dú)立宣言》Ｃ.１781年《聯(lián)邦條例》D.《權(quán)利法案》四、簡(jiǎn)述題１、古印度法的基本特點(diǎn)。答:作為東方奴隸制法,古印度法具有東方法和奴隸制法的共性,不比如維護(hù)君權(quán)、夫權(quán)、夫權(quán)，維護(hù)奴隸主的特點(diǎn),諸法合體,缺少抽象概念和規(guī)則等但又獨(dú)樹一幟，有其自身的特點(diǎn)：１.與宗教密不可分，由于古印度是一個(gè)宗教社會(huì),宗教統(tǒng)率一切;2.嚴(yán)格維護(hù)種姓制度,除佛教外,古印度法的基本內(nèi)容始終貫穿著種姓制度；３.它是法律、宗教、倫理等各種規(guī)范的混合體，缺少獨(dú)立地位；2、簡(jiǎn)述梭倫憲法的基本內(nèi)容。答：公元前５94年,新興的商業(yè)貴族梭倫在當(dāng)選執(zhí)政官后,進(jìn)行了一系列的政治、法律方面的改革，為雅典民主政治的形成奠定了基礎(chǔ)。這些改革立法,被統(tǒng)稱為“梭倫憲法”。其重要內(nèi)容有:頒布解負(fù)令,取消一切債務(wù)奴役制;2.按財(cái)產(chǎn)的多寡將公民分劃分為四個(gè)等,規(guī)定只有第一等級(jí)的公民才干擔(dān)任國(guó)家最高官職,第二、三等級(jí)可任一般官職，第四等級(jí)僅能參與民眾大會(huì)；3.提高了民眾大會(huì)的地位,賦予它擁有決定國(guó)家重要事務(wù)的權(quán)力；4．創(chuàng)設(shè)了400人會(huì)議和陪審法院,作為民眾大會(huì)的執(zhí)行機(jī)構(gòu)和具有最高權(quán)威的司法機(jī)關(guān)。3、簡(jiǎn)述羅馬法的基本特性。答:基本特性:１．私法極為發(fā)達(dá)。對(duì)簡(jiǎn)樸商品經(jīng)濟(jì)的重要關(guān)系均作了詳盡明確的規(guī)定；２.立法形式靈活簡(jiǎn)便,獨(dú)具特色。最高裁判官靈活調(diào)整社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系;3.法制建設(shè)與法學(xué)研究緊密結(jié)合。使羅馬法的法制與完善具有比較成熟的理論基礎(chǔ)；4.深湛的原則與制度、科學(xué)的概念和術(shù)語(yǔ)，對(duì)后世法律與法學(xué)產(chǎn)生拉深遠(yuǎn)的影響。5.卷軼浩繁、規(guī)模巨大的法律編纂,對(duì)羅馬法進(jìn)行了全面系統(tǒng)的總結(jié)。1、簡(jiǎn)述日耳曼法的特點(diǎn)答:特點(diǎn)是:1.是團(tuán)隊(duì)本位的法律。即家庭、族氏和公社，而不是個(gè)人。個(gè)人行使權(quán)利和義務(wù)要受到團(tuán)隊(duì)的約束；人們之間的關(guān)系在法律上是由他們的身份決定的,而不是憑個(gè)人意志決定的;2.是屬人主義的法律;3.是具體的法律,它不是抽象的法規(guī),是一些解決各種案件的具體辦法;４.是注重形式,注重法律行為外部表現(xiàn)的法律,它擬定犯罪和違法行為的標(biāo)準(zhǔn)只是表現(xiàn)出來(lái)的行為，而不考慮犯罪者的主觀因素。2、簡(jiǎn)述對(duì)價(jià)制度的概念和原則。答：對(duì)價(jià)就是以自己的諾言去換取對(duì)方的諾言；或者說(shuō),是為了是對(duì)方作出某些有助于自己的行為而以自己對(duì)等的行為來(lái)作保證。它的原則是:1.對(duì)價(jià)無(wú)須相等;2.過(guò)去的對(duì)價(jià)無(wú)效；(即已履行的對(duì)價(jià))3．履行原有義務(wù)不能作為新諾言的對(duì)價(jià)。４.內(nèi)平而原則,即債權(quán)人批準(zhǔn)用歸還部分欠款的辦法來(lái)抵消所有債務(wù)的許諾不受法律約束。5.不得自食其言的原則。3、教會(huì)法的重要淵源有哪些?答:1.《圣經(jīng)》；2.教皇教令集；３.宗教會(huì)議決議;4.世俗法的某些原則和制度；１、衡平法產(chǎn)生的因素是什么?答:衡平即是平等、公正。最早的實(shí)踐者是羅馬人。但在英國(guó)將它發(fā)展為一套完整的法律制度。它在英美法淵源中指的是獨(dú)立于普通法的另一種形式的判例法,它通過(guò)大法官法院，即衡平法院的審判活動(dòng),以衡平法官的“良心”和“正義”為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)。它作為一種補(bǔ)償性的制度,依賴于普通法的實(shí)行。2、簡(jiǎn)述大陸法系與英美法系的異同。答:兩者異同重要表現(xiàn)在:（1）重要法律淵源不同。大陸法系沿襲羅馬法關(guān)于法律分類的學(xué)說(shuō),將整個(gè)法律體系提成各個(gè)法律部門并分別制定成文法。而英美法系則將判例法奉為重要的法律淵源,以“遵循先例”原則為重要特性，上級(jí)法院特別是最高法院的判例對(duì)下級(jí)法院具有拘束力。(2)繼承羅馬法的限度不同。大陸法系是在羅馬法的直接影響下發(fā)展起來(lái)的,不僅繼承了羅馬成文法典的傳統(tǒng),并且采納了羅馬法的體系、概念和術(shù)語(yǔ)。而英美法系是獨(dú)立于羅馬法之外的法律體系，是在日耳曼法的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,是以普通法為基礎(chǔ)的法律制度。（3）法律體系和法官的作用不同。大陸法系不存在判例法，規(guī)定法官遵從法律明文辦案;而英美法系以判例法為基礎(chǔ),法官對(duì)法律的發(fā)展起重要作用。(4）司法組織與對(duì)程序法的重視限度不同。大陸法系的法院一般采用普通法院與行政法院分離的雙軌制,重視實(shí)體法與程序法的區(qū)分；而英美法系采用的是普通法院與衡平法院平行的法院體系,強(qiáng)調(diào)程序法的重要，實(shí)行對(duì)抗制訴訟。(5）重視理論和實(shí)際效用的限度以及概念、術(shù)語(yǔ)和技術(shù)風(fēng)格不同。大陸法系重視法律理論的指導(dǎo)作用,法學(xué)起了重要作用。而英美法系強(qiáng)調(diào)的是法律的實(shí)際效用和經(jīng)驗(yàn),重視解決實(shí)際的法律問(wèn)題。３、簡(jiǎn)述日本法的特點(diǎn)。日本法是在通過(guò)長(zhǎng)期的摸索，不斷地發(fā)展和演變的過(guò)程中,逐漸成熟和完備起來(lái)的。其特點(diǎn)有:在借鑒外來(lái)法律制度的過(guò)程中不斷發(fā)展和完善。其封建法律文化從體系到內(nèi)容都深受中國(guó)隋唐和明代法制的影響,稱為中華法系的重要成員；明治維新后,日本重要是以大陸法系為模仿對(duì)象,先是法國(guó)后世德國(guó)；二次大戰(zhàn)后，日本又吸取了英美法的許多精華，所以說(shuō)日本法是進(jìn)行法律移植的成功范例。2．巧妙的融合了大陸法系和英美法系的特點(diǎn)，被稱為“混合法”；3．是東西方法律文化的有機(jī)結(jié)合;４.完備的日本經(jīng)濟(jì)對(duì)于戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展具有重要意義;5.在發(fā)展過(guò)程中,形成了較為發(fā)達(dá)的、完善的法學(xué)理論；６．日本法律制度保存了封建社會(huì)的許多殘余。１、簡(jiǎn)述雅典憲法的民主局限性。答：(1)“憲法”雖然賦予公民參與政治生活的平等權(quán)力,但事實(shí)上可以參與民眾大會(huì)享有政治權(quán)力的只是年滿１8歲以上的男性公民,占公民一半以上的廣大婦女和未成年人都處在無(wú)權(quán)地位。尚有不享有公民權(quán)的奴隸和外邦人約當(dāng)時(shí)人口的十分之九。突出顯露了雅典民主的階級(jí)局限性；(2)參與公民大會(huì)的雅典公民雖然可以得到一定數(shù)額的津貼，但讓農(nóng)民、手工業(yè)者放下手中生產(chǎn)參與每隔10天的會(huì)議,顯然是不實(shí)際的，因而導(dǎo)致每次大會(huì)參與人員僅數(shù)千。(3)雖然形式上任何公民都可以提出議案，并參與討論表決,但議案須經(jīng)復(fù)雜的立法程序才干成為法律。（4)國(guó)家公職人員雖然是經(jīng)選舉產(chǎn)生的，但擔(dān)任公職需要具有一定條件,必須通過(guò)特別審查,符合條件者才干宣誓就職。2、什么是聯(lián)邦最高法院司法審查權(quán)？其原則是什么？答:聯(lián)邦最高法院的司法審查權(quán)是指美國(guó)聯(lián)邦最高法院有權(quán)通過(guò)審理有關(guān)案件解釋憲法，審查聯(lián)邦和州立法機(jī)關(guān)頒布的法律、聯(lián)邦和州采用的行政措施，宣布違反聯(lián)邦憲法的法律和行政措施為無(wú)效。它的原則是:1．憲法是最高法律，一切其他法律不得與憲法相抵觸；2．聯(lián)邦最高法院在審理案件時(shí),有權(quán)裁定所涉及的法律和法律的某項(xiàng)規(guī)定是否違反憲法；3.經(jīng)法院裁定違憲的法律或法律規(guī)定不再具有法律效力。一、試述楔形文字法的特點(diǎn)和歷史地位特點(diǎn):1、楔形文字法各法典結(jié)構(gòu)比較完整；２、法典內(nèi)容豐富,涉及面較廣，特別重視對(duì)民事法律關(guān)系的調(diào)整；3、楔形文字各法典大多數(shù)是司法判例的堆積；4、楔形文字法出成文法之外,存在著習(xí)慣法體系；5、楔形文字法是世俗法。歷史地位:楔形文字法是人類歷史上最早形成的一個(gè)法系,在世界法制史上占有重要?dú)v史地位。楔形文字法一方面將習(xí)慣法成文化，開始了人類成文法的最初嘗試,推動(dòng)了人類法律的發(fā)展與進(jìn)步。楔形文字法諸法典,特別是《漢穆拉比法典》,內(nèi)容豐富,形式完備，條文縝密，立法技術(shù)發(fā)達(dá),表白其已達(dá)成奴隸制法發(fā)展的最高峰,對(duì)后世奴隸制立法產(chǎn)生重要影響。以《漢穆拉比法典》為典型代表的楔形文字法，體現(xiàn)了古代東方文明的偉大成就，不僅在兩河流域得到長(zhǎng)期的應(yīng)用，表現(xiàn)出極強(qiáng)的生命力,并且還通過(guò)波斯帝國(guó)的法律和希伯來(lái)法對(duì)西方法律文化沉聲了一定的影響。二、簡(jiǎn)述伊斯蘭法的重要淵源(１）《古蘭經(jīng)》。是伊斯蘭法最主線的淵源，是伊斯蘭教的最高經(jīng)典。內(nèi)容十分廣泛，涉及教義、教法、倫理道德以及為傳教所需要的故事、傳說(shuō)、寓言等?？煞譃辂溂悠潞望湹啬瞧?。(2）“圣訓(xùn)”。是對(duì)穆罕默德本人的言論和活動(dòng)的傳述,即先知的言行和默示，它是僅次于《古蘭經(jīng)》的伊斯蘭法的基本淵源。（３）“類比”。是指對(duì)碰到的新問(wèn)題,按照《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)的相似規(guī)則處斷,類似于近代法律中的類推原則。(4）“公議”。最初是指伊斯蘭公社全體一致的意見。三、簡(jiǎn)述人格的內(nèi)容及其變更內(nèi)容:羅馬法稱自然人的權(quán)利能力為人格。羅馬法上的人格由自由權(quán)、市民權(quán)和家族權(quán)三種身份構(gòu)成。(1）自由權(quán)。自由權(quán)是自由實(shí)現(xiàn)自己意志的權(quán)利,是享有市民權(quán)和家族權(quán)的前提條件和基礎(chǔ)，沒(méi)有自由權(quán)，即為奴隸,也就無(wú)其他權(quán)利可言。(2）市民權(quán)(也稱公民權(quán))市民權(quán)是羅馬公民所享有的特權(quán)，涉及公權(quán)和私權(quán)兩部分。（3）家族權(quán)(也稱家長(zhǎng)權(quán)）是指家族團(tuán)隊(duì)內(nèi)的家族關(guān)系中所享有的權(quán)利。變更:羅馬法規(guī)定,只有同時(shí)具有上述三種身份的人，才干在法律上享有完全的權(quán)利能力，也才屬于具有完整人格的人.上述三種身份權(quán)所有或者部分喪失，人格即發(fā)生變化，羅馬法稱之為“人格減等”喪失自由權(quán)即淪為奴隸,權(quán)利被剝奪殆盡，稱人格大減等;喪失市民權(quán)但仍保存其自由人身份,稱人格中減等；喪失家族權(quán)，由本來(lái)的自權(quán)人降為他權(quán)人,但仍保存自由人與公民身份,稱人格小減等.四、羅馬法的私訴私訴是指根據(jù)個(gè)人的申訴,對(duì)涉及私人案件的訴訟．根據(jù)不同時(shí)期的需要，羅馬國(guó)家先后實(shí)行了三種私訴程序:（1）法定訴訟;亦稱就是訴訟，是羅馬國(guó)家最古老的訴訟程序,盛行于共和國(guó)前期，只合用羅馬市民。(2)程式訴訟;程式訴訟由裁判官做成一定程式的書狀，內(nèi)容重要涉及訴訟人請(qǐng)求的因素和目的、抗辯的記載及判決的提醒等。(3)特別訴訟；五、英國(guó)的陪審制度是如何形成的１.英國(guó)十二世紀(jì)亨利二世司法改革時(shí)采用挑選本地居民做見證人的制度2．十三四世紀(jì)陪審人從在詢問(wèn)中的見證人地位逐漸演變?yōu)椴门惺聦?shí)的陪審官,并且進(jìn)一步確立了大、小陪審團(tuán)制度3.陪審制度是作為維護(hù)封建王權(quán)而建立起來(lái)的,之后隨著資產(chǎn)階級(jí)革命逐步發(fā)展成為資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)反對(duì)王權(quán)的有力武器。４．英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命后，陪審制度成為訴訟制度中的一項(xiàng)重要原則,陪審團(tuán)出席審判是當(dāng)事人的權(quán)利.六、“權(quán)利法案”的基本內(nèi)容是什么嚴(yán)禁國(guó)會(huì)對(duì)宗教問(wèn)題立法,國(guó)會(huì)不得制定限制公民言論出版自由，或剝奪公民和平集會(huì)和請(qǐng)?jiān)傅臋?quán)利的法律;人民有持有和攜帶武器的權(quán)利；未經(jīng)房主許可，軍隊(duì)不得在和平時(shí)期進(jìn)駐民房,戰(zhàn)時(shí)除非經(jīng)法律程序亦不得自行占用；不得侵犯公民的人身、住宅、文獻(xiàn)和財(cái)產(chǎn)不受無(wú)理搜查和扣押的的權(quán)利；無(wú)論任何人不得因同一犯罪行為而兩次遭受生命或身體的危害,不得在任何刑事案件中被迫自取自證其罪,未經(jīng)合法法律程序不得剝奪任何人的生命、自由或財(cái)產(chǎn)，私有財(cái)產(chǎn)如無(wú)公平補(bǔ)償不得被征為公用;在刑事案件中，被告有權(quán)規(guī)定本地陪審團(tuán)予以迅速公開的審判，有權(quán)獲悉被控罪名和理由、與原告的證人對(duì)質(zhì)、促使對(duì)被告有利的證人出庭作證,并規(guī)定律師協(xié)助辯護(hù);一般情況下,經(jīng)陪審團(tuán)裁決的事實(shí)聯(lián)邦法院不得重審;不得規(guī)定過(guò)重的保釋金和可以過(guò)高的罰款，不得施與殘酷、逾常的刑罰;本憲法為列舉的人民所擁有的權(quán)利不得受到否認(rèn)和輕視;憲法未授予聯(lián)邦政府行使、又不嚴(yán)禁各州行使的權(quán)利，由各州或人民保存行使之。七、美國(guó)法有哪些特點(diǎn)美國(guó)法與英國(guó)法的共同特點(diǎn)：(1）以判例法為重要表現(xiàn)形式。（２）判例法的基本制度是實(shí)行“遵循先例”的原則。（3)強(qiáng)調(diào)程序法的重要性。（４)沒(méi)有對(duì)法律部門進(jìn)行系統(tǒng)分類。不同點(diǎn)：(1)法律移植中的批判精神。（2)立法和司法雙軌制結(jié)構(gòu)。（３）判例法與制定法并重,理論和實(shí)踐互補(bǔ)。(４）制定法和判例法更具靈活性。（5）種族歧視色彩。八、評(píng)述大陸法系的形成過(guò)程及其特性大陸法系,又稱民法法系、羅馬法系、羅馬——日爾曼法系。它是以羅馬法為基礎(chǔ)而發(fā)展起來(lái)的法律的總稱。它一方面產(chǎn)生在歐洲大陸，后擴(kuò)大到拉丁族和日爾曼族各國(guó)。大陸法系淵源于古羅馬法,其間通過(guò)１1世紀(jì)至1６世紀(jì)的羅馬法復(fù)興,１8世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命,最后于19世紀(jì)發(fā)展成為一個(gè)世界性的法系。大陸法系以182023的《法國(guó)民法典》和192０２3的《德國(guó)民法典》為代表形成了兩個(gè)支系。特性：1.從法律淵源傳統(tǒng)來(lái)看,大陸法系具有制定法的傳統(tǒng)，制定法為其重要法律淵源,判例一般不被作為正式法律淵源（除行政案件外)，對(duì)法院審判無(wú)拘束力。２．從法典編纂傳統(tǒng)看,大陸法系的一些基本法律一般采用系統(tǒng)的法典形式。3．從法律結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)來(lái)看，大陸法系法律的基本結(jié)構(gòu)是在公法和私法的分類基礎(chǔ)上建立的,傳統(tǒng)意義上的公法指憲法、行政法、刑法以及訴訟法，私法重要指民法和商法。4.從運(yùn)用法律的推理方法來(lái)看,大陸法系的法官通常采用的是演繹法,即將蘊(yùn)涵于法典中的高度概括的法律原理進(jìn)行演繹和具體化,然后合用于具體案件。在進(jìn)行演繹時(shí)，往往需要對(duì)法律原理、概念、術(shù)語(yǔ)等進(jìn)行法律解釋。5.從訴訟程序傳統(tǒng)來(lái)看，大陸法系傾向于職權(quán)主義,法官在訴訟中起積極積極的作用。九、評(píng)述《人權(quán)宣言》的歷史地位及其意義歷史地位：1７89年8月2６日法國(guó)大革命的高潮中,作為法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)第一部政治經(jīng)濟(jì)大綱,被視為法國(guó)歷史上第一部憲法性文獻(xiàn),標(biāo)志著法國(guó)制憲活動(dòng)的開始,是法國(guó)近代憲政史的開端.意義：在法國(guó)乃至世界憲政史和世界人權(quán)發(fā)展史上占有非常重要的地位.它全面地體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家的政治法律思想;有力的促進(jìn)了法國(guó)大革命,對(duì)法國(guó)憲法和法治的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.同時(shí)極大地鼓舞了其后世界各國(guó)的反封建斗爭(zhēng)，其思想內(nèi)容也為世界許多國(guó)家的憲法所仿效,具有深遠(yuǎn)的國(guó)際影響.十、簡(jiǎn)述德國(guó)民法典與法國(guó)民法典的異同異：1.法典結(jié)構(gòu)體系上不同２．在編纂技術(shù)和法律條文措辭上不同３.在內(nèi)容上，由于關(guān)注點(diǎn)不同而規(guī)定上區(qū)別較大4.在觀念上,它們反映了兩種思潮和兩個(gè)時(shí)代5．影響限度不同,法國(guó)民法典影響較大6.法國(guó)民法典模式較之德國(guó)民法典模式缺陷也較多。同：1.本質(zhì)上都是資產(chǎn)階級(jí)的民法典２．兩部民法典在大陸法系民法發(fā)展歷史撒謊可以均占有重要地位3.從它們的結(jié)構(gòu)、體系和內(nèi)容中，共同體現(xiàn)出大陸法系的法律及其制度的基本特性、性質(zhì)和原則,這正是大陸法系歷史演進(jìn)過(guò)程中形成的,它們自身又是大陸法系法律體系的重要組成部分.十一、簡(jiǎn)述日本法律制度基本特點(diǎn)１.日本法的多元特質(zhì):是混合法的典范2．日本司法制度的發(fā)展具有明顯的歷史階段性３.日本法注重對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用,其經(jīng)濟(jì)法較為發(fā)達(dá)4.日本實(shí)體法與程序法并重,重視對(duì)基本人權(quán)的保障十二、評(píng)述宗教法學(xué)家在伊斯蘭發(fā)展過(guò)程中的地位和作用１伊斯蘭法的發(fā)展是通過(guò)法學(xué)家根據(jù)＜古蘭經(jīng)>和圣訓(xùn),用類比、公議的方法來(lái)創(chuàng)制或者注釋新的法律來(lái)完畢的.2教法學(xué)研究<古蘭經(jīng)>和圣訓(xùn)的基本精神,發(fā)現(xiàn)、解釋體現(xiàn)在其中的教法原則的含義,從而推導(dǎo)出新的法律,運(yùn)用于實(shí)際中去,使伊斯蘭法能適應(yīng)阿拉伯國(guó)家和穆斯林社會(huì)的不斷發(fā)展變化.３伊斯蘭法從最初的一種簡(jiǎn)樸法律,發(fā)展為龐大的法律體系,就是通過(guò)伊斯蘭教法學(xué)家的努力實(shí)現(xiàn)的.4教法學(xué)興,則教法盛,教法學(xué)衰，則教法敗十三、簡(jiǎn)述《摩奴法典》基本特點(diǎn)《摩奴法典》是印度最古老、最重要的一部法律文獻(xiàn),它不是由國(guó)家正式頒布，而是婆羅門教僧侶根據(jù)吠陀經(jīng)典和歷來(lái)的習(xí)慣編制而成。傳說(shuō)由所謂“人類始祖”摩奴所制定,故稱為《摩奴法典》。特點(diǎn):１.公開確認(rèn)四種原始種姓以及派生的各個(gè)種姓的等級(jí)差別；2.法典以婆羅門教教義為指導(dǎo)思想,是該教政治思想體系的重要文獻(xiàn)；3.將古代印度的專制君主神圣化,進(jìn)一步用神權(quán)來(lái)維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治。十四、古希臘法德基本特性1.各城邦自制其法,自用之律2.無(wú)嚴(yán)密之法典３.各城邦常發(fā)生沖突４．法律術(shù)語(yǔ)不嚴(yán)謹(jǐn)５．沖突法比較發(fā)達(dá)十五、《十二表法》的特點(diǎn)1．諸法合體，私法為主,程序法先于實(shí)體法.2.程序繁瑣,形式主義嚴(yán)重.3.合用范圍狹窄,屬人主義原則．4.嚴(yán)格維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益和統(tǒng)治秩序,保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)．５．某些規(guī)定反映了平民的規(guī)定和對(duì)貴族司法專橫的限制.６.保存了許多原始社會(huì)的遺跡.十六、簡(jiǎn)述日耳曼法的特點(diǎn)世俗性，日耳曼習(xí)慣法在產(chǎn)生之初未與日耳曼人的原始宗教完全分離。2.具體性,日耳曼法以列舉具體事實(shí)并附以相應(yīng)罰則作為法律條文的重要內(nèi)容。3.形式主義，其注意行為的外在形式和事件的客觀結(jié)果而缺少對(duì)行為人真實(shí)意思以及主觀心態(tài)的關(guān)注。4.團(tuán)隊(duì)本位，將個(gè)人責(zé)任歸結(jié)于集體，氏族既是法律利益的享有者,又是相應(yīng)法律義務(wù)的承擔(dān)者。５．屬人主義，日耳曼人合用日耳曼法,羅馬人合用羅馬法。?十七、英美法系是怎么樣形成的，基本特點(diǎn)是什么英美法系是指以英國(guó)普通法為重要基礎(chǔ)建立起來(lái)的世界性法律體系，其形成重要指英國(guó)法律制度的形成,源于中世紀(jì)英國(guó)法，在14世紀(jì)，為填補(bǔ)普通法,形成衡平法制度，普通法衡平法并行發(fā)展，17世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命，使英國(guó)法律制度從封建主義向資本主義轉(zhuǎn)化,形成了與英國(guó)法相兼容的法律制度,美國(guó)于獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后，法律制度背離英國(guó),形成自己的普通法制度。英美法系的特點(diǎn);1．在歷史淵源上,是西歐惟一獨(dú)立于羅馬法之外的法律體系，在日耳曼法的基礎(chǔ)上發(fā)展的。２.在法律淵源上，存在普通法和衡平法之分。3.在法律體系上，不嚴(yán)格劃分公法和私法。4.遵行先例原則和判例匯編具有重要意義。5.在法官的作用上，英美法系的法官對(duì)法律的發(fā)展起著重要作用。6.在法律推理的方法上，采用歸納法。7.合用訴訟中心主義,程序優(yōu)于權(quán)利。

十八、美國(guó)憲法是如何體現(xiàn)“三權(quán)分立”與“制約平衡”原則憲法規(guī)定美國(guó)國(guó)家的管理形式是總統(tǒng)制的共和國(guó)，國(guó)家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán),分別由互相獨(dú)立的三個(gè)部門,即國(guó)會(huì)、總統(tǒng)和法院按照權(quán)力分立和制約與平衡原則行使。憲法規(guī)定聯(lián)邦立法權(quán)屬于由參議院和眾議院組成的合眾國(guó)國(guó)會(huì);憲法規(guī)定行政權(quán)屬于美利堅(jiān)合眾國(guó)總統(tǒng)；憲法規(guī)定合眾國(guó)的司法權(quán)屬于最高法院及國(guó)會(huì)隨時(shí)制定的與設(shè)立的初級(jí)法院．每個(gè)權(quán)力機(jī)關(guān)都享有必要的憲法權(quán)利,來(lái)對(duì)抗其他籍貫的權(quán)力擴(kuò)張和侵犯，防止權(quán)力集中于某一個(gè)部門，國(guó)家權(quán)力既要分立，又要互相制約，保持平衡。?十九、《德國(guó)民法典》的重要內(nèi)容、特點(diǎn)及歷史地位述評(píng)重要內(nèi)容:其結(jié)構(gòu)體系分為總則、債權(quán)、物權(quán)、親屬和繼承五編.總則編規(guī)定了民法的基本要素；債權(quán)編規(guī)定了債的通則及各種具體的債務(wù)關(guān)系；物權(quán)編規(guī)定了動(dòng)產(chǎn)與不動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)、所有權(quán)的取得與喪失、占有、共有、地上權(quán)、役權(quán)、抵押權(quán)和質(zhì)權(quán)等內(nèi)容;親屬編對(duì)婚姻關(guān)系、夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系、婚生與非婚生子女的法律地位、收養(yǎng)與監(jiān)護(hù)等做了規(guī)定；繼承編規(guī)定了繼承人的范圍和順序、繼承人的法律地位、遺囑,繼承權(quán)的喪失與放棄、保存與處分以及繼承財(cái)產(chǎn)的買賣等內(nèi)容.特點(diǎn):1.法典在堅(jiān)持貫徹資產(chǎn)階級(jí)民法基本原則的同時(shí)又適應(yīng)壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要而有所變化,具有時(shí)代性.2.法典明確規(guī)定了法人這一現(xiàn)代普遍的民事權(quán)利主體.3.法典在婚姻、家庭和繼承方面體現(xiàn)了義務(wù)和家庭意識(shí),保存了較濃厚的封建殘余.4.法典在編攥技術(shù)上獨(dú)具特色，學(xué)術(shù)色彩較濃.５.在其價(jià)值觀念上，個(gè)人的私法自治與社會(huì)的市民責(zé)任相聯(lián)系.歷史地位的評(píng)述：這是繼《法國(guó)民法典》之后，資本主義國(guó)家第二部重要的民法典。它繼承羅馬法的傳統(tǒng)，結(jié)合日耳曼法的一些習(xí)慣，并根據(jù)19世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新情況而制定,因而在內(nèi)容上超過(guò)了自由資本主義時(shí)期法律原則的范圍，在一定限度上適應(yīng)了壟斷資本主義時(shí)期的需要。但它在某些地方仍保存了德國(guó)容克地主經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn).這部法典對(duì)一些國(guó)家法律影響很大。瑞士、奧地利、日本、泰國(guó)和中華民國(guó)時(shí)期的中國(guó)民法典，都在不同限度上參照了這一民法典,《德國(guó)民法典》在大陸法系中是與法國(guó)法系并立的德國(guó)法系的代表性法典。二十.、為什么說(shuō)戰(zhàn)后日本法律制度具有大陸法系與英美法系的共同特性？1.以大陸法系的六法體系為基礎(chǔ)，其立法吸取了美國(guó)法原則和制度的成份，判例在司法實(shí)踐中的作用受到重視。2．以三權(quán)分立原則確立了以議會(huì)為核心的責(zé)任內(nèi)閣制３.天皇成為虛君，賦予公民較廣泛的民主自由權(quán)利,在形式上確認(rèn)了“國(guó)民主權(quán)”原則４.參照美國(guó)模式對(duì)司法制度進(jìn)行了重大改革;改革了法院的組織體系。?二十一、《法國(guó)民法典》的重要內(nèi)容、特點(diǎn)及歷史地位述評(píng)重要內(nèi)容:1.民事主體２.婚姻、家庭和繼承３.所有權(quán)4.契約、準(zhǔn)契約和侵權(quán)行為特點(diǎn):1.是”典型的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的法典”2．貫徹了資產(chǎn)階級(jí)民法原則，具有鮮明的革命性和時(shí)代性3.保存了若干的殘余，在一定限度上維護(hù)了傳統(tǒng)的法律制度４．在立法模式、結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言方面,也有其特殊性歷史地位:是人類歷史上第一部真正意義上的資產(chǎn)階級(jí)民法典，原則鮮明，編排合理，邏輯嚴(yán)謹(jǐn),語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,是世界法制史上的一個(gè)里程碑。這部誕生于1８２023的法國(guó)民法典是法國(guó)大革命時(shí)期，為保衛(wèi)資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利果實(shí)而制定的。隨著拿破侖在歐洲的軍事擴(kuò)張,《拿破侖法典》也被應(yīng)用到法軍所到之處。由于該法典的系統(tǒng)性、完整性和規(guī)范性,因而對(duì)后來(lái)其他資本主義國(guó)家的立法產(chǎn)生了巨大影響，起到了立法規(guī)范的作用,從而具有了廣泛的世界意義，其內(nèi)在的價(jià)值和思想即使在今天也仍然光彩奪目。名詞解釋：1《法律重述》：美國(guó)法學(xué)會(huì)編纂出版《法律重述》將司法方面浩繁的判例加以綜合整理，對(duì)那些尚有合用價(jià)值和效力的法律原則和法律規(guī)范加以重新闡明,然后分類編纂成冊(cè)。因此，它不是立法，并不發(fā)明新規(guī)范,只是對(duì)當(dāng)時(shí)尚有效的普通法規(guī)定以條文形式加以“重述”，為法官和法學(xué)研究工作提供方便。２定式契約：不是互相自由協(xié)商而成立,而由經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)有力的一方提出，他方不能規(guī)定變更條件，只能批準(zhǔn)或不批準(zhǔn)。這是對(duì)契約自由原則的一種限制，是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的結(jié)果,它反映了民法基本原則在新的歷史時(shí)期的變化。3神明裁判：是指借助“神”的力量來(lái)考驗(yàn)被告人，以擬定被告人是否有罪的原始審判方式，盛行于一些古代奴隸制國(guó)家和歐洲中世紀(jì)前期封建制國(guó)家。4三藏:是古代印度法的重要淵源之一，是初期佛教經(jīng)典的總稱,由律藏、經(jīng)藏和論藏組成,其中以律藏的法律意義最為明顯。5城市法:是指中世紀(jì)西歐城市中形成、發(fā)展、合用的法律體系，其內(nèi)容一般涉及商業(yè)、貿(mào)易、征稅、城市自治及城市居民的法律地位等。它不是統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)法，也不是統(tǒng)一的國(guó)際法。它是西歐中世紀(jì)法律的重要組成部分。6越權(quán)無(wú)效原則：是英國(guó)行政法最重要的一項(xiàng)原則，直接導(dǎo)源于議會(huì)主權(quán)原則,是指政府必須嚴(yán)格地按照法律規(guī)定的方式和范圍進(jìn)行活動(dòng),假如政府的行為確系越權(quán),法院可依法宣告政府的越權(quán)行為無(wú)效,并責(zé)令政府就其越權(quán)行為導(dǎo)致的損害進(jìn)行補(bǔ)償。7悲觀公民:是由1７91年法國(guó)憲法規(guī)定的一個(gè)因沒(méi)有財(cái)產(chǎn),所以被剝奪了選舉資格的公民等級(jí)。8共同海損制度：是海商法特有的制度，它是指發(fā)生風(fēng)暴等緊急情況時(shí),為挽救船員及所運(yùn)貨品,船長(zhǎng)可以決定把一部分貨品拋到海中,以減輕船只載重,貨主所受損失由船長(zhǎng)、船員及商人共同承擔(dān)。9準(zhǔn)契約：古代羅馬債的發(fā)生因素之一，是指當(dāng)事人雖不締結(jié)契約,而與締約發(fā)生同類的債務(wù)關(guān)系,跟契約具有同一效果。10共和八年憲法:即1799年憲法,也稱“拿破侖憲法”。該憲法重申法國(guó)廢除封建制度，實(shí)行共和制度。規(guī)定國(guó)家的最高行政權(quán)屬于排名有先后順序的三個(gè)執(zhí)政；立法權(quán)屬于受第一執(zhí)政控制的議會(huì)。憲法賦予拿破侖巨大的權(quán)力,從而為其后來(lái)稱帝提供了基礎(chǔ)。11人法:是關(guān)于人的權(quán)利能力和行為能力,人的法律地位、各種權(quán)利的取得和喪失,以及婚姻家庭關(guān)系方面的法律。1２委身制:是西歐封建制度形成時(shí)期貴族兼并自由農(nóng)民土地、迫使他們逐漸失去人身自由的一種形式。在當(dāng)時(shí)普遍混亂的條件下,農(nóng)民得不到國(guó)家政權(quán)的保護(hù)而不得不投靠鄰近的貴族,交出土地,為貴族盡義務(wù)。委身制對(duì)大土地占有制的形成起了推動(dòng)作用。13教階制度：是指規(guī)定天主教神職人員的等級(jí)和教務(wù)管理的制度,是教會(huì)法中的一項(xiàng)重要制度。教會(huì)教階一般分為教皇、大主教、主教、神甫等，統(tǒng)稱為大教職,下面是修士、修女等小教職。在教務(wù)方面按照級(jí)別逐級(jí)對(duì)下行使管理權(quán)。14模范法典:是指美國(guó)法學(xué)會(huì)為了促進(jìn)法律的統(tǒng)一化、系統(tǒng)化，編纂了一種所謂模范法典或稱標(biāo)準(zhǔn)法典，目前這些法典雖不是正式立法,但仍為法官判案時(shí)所引用和參考,故在統(tǒng)一州法律方面具有一定積極意義。1５人格權(quán):是羅馬法中一個(gè)非常重要的概念，就是享有權(quán)利能力的資格,它由自由權(quán)、市民權(quán)、家族權(quán)等三種身份權(quán)構(gòu)成。其中以自由權(quán)為最高,市民權(quán)次之，家族權(quán)再次之。１6特恩權(quán):是指在西歐初期封建社會(huì)，國(guó)王將大片土地分封給其功臣或親信,后者不僅在經(jīng)濟(jì)上剝削農(nóng)奴,并且在領(lǐng)地內(nèi)享有行政和司法權(quán),以致后來(lái)國(guó)王不得不認(rèn)可這種權(quán)力,在某些情況下政府官吏也無(wú)權(quán)進(jìn)入領(lǐng)地行使管轄權(quán)。1７公議：最初是指伊斯蘭宗教公社全體一致的意見，后來(lái)成了法學(xué)家對(duì)《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)沒(méi)有規(guī)定的問(wèn)題的解決取得一致意見,成了創(chuàng)制法律的一種方法。18《御成敗式目》：是日本最早的一部武家法典,是鐮倉(cāng)幕府于１2３2年頒布的,又稱《永貞式目》。重要用于調(diào)整武士集團(tuán)內(nèi)部關(guān)系，是習(xí)慣和先例的匯編。19尊敬請(qǐng)求：是中世紀(jì)法國(guó)婚姻法中的一項(xiàng)制度。它規(guī)定,子未滿3０歲，女未滿25歲,不經(jīng)父母批準(zhǔn)不得結(jié)婚；子滿30歲,女滿2５歲，應(yīng)向父母做“尊敬請(qǐng)求”之后才干結(jié)婚。第一次請(qǐng)求若父母不批準(zhǔn),一個(gè)月后作第二次請(qǐng)求，若又不批準(zhǔn)，一個(gè)月再作第三次請(qǐng)求，若仍不批準(zhǔn),過(guò)一個(gè)月后即可結(jié)婚。這一制度為拿破侖法典所吸取。20人格減等：在羅馬法中，要能在政治經(jīng)濟(jì)和家庭等方面享有完全的權(quán)利能力，成為一個(gè)享有完全人格的人，必須同時(shí)具有自由權(quán)、市民權(quán)和家族權(quán)三種身份權(quán)。假如三種身份權(quán)中有一種或兩種喪失或發(fā)生變化，便成為人格不完全的人，這在羅馬法上稱為人格減等。21判例法:是指作為人們行為之指南或法院判案之依據(jù)的法律，即先前的判決不僅對(duì)該案的當(dāng)事人有約束力，并且對(duì)法院在碰到類似案件時(shí)作出新的判決亦有約束力。判例法重要是在英國(guó)的法律實(shí)踐中發(fā)展起來(lái)的。2２黃狗協(xié)議:是指在美國(guó)歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的逼迫工人加入由公司主控制的工會(huì)的協(xié)議,它使公司加強(qiáng)了對(duì)工人的控制，嚴(yán)重?fù)p害了工人的利益,１９35年由《國(guó)家勞工關(guān)系法》廢除。2３法曹：在日本，法官、檢察官和律師總稱為“法曹”,被譽(yù)為“法制建設(shè)上的三根支柱”。三者的地位甚高,但對(duì)其資格的規(guī)定也很嚴(yán),必須通過(guò)專門的培訓(xùn)，并通過(guò)國(guó)家考試。24、遵循先例原則:就是包含在以前判決中的法律原則對(duì)以后同類案件有約束力。具體地說(shuō)就是:(1)高級(jí)法院的判決對(duì)下級(jí)法院解決同類案件有約束力;(2）同一法院的判決對(duì)其以后的同類案件具有約束力。25商人法:又稱商法,是指調(diào)整商人之間因商業(yè)活動(dòng)所產(chǎn)生的各種關(guān)系的法律，涉及商法和海商法。2６職權(quán)主義：刑事訴訟中的預(yù)審法官不僅可以根據(jù)檢察官或被告人的請(qǐng)求調(diào)查證據(jù)，為了保護(hù)公益也可依職權(quán)積極搜集證據(jù)，這就是所謂的職權(quán)主義。這種制度多見于大陸法系的國(guó)家中，而在英美法系中則多采用悲觀的當(dāng)事人主義。２7教法學(xué):是研究伊斯蘭教教法的學(xué)科，其使命是研究《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)的基本精神,發(fā)現(xiàn)、解釋體現(xiàn)在其中的教法原則的含義,從而推導(dǎo)出新的法律,使伊斯蘭法能適應(yīng)阿拉伯國(guó)家和穆斯林社會(huì)的發(fā)展變化。２8忠誠(chéng)調(diào)查令:在美國(guó)戰(zhàn)后的“反共”旗幟下,美國(guó)總統(tǒng)于１９47年簽署了調(diào)查公務(wù)員忠誠(chéng)的第9835號(hào)行政命令。它規(guī)定:凡參與或同情所謂“顛覆組織”的都作為不忠誠(chéng)的重要根據(jù)。29三權(quán)分立：是指國(guó)家的行政、立法、司法三種權(quán)力分別由不同的機(jī)關(guān)來(lái)行使，形成鼎立之勢(shì),而不至于使權(quán)力過(guò)度集中于一個(gè)部門。這是按照孟德斯鳩和洛克的分權(quán)學(xué)說(shuō)建立起來(lái)的,原則上是既要分立,又要互相制約和保持平衡。30日耳曼法：是指公元5至9世紀(jì)西歐初期封建時(shí)期合用于日耳曼人的法律,它是日耳曼各部族在侵入西羅馬帝國(guó)，建立“蠻族”國(guó)家的過(guò)程中，在羅馬法和正在形成中的基督教教會(huì)法的影響下,由原有氏族部落習(xí)慣逐漸發(fā)展而成的。31羅馬法的“復(fù)興”：自１２世紀(jì)開始,西歐各國(guó)先后出現(xiàn)了一個(gè)研究，采用羅馬法的熱潮,歷史上稱為～。３2異端裁判所:又稱宗教裁判所或宗教法庭,是天主教會(huì)于13世紀(jì)在法國(guó)、意大利和西班牙等國(guó)設(shè)立的偵查審判機(jī)構(gòu)，以專門迫害異端,彈壓進(jìn)步思想為其主線任務(wù)。3３糾問(wèn)式訴訟:是指根據(jù)公眾告發(fā)或私人控告,法院即可對(duì)案件進(jìn)行調(diào)查，從調(diào)查證據(jù)到執(zhí)行刑罰都由官方負(fù)責(zé)。34教會(huì)法：廣義上,泛指羅馬天主教、東正教、基督教的其他教派的各種法規(guī)；狹義上，專指在中世紀(jì)占有重要地位的羅馬天主教的法律。35武家法典：是指幕府根據(jù)武家的習(xí)慣和先例而制定的調(diào)整武士集團(tuán)內(nèi)部關(guān)系的基本法典。36委托立法：又叫授權(quán)立法，是指議會(huì)授權(quán)政府各部門頒布具有法律效力的法令。37謝爾曼法:是美國(guó)1890年頒布的聯(lián)邦的第一部反壟斷法,嚴(yán)禁壟斷和對(duì)貿(mào)易的限制，為維護(hù)貿(mào)易中的自由競(jìng)爭(zhēng)制度和市場(chǎng)秩序，發(fā)揮了重要作用。簡(jiǎn)答題:1、簡(jiǎn)述英國(guó)的判例匯編的發(fā)展情況。(１)英國(guó)最早的判例叫做《年鑒》，它涉及了從13世紀(jì)到16世紀(jì)的判例，對(duì)于遵循先例原則的形成起了相稱大的作用，但它的編纂很簡(jiǎn)樸粗糙,到了近代已經(jīng)不適合學(xué)習(xí)和查閱；(2)16世紀(jì)至19世紀(jì)出現(xiàn)了大量私人編纂的判例集，它們對(duì)法官判案和法學(xué)研究都起了很大的促進(jìn)作用。但私人編纂的判例集比較混亂,體例也不一致,不便于法律的統(tǒng)一;(３)到1９世紀(jì)后期，成立了具有法人資格的“判例集編纂委員會(huì)”，使得后來(lái)的判例編纂具有了相稱的權(quán)威性和統(tǒng)一性，這對(duì)促進(jìn)英國(guó)法律的發(fā)展起了重要作用。２、簡(jiǎn)述19４６年日本國(guó)憲法的特點(diǎn)。(1)天皇僅為國(guó)家的象征;(2)提高了內(nèi)閣和國(guó)會(huì)的法律地位;(3)作了放棄戰(zhàn)爭(zhēng)和不保持武裝力量的規(guī)定;（4)擴(kuò)大了國(guó)民的基本權(quán)利與自由。3簡(jiǎn)述雅典“憲法”民主性的特點(diǎn)及其局限性。(1)雅典“憲法”民主性的特點(diǎn)：①形式上允許一切雅典公民參與國(guó)家的平?；顒?dòng)；②大多數(shù)國(guó)家的公職人員都是選舉產(chǎn)生，并且集體職務(wù)多于個(gè)人職務(wù)；③雅典公民可以通過(guò)各種制度或措施來(lái)直接捍衛(wèi)民主制度，免遭來(lái)自反民主勢(shì)力的破壞和襲擊。（2)其局限性是:①雅典民主制“憲法”的實(shí)行和民主制度的貫徹,事實(shí)上局限于一個(gè)狹小的范圍內(nèi);②在民眾大會(huì)或其他重要機(jī)關(guān)里起重要作用的往往是奴隸主階級(jí)的上層分子或其代表人物；③公職人員盡管是選舉產(chǎn)生，但擔(dān)任所有公職均需具有一定條件，如年齡、財(cái)產(chǎn)資格等等;④統(tǒng)治集團(tuán)運(yùn)用各種手段,采用多種措施來(lái)限制民眾大會(huì)作用的充足發(fā)揮。４簡(jiǎn)述英國(guó)近代憲法的基本特點(diǎn)。(１)英國(guó)憲法是不成文憲法;(2）英國(guó)憲法淵源的多樣性和分散性;（3)英國(guó)憲法是“柔性”憲法，其制定和修改幾乎與一般法律相同。５簡(jiǎn)述羅馬法上的兩種婚姻。（１)有夫權(quán)婚姻,是指男女雙方按市民法的規(guī)定所發(fā)生的婚姻方式。結(jié)婚后，婦女沒(méi)有財(cái)產(chǎn)權(quán)，其身份、姓氏也都依丈夫而定,其地位“似夫之女”。在妻子不忠時(shí)，丈夫有權(quán)殺死妻子;(2)無(wú)夫權(quán)婚姻,又稱為略式婚姻。婚姻目的不再以家族利益為基礎(chǔ)，完全改為以夫妻本人利益為前提,生子、繼嗣降為次要地位。夫妻之間形式上處在“同等地位”,在雙方財(cái)產(chǎn)原則上彼此分開。6簡(jiǎn)述在伊斯蘭刑法的特點(diǎn)。(1）沒(méi)有形成犯罪的一般概念，沒(méi)有把民事侵權(quán)責(zé)任和犯罪明確劃分開;(２)把犯罪分為《古蘭經(jīng)》規(guī)定了固定刑罰的犯罪和《古蘭經(jīng)》未規(guī)定固定刑罰的犯罪；(3)刑罰是很殘酷的。７簡(jiǎn)述1９世紀(jì)初德國(guó)在制定民法典問(wèn)題上提倡和反對(duì)方的基本主張。(1）提倡一方以自然法學(xué)派學(xué)者蒂博特為代表。他在18２023出版了《論統(tǒng)一德國(guó)民法典的必要性》一書,認(rèn)為只有統(tǒng)一法律才干實(shí)現(xiàn)民族的統(tǒng)一；要使德國(guó)興盛必須編纂用德語(yǔ)寫的統(tǒng)一民法典。他認(rèn)為統(tǒng)一編纂德國(guó)民法典的條件早已成熟，認(rèn)為立法是人們理性的產(chǎn)物；(2)反對(duì)一方以歷史法學(xué)派學(xué)者薩維尼為代表。他出版了《論當(dāng)代立法和法理學(xué)的使命》一書,對(duì)蒂博特的上述意見進(jìn)行批評(píng)，認(rèn)為當(dāng)時(shí)德國(guó)不具有制定統(tǒng)一民法典的條件，主張編纂一部成功的民法典必須具有完備的學(xué)識(shí)，這一條件在當(dāng)時(shí)德國(guó)遠(yuǎn)未具有。他認(rèn)為法典不是理性的產(chǎn)物而是歷史的產(chǎn)物，過(guò)早的立法只會(huì)歪曲和違反民族精神。８簡(jiǎn)述英國(guó)責(zé)任內(nèi)閣制的重要內(nèi)容。（1)內(nèi)閣是國(guó)家的最高管理機(jī)關(guān)，由議會(huì)平民院多數(shù)黨組成，國(guó)王任命平民院多數(shù)黨領(lǐng)袖為內(nèi)閣首相，首相提出閣員名單,由國(guó)王批準(zhǔn);(2）內(nèi)閣定期向平民院報(bào)告工作，集體對(duì)平民院負(fù)責(zé)，并受平民院的監(jiān)督;(３)內(nèi)閣必須取得平民院多數(shù)議員的信任,假如平民院多數(shù)議員對(duì)內(nèi)閣的重大政策方針不予支持,內(nèi)閣必須集體辭職,或請(qǐng)求國(guó)王解散平民院重新選舉；若新選出的平民院對(duì)內(nèi)閣仍不信任,則內(nèi)閣必須全體辭職,另行組閣。9簡(jiǎn)述日本現(xiàn)代法律制度的基本特點(diǎn)。日本現(xiàn)代法律制度是民法法系、普通法法系和日本固有法的某些制度三者的結(jié)合。戰(zhàn)后４0數(shù)年來(lái),通過(guò)不斷地改革和完善，日本的法律制度發(fā)生了很大的變化，就是由本來(lái)屬于羅馬日耳曼法系演變成為兼有羅馬日耳曼法系與英美法系特色的混合法系。導(dǎo)致這種變化的直接因素，是在美國(guó)單獨(dú)占領(lǐng)之下,美國(guó)法成了日本移植和學(xué)習(xí)的重要對(duì)象。此外,日本因有的行之有效的某些制度，如調(diào)停與和解制度也同時(shí)并存并獲得發(fā)展。這三者的結(jié)合，就構(gòu)成了日本當(dāng)代法律制度的基本特點(diǎn)。１0簡(jiǎn)述伊斯蘭債法的特點(diǎn)。（１)買賣契約是普遍流行的標(biāo)準(zhǔn)契約形式;(2）應(yīng)嚴(yán)格履行契約；(３)嚴(yán)禁利息。11簡(jiǎn)述英國(guó)行政法的基本原則。(１)越權(quán)無(wú)效原則;是英國(guó)行政法最重要的一項(xiàng)原則,直接導(dǎo)源于議會(huì)主權(quán)原則，是指政府必須嚴(yán)格地按照法律規(guī)定的方式和范圍進(jìn)行活動(dòng),假如政府的行為確系越權(quán),法院可依法宣告政府的越權(quán)行為無(wú)效，并責(zé)令政府就其越權(quán)行為導(dǎo)致的損害進(jìn)行補(bǔ)償。(2）行政行為合理主義;該原則規(guī)定政府的行政行為必須始終以公共利益和合法理由為依據(jù)。這項(xiàng)原則的目的在于防止政府專斷、濫用權(quán)力,規(guī)定政府始終將公共利益放在首位；(3)行政程序公正正義；該原則規(guī)定政府實(shí)行行政行為的程序必須公平，特別是當(dāng)公民的合法權(quán)利受到侵害或行政行為直接對(duì)其不利時(shí)，一方面要給公民提供反對(duì)意見的機(jī)會(huì),政府對(duì)這些意見要給予充足考慮。12簡(jiǎn)述法國(guó)行政法的特點(diǎn)。(１）行政訴訟不是由普通法院審判，而由行政法院審判,這是法國(guó)行政法的重要特性；(2)法國(guó)行政法的重要原則來(lái)自行政法院的判例；(３)法國(guó)行政法構(gòu)成獨(dú)立的法律體系。1３簡(jiǎn)述《魏瑪憲法》的基本特點(diǎn)。(1）規(guī)定了聯(lián)邦共和國(guó)的國(guó)家形式；(２)賦予總統(tǒng)廣泛權(quán)力;(3）列舉了較多公民權(quán)利并標(biāo)榜社會(huì)主義原則；(4)被稱為經(jīng)濟(jì)憲法。1４簡(jiǎn)述英國(guó)制定法的特點(diǎn)。(１)在整個(gè)法律體系中,制定法只居于次要地位,只起補(bǔ)充、解釋或重申判例法的作用;(2)從效力上看,英國(guó)在中世紀(jì)就確立了制定法優(yōu)于判例法的原則,同時(shí)判例法的發(fā)展也不能否認(rèn)制定法的效力,制定法卻可以修改普通法和衡平法；(３)制定法只有通過(guò)法官在審判實(shí)踐中合用，“重新肯定”之后才干進(jìn)入英國(guó)法體系。假如不通過(guò)這個(gè)過(guò)程,制定法就不能變成真正的法。１5簡(jiǎn)述192０２３德國(guó)民法典與182023法國(guó)民法典各自體現(xiàn)的民法基本原則的聯(lián)系與區(qū)別。德國(guó)民法典貫徹資產(chǎn)階級(jí)民法基本原則和法國(guó)民法典大體一致，如私人財(cái)產(chǎn)所有權(quán)無(wú)限制；契約自由;過(guò)失責(zé)任等,但由于它們處在不同歷史時(shí)期和不同國(guó)家,仍有若干不同：(1)德國(guó)民法典在維護(hù)私有制的同時(shí)又規(guī)定了一些限制；(2)在契約自由原則方面，德國(guó)民法典只認(rèn)可意思表達(dá)的外部效力,在當(dāng)事人本來(lái)意思和表達(dá)出來(lái)的意思不一致時(shí),以表達(dá)出來(lái)的意思為準(zhǔn);法國(guó)民法典則注重保護(hù)當(dāng)事人的本意,而不是意思的外部表現(xiàn)；(3）德國(guó)民法典關(guān)于侵權(quán)行為的歸責(zé)原則有自己的特色，規(guī)定了“舉證原則”。16簡(jiǎn)述1８89年日本帝國(guó)憲法的基本特點(diǎn)：(１)出于政治上便宜行事的考慮,帶有大綱目的性質(zhì);(2)大量抄襲普魯士憲法,很少有自己的獨(dú)創(chuàng);(3)對(duì)公民的權(quán)利自由規(guī)定得非常狹窄,事實(shí)上還要受限制。簡(jiǎn)述外商投資公司使用土地的限制。１7簡(jiǎn)述古代印度法律的基本特點(diǎn)。(１)印度宗教眾多,影響到印度法律的結(jié)構(gòu)、體系異常復(fù)雜;(2)宗教與法律緊密結(jié)合，兩者互為補(bǔ)充,宗教在古代印度的政治經(jīng)濟(jì)及社會(huì)生活中占有重要地位；(3)公開宣揚(yáng)社會(huì)的不平等，將一切居民的地位和權(quán)利、義務(wù)用法律形式加以擬定,形成一套完整的種群制度；(4)匯合法律、倫理道德和哲學(xué)為一體，法典實(shí)質(zhì)是三者的混合物,是道德、生活和法律的箴言大全;（5)各種法典不是由國(guó)王或其他具有立法性質(zhì)的機(jī)關(guān)通過(guò)一定程序制定、頒布的，而是由宗教界的著名人士或婆羅門教的僧侶貴族按社會(huì)需要和階級(jí)利益而進(jìn)行編纂的。1８簡(jiǎn)述在中世紀(jì)的英國(guó)普通人持有土地的方式。從理論上講，英王是英國(guó)全國(guó)土地的惟一所有者，只有他才對(duì)土地?fù)碛薪^對(duì)的所有權(quán)。其別人都是按照不同的條件在不同的名義之下保有土地，他們被稱為土地持有人或土地租借人,這些條件被稱為“土地保有條件”,依照這些條件，保有人可以使用土地，并取得收益,所謂的“地產(chǎn)權(quán)”就是指這種權(quán)利。當(dāng)然他們要對(duì)上級(jí)領(lǐng)主或英王負(fù)特定的義務(wù)。１9簡(jiǎn)述古代亞非奴隸國(guó)家與希臘、羅馬的法律制度的共同特點(diǎn)。(1)各國(guó)的法均從習(xí)慣法開始，通過(guò)一個(gè)階段才出現(xiàn)成文法;（2)法從不同方面、不同角度極力維護(hù)奴隸主階級(jí)對(duì)生產(chǎn)資料和其他財(cái)產(chǎn)的私有權(quán)；(3)把奴隸視為物件、權(quán)利的客體，公開規(guī)定自由民之間地位和權(quán)利的不平等；(４)法的規(guī)范中起初都保存一些原始公社的殘余。20簡(jiǎn)述1920２3日本刑法典的基本特點(diǎn)。（1)基本上體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)刑法原則，但又保存了若干封建殘余;封建殘余集中表現(xiàn)在侵犯皇室罪上;(2)既反映了古典刑法學(xué)派的報(bào)應(yīng)刑思想，又打上了社會(huì)刑法學(xué)派目的刑理論的印記。2１簡(jiǎn)述羅馬法上債發(fā)生的因素。(１）契約,涉及要式契約和要物、口頭、文書、合意契約等；(2)準(zhǔn)契約，是指當(dāng)事人雖未簽訂契約卻發(fā)生與契約同樣后果的行為,如無(wú)因管理、不妥得利；(３)私犯，涉及盜竊、強(qiáng)盜、對(duì)物私犯和對(duì)人私犯;(4)準(zhǔn)私犯,是指法定私犯之外的那些侵權(quán)行為，如法官瀆職行為導(dǎo)致的損害等。2２簡(jiǎn)述18２02３法國(guó)民法典所確立的基本民法原則。(1)私人財(cái)產(chǎn)所有權(quán)無(wú)限制原則；它強(qiáng)調(diào)對(duì)私人所有權(quán)的保護(hù),反映了資產(chǎn)階級(jí)的利益規(guī)定；(2)契約自由原則;這體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)規(guī)定自由雇傭和剝削勞動(dòng)力的愿望;(3)過(guò)失責(zé)任原則；這有助于刺激資產(chǎn)階級(jí)向外開拓和發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì),使之可以在最小的風(fēng)險(xiǎn)下獲得最大的利潤(rùn)；(４）法律面前人人平等原則;這反映了古典自然法學(xué)派的思想，也是對(duì)封建時(shí)代等級(jí)專制的強(qiáng)烈抨擊,具有一定進(jìn)步性。23簡(jiǎn)述英國(guó)現(xiàn)代憲法的變化。(1）《退位法》和《攝政法》的制定;(2）議會(huì)和內(nèi)閣之間實(shí)際權(quán)力的某些調(diào)整，委托立法的增多;(3)選舉制度的改革;(4)兩黨政治的加強(qiáng)；(5）文官地位的提高。2４簡(jiǎn)述美國(guó)《統(tǒng)一商法典》的特點(diǎn)。(1)法典合用的對(duì)象與傳統(tǒng)的商法典不同;傳統(tǒng)商法合用的對(duì)象只限于商人,而美國(guó)統(tǒng)一商法典既可合用于商人,也可合用于一般的民事買賣行為;（２）法典以買賣為中心，只涉及動(dòng)產(chǎn)交易,因而內(nèi)容范圍較傳統(tǒng)商法的范圍為窄；（３)法典靈活實(shí)用，不拘泥于普通法的傳統(tǒng)原則。論述題:1、試述美國(guó)法律與英國(guó)法律的關(guān)系。(１）美國(guó)法采用了英國(guó)普通法、衡平法和制定法的傳統(tǒng)形式,還繼承了英國(guó)法的概念和許多法律原則。美國(guó)也像英國(guó)同樣沒(méi)有公法、私法以及民法這類法律概念,民法的內(nèi)容在美國(guó)法中也像英國(guó)法那樣分為財(cái)產(chǎn)法、契約法、侵權(quán)行為法、信托法等獨(dú)立的法律部門;(2)美國(guó)法律與英國(guó)法律之間存在著淵源關(guān)系，英國(guó)法是美國(guó)法的歷史淵源，美國(guó)法有許多基本制度都來(lái)源于英國(guó)法。英國(guó)的判例法和制定法，凡是符合美國(guó)國(guó)情的，都被作為美國(guó)法的淵源或勸說(shuō)性淵源。2、試述德國(guó)法西斯專政時(shí)期刑法的重要特點(diǎn)。(1）拋棄了“罪刑法定主義”原則;主張假如某種行為法律沒(méi)有明文規(guī)定處罰的，法官就可以使用類推的原則，認(rèn)可法官在審判中高于立法者的地位；（2）用“意思刑法”（危險(xiǎn)刑法)代替“結(jié)果刑法”（侵害刑法);認(rèn)為刑法處罰的對(duì)象不一定要有犯罪的行為和犯罪的結(jié)果,只要有犯罪的意圖、思想就要受到處罰;(3)貫徹反動(dòng)的種族主義;（4)刑罰殘酷;法西斯刑法恢復(fù)了中世紀(jì)的野蠻刑罰――去勢(shì)，并使獲得廣泛的運(yùn)用。3、試述日耳曼法對(duì)西歐法律發(fā)展的影響。?(1)對(duì)西歐封建制法律的影響。以日耳曼法為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的習(xí)慣法在西歐封建社會(huì)中始終是一種普通合用的重要法律,羅馬法雖然在中世紀(jì)歐洲也是一種重要的法律，但只有補(bǔ)充效力，只是在習(xí)慣法沒(méi)有規(guī)定期才加以引用。從兩種法律的效力來(lái)看,習(xí)慣法仍高于羅馬法。

(２)對(duì)近代資本主義法律的影響。近代資本主義法律吸取了中世紀(jì)封建法律中的許多制度,特別是封建社會(huì)后期的制度，其中涉及習(xí)慣法制度六、論述題試述英國(guó)侵權(quán)行為責(zé)任原則的發(fā)展答:英國(guó)侵權(quán)行為責(zé)任原則經(jīng)歷過(guò)三個(gè)過(guò)程：1.過(guò)失責(zé)任原則，1２世紀(jì)時(shí)英國(guó)對(duì)侵權(quán)行為的解決采用的是絕對(duì)責(zé)任原則,即不管行為人主觀上有無(wú)過(guò)錯(cuò),只要導(dǎo)致?lián)p害就必須負(fù)責(zé)。１4－15世紀(jì)初,英國(guó)法院開始重視行為人的主觀狀況,被告如能證明其對(duì)原告所導(dǎo)致的損害既非故意也非過(guò)失，而是出于不可避免的偶爾事故，則可免負(fù)責(zé)任,即所謂的“無(wú)過(guò)失既無(wú)責(zé)任”。到17世紀(jì)過(guò)失責(zé)任原則正式形成。該原則以被告對(duì)原告的利益負(fù)有適當(dāng)注意的義務(wù)為前提，假如被告未能盡到法律認(rèn)可的適當(dāng)注意的義務(wù)就是過(guò)失,由此過(guò)失對(duì)原告導(dǎo)致?lián)p害,被告須負(fù)補(bǔ)償責(zé)任。2.比較責(zé)任原則,它是在19世紀(jì)中后期，在過(guò)失責(zé)任原則的基礎(chǔ)上形成的。它仍以個(gè)人的過(guò)失為基礎(chǔ),但在擬定補(bǔ)償時(shí)，不僅要考慮被告的過(guò)失，也要考慮原告的過(guò)失，對(duì)雙方的責(zé)任進(jìn)行比較,根據(jù)雙方過(guò)失的輕重以擬定責(zé)任的大小。它與過(guò)失責(zé)任原則的區(qū)別在于,過(guò)失責(zé)任原則強(qiáng)調(diào)的是只有被告的過(guò)失是補(bǔ)償?shù)幕A(chǔ)，假如原告也有過(guò)失,哪怕這種過(guò)失小到可以忽略的地步,也得不到補(bǔ)償;而比較責(zé)任原則注重的是過(guò)失的大小，假如被告的過(guò)失大于原告,就應(yīng)當(dāng)負(fù)補(bǔ)償責(zé)任。３1９世紀(jì)后半葉，隨著工業(yè)化限度的提高,隨著而來(lái)的問(wèn)題是比較責(zé)任原則難以解決，導(dǎo)致帶來(lái)許多社會(huì)問(wèn)題。英國(guó)法院通過(guò)司法實(shí)踐創(chuàng)建了嚴(yán)格責(zé)任制,即在法律規(guī)定的某些條件下，無(wú)論被告是否有過(guò)失,只要發(fā)生了損害事實(shí)，被告就必須負(fù)完全的補(bǔ)償責(zé)任。隨后該責(zé)任原則被合用英國(guó)所有工業(yè)部門?！兜聡?guó)民法典》的內(nèi)容,特點(diǎn)，地位是什么？答:《德國(guó)民法典》共分5篇,第一篇，規(guī)定了民法的基本要素；第二篇規(guī)定了債的通則以及買賣、贈(zèng)與、租賃、雇傭等各種具體的債務(wù)關(guān)系；第三篇物權(quán)法;第四篇親屬法;第五篇繼承法;其特點(diǎn):(1）法典適應(yīng)壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要,在貫徹資產(chǎn)階級(jí)民法基本原則方面已有所變化。一方面法典肯定了公民私有財(cái)產(chǎn)所有權(quán)不受限制的原則。另一方面肯定了資本主義“契約自由”原則，并直接保護(hù)資產(chǎn)階級(jí)和容克貴族對(duì)雇用勞動(dòng)的剝削。再次是在民事責(zé)任方面，確認(rèn)了“過(guò)失責(zé)任”原則。實(shí)行過(guò)失責(zé)任與無(wú)過(guò)失責(zé)任原則并存。(2)法典規(guī)定了法人制度。對(duì)法人制度作了詳盡規(guī)定,是資產(chǎn)階級(jí)民法史上第一部規(guī)定法人制度的民法典。（3)法典保存了濃厚的封建殘余。這源于這部法典是資產(chǎn)階級(jí)與容克貴族相妥協(xié)的產(chǎn)物。(4）在立法技術(shù)上講究邏輯體系嚴(yán)密、概念科學(xué)、用語(yǔ)精確。被西方法學(xué)界譽(yù)為1９世紀(jì)“德國(guó)法律科學(xué)的集成”,“異常精確的法律的金錢精制品”。《德國(guó)民法典》是資產(chǎn)階級(jí)民法史上的一部重要法典，它的頒布對(duì)統(tǒng)一德國(guó)法制作用巨大，并成為德國(guó)民法發(fā)展的基礎(chǔ)。盡管通過(guò)多次修改，但仍是德意志聯(lián)邦共和國(guó)民事法律規(guī)范的核心部分。試述歐洲聯(lián)盟法的基本特點(diǎn)和歷史地位答：基本特點(diǎn)：(1)歐洲聯(lián)盟不是一般意義上的國(guó)際組織，歐洲聯(lián)盟法也不同于一般意義上的國(guó)際法。歐洲聯(lián)盟雖然是主權(quán)國(guó)家的聯(lián)盟，但它是一種特殊的國(guó)際組織，它在某些領(lǐng)域具有主權(quán)權(quán)力,其機(jī)構(gòu)具有超國(guó)家性，它有制定各種形式的政策、法規(guī),調(diào)整成員國(guó)及其公民、法人的法律關(guān)系,所以,歐洲聯(lián)盟發(fā)的性質(zhì)已超越了一般意義上的國(guó)際法;(2)歐洲聯(lián)盟法不同于國(guó)內(nèi)法。盡管它與成員國(guó)國(guó)內(nèi)法有著十分密切的關(guān)系，但它是獨(dú)立于國(guó)內(nèi)法的單獨(dú)的法律體系。又由于歐洲聯(lián)盟法與一般國(guó)際法同樣,缺少?gòu)?qiáng)制執(zhí)行能力,歐洲聯(lián)盟自身不是國(guó)家，沒(méi)有軍隊(duì)、警察等國(guó)家機(jī)構(gòu)，它的存在和發(fā)揮作用。均需依靠歐洲聯(lián)盟法制度,而歐洲聯(lián)盟法的效力在很大限度上依賴于各成員國(guó)的態(tài)度。(3)歐洲聯(lián)盟法不僅兼有國(guó)際法和國(guó)內(nèi)法的某些因素，同時(shí)也是在西方國(guó)家兩大法系的強(qiáng)烈影響下建立和發(fā)展起來(lái)的。(4)歐洲聯(lián)盟法在歐洲統(tǒng)一化的運(yùn)動(dòng)中逐漸發(fā)展和完備，已經(jīng)打破了傳統(tǒng)的國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法的界線,融合了英美法系和大陸法系的不同特點(diǎn),稱為一個(gè)“自成一類”的法律體系。歷史地位:開創(chuàng)了新的法律模式,進(jìn)一步促進(jìn)了大陸法系和英美法系的互相融合，不僅對(duì)歐洲聯(lián)盟各成員國(guó)，并且對(duì)世界法律文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。試論法國(guó)民法典的規(guī)定,淵源，特點(diǎn)和意義。答：《法國(guó)民法典》于18２0２3制定，又稱《拿破侖民法典》,是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)建立統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)法律制度,鞏固大革命的勝利成果的產(chǎn)物。資產(chǎn)階級(jí)在１7８9年《人權(quán)宣言》、1791年憲法和一系列革命法律、決議、命令中確立了民事權(quán)力平等、契約和貿(mào)易自由、財(cái)產(chǎn)權(quán)神圣不可侵犯等主線原則。于18７０年最后正式稱為《法國(guó)民法典》。其淵源重要是：１.革命初期的各種民事立法和法制原則。２.革命前的王室法令。3．習(xí)慣法。４.羅馬法。５.前巴黎高等法院的判決和教會(huì)法。6．自然法學(xué)和啟蒙思想的影響。特點(diǎn)：是一部典型的資本主義社會(huì)初期的民主法典；2.貫徹了資產(chǎn)階級(jí)民法的基本原則;3.保存了舊制度的若干殘余;４.法典注重實(shí)際效果,缺少理論概括；５.繼承了羅馬法的傳統(tǒng);意義：它是資本主義社會(huì)第一部民法典。實(shí)在大革命宣告結(jié)束,資產(chǎn)階級(jí)取得政治上的統(tǒng)治地位的背景下制定的,它從社會(huì)生活的各個(gè)方面肯定和維護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)產(chǎn)關(guān)系，用法律形式鞏固了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成果和資本主義初期社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),對(duì)促進(jìn)資本主義的發(fā)展起了重要作用。它的巨大影響在于，由于法國(guó)對(duì)外征服和殖民擴(kuò)張，使得其民法典影響的擴(kuò)大,最終形成資產(chǎn)階級(jí)一大法系－大陸法系。１試述楔形文字法律的重要特性？?答:楔形文字法律指古代兩河流域其毗連地區(qū)廣泛合用的法律，因用楔形文字鐫刻而得名。這些法律雖然合用地區(qū)很文,存在時(shí)期很長(zhǎng)，但具有以下共同特性:A都編纂為成文法典,這些法典在體系結(jié)構(gòu)上比較完整，一般劃分為三個(gè)部分：序言，法典本文和結(jié)語(yǔ),如楔形文字法集大成者＜漢穆拉比法典＞本文由28２組成。B被描繪為神的意志的體現(xiàn)，這是由當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展的水平以及人們的宗教信仰限度所決定的。遠(yuǎn)在烏爾王國(guó)的銘文里就記載：遵照沙馬什的“正義”法律,使“正義”可以獲得勝利。<漢穆拉比法典>原物的石柱上端刻有漢穆拉比從太陽(yáng)神沙馬什手中接受權(quán)標(biāo)的圖像。在法典序言里公開聲稱:安努和恩利爾等諸神把國(guó)家交給漢穆拉比統(tǒng)治，為的是“使公道與正義統(tǒng)治國(guó)境”。楔形文字法律雖然被說(shuō)成是聽從神的意志而制定的,但這些立法均非宗教法規(guī)，一般均由世俗的君主通過(guò)各種手段加以制定或編纂，不像印度,希伯來(lái)等法律那樣與宗教教義結(jié)合在一起。C楔形文字法律的內(nèi)容缺少一般的抽象概念和立法原則，多半是針對(duì)某種事例,糾紛,擬定解決的具體方法，事實(shí)上均是習(xí)慣的記載或?qū)徟袑?shí)踐的記錄,是一些解決具體案件所體現(xiàn)的具體規(guī)則,并未通過(guò)進(jìn)一步分析,綜合和概括，也未形成一般抽象的準(zhǔn)則。我們看到許多楔形文字法典條文的結(jié)構(gòu)多半是上半部各種違法行為，下半部是對(duì)該違法行為所給予的處罰,也充足證明這個(gè)特點(diǎn)。

２試述<漢穆拉比法典＞的重要內(nèi)容？

答:<漢法>的內(nèi)容比較詳盡,廣泛,涉及到社會(huì)生活的各個(gè)方面,概括起來(lái)有以下幾個(gè)方面，A肯定和維護(hù)巴比倫王國(guó)的君主專制制度。法典宣布國(guó)王是最高統(tǒng)治者,集行政,立法，司法，軍事和祭祀大權(quán)于一身。為了證明國(guó)王權(quán)力的至高無(wú)上，法典貫徹君權(quán)神授思想,將君權(quán)和神權(quán)結(jié)合起來(lái)，以神權(quán)維護(hù)君權(quán),法典序言把這一思想充足加以表現(xiàn),宣布漢穆拉比是授命于神的巴比倫的太陽(yáng)。B充足保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)和奴隸主對(duì)奴隸的所有權(quán)。法典的許多條文針對(duì)各種盜竊行為予以相應(yīng)的嚴(yán)厲處罰,如盜竊神廟或?qū)m廷財(cái)產(chǎn)處死刑;犯強(qiáng)盜罪而被捕者亦處死刑。法典肯定了奴隸制，視奴隸為主人的財(cái)產(chǎn),可以任意買賣和出租，甚至可以殺死奴隸，傷害別人奴隸的后果和傷害別人牲畜的后果相同。法典對(duì)盜竊別人奴隸，特別是盜竊宮廷和穆什凱努的奴隸,進(jìn)行嚴(yán)厲制裁。C反映和維護(hù)自由民內(nèi)部的等級(jí)不平等。古巴比倫自由民內(nèi)部劃分為兩個(gè)等級(jí),即阿維魯和穆什凱努,它們的地位是公開不平等的,法典反映了這一事實(shí)，并維護(hù)著這種不平等關(guān)系。阿維魯是享有完全權(quán)利的臣民,涉及僧侶貴族，高級(jí)官吏和獨(dú)立的勞動(dòng)者,法典有許多條款保護(hù)他們的人身和財(cái)產(chǎn)權(quán)利,穆什開努是不完全權(quán)利的臣民,雖然自身權(quán)利也受到保護(hù),但與阿維魯處在不平等地位,如兩者的身體受到同樣的傷害,后果是不同的,傷害阿維魯實(shí)行同態(tài)復(fù)仇，傷害穆什開努只交罰金。D包含著大量調(diào)整手工業(yè)和商業(yè)的規(guī)范。法典頒布時(shí)古巴比商業(yè)手工業(yè)已相稱發(fā)達(dá),所以，法典調(diào)整商業(yè)手工業(yè)的規(guī)范占很大比重,在商業(yè)方面規(guī)定了各種契約形式，如買賣，借貸,租賃,保管，合作,人身雇傭等,訂立契約的手續(xù)已經(jīng)簡(jiǎn)化。在手工業(yè)方面,規(guī)定了工匠天天應(yīng)得的工資等。E保存了若干原始公社時(shí)期習(xí)慣的殘余。古巴比倫社會(huì)是從原始社會(huì)脫胎出來(lái)的,不可避免會(huì)具有這一特點(diǎn),表現(xiàn)很多,如保存土地的公社占有制，血親復(fù)仇和同態(tài)復(fù)仇盛行,宣誓和神明裁判是最重要的證據(jù)等。?３試述古印度法的基本特點(diǎn)？

答:和其他古代法相比較,古印度法有如下特點(diǎn)：A結(jié)構(gòu)體系異常復(fù)雜。古印度宗教眾多，先后興起了婆羅門教,佛教和其他較小宗教,耆那教，因而相應(yīng)出現(xiàn)了婆羅門教法和佛教法中。每一種法又有各種不同的淵源,如婆羅門教法的吠陀經(jīng),法經(jīng)，法典，佛教法的三藏，這兩種法的淵源又有交叉，如婆羅門教法的重要淵源＜摩奴法典＞又是佛教法的淵源之一。法的體系結(jié)構(gòu)很復(fù)雜。B法律與宗教緊密結(jié)合。宗教在古印度政治，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生產(chǎn)中具有極其重要的地位，法律和宗教的關(guān)系密不可分，宗教經(jīng)典是基本法律淵源，法律匯編也涉及宗教教義;法律要信賴宗教去貫徹實(shí)行，宗教也要憑借法律去有效傳播，兩者互為補(bǔ)充。C反映和維護(hù)種姓制度。種姓制是古印度的一種嚴(yán)格等級(jí)制,它把居民劃分為婆羅門，剎帝利,吠舍和首陀較四個(gè)種姓，各種姓在社會(huì)生活各方面均有嚴(yán)格區(qū)分，職業(yè)世襲，種姓之間永遠(yuǎn)不能混雜。古印度法嚴(yán)格維護(hù)這一制度。D法律匯編是法律和宗教,哲學(xué),倫理道德的混合體。這同以上第二個(gè)特點(diǎn)是相聯(lián)系的。就古印度最基本的法律淵源＜摩奴法典>來(lái)說(shuō),純法律的條文僅占所有條文的四分之一強(qiáng)。?４試述古印度法關(guān)于種姓制的規(guī)定??答：種姓制是古印度的一種嚴(yán)格等級(jí)制，是從原始社會(huì)向奴隸制國(guó)家過(guò)渡的過(guò)程中形成的。它把居民劃分為四個(gè)種姓:婆羅門，剎帝利,吠舍利和首陀羅。這種制度是古印度的基本制度，古印度法對(duì)此嚴(yán)格加以規(guī)定和維護(hù),重要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：A宣布種姓劃分是神意所決定的。<摩奴法典>提出了潔的理論,認(rèn)為人體以臍為界,臍上為潔凈部分，以下為不潔部分。婆羅門是梵天用口發(fā)明的，因而生來(lái)最高貴，首陀羅自梵天的腳產(chǎn)生,最低下。這部法典還說(shuō),摩奴制定法典的目的就是要將各種姓的義務(wù)加以區(qū)分。B對(duì)各種姓的地位，職業(yè)和權(quán)利義務(wù)作了明確規(guī)定。婆羅門執(zhí)掌神權(quán)，地位最高,義務(wù)和職業(yè)是傳授經(jīng)典，主持宗教典禮。剎帝利掌握軍政大權(quán)，擔(dān)任文武官職。吠舍由農(nóng)民，手工業(yè)者和商人組成，重要從事社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。首陀羅是地位最低的勞動(dòng)者，涉及奴隸,無(wú)權(quán)參與宗教活動(dòng)。種姓地位世襲,永遠(yuǎn)不變。C維護(hù)家長(zhǎng)制和丈夫特權(quán)。等級(jí)制貫穿在社會(huì)關(guān)系的各個(gè)領(lǐng)域，在婚姻家庭關(guān)系中就表現(xiàn)為家長(zhǎng)制和丈夫的特權(quán)地位。<摩奴法典＞規(guī)定,家長(zhǎng)擁有處置家內(nèi)一切事務(wù)的權(quán)力，涉及出賣和殺死子女；妻子，子女地位同于奴隸，妻子在所有方面均從屬于丈夫。Ｄ犯罪和刑罰公開不平等，以殘酷刑罰維護(hù)種姓制。按古印度法,高級(jí)種姓犯罪一般只處罰金，低檔種姓犯罪則處各種酷刑。例如,婆羅門殺害吠舍僅受一年戒刑或捐贈(zèng)一百頭牛了事，而首陀羅只是說(shuō)了前三個(gè)種姓的壞話，就要被割去舌頭，罵了婆羅門要割去兩唇?？傊?嚴(yán)格維護(hù)種姓制是古印度法律的基本任務(wù)和重要特性。

5試述雅典“憲法”的民主性及其局限性??答:雅典“憲法”的民主性開始形成較早，到公元前5－4世紀(jì)進(jìn)入最發(fā)達(dá)時(shí)期。這種民主性表現(xiàn)如下:形式上允許一切雅典公民參與國(guó)家的平?；顒?dòng)。公民都享有各種政治權(quán)利，有資格被選擔(dān)任國(guó)家的各種官職,享有接受榮譽(yù)的權(quán)利，特別是通過(guò)民眾大會(huì)這個(gè)國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān),每個(gè)公民均可參與內(nèi)政，外交,立法以及其他各項(xiàng)重要活動(dòng)。(2)大多數(shù)國(guó)家公職人員，都是選舉產(chǎn)生,并且集體