二歐洲各國(guó)的宗教改革學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.知道馬丁·路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。2.簡(jiǎn)述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。1.重點(diǎn)：理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)及歷史作用。2.難點(diǎn)：理解改革的必要性。教材整理1“奶?！钡膽嵟?．背景：整個(gè)德國(guó)與天主教會(huì)的矛盾非常尖銳(1)根本原因：政治上的四分五裂阻礙德國(guó)的發(fā)展，天主教會(huì)極力阻撓德國(guó)的統(tǒng)一。(2)主要原因：羅馬教廷大肆掠奪德國(guó)的財(cái)富，德國(guó)被稱(chēng)為“教皇的奶牛”。(3)直接原因(導(dǎo)火線(xiàn))：羅馬教皇派特使到各地銷(xiāo)售贖罪券。2．序幕1517年，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》，反對(duì)推銷(xiāo)贖罪券。3．內(nèi)容思想核心：因信稱(chēng)義①信仰不是尊崇教皇和教會(huì)組織②《圣經(jīng)》地位至高無(wú)上③否定了教皇和教會(huì)的特權(quán)地位建立廉儉教會(huì)①取消不必要的宗教節(jié)日，只保留洗禮和圣餐禮②撤銷(xiāo)多余的宗教職務(wù)，允許神職人員結(jié)婚③從事一切正當(dāng)手藝和職業(yè)皆為善功④主張建立民族教會(huì)，提高世俗當(dāng)局的權(quán)力4.影響(1)點(diǎn)燃了德國(guó)人民反對(duì)教會(huì)的烈焰。(2)1555年，《奧格斯堡和約》簽訂，確立了路德教的合法地位。[深度點(diǎn)撥]馬丁·路德宗教改革的實(shí)質(zhì)馬丁·路德宗教改革反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，實(shí)質(zhì)上是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，為德意志資本主義的進(jìn)一步發(fā)展解除了精神枷鎖。教材整理2日內(nèi)瓦的“教皇”1．內(nèi)容(1)理論：信奉“因信稱(chēng)義”。(2)核心：提出先定論，為資產(chǎn)階級(jí)的剝削提供了理論辯護(hù)。(3)改組教會(huì)：建立民主教會(huì)和更加廉儉的教會(huì)。(4)國(guó)家體制：在日內(nèi)瓦建立共和性質(zhì)的神權(quán)國(guó)家。2．影響(1)卡爾文的思想被奉為新政權(quán)的指導(dǎo)思想，與之相左的思想都被嚴(yán)厲禁止。(2)卡爾文被稱(chēng)為“新教的教皇”，日內(nèi)瓦則成為“新教的羅馬”。(3)卡爾文教更好地適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)的需要。[課中思考]閱讀教材P60“學(xué)習(xí)思考”，為什么說(shuō)路德、卡爾文倡導(dǎo)的新教符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益？【提示】①馬丁·路德和卡爾文都信奉“因信稱(chēng)義”，否定了教皇和教會(huì)作為上帝代言人的特殊地位。②主張建立廉儉和民主的教會(huì)都符合新興資產(chǎn)階級(jí)的要求。教材整理3國(guó)王領(lǐng)導(dǎo)的英國(guó)宗教改革1．背景(1)新興資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)化的貴族支持。(2)王權(quán)比較強(qiáng)大，但英國(guó)教會(huì)仍然從屬于羅馬教廷。2．內(nèi)容(1)議會(huì)通過(guò)《至尊法案》，宣布國(guó)王為英國(guó)教會(huì)的最高首腦。(2)成立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，對(duì)現(xiàn)行教規(guī)進(jìn)行審查。3．影響(1)英國(guó)民族教會(huì)產(chǎn)生。(2)改革很不徹底，天主教的基本教義、主教制度和宗教儀式基本保持不變。(3)出現(xiàn)了激進(jìn)的清教運(yùn)動(dòng)，清教徒成為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的重要力量。[深度點(diǎn)撥]英國(guó)宗教改革的特點(diǎn)英國(guó)宗教改革有其特殊性。改革由國(guó)王為首的中央政府推動(dòng)，自上而下進(jìn)行，國(guó)王在改革中成為英國(guó)教會(huì)的最高領(lǐng)袖，有權(quán)任免教職和決定教義。雖不再?gòu)膶儆诹_馬教廷，但改革沒(méi)有觸動(dòng)天主教的教義和儀式，英國(guó)國(guó)教會(huì)成為封建專(zhuān)制統(tǒng)治的御用工具。教材整理4帶來(lái)民族獨(dú)立的尼德蘭宗教改革1．背景(1)經(jīng)濟(jì)上：新航路開(kāi)辟之后，尼德蘭地區(qū)工商業(yè)發(fā)展較快，較早產(chǎn)生了資本主義萌芽。(2)思想上：卡爾文教在這里贏得眾多信徒。(3)政治上：統(tǒng)治尼德蘭的西班牙國(guó)王極端仇視新教，建立宗教裁判所，殘酷迫害所謂異端分子。2．性質(zhì)具有資產(chǎn)階級(jí)革命和民族獨(dú)立性質(zhì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)。3．概況(1)1566年4月，尼德蘭愛(ài)國(guó)貴族發(fā)動(dòng)請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)，要求西班牙當(dāng)局停止迫害新教徒，召開(kāi)三級(jí)會(huì)議。(2)1566年8月，尼德蘭人民發(fā)動(dòng)起義。(3)尼德蘭全境爆發(fā)了反對(duì)西班牙統(tǒng)治、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。4．影響(1)尼德蘭北部贏得了獨(dú)立，建立了荷蘭共和國(guó)，成為歐洲的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。(2)荷蘭海外貿(mào)易迅速增長(zhǎng)，被稱(chēng)為“海上馬車(chē)夫”。教材整理5歐洲各國(guó)宗教改革的影響1．天主教會(huì)的改革(1)原因①歐洲各國(guó)的宗教改革，使羅馬天主教會(huì)在歐洲的社會(huì)政治地位受到嚴(yán)重威脅。②天主教會(huì)內(nèi)部的一些有識(shí)之士嚴(yán)厲抨擊教會(huì)內(nèi)部的腐敗，紛紛倡議實(shí)行改革。(2)內(nèi)容①清除內(nèi)部積弊，重新審定教義、教規(guī)。②繼續(xù)強(qiáng)化異端裁判所，加強(qiáng)思想控制。③網(wǎng)羅各種狂熱的信徒，組建反對(duì)新教改革的團(tuán)體，如耶穌會(huì)。(3)作用：通過(guò)內(nèi)部改革，羅馬天主教會(huì)暫時(shí)擺脫了困境。2．改革沖擊波(1)性質(zhì)：宗教改革是文藝復(fù)興之后歐洲又一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)。(2)消極影響：帶有宗教的局限性，如宗教迫害、宗教紛爭(zhēng)不斷。(3)積極影響①思想上：否定了天主教權(quán)威，有助于人們的思想解放。②政治上：為尼德蘭革命、英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器；卡爾文教在日內(nèi)瓦的政治實(shí)踐提供了未來(lái)資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的雛形；促進(jìn)歐洲民族國(guó)家的成長(zhǎng)。③經(jīng)濟(jì)上：促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展，荷蘭、英國(guó)、法國(guó)的資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來(lái)。知識(shí)網(wǎng)絡(luò)史論要旨1.卡爾文和路德都主張“因信稱(chēng)義”，不過(guò)卡爾文比路德更激進(jìn)，其所解釋的“先定論”為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富提供了理論依據(jù)。2.資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域開(kāi)展的旨在挑戰(zhàn)教皇權(quán)威的宗教改革運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了一定時(shí)期的思想狀況是一定時(shí)期社會(huì)存在的反映。3.宗教改革是文藝復(fù)興之后歐洲又一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，它是對(duì)天主教權(quán)威的否定，有助于人們的思想解放。探究點(diǎn)歐洲宗教改革的特點(diǎn)和作用史料史料一英國(guó)和美國(guó)這股爭(zhēng)取政治自由和宗教自由的奮斗精神，是卡爾文主義孕育出的；而實(shí)踐這個(gè)精神，使它成為具體制度的，也多半是卡爾文主義者?？栁某蔀闅v史上最英勇的法國(guó)胡格諾派、荷蘭乞丐派、英格蘭清教徒、蘇格蘭誓約派和美國(guó)新英格地區(qū)清教徒前輩移民之父，他們都以為為了良心自由的緣故可以犧牲世界上任何東西而聞名于世?！省ぱ鸥骱徒芾ぜ~康《如果沒(méi)有耶穌》解讀史料一中的首句是中心句，充分說(shuō)明了卡爾文主義的影響。史料二16世紀(jì)歐洲的宗教改革導(dǎo)致了基督教世界中信仰體系的大分化和大組合。雖然各地、各個(gè)宗教派別有所不同，但總的說(shuō)來(lái)，是世界性的宗教帝國(guó)讓位于地方化、民族化的宗教組織；有形的宗教儀式崇拜，讓位于無(wú)形的精神信仰崇拜?！x自馬克垚《世界文明史》史料二中的首句分析了宗教改革的影響；關(guān)鍵信息“地方化、民族化的宗教組織”“有形的宗教儀式崇拜，讓位于無(wú)形的精神信仰崇拜”則體現(xiàn)了宗教改革后宗教世界的特點(diǎn)?！臼妨蠎?yīng)用】(1)概括指出史料一是如何評(píng)價(jià)卡爾文的?！咎崾尽空J(rèn)為卡爾文孕育了政治自由和宗教自由的奮斗精神，并成為英美資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟和制度建設(shè)的理論基礎(chǔ)。(2)結(jié)合史料二分析宗教改革后，歐洲宗教世界呈現(xiàn)出哪些特點(diǎn)？【提示】出現(xiàn)了一些地方化、民族化的新教；教會(huì)組織和宗教儀式簡(jiǎn)化；人們普遍接受“信仰得救”的主張?！臼氛撏卣埂孔诮谈母锏奶攸c(diǎn)和作用1．特點(diǎn)(1)歐洲宗教改革是一場(chǎng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。(2)改革是披著宗教外衣或采取宗教“異端”的形式，把斗爭(zhēng)矛頭指向天主教會(huì)，建立起適應(yīng)本民族的宗教。2．作用(1)政治上：沉重打擊了天主教在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治，促進(jìn)了歐洲民族意識(shí)的高漲和民族國(guó)家的發(fā)展。(2)經(jīng)濟(jì)上：宗教改革運(yùn)動(dòng)中，資產(chǎn)階級(jí)獲得天主教會(huì)被剝奪的很大一部分財(cái)產(chǎn)，卡爾文派又為資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)披上神圣的宗教外衣，這些都促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。(3)思想上①否定了羅馬天主教會(huì)的權(quán)威，解放了人們的思想，為資本主義的興起和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。②卡爾文派成為尼德蘭革命和英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟，為資產(chǎn)階級(jí)革命創(chuàng)造了有利條件。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一(德意志)“所有教士職位都應(yīng)該脫離那暴虐的教皇，并且要恢復(fù)地方主教的職權(quán)”；“應(yīng)該規(guī)定，凡屬世俗的事都不應(yīng)該送到羅馬判決，只應(yīng)該由世俗當(dāng)局處理”。——馬丁·路德《致德意志民族基督教貴族公開(kāi)書(shū)》(1520年)材料二《致德意志民族基督教貴族公開(kāi)書(shū)》第一版印了4000冊(cè)，不到一周便銷(xiāo)售一空。這本書(shū)在一年之中，至少重版了十三次?！死固埂蹲诮谈母铩凡牧先毒攀鍡l論綱》原本只是那個(gè)時(shí)代教會(huì)改革聲中的一聲……就像一個(gè)在黑暗森林中行走的小孩，他劃著一根火柴本來(lái)是為了看清腳下的路，卻點(diǎn)燃了整片森林?！?jiǎng)⑿吕稓W洲文藝復(fù)興史》(1)根據(jù)材料一指出馬丁·路德的主張。為什么材料二所述“公開(kāi)書(shū)”銷(xiāo)量這么大？(2)如何理解材料三中“他劃著一根火柴本來(lái)是為了看清腳下的路，卻點(diǎn)燃了整片森林”？推動(dòng)“點(diǎn)燃了整片森林”的力量還有哪些？【規(guī)范解答】第(1)問(wèn)，根據(jù)材料一可知，馬丁·路德主張各國(guó)教會(huì)脫離教皇的控制，建立民族教會(huì)。世俗政治與教會(huì)分離，司法獨(dú)立，不受教會(huì)干預(yù)。銷(xiāo)量大的原因主觀(guān)上是馬丁·路德的主張反映了德意志民族的迫切要求，代表了德意志民族的迫切愿望；客觀(guān)上是活字印刷術(shù)的應(yīng)用，文藝復(fù)興解放了人們的思想。第(2)問(wèn)，《九十五條論綱》原本為反對(duì)教皇兜售贖罪券，但卻引發(fā)了歐洲的宗教改革，并演變?yōu)橐粓?chǎng)反封建的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)。推動(dòng)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的力量不僅有國(guó)王、諸侯等世俗貴族，也有社會(huì)下層民眾，更有卡爾文等宗教人士?！敬鸢浮?1)主張：建立民族教會(huì)；司法權(quán)實(shí)行政教分離。原因：反映了德意志民族的迫切要求；印刷技術(shù)的廣泛應(yīng)用；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)人們思想的解放。(2)理解：馬丁·路德原本反對(duì)羅馬教會(huì)兜售贖罪券，結(jié)果引發(fā)了西歐宗教和世俗社會(huì)的改革。力量：國(guó)王、諸侯等；人民群眾；卡爾文等教會(huì)人士。1．宗教改革家路德提出“因信稱(chēng)義”，主張只要直接閱讀《圣經(jīng)》，有虔誠(chéng)信仰，靈魂便可得救?！耙蛐欧Q(chēng)義”的提出()A．加強(qiáng)了教皇的宗教權(quán)威B．鞏固了民眾的宗教信仰C．摧毀了教會(huì)的思想專(zhuān)制D．?dāng)U大了基督教會(huì)的影響【解析】“只要直接閱讀《圣經(jīng)》，有虔誠(chéng)信仰，靈魂便可得救”是對(duì)教皇統(tǒng)治宗教信仰方式的嚴(yán)厲打擊，故C項(xiàng)正確。中世紀(jì)只有教士才有閱讀《圣經(jīng)》的權(quán)利，教皇以此來(lái)加強(qiáng)思想控制，路德宗教改革顯然是打擊了教皇的宗教權(quán)威，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；路德宗教改革只是改變了信仰的方式，不可能鞏固民眾的宗教信仰，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有提及基督教會(huì)的信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾2．卡爾文曾說(shuō)：“有兩種力量管理著人，其一主管他的靈魂和永生，其二主管他的肉體和人生。同樣世上有兩種權(quán)力機(jī)構(gòu)：國(guó)家與教會(huì)。二者不應(yīng)混同……因?yàn)槭巧系圩约喊讯叻珠_(kāi)的。”為此，卡爾文主張()A．建立政教合一的政權(quán)B．沒(méi)收教會(huì)的財(cái)產(chǎn)C．反對(duì)基督教的權(quán)威D．確定公民的等級(jí)【解析】卡爾文認(rèn)為主管人的靈魂的應(yīng)是教會(huì)，主管人肉體的應(yīng)是國(guó)家。由此可推理，要真正實(shí)現(xiàn)對(duì)人的有效管理，必須將二者結(jié)合起來(lái)，建立政教合一的政權(quán)，故選A項(xiàng)。B、D兩項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)，排除；無(wú)論卡爾文教、路德教還是天主教，都屬于基督教，卡爾文只是反對(duì)羅馬教會(huì)，并不反對(duì)基督教，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】A3．關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會(huì)原本是教徒與上帝的接線(xiàn)員，于是借助這個(gè)電信壟斷地位大發(fā)橫財(cái)。自此之后，人人自帶直撥上帝的‘熱線(xiàn)’了?！辈牧戏从沉诉@場(chǎng)宗教改革()A．主張廢除教階制度與宗教儀式B．否定信仰上帝C．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》至高無(wú)上D．挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威【解析】題干材料認(rèn)為，宗教改革之前，天主教會(huì)壟斷宗教信仰，具有絕對(duì)的權(quán)威。宗教改革后，人們繞開(kāi)了教會(huì)直接與“上帝”對(duì)話(huà)，不再迷信傳統(tǒng)、陳規(guī)，即挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威?！敬鸢浮緿4．16世紀(jì)歐洲的宗教改革有利于資本主義的發(fā)展，這是因?yàn)楦母?)①打擊了各國(guó)的封建王權(quán)和割據(jù)勢(shì)力②沖擊了天主教在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治③剝奪了教會(huì)財(cái)產(chǎn)，這些財(cái)產(chǎn)很大一部分落到新興資產(chǎn)階級(jí)手里④否定教會(huì)權(quán)威，解放了人們的思想A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①③④【解析】宗教改革實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)借助宗教外衣進(jìn)行的一場(chǎng)反封建革命。政治上，它在加強(qiáng)各國(guó)王權(quán)的同時(shí)，也有利于資產(chǎn)階級(jí)的成長(zhǎng)；經(jīng)濟(jì)上，天主教會(huì)被剝奪的財(cái)產(chǎn)很大一部分落到新興資產(chǎn)階級(jí)手中，成為早期資本原始積累的重要來(lái)源；思想上，摧毀了天主教會(huì)的精神枷鎖，解放了人們的思想，為資本主義的興起和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?！敬鸢浮緽5．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一從他開(kāi)始，基督教的信仰的根基開(kāi)始回到圣經(jīng)當(dāng)中，不再是教會(huì)的公會(huì)議。他對(duì)“人如何得救”、“宗教權(quán)威性何在”……等幾個(gè)問(wèn)題，給予了鼓舞人心的嶄新答案。——《紀(jì)念馬丁·路德誕辰526周年》材料二自此以后，上帝又從壁壘森嚴(yán)的神龕之中回到了人們的心