唯物主義和唯心主義第二課百舸爭流的思想

不同意。劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是思維（意識）和存在（物質(zhì)）誰為第一性的問題。唯物主義認(rèn)為存在決定思維，唯心主義認(rèn)為思維決定存在.

不能以追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能以追求精神滿足看成是唯心主義，唯物主義者也追求精神的滿足，唯心主義者也不是不食人間煙火。唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用，如果給它們加上別的意義，就會造成混亂。二、唯物主義與唯心主義是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的根本對立意識是本原，物質(zhì)依賴于意識,

意識決定物質(zhì)。物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。（一）唯物主義與唯心主義的根本分歧唯物主義唯心主義劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)？判斷：下列屬于唯物主義還是唯心主義？（1）上帝支配著地球上的萬事萬物（2）形存則神存，形謝則神滅（3）沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)（4）社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程

（5）“不怕做不到，就怕想不到”（6）死生有命，富貴在天（7）水是萬物的本原（８）物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和唯心主義唯物主義

唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義唯物主義唯物主義百家爭鳴①“水、火、木、金、土是世界的本原”——②③“原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的?！薄▏?伽森狄④“心外無物”，天地萬物依賴人的靈明。——明朝.王守仁⑤“存在就是被感知”，“物是觀念的集合”——英國.貝克萊自主探究：（1）上述觀點(diǎn)哪些屬于唯物主義觀點(diǎn)？（2）簡要辨析上述唯物主義觀點(diǎn)？①“水、火、木、金、土是世界的本原”——《尚書·洪范》②“理生萬物”，“未有這事，先有這理”——宋朝.朱熹③“原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的?！薄▏?伽森狄——近代機(jī)械唯物主義——辯證唯物主義——古代樸素唯物主義⑥“觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過的物質(zhì)的東西而已”——馬克思A、古代樸素唯物主義1、古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為：“水”是萬物的本原2、赫拉克利特認(rèn)為，萬物的本原是“火”?！盎鹕鷼?，氣生水，水生土，土又還原成火。3、中國古代的“五行”學(xué)說

“五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。早期的“五行”說反映了人們對事物多樣性及世界本原的認(rèn)識。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

水勝火，火勝金，金勝木，木勝土，土勝水。

五行說貝貝魚，水

晶晶熊貓，木

歡歡圣火，火

迎迎羊，土

妮妮燕子，金

貝貝魚，為魚水，水上運(yùn)動的高手，代表水，非常合適，顏色藍(lán)色，為大海之水晶晶熊貓，來自森林，頭部蓮花造型，代表木，顏色黑色，為含水之木歡歡圣火，來自奧林匹克圣火，頭部火焰，代表火，顏色紅色，是陰陽合一之火迎迎藏羚羊，來自青藏高原，羊地支未，方位西南，屬于坤卦，代表大地土，色黃，為厚德載物之土妮妮燕，來自燕京，沙燕風(fēng)箏，色綠，為金木的混合體，代表春秋兩個(gè)季節(jié)，播種和收獲且妮妮為五個(gè)福娃中明顯性別為female的一個(gè)，為了與整體陰陽平衡,是結(jié)束也是新的開始，B、近代形而上學(xué)唯物主義

代表人物有：英國的培根、霍布斯、洛克；法國的拉美特利、狄德羅、霍爾巴赫、愛爾維修；德國的費(fèi)爾巴哈等。

典型觀點(diǎn)：

○自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成（狄德羅）

○萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素（培根）

近代形而上學(xué)唯物主義人鐘心臟發(fā)條神經(jīng)關(guān)節(jié)齒輪游絲霍布斯人是機(jī)器C、辨證唯物主義和歷史唯物主義鐳惰性氣體氦

氡19世紀(jì)末20世紀(jì)初，自然科學(xué)又有了進(jìn)一步的發(fā)展，其中影響最大的是物理學(xué)領(lǐng)域的兩大發(fā)現(xiàn)。其一是放射性現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)。

其二是電子的發(fā)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)表明原子不是最小的物質(zhì)單位，其中還有電子這一更小的微粒，而且電子可以隨著自身速度變化而變化。

原子～10－10m原子核～10－14m核子～10－15m夸克（層子）～10－17m亞夸克～10？m（二）唯物主義哲學(xué)的基本形態(tài)否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的A.具有猜測性，沒有科學(xué)依據(jù)；B.把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)在成功總結(jié)自然科學(xué)的成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義A.把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子；B.具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義唯物論和辯證法的統(tǒng)一；對自然界和人類社會的認(rèn)識都是唯物辯證的

正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人們?nèi)罕姷母纠?。是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。三種形態(tài)正確性局限性辨證唯物主義歷史唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義共同點(diǎn)在物質(zhì)與意識的關(guān)系問題上，都堅(jiān)持物質(zhì)決定意識百家爭鳴②③“原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的?！薄▏?伽森狄④“心外無物”，天地萬物依賴人的靈明?！鞒?王守仁⑤“存在就是被感知”，“物是觀念的集合”——英國.貝克萊自主探究：（1）上述唯心主義觀點(diǎn)有什么區(qū)別？（2）簡要辨析上述唯心主義觀點(diǎn)的進(jìn)步性和局限性？①“水、火、木、金、土是世界的本原”

——《尚書·洪范》②“理生萬物”

“未有這事，先有這理”——宋朝.朱熹③“原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的?！薄▏?伽森狄——主觀唯心主義——客觀唯心主義⑥“觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過的物質(zhì)的東西而已”——馬克思——古代樸素唯物主義——近代機(jī)械唯物主義——辯證唯物主義主觀精神：人的目的、意志、感覺、心靈客觀精神：人之外的上帝、理念、絕對精神區(qū)分客觀唯心主義和主觀唯心主義的依據(jù)？

唯心主義的基本形態(tài)先生游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：天下無心外之物，如此花樹，在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)?先生曰：你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂，你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，便如此花不在你的心外。王陽明1472-1528，名：守仁“存在即被感知”“物是觀念的集合”——（英）貝克萊“眼開則花明

，眼閉則花寂

———（明）王守仁宇宙便是吾心，吾心便是宇宙?！纤危╆懢艤Y主觀唯心主義時(shí)有風(fēng)吹幡動,一僧曰風(fēng)動,一僧曰幡動,議論不已。惠能進(jìn)曰：“不是風(fēng)動,不是幡動,仁者心動”。－－《壇經(jīng)》“存在即被感知”

——英.貝克萊客觀唯心主義

世界是“理念”的影子?！乩瓐D“絕對精神”產(chǎn)生自然界和人類社會。

——黑格爾“理在事先”——朱熹

兩漢以來，儒學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位。到魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)了儒佛道三教并立的局面，到唐宋演變成三教合一的趨勢，到宋代儒教開始復(fù)興,注入了新的思想內(nèi)容——理學(xué)，到明代掀起高潮，成為儒家思想的主流，對中國的思想文化和社會生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

朱熹朱熹理在事先理念世界絕對精神客觀唯心主義的典型（三）唯心主義哲學(xué)的基本形態(tài)形態(tài)基本觀點(diǎn)評價(jià)共同點(diǎn)主觀唯心主義客觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。在哲學(xué)基本問題上，都認(rèn)為思維是或意識是第一位，認(rèn)為思維決定存在，意識決定物質(zhì)，都堅(jiān)持唯心主義。進(jìn)步性：對人們認(rèn)識的發(fā)展具有一定的借鑒意義局限性：把人的主觀精神和客觀精神作為世界的本原是錯(cuò)誤的判斷并說明理由：（1）上帝支配著地球上的萬事萬物（2）形存則神存，形謝則神滅（3）沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)（4）社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程

（5）“不怕做不到，就怕想不到”（6）死生有命，富貴在天（7）水是萬物的本原（８）物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和

客觀唯心主義古代樸素唯物主義

辨證唯物主義歷史唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義列寧指出，唯心主義“無疑是一朵無實(shí)花，然而卻是生長在活生生的、結(jié)果實(shí)的、真實(shí)的、強(qiáng)大的、全能的、客觀的、絕對的人類認(rèn)識這棵活樹上的一朵無實(shí)花”。如何理解這一論斷？

列寧這一論斷包含著以下三層意思：第一，唯心主義哲學(xué)也是人類認(rèn)識的一朵花，甚至是一朵很精致、很鮮艷的花，應(yīng)該說也是人類認(rèn)識的結(jié)晶。第二，唯心主義是一朵無實(shí)花，是就這種思想學(xué)說的根本觀點(diǎn)和總的趨向來說的，它是錯(cuò)誤的，因而不能夠成功地指導(dǎo)人們的認(rèn)識活動和實(shí)踐活動。第三，要把哲學(xué)的斗爭、哲學(xué)的發(fā)展，擺在人類認(rèn)識發(fā)展的辯證過程中考察。就是說，不論那一派、那種學(xué)說，都是人類哲學(xué)認(rèn)識中的環(huán)節(jié)，都是在人類認(rèn)識這棵大樹上生長出來的。唯心主義這朵“無實(shí)花”卻生長在“人類認(rèn)識這棵活樹上”，就是說，它有認(rèn)識上的根源。

結(jié)合漫畫和本框的學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓ο铝杏^點(diǎn)的理解：觀點(diǎn)一：凡是唯物主義都是科學(xué)的，都是我們應(yīng)該提倡的。觀點(diǎn)二：凡是唯心主義都是非科學(xué)的，我們應(yīng)該徹底否定。

（1）唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的兩個(gè)基本派別。從本質(zhì)上說，唯物主義對世界本原問題的回答是科學(xué)的，但唯物主義經(jīng)歷了不同的發(fā)展形態(tài)，對其科學(xué)性要作具體的分析。古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義由于對物質(zhì)的解釋不夠科學(xué)，因而具有不同程度的局限性，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，是科學(xué)的世界觀和方法論，我們應(yīng)大力提倡。

（2）一切唯心主義者在世界本原問題上的回答都是錯(cuò)誤的，但從哲學(xué)的發(fā)展過程看，唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過程中也豐富和發(fā)展了辯證法，承認(rèn)人的主觀能動性，也是人類認(rèn)識的結(jié)晶。對人類認(rèn)識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。

（3）唯物主義與唯心主義是相比較而存在，相斗爭而發(fā)展。因此，既不能對所有的唯物主義一律提倡，也不能對所有唯心主義全盤否定。相對于馬克思主義哲學(xué)來講，無論是唯心主義哲學(xué)還是以往的唯物主義哲學(xué)都有其錯(cuò)誤的一面。（四）唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系（1）哲學(xué)上兩個(gè)對子唯物主義和唯心主義的對立辯證法和形而上學(xué)的對立辯證法：聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)形而上學(xué)：孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)（2）辯證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義或唯心主義唯物主義辨證的形而上學(xué)的唯心主義辨證的形而上學(xué)的唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系？辯證法與形而上學(xué)從屬于唯物主義和唯心主義？唯物主義辨證的形而上學(xué)的唯心主義辨證的形而上學(xué)的世界的本原是什么唯物主義唯心主義辯證法形而上學(xué)世界的狀態(tài)是怎么樣

二元論——如同一人騎二馬對世界的本原是什么的分歧對世界的狀態(tài)怎么樣的分歧唯物主義唯心主義古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義辯證法形而上學(xué)“從屬”二字表明：哲學(xué)的基本派別只有唯物主義和唯心主義兩大陣營，而不是“四軍對壘”。從屬小結(jié)

〖對第二課知識的小結(jié)〗[兩個(gè)基本]哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義二者的關(guān)系：哲學(xué)基本派別是對哲學(xué)基本問題中的第一個(gè)方面的回答不同而形成的。

[兩個(gè)分歧]（對立、斗爭）唯物主義和唯心主義的分歧：對世界本原的回答不同辯證法和形而上學(xué)的分歧：對世界狀態(tài)的回答不同二者的關(guān)系：辯證法和形而上學(xué)的分歧從屬于唯物主義和唯心主義的分歧。交流與共享

列舉唯物主義和唯心主義在我們實(shí)際工作、學(xué)習(xí)和生活中的具體表現(xiàn)并簡要評析?！皼]有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”經(jīng)濟(jì)工作中堅(jiān)持在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上制定科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)生根據(jù)個(gè)人實(shí)際制定學(xué)習(xí)計(jì)劃教師根據(jù)學(xué)生實(shí)際制定教學(xué)計(jì)劃……唯物主義唯心主義“8”就是發(fā)，“4”就是死指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)拜佛求神保佑自己學(xué)習(xí)進(jìn)步……

“不怕做不到，只怕想不到”A“天沒有我的靈明，誰去仰它高？地沒有我的靈明，誰去俯它深？”_______B“氣者，理之依也”_______C“心外無物，心外無事，心外無理”_______D“存在即被感知”_______E“世界包括一切的整體，它不是由任何神或任何人創(chuàng)造的，它過去、現(xiàn)在和將來都是按規(guī)律燃燒著，按規(guī)律熄滅著的永恒的火?！盻______F“形存則神存，形謝則神滅；形者神之質(zhì)，神者形之用”_______G“非風(fēng)動，非帆動，仁者心動”_______H“菩提本無樹，明鏡亦非臺；心外無一物，何處惹塵埃。”_______判斷下列觀點(diǎn)是唯物主義還是唯心主義：唯物主義唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義1、天地和氣，萬物自生2、巧婦難為無米之炊

3、掩耳盜鈴

4、形存則神存，形謝則神滅

5、心外無物分析下列句子1、天地和氣，萬物自生宇宙之間的萬物自然生存，不以人的意志所主宰。這說明自然界是客觀存在的。2、巧婦難為無米之炊說明了物質(zhì)在先、意識在后，沒有物質(zhì)就不會產(chǎn)生反映物質(zhì)的意識。充分體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識的原理。3、掩耳盜鈴違背了物質(zhì)決定意識的原理。試圖以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實(shí)。又如，“畫餅充饑”、“望梅止渴”、“鄭人買履”、“削足適履”等，亦屬此義。4、形存則神存，形謝則神滅。說明人的肉體與精神是統(tǒng)一的，不可分離的。形存神存，形謝神滅，這是唯物主義觀點(diǎn)。又如，“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”，是說宇宙間萬物不是神造的，而是自身矛盾運(yùn)動的結(jié)果，亦屬唯物論。5、心外無物是說物質(zhì)存在于人的意識之中，意識之外無物。這與“存在即被感知”、“物是觀念的集合”、“眼開則花明，眼閉則花寂”等，同屬主觀唯心主義。1.認(rèn)為物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用，這是（