第三節(jié)元代漢人墓葬

（一）北方地區(qū)漢人墓

1、山西地區(qū)山西南部地區(qū)仿木結(jié)構(gòu)雕磚壁畫仍然流行，但雕磚已走向衰落。雕磚壁畫內(nèi)容以孝子故事、家具、花卉、雜劇、宴飲等為主。大同馮道真墓全真教道官，龍翔萬壽宮宗主，元世祖至元二年（1265）下葬全真教和長春真人丘處機

金、元時道士，19歲拜王重陽為師，世稱長春真人。多年潛修后，創(chuàng)全真道龍門派。大定二十八年（1188），世宗召見至燕京問以至道，明昌元年（1190），金章宗以“惑眾亂民”為由，下詔禁罷全真道等教，邱處機東歸山東棲霞。南宋及金朝先后遣使來召，俱不赴。1220年，偕弟子18人從萊州出發(fā)，歷時2年，到達西域，晉見成吉思汗。成吉思汗深信其言，賜號神仙、大宗師尊號，后改太極宮為長春宮，賜邱處機金虎牌，主領(lǐng)道教。元世祖至元六年（1269年）詔贈“長春演道主教真人”。元武宗至大三年（1310）加封為“長春全德神化明應(yīng)真君”。方形單室磚墓。南北長2.64、東西寬2.84、高3.3米。磚砌棺床，長2.84、寬1.1米，高15厘米。棺床上鋪一塊大青石板，長1.8、寬0.95、厚0.2米。石板上木棺內(nèi)有一具男性骨架。墓室北壁山水畫墓志記載：“道號青云子，姓馮避諱道真，西京大同縣玉龍洞七峰山人氏”。大同市口泉峪七峰山玉龍洞東、西側(cè)壁北部論道圖和觀魚圖東壁南部道童端茶圖墓室券頂——仙鶴祥云隨葬元鈞瓷器11件木家具

2、陜西地區(qū)隨葬陶俑和陶明器較多。陶俑有人物俑、家養(yǎng)動物俑、車馬俑。陶明器種類較多，有灰陶、灰黑陶，其中以灶、倉、仿銅禮器、仿瓷器較有特點。西安曲江孟村元墓前后雙室土洞墓前室左右方龕置明器前室后部有牌位和銅鏡，且有紙灰，祭奠之處。前室中部有馬、牛車、人俑和駱駝俑構(gòu)成的出行儀仗。前室前部有家養(yǎng)動物俑。后室有木棺、買地券。陶人物俑陶動物俑及牛車陶馬和陶駱駝銅鏡、銅錢和陶牌位陶明器

3、山東地區(qū)山東地區(qū)的元代漢人墓既有和南方地區(qū)南宋墓葬相同的土坑墓、石室墓等，也有中原地區(qū)金代以來流行的磚雕壁畫墓，磚雕有斗栱、桌案，壁畫也有二十四孝故事。（1）濟寧張楷夫婦墓土坑石槨木棺墓，青石板砌成石槨，長2.65米，寬0.95米左右，隔墻有孔洞相通。（1325年）

墓主人張楷是元代前期山東的水利官員，對疏浚河道、治理漕運有很大貢獻，政府賜其朝列大夫（從四品）大司農(nóng)致仕。（2）鄒縣李裕庵墓（1350年）

土坑石槨木棺墓，墓上保留有封土，土坑長3.7米，寬3.5米，深3.5米，石灰糯米汁拌花崗石碎塊、石英石、沙粒墊底，上面放置整塊石灰?guī)r鑿成的槽形石槨兩個，一大一小，槨蓋榫卯相接，槨外填充灰漿。大石槨長2.6米，寬1.06~1.2米，槨蓋上楷書刻字兩行“有元裕庵李先生府君之墓，至正十年二月五日葬”。石槨內(nèi)有六塊楠木板榫卯拼合的木棺，兩具骨架，一男一女，女性骨架捆綁下葬，是二次葬。棺內(nèi)有大量防腐材料，出土了一批絲織品，另有銅錢等，墓主人口含銀片加工的錢幣。小石槨長1.65米，寬0.63~0.7米，槨內(nèi)有一具木匣，內(nèi)有老年女性骨架一具，用破布包裹，似為遷葬時疊放于匣內(nèi)。墓主人李裕庵在鄒縣的地方志中有記載，鄒縣是孟子的故鄉(xiāng)，李裕庵是元代的儒學博士，在鄒縣多次倡導修葺孟子祠堂。（3）章丘青野元墓（1335年）方形仿木結(jié)構(gòu)磚雕壁畫墓，寬2.9米，進深2.45米，東、西、北三壁磚砌斗栱、桌椅，空白處和墓頂施加彩繪。出土了磁州窯瓷器、銅錢、陶器和買地券等。地券記載墓主人為濟南路章丘縣楊某。

4、北京地區(qū)元大都是元代首都，因此發(fā)現(xiàn)的漢式墓葬等級較高，且隨葬品較豐富。（1）張弘綱墓位于朝陽區(qū)永定門外，磚室石槨火葬墓，夫婦三人合葬，墓主人張弘綱（1237~1301）是元初輔佐忽必烈的重臣，大德九年下葬（1305年）。墓室南北寬3.8、東西長4.8米。墓室全部磚砌，由主室和一個側(cè)室組成。主室內(nèi)后部鋪一塊大青石板，石板上有2個石棺，整石鑿空而成，內(nèi)有骨灰。棺床前有一個石供桌。側(cè)室內(nèi)有木棺一具。昭勇大將軍萬戶張公墓志銘趙孟頫撰書張弘剛墓出土陶明器和瓷器張弘剛墓出土銅器（2）鐵可父子墓

位于北京大興縣。

M1墓主人為鐵可，1248年生于山西渾源，是出生在中國的西域人，官至“中書平章政事、領(lǐng)大司農(nóng)、司太醫(yī)院事、宣徽使，加金紫光祿大夫、開府儀同三司”，1313年去世，元史有傳，墓葬是他和中國妻子的合葬墓，在墓葬習俗上已經(jīng)漢化。

M1：鐵可夫婦墓三室石墓墓，南北長2.6米，中間的墓室主人是鐵可。鐵可墓透視圖鐵可夫婦墓出土灰陶明器鐵可夫婦墓墓出土瓷器鐵可墓出土銅錢及金飾鐵可墓出土金剛杵及八寶紋銅鏡

八寶，又稱八吉祥，象征佛教威力的八種物象

法輪——佛法具有傳之久遠的法力，輾轉(zhuǎn)相傳弘揚光大。

海螺——佛事活動樂器之一，象征佛法所傳之法音，妙音吉祥響徹世間。

寶傘——遮蔽魔障，守護佛法。

勝利幢——形容佛法如神圣的華蓋，遍覆大千世界，煩惱孽根得解脫，修得正果。

蓮花——佛法圣潔，出淤泥而不染，引導眾生脫離污垢。

寶瓶——佛法深厚堅強，聚福智圓滿充足，如寶瓶般無散無漏。

金魚——佛法具有無限生機，如魚游水中，自由自在，解脫劫難，游刃自如。

吉祥結(jié)——佛法的強大生命力，如無窮盤結(jié)延綿往還，長承久傳。M2：鐵可之父—斡脫爾墓石板砌墓，磚砌甬道，墓室長2.7米，甬道長3.5米。斡脫赤與弟那摩在1222年成吉思汗西征時投奔而來，后來那摩在元定宗時封為國師，總領(lǐng)天下佛教，斡脫赤封萬戶侯，娶漢人女子為妻，1251年回國遇害，這是他的衣冠冢。斡脫赤墓出土瓷器（二）南方漢人墓葬

1、“石藏子”

張士誠之母曹氏墓（1365年），當時張士誠已稱吳王。墓為正方形，無墓門、無墓道。土坑四壁砌石壁，內(nèi)用青磚和夯土起兩道廂壁，廂壁中央置正方形石壙，壙內(nèi)置兩具木棺。在石壁、廂壁和石壙之間灌滿三合土灰漿，上用石條封蓋。由于其防潮性能好，曹氏尸體保存完好。隨葬的絲織品、衣物、金冠、玉帶及其他金、銀、玉裝飾品都保存很好。金器銀器玉帶皮帶及玉佩飾復原圖

陰刻填金象牙哀冊男女各一部，每部冊文有四十條象牙組成，四條象牙為一版，首末兩版正面凸雕龍鳳。

2、南方地區(qū)其它漢人墓葬

南方地區(qū)元代漢人墓仍沿用當?shù)厮未乖岬呐f制，磚室墓、石室墓、土坑墓等均有發(fā)現(xiàn)，仍然流行同墳異穴合葬，而且更加普遍使用石灰糯米汁、香料等防腐、防潮措施。范文虎夫婦墓

1956年發(fā)現(xiàn)于安徽省安慶市棋盤山。磚室券頂墓，雙室并列，中間有隔墻，男東女西。東室有木槨，槨內(nèi)有木棺。槨南有木柜子，內(nèi)有金銀飾品和金錢。棺底以大木墊托，四角置鐵牛各1只、前端2只鐵牛之間有1只鐵豬。用石灰糯米汁作為墓室密封材料，隨葬品保存較好，有金銀器、玉器等。范文虎原為南宋將領(lǐng)，南宋末年權(quán)臣賈似道的女婿，當蒙宋襄陽攻堅戰(zhàn)打的最激烈的時候，先后兩次率領(lǐng)南宋軍援襄，均遭慘敗，后降蒙古，官至尚書右丞。元世祖時任命范文虎為征日江南軍統(tǒng)帥。范文虎墓志記載其本人大德五年下葬（1301），夫人陳氏大德九年下葬（1305）。方形，高2.7cm，邊長3.5cm，虎鈕。文獻記載蒙古和色目人多不能寫字畫押，所以宰相或一品官得圣旨可以用木押或象牙押，玉押應(yīng)為皇帝特賜。

江西地區(qū)元墓隨