考試體作文加分“五大神器”——第2講：“神結(jié)構(gòu)”分布大招無(wú)前奏第１段：引材料（以你觀點(diǎn)的角度著筆）第２段：提出觀點(diǎn)（一句話，簡(jiǎn)短而明確，可以是題目的變形）第３段：正面說(shuō)理（素材+材料內(nèi)容+說(shuō)理）第４段：過(guò)渡（可以是對(duì)上文的總結(jié)；對(duì)下文的開(kāi)啟；一句話名言的引用；你的看法與思考）第５段：反面說(shuō)理（素材+材料內(nèi)容+說(shuō)理）第６段：總結(jié)（強(qiáng)調(diào)你樹(shù)立此觀點(diǎn)的原因，深化論點(diǎn)）第７段：聯(lián)系實(shí)際（結(jié)合生活實(shí)際，談現(xiàn)實(shí)意義，或從反面說(shuō)缺失的后果，強(qiáng)調(diào)這種你的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)中很具有指導(dǎo)意義，很能帶給我們和社會(huì)正能量）第８段：結(jié)尾1（總結(jié)觀點(diǎn)，鼓勵(lì)讀者，引發(fā)讀者思考）第９段：結(jié)尾２（一句話，簡(jiǎn)短而有力度，可以是題目的變形，可以直接體現(xiàn)這個(gè)觀點(diǎn)的重要價(jià)值，可以提出期望或設(shè)想等）給力九段式(一)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）

王國(guó)維在清華國(guó)學(xué)院任教時(shí)，要求他的學(xué)生要做到“六不”：不放言高論、不攻擊古人、不議論他人短長(zhǎng)、不吹噓、不夸淵博、不抄襲他人言論。王國(guó)維的這“六不”在今天依然有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！安牧献魑摹睂忣}立意分析（二）閱讀下面的文字，按要求作文。

一天上午，父親邀我一同到林間漫步，我高興地答應(yīng)了。

父親在一個(gè)彎道處停了下來(lái)。在短暫的沉默之后，他問(wèn)我：“除了小鳥(niǎo)的歌唱之外，你還聽(tīng)到了什么聲音？”

我仔細(xì)地聽(tīng)，幾秒鐘之后我回答他：“我聽(tīng)到了馬車(chē)的聲音?！?/p>

父親說(shuō)：“對(duì)，是一輛空馬車(chē)?！?/p>

我問(wèn)他：“我們又沒(méi)看見(jiàn)，您怎么知道是一輛空馬車(chē)？”

父親答道：“從聲音就能輕易地分辨出是不是空馬車(chē)。馬車(chē)越空，噪音就越大?！?/p>

長(zhǎng)大成人后，每當(dāng)我看到口若懸河、粗暴地打斷別人的談話、自以為是、目空一切、貶低別人的人，我都感覺(jué)好像是父親在我的耳邊說(shuō)：“馬車(chē)越空，噪音就越大?！?/p>

要求：①自定立意；②除詩(shī)歌外，文體自選；③標(biāo)題自擬；④不少于800字?！安牧献魑摹睂忣}立意分析范文賞析?——花開(kāi)無(wú)聲，方顯人生（1）花開(kāi)遍野的時(shí)節(jié)，大多時(shí)候，我們未聞花語(yǔ)，卻依舊可以嗅其清香，賞其姿態(tài)?；ㄩ_(kāi)如此，做學(xué)問(wèn)，過(guò)人生又何嘗不是這樣呢？（2）國(guó)學(xué)大師王國(guó)維任教于清華園時(shí)曾要求學(xué)生做到“六不”，總的來(lái)講，便是不放言高論，不攻擊古人，不議論他人長(zhǎng)短、不吹噓、不夸淵博，不抄襲他人言論。一言以結(jié)之，便是要安安靜靜搞學(xué)問(wèn)，也許正是因?yàn)槿绱耍降谩度碎g詞語(yǔ)》的橫空出世?？梢?jiàn)，花開(kāi)無(wú)聲，方顯人生最美色彩。（3）花開(kāi)定然是悄無(wú)聲息的，卻可以綻放成最耀眼的星光，點(diǎn)燃靈魂最深處的火。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的榮譽(yù)使得莫言享譽(yù)世界，可他依舊緘默，從不吹噓；小金人的光芒散盡了人生的陰霾，可李安并沒(méi)有像其他手捧小金人，目中無(wú)世人的導(dǎo)演那樣議論他人長(zhǎng)短，反而更加謙遜；中科大院士的美名高高在上，不曾夸耀拼搏，未曾放言高論，李小文依舊穿著他的草鞋，默默從事研究。或許是一直沉默，他們對(duì)人生方才思索得更加清楚，或許是從未吹噓議論，底蘊(yùn)反而沉淀得更加深厚。他們?nèi)松ǖ拈_(kāi)放，雖是無(wú)聲，可香遠(yuǎn)益清，流芳千里。研究“范文”與“九段式”范文賞析?——花開(kāi)無(wú)聲，方顯人生（4）花開(kāi)必然是無(wú)聲的，卻也能在寂靜中爆發(fā)出驚人的力量。我們總是敬佩楊絳那樣，走在人生邊上，隱于世事喧囂外，陶陶然專(zhuān)心治學(xué)，就算是遭遇文革的劫難，也是無(wú)一句呼天搶地的怨訴，無(wú)一句沉郁深重的怨恨，只是心平氣和地道來(lái)一個(gè)時(shí)代的荒謬和殘酷。可是，倘若我們拋卻了聆聽(tīng)自己寂寂心聲的機(jī)會(huì)，偏是要將人生花朵的開(kāi)放鳴響于世，那結(jié)果又是如何？（5）反觀當(dāng)下，我們不難看到無(wú)數(shù)暢銷(xiāo)書(shū)的作家恃才傲物，放言高論，最后卻身陷抄襲的旋窩，無(wú)法自拔；我們也不難看到無(wú)數(shù)當(dāng)紅名人，議論他人短長(zhǎng)，吹噓自己盛名，在媒體上掀起一場(chǎng)場(chǎng)“罵戰(zhàn)”，最后淪為茶余飯后的談資，成了笑話一場(chǎng)。他們的人生因過(guò)分渲染，雖是花開(kāi)時(shí)節(jié)，卻是落紅遍地，再也找尋不到曾經(jīng)那一抹沁人心脾的幽香了。（6）王國(guó)維先生的“六不”原則，在今天、在未來(lái)都有著制約人性道德的意義。唯其寂靜，得其深遠(yuǎn)；唯有不過(guò)分渲染、不彰顯、不鬧騰，方顯人生本色。（7）花開(kāi)無(wú)聲，香氣氤氳；花開(kāi)無(wú)聲，方顯人生。研究“范文”與“九段式”范文賞析?——熬，是人生最深的滋味（1）有人說(shuō)，人生就像一碗粥，需要慢火“熬”。也有人說(shuō)，人生若苦藥，需要文火慢“熬”。亦有人說(shuō)，人生是一碗湯，需要慢“熬”慢燉。無(wú)論把人生比喻成什么，它都是一種經(jīng)歷，經(jīng)歷需要的是時(shí)間，用漫長(zhǎng)的時(shí)間去經(jīng)歷，這就是“熬”。人生用一“熬”字，初聽(tīng)會(huì)覺(jué)得夸張，可如果能夠靜靜地坐下來(lái)，細(xì)細(xì)地體味自己人生經(jīng)歷的種種，恐怕無(wú)論男女老幼，都會(huì)覺(jué)得這一字用得實(shí)在精當(dāng)。（2）林語(yǔ)堂說(shuō)過(guò)一句話：“捧著一把茶壺，把人生煎熬到最本質(zhì)的精髓?！庇洸磺迨裁磿r(shí)候讀到這句話，只覺(jué)得特別精辟，林語(yǔ)堂所說(shuō)的“這壺茶”，已經(jīng)不只是“壺泡之茶”，應(yīng)當(dāng)是“心靈之茶”。（3）在人生的道路上，每個(gè)人遇到的都不會(huì)是一馬平川，在“熬”的過(guò)程中，每個(gè)人都要嘗遍各種各樣的味道，咸味兒的眼淚，甜味兒的幸福，酸味兒的記憶，苦味兒的失敗……但是，只要我們慢慢地“熬”，耐心地過(guò)，永遠(yuǎn)保持美好的希望和憧憬，過(guò)后你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你會(huì)擁有人生里最為珍貴的歷程。研究“范文”與“九段式”范文賞析?——熬，是人生最深的滋味（4）“熬”，表面上是一種考驗(yàn)，實(shí)際上是一種升華。每個(gè)人各自有不同的人生經(jīng)歷，如果想有一個(gè)豐富多彩的人生，就需要慢慢去“熬”，慢慢去經(jīng)歷、品味和體會(huì)。只有走過(guò)了這個(gè)過(guò)程，才能?chē)L到其中的酸甜苦辣！所以，用“熬”字來(lái)形容人生，是最恰當(dāng)不過(guò)的了。在漫長(zhǎng)的人生中，什么都不是一眼看到頭的，一時(shí)的春風(fēng)得意算不了什么，一時(shí)的失敗其實(shí)也不能算數(shù)。（5）縱觀歷史，孫武能“熬”得住，完成了舉世聞名的《孫子兵法》；司馬遷“熬”得住，花了十八年時(shí)間完成鴻篇巨制《史記》……相反有的人經(jīng)不住誘惑，“熬”不住便把人生之路走得一塌糊涂。因此說(shuō)，“熬”住就是一切。研究“范文”與“九段式”范文賞析?——熬，是人生最深的滋味

（6）人生進(jìn)退是常事，關(guān)鍵是能夠“熬”住?！鞍尽本褪遣惠p易放棄，不隨便離開(kāi)自己的位置，就在那里一步步地努力，達(dá)到理想的目標(biāo)?！鞍尽钡米?，就能笑到最后?！鞍尽币心托?，“熬”不是你一個(gè)人“熬”，而是每個(gè)人都在“熬”。（7）“熬”的過(guò)程其實(shí)就是人生多姿多彩的歷程。我們不能坐著、躺著、等著離開(kāi)，所以說(shuō)人生的意義在于“熬”，在艱辛的日子里“熬”下去，走下去，充分享受“熬”，在這“酸甜苦辣咸”中繽紛每一個(gè)精彩的過(guò)程，每“熬”出一步，都是苦樂(lè)人生中最寶貴的財(cái)富，回憶里最美麗的畫(huà)面。（8）“熬”，關(guān)鍵在于自己的心理調(diào)適！世上最好的羹湯，都是“熬”出來(lái)的。就像茶是泡出來(lái)的，豆腐是磨出來(lái)的，功夫是練出來(lái)的一樣，人生也是“熬”出來(lái)的。“熬”，是人生最深的滋味！研究“范文”與“九段式”范文賞析?——人生起步敬業(yè)始

（1）佛經(jīng)里有這樣一則笑話：說(shuō)有一個(gè)老太太，一天到晚總是阿彌陀佛地念個(gè)不停;她的兒子聽(tīng)煩了，覺(jué)得母親一天到晚老是阿彌陀佛的真沒(méi)意思。有一天，老太太正在念阿彌陀佛，這個(gè)兒子便喊道：“媽?zhuān)　崩咸珕?wèn)干什么，兒子不響了。老太太又阿彌陀佛、阿彌陀佛地念下去，念得很起勁。兒子又喊：“媽?zhuān)專(zhuān)　蹦抢咸f(shuō)：“干什么？”兒子又不響了。老太太有點(diǎn)不高興了，不過(guò)還是繼續(xù)念阿彌陀佛，阿彌陀佛……兒子又喊：“媽?zhuān)專(zhuān)專(zhuān)　边@時(shí)老太太生氣了，怒道：“討厭，我在念佛，你吵什么？”兒子說(shuō)：“媽?zhuān)憧?，我還是你兒子呢，不過(guò)叫了三次，你就煩了，你不停地叫阿彌陀佛、阿彌陀佛，佛不也是很煩嗎？”研究“范文”與“九段式”范文賞析?——人生起步敬業(yè)始（2）這則佛家“公案”，很有看頭，老太太酷似投入，整天不厭其煩地詠經(jīng)念佛，像是對(duì)佛門(mén)皈依得非常虔誠(chéng)，崇信得五體投地;然而，心到佛知，實(shí)際她并未進(jìn)入到一種佛性自覺(jué)的狀態(tài)。因?yàn)闆](méi)進(jìn)入這種狀態(tài)，就無(wú)法擺脫塵緣的糾纏，于是便在兒子一遍遍地呼叫中，很快掀起俗世的煩惱。她對(duì)兒子的氣惱，實(shí)際就是一個(gè)在朝圣路上亦步亦趨的生靈對(duì)塵世一步一回頭的牽掛。這種牽掛，也許伴有幾重?zé)o奈，或是幾多兒女情長(zhǎng)的依戀。但說(shuō)穿了，都是一種無(wú)法忘卻的若即若離的回首。將這種狀態(tài)引申到我們“勞苦大眾”的日常生活中，我們說(shuō)她還是沒(méi)有“投入”進(jìn)去。研究“范文”與“九段式”范文賞析?——人生起步敬業(yè)始

（3）投入是一種什么狀態(tài)呢？投入是一種心靈的自覺(jué)，是一種全身心的擁有、沉浸、專(zhuān)注，還有對(duì)任何干擾的忘卻、舍棄與回避。我們說(shuō)的敬業(yè)就是這樣一種狀態(tài)。因?yàn)榫礃I(yè)，就體現(xiàn)為一種心靈的自覺(jué)。

（4）有一個(gè)輕浮的女人，離婚后一個(gè)人住在一套高層住宅里。這天早晨起床后，她穿著睡衣坐在桌前梳頭。她從鏡中發(fā)現(xiàn)窗外有一個(gè)健壯的男工正吊在空中擦拭著玻璃。她決定要給這個(gè)男工一個(gè)驚喜。于是她散披著一頭秀發(fā)，穿著松軟的睡衣，站起身，不住地伸腰抬腿扭屁股，顯出一副不勝嬌慵的樣子。研究“范文”與“九段式”范文賞析?——人生起步敬業(yè)始

（5）但那個(gè)男工對(duì)她視而不見(jiàn)，依然聚精會(huì)神地擦著窗戶。她不肯罷休，又脫去松軟的睡衣，露出里面薄如蟬翼的內(nèi)衣，并向前走了兩步，接近了窗戶，柳腰款擺，臀浪輕搖，好不惹人遐思。但那個(gè)男工仍無(wú)任何反應(yīng)，依然無(wú)聲無(wú)息地勞作著。世上居然有這樣不解風(fēng)情的男人？這個(gè)女人就不信他會(huì)是鐵石心腸，于是干脆把內(nèi)衣也全部脫去，全裸地站在窗前，瞪著眼睛癡癡地看著那個(gè)男工。這時(shí)候只見(jiàn)男工將窗戶打開(kāi)，說(shuō)：“夫人，請(qǐng)您不要害怕，我要問(wèn)您，是不是您覺(jué)得這玻璃擦得模模糊糊，什么都看不清？”

（6）這個(gè)女人卻笑盈盈地所答非所問(wèn)：“請(qǐng)告訴我你都看清什么啦？”研究“范文”與“九段式”范文賞析?——人生起步敬業(yè)始（7）男人便一邊立刻關(guān)窗戶，一邊用顫抖的聲音說(shuō)：“對(duì)不起，都是我的錯(cuò)，我肯定沒(méi)有把玻璃擦好，模模糊糊的，我什么都沒(méi)有看清！”（8）怎樣開(kāi)始我們的人生，以什么樣的姿態(tài)踏上人生這條路？我們覺(jué)得這位男工的“反應(yīng)”就是一個(gè)很好的范例。人生就是應(yīng)該這樣，無(wú)論如何都要聚精會(huì)神于眼前的事業(yè)。所以我們較先拿出的課題就是：人生起步敬業(yè)始。研究“范文”與“九段式”得失之間（1）生命的誕生實(shí)屬偶然，卻注定在得失之間。生命選擇了你就失去了另一個(gè)你。你生就男兒身，便失去了女兒態(tài)。年少時(shí)，總以為天下什么都可以得到。

（2）三十六行，能擇幾行？滿天飛鳥(niǎo)，能逮幾只？天下美景，能覽幾處？難怪總有人長(zhǎng)噓，得不償失；總有人短嘆，失之交臂。人生苦短，能到這個(gè)世上走一趟確實(shí)不容易，因?yàn)闆](méi)有程票，每走一步全靠自己用心去把握。有時(shí)候經(jīng)過(guò)種種努力，眼見(jiàn)就要到手的東西，卻不翼而飛。失得不明不白。業(yè)也有時(shí)候，心灰意冷，毫無(wú)準(zhǔn)備，天上卻掉下一個(gè)“餡餅”，得的不清不楚。人生在世，頂天立地，秉承天地之精華，是一種莫大的得。人的一生坎坎坷坷，不如意事常八九，是一種無(wú)奈失。

（3）人，年輕的時(shí)候，不懂得，中年的時(shí)候，舍不得失，只有到了暮年，才知道有些東西，當(dāng)你完全擁有時(shí)，才覺(jué)索然無(wú)味，有些東西，當(dāng)你永遠(yuǎn)失去時(shí)，方知珍貴無(wú)比。人，最初的得到（生），最初的失（死）是那么短暫，要來(lái)的阻擋不了，要去的終究挽不住。收獲多少不是成敗的唯一標(biāo)準(zhǔn)，重要的是藏在細(xì)枝末節(jié)里那種使你痛、使你恨、使你愛(ài)、使你終身難忘的一次次痛心疾首刻苦銘心的經(jīng)歷。

（4）豐滿人生在得失之間！說(shuō)理小美段閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

兩個(gè)流浪漢在街邊舉著牌子，上面寫(xiě)著“破產(chǎn)，無(wú)家可歸，很饑餓，求幫助”。

一位先生上前說(shuō)：我可以給你們一份工作。流浪漢拒絕了。

于是，這位先生也舉了一塊牌子，站在他們身后，牌子上面寫(xiě)著：“我給他們提供了工作機(jī)會(huì)，但他們拒絕了?！?/p>

流浪漢很尷尬，想要換個(gè)地方，這位先生又跟了過(guò)去……要求選好角度，確定立意，明確文體。自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”審題立意分析范文賞析——?jiǎng)e用善良縱容懶惰（1）“破產(chǎn)，無(wú)家可歸，很饑餓，求幫助”，街邊舉牌的流浪漢是否讓你的惻隱之心涌動(dòng)？“我給他們提供了工作機(jī)會(huì)，但他們拒絕了”，那位先生在一旁舉起的牌子，看了又有何感受？（2）這位先生的舉動(dòng)在告訴我們：別用善良縱容不勞而獲的懶惰。（3）彎腰在行乞者面前的碗里放下零錢(qián)，是一種善良；為無(wú)家可歸者準(zhǔn)備一份熱騰騰的午餐，是一種善良。那這位先生的舉動(dòng)呢？沒(méi)有直接的現(xiàn)金資助緩解他們眼下的生活困難，亦沒(méi)有貼心地提供吃食撫慰他們的饑餓，但他提供的工作機(jī)會(huì)，卻是最大的善良。古人云：“授人以魚(yú)不如授人以漁?！睂?duì)于流浪漢，解決了他們這一頓的溫飽，那么下一頓、以至長(zhǎng)久的安穩(wěn)生活呢？一把零錢(qián)、一份午餐，流浪漢依舊是流浪四方；但一份工作，或許眼前不比金錢(qián)與吃食物來(lái)得安慰更大，卻是能結(jié)束他們的流浪，給予他們謀生的能力，或許就此改變他們崎嶇的一生。這，不就是善良嗎？研究“范文”與“九段式”范文賞析——?jiǎng)e用善良縱容懶惰（4）然而或許有人駁斥：“先生舉牌的行為，豈不是斷了流浪的生路？這怎么可以算是善良？”（5）這怎么不算是善良呢？難道對(duì)拒絕工作的流浪漢仍施以物資援助，才算是善良嗎？非也。茨威格曾說(shuō)過(guò)：“同情有點(diǎn)像嗎啡，在最初的時(shí)候的確能緩解痛苦，但長(zhǎng)久以往卻終致墮落?！眲e將同情論為善良，別用這種自以為是的善良去毀了別人一生。在這個(gè)急功近利的社會(huì)，人們連行善也趨向功利化了。我們只以“見(jiàn)效快”來(lái)作為檢驗(yàn)行善的唯一標(biāo)準(zhǔn)，卻不再思考受善者長(zhǎng)久的未來(lái)。巴菲特曾在一次訪問(wèn)中直言：“我愿意將我的全部財(cái)富捐給慈善學(xué)校，但我拒絕為四肢健全的乞丐留下一個(gè)硬幣?！卑头铺氐淖龇?，我們能理直氣壯批判其“不善良”嗎？同樣，這位先生的做法，我們能冠以“惡意”之名嗎？他用自己的行動(dòng)，來(lái)讓流浪漢醒悟，讓他們以自己的雙手換回安穩(wěn)生活。研究“范文”與“九段式”范文賞析——?jiǎng)e用善良縱容懶惰（6）當(dāng)代，“理性行善”是一個(gè)重要的話題。被情感支配著的我們?nèi)菀诪橐痪洹昂莛囸I，求幫助”就激起澎湃的善意，極力滿足弱者所需。卻不知，我們的這種善良飼養(yǎng)了一群社會(huì)的寄生蟲(chóng)。我們應(yīng)當(dāng)對(duì)處于困難的人施以援手，但如何行善又是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。當(dāng)今我們所議論的“職業(yè)乞丐”不就是因?yàn)槲覀冏砸詾槭堑纳屏级l(fā)展壯大的嗎？理性行善，同那位先生一樣，給他們面包不如給他們未來(lái)；同時(shí)指出他們不勞而獲的懶惰，為他人的行善作出提醒。（7）先生立起的牌子，亦是在提醒這個(gè)社會(huì)：別用善良縱容懶惰。研究“范文”與“九段式”閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

（60分）

杭州圖書(shū)館允許拾荒者、無(wú)業(yè)游民入館，讓他們?cè)谠O(shè)有空調(diào)的書(shū)館內(nèi)免費(fèi)閱讀、看影視、上網(wǎng)、聽(tīng)音樂(lè)。圖書(shū)館對(duì)他們的唯一要求，就是把手洗干凈再閱讀。這個(gè)做法已經(jīng)堅(jiān)持了十余年。因此，杭州圖書(shū)館被稱(chēng)贊為“史上最溫暖的圖書(shū)館”。曾有讀者對(duì)身邊的流浪讀者散發(fā)異味而感到不滿，無(wú)法接受，說(shuō)允許他們進(jìn)圖書(shū)館是對(duì)其他人的不尊重。對(duì)此，館長(zhǎng)回答，我無(wú)權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)讀書(shū)，您如覺(jué)不便可更換座位，或者選擇離開(kāi)。

對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)將你的看法寫(xiě)一篇評(píng)論。要求綜合材料內(nèi)容及含義，體現(xiàn)你的思考。選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲?！皶r(shí)事評(píng)論類(lèi)”審題立意分析范文賞析——讓公平成為一種信仰（1）法國(guó)大革命時(shí)期留下的綱領(lǐng)性文件《人權(quán)宣言》開(kāi)篇明義：人人生而平等，一開(kāi)現(xiàn)代社會(huì)自由平等觀念之先河，為茫茫數(shù)千年丑陋愚昧的封建世界指明一條出路。回首其后數(shù)百年，文明劃破了漆黑的天幕，民主平等的曙光透入了每個(gè)人的胸膛。

（2）然而，如今諸如“杭州圖書(shū)館”之類(lèi)的種種歧視與排斥著實(shí)辜負(fù)了你我心頭的愿景。

（3）我只愿疾聲呼號(hào)：請(qǐng)讓公平成為一種信仰！研究“范文”與“九段式”范文賞析——讓公平成為一種信仰（4）值得提出，社會(huì)的正常運(yùn)作、和諧乃至繁榮都有賴(lài)公平的保障。有了平等，才換來(lái)秩序；有了秩序，才贏得繁榮。羅馬為何屹立君士坦丁堡千年而不倒？它倡導(dǎo)多神教的宗教信仰自由，堅(jiān)持一視同仁的萬(wàn)民法，承認(rèn)人作為主體的自由生命意志。這個(gè)亞平寧半島的棄嬰才成為了地跨歐亞的巨人，對(duì)于野蠻不開(kāi)化的侵略不動(dòng)如山。唐宋時(shí)代因兼收并蓄而見(jiàn)證萬(wàn)邦來(lái)朝的輝煌；美利堅(jiān)因?yàn)檎湟暷w色、性別的平權(quán)而傲視諸國(guó)。它們都秉承了公平的信仰。（5）更重要的是，每一個(gè)人擁有平等的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)，對(duì)公平的肯定即是對(duì)人格的肯定、對(duì)生命的尊重、對(duì)秩序的敬畏——這正是法之精神所在。法制是社會(huì)的基石，一旦有誰(shuí)越過(guò)了道德的底線、把他人權(quán)利當(dāng)做兒戲，法律自會(huì)來(lái)嚴(yán)懲他。研究“范文”與“九段式”范文賞析——讓公平成為一種信仰（6）這個(gè)規(guī)則使用于社會(huì)的方方面面，尤其是作為公共基礎(chǔ)設(shè)施的杭州圖書(shū)館。這是一個(gè)由憲法賦予每個(gè)公民、納稅人權(quán)利可以自行享受閱讀圖書(shū)資料的神圣之處。正如杭州圖書(shū)館里閱讀的流浪漢，他們也是被社會(huì)承認(rèn)、社會(huì)中必不可少的一份，他們的生命意志，唯有公平才能予以保障。（7）在社會(huì)主義中國(guó)，你無(wú)權(quán)讓任何一個(gè)擁有合法權(quán)力的人離開(kāi)圖書(shū)館——這，便是法律精神——公平呀?。?）當(dāng)這個(gè)社會(huì)有人還在埋怨：“允許讓流浪者進(jìn)入圖書(shū)館是對(duì)他人尊重的缺失”，這個(gè)社會(huì)依舊需要把消除歧視、偏見(jiàn)作為首要任務(wù)，找回這些“有人”所缺失的對(duì)生命的尊重。當(dāng)人們心中的傲慢紛紛化作眼前的有色眼鏡時(shí)，總會(huì)有一部分人成為不公平的犧牲品——今天是他，明天就有可能是你是我。（9）因此必須要有一個(gè)人站出來(lái)疾呼：讓公平成為一種信仰，畢竟人人都是上帝眷顧的兒女！研究“范文”與“九段式”閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）臺(tái)灣愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)到大陸某市演出，場(chǎng)地兩側(cè)不斷打出“演出中請(qǐng)勿攝影錄音”的字幕。演出中，不少觀眾被精彩的表演所感染而猛拍猛錄。在場(chǎng)地維持秩序的工作人員，發(fā)現(xiàn)誰(shuí)違規(guī)，就用鐳射光筆直接照誰(shuí)，被照觀眾有的自覺(jué)理虧，有的惱羞成怒，現(xiàn)場(chǎng)秩序時(shí)好時(shí)壞。演出后，愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)官方微博發(fā)出貼子，表明不歡迎那些不尊重藝術(shù)的觀眾。對(duì)以上這件事，你是怎么看？請(qǐng)你以網(wǎng)友的身份，對(duì)愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)、觀眾或工作人員的表現(xiàn)加以評(píng)論，表明自己的態(tài)度，闡述自己的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫(xiě)作任務(wù)。不得泄露個(gè)人信息。綜合感知范文賞析——鐳射光射有悖于公眾藝術(shù)素養(yǎng)提升（1）愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)在大陸演出，為禁止觀眾攝影錄音，不僅不斷在場(chǎng)地兩側(cè)打出字幕，甚至用起了“鐳射光筆直射”這般野蠻的方法，然而收效甚微。我認(rèn)為原因在于樂(lè)團(tuán)負(fù)責(zé)人并沒(méi)有對(duì)此現(xiàn)象進(jìn)行思考，只知堵住下游，卻不從源頭治理。（2）觀眾為什么“頂風(fēng)冒死”攝影錄音？歸根結(jié)底是喜愛(ài)這個(gè)演出，否則為何做這種吃力不討好之事？因此，愛(ài)樂(lè)的處理方式太過(guò)強(qiáng)硬，丟了觀眾的面子，還極有可能