中國古代歷史紀年（BC21世紀——1840年）●夏、商、西周：奴隸制王朝●春秋戰(zhàn)國：奴隸社會瓦解和封建社會形成●秦漢：封建大一統(tǒng)時期●三國、兩晉、南北朝：封建國家分裂和民族融合●隋唐：封建社會繁榮●五代十國、遼、宋、夏、金、元：——民族融合進一步加強和封建經(jīng)濟的繼續(xù)發(fā)展●明、清：統(tǒng)一多民族國家進一步發(fā)展和封建社會由盛而衰先秦敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。北朝民歌《木蘭辭》唧唧復唧唧，木蘭當戶織?！蛞挂娷娞?，可汗大點兵，……愿為市鞍馬，從此替爺征?！┺o黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾?？珊箚査咎m不用尚書郎；愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。

北朝樂府詩北周北方南方魏蜀吳西晉東晉十六國北魏東漢隋朝東魏北齊宋梁齊陳南朝北朝西魏魏晉南北朝時期的政權變遷階段特征(420～589)政治:國家大分裂，政權更迭頻繁，各種矛盾交織經(jīng)濟:江南迅速開發(fā)，南北經(jīng)濟趨向平衡民族關系:五胡內遷，民族大融合文化:科技繼續(xù)領先，佛教盛行,文藝大放光彩.

北魏孝文帝改革是南北朝時期北方少數(shù)民族學習漢族經(jīng)濟政治制度和文化的一場封建化改革，通過改革鮮卑族逐漸實現(xiàn)了由游牧生產(chǎn)方式向農耕生產(chǎn)方式的過渡，促進了北方民族大融合，為結束長期分裂和完成統(tǒng)一奠定了基礎。第三單元北魏孝文帝改革第1課改革迫在眉睫——改革的背景第2課北魏孝文帝改革措施——改革的內容第3課促進民族大融合——改革的影響課程標準：（1）了解北魏孝文帝改革的背景。（第1課）（2）歸納北魏孝文帝改革的主要內容。（第2課）（3）探討北魏孝文帝改革的歷史作用。（第3課）文明沖突.智者選擇.民族融合“秦長城長度超過萬里，標志著萬里長城的開始；同時也代表著中華大地上兩種不同文化形態(tài)共存的開始?！?/p>

－－中央民族大學歷史系教授李鴻賓長城－－農耕文明的防衛(wèi)線？兩種文明的分隔線？

“畜牧迂徙，射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡易為化，不為文字，刻木紀契……”

—《魏書·序記》

游牧為生，流動性強；擅長射獵，騎兵兇猛；文化水平相對較低。拓跋鮮卑——騎在馬背上的民族

野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服，這是一條永恒的歷史規(guī)律。

——《馬克思恩格斯選集》第二卷第70頁

嘎仙洞：位于大興安嶺北段頂巔之東麓。洞為天然石洞，在西側洞壁上，共刻有201個字，漢字，魏書。它證實了《魏書禮制》所載鮮卑先祖舊墟石室。是鮮卑族拓拔部的發(fā)祥地。第1課文明的沖突——改革迫在眉睫（改革的背景）孝文帝改革的背景一、前提——北魏崛起并統(tǒng)一黃河流域三、必要性——北魏統(tǒng)治面臨危機四、推動力——統(tǒng)治者因素教材結構二、有利條件——統(tǒng)治階級漢化改革的奠基

（一）北魏崛起并統(tǒng)一黃河流域一、前提——北魏崛起并統(tǒng)一黃河流域1、北魏的崛起1）背景：前秦瓦解2）過程：386年拓拔珪建北魏，后遷都平城（今大同）3）影響：為北方統(tǒng)一提供條件2、北魏統(tǒng)一黃河流域時間：439年（拓跋燾）影響：初步結束西晉以來北方分裂割據(jù)局面；創(chuàng)造北方相對穩(wěn)定社會環(huán)境，促進生產(chǎn)發(fā)展；促進各民族間經(jīng)濟文化交流和民族融合政治：經(jīng)濟：文化：解散部落組織，實行編戶；仿漢制設官；重用漢族儒生，完備國家機構計口授田，勸課農桑興辦太學，學習漢族先進文化1、措施：二、有利條件——統(tǒng)治階級漢化改革的奠基2、影響：畜牧經(jīng)濟為主的游牧生活轉為農業(yè)經(jīng)濟為主的定居生活國家機構日益完備，為孝文帝改革奠定基礎1、階級矛盾尖銳政治上實行宗主督護制賦稅制度上的混亂2、民族矛盾激化：3、人民起義不斷原因：民族歧視和民族壓迫三、必要性——北魏統(tǒng)治面臨危機原因（由北魏政權制度建設的欠缺所造成）馬上得天下，不能馬上治天下——階級矛盾和民族矛盾激化，導致北魏社會動蕩不安，人民起義不斷。改革迫在眉睫。P34【學思之窗】：北魏統(tǒng)治者為掠奪土地、人口、牲畜和財富，熱衷于發(fā)動戰(zhàn)爭。他們強迫其他各族人民充當步兵，在打仗時沖鋒在前，稍有遲緩，就會被后面督陣的鮮卑族騎兵踐踏致死。太武帝在一次攻城時，曾寫信給守城主將。信中大意是說：我今所遣戰(zhàn)士，盡非鮮卑人。你殺了他們等于替我清除內部隱患，對我們有利無害。請思考：你認為太武帝的言論反映了北魏統(tǒng)治者的什么問題？答：不能較好處理民族關系，對其他各族人民實行民族壓迫和民族歧視政策

北魏初期，在地方上實行宗主督護制。各地豪強地主聚族而居，紛紛以宗族鄉(xiāng)黨的形式，占據(jù)有利地勢筑塢立堡，割據(jù)一方，武裝自衛(wèi)，從事生產(chǎn)，維持生存。這些豪強地主稱為宗主，塢堡里的農民實際上是塢堡主控制的依附程度不等的農民，向塢堡主交納地租，承擔勞役和兵役。魏道武帝建立北魏政權時，為了取得各地宗主支持，被迫承認宗主在地方上的勢力和他們政治經(jīng)濟權利,并任命他們?yōu)檎占{地方租稅，征發(fā)兵役、徭役。這種宗主督護制有許多弊端，宗主往往隱瞞戶籍借此逃避賦役。北魏前期賦稅制度堪稱混亂。北魏前期征稅分為“三等九品”，九品是按資產(chǎn)多少而規(guī)定賦稅高低的品級；三等是按等第將稅收送到不同地區(qū)，但實際上卻無法做到。一方面由于世家大族隱瞞大量田地和人口，造成貧富不分；另一方面，由于官吏與地主勾結，把負擔壓在廣大人民身上。

——《中國歷史●魏晉南北朝卷》1階級矛盾激化2民族矛盾激化3缺乏統(tǒng)治中原地區(qū)的經(jīng)驗4吏治黑暗，貪污成風5土地荒蕪、經(jīng)濟衰退6平城不能適應發(fā)展的需要宗主督護制民族歧視、壓迫政策北魏社會制度落后官無俸祿，任意搜括中原地區(qū)長期戰(zhàn)亂保守勢力強大，經(jīng)濟落后，柔然威脅社會問題形成原因自主探究：結合上述材料及教材P34、36頁內容,你認為孝文帝改革前的北魏有哪些社會問題及其成因？

文明沖突：改革迫在眉睫四、推動力——統(tǒng)治者因素一、臨朝聽政20年間，主持了前期改革，為孝文帝全面改革奠定了基礎。二、培養(yǎng)孝文帝，使他具有濃厚的漢文化，為他推行全面和徹底漢化奠定了基礎?！扒Ч诺谝缓蟆保本┱Z言大學教授周思源為什么對她評價這么高？北魏馮太后在孝文帝改革中究竟發(fā)揮了什么作用？小結必要性：宗主督護制和賦稅制度導致階級矛盾加劇。

統(tǒng)治階級內部矛盾和民族矛盾激化。

各地人民起義不斷危及北魏統(tǒng)治?？赡苄裕罕蔽航y(tǒng)一北方，社會安定，經(jīng)濟發(fā)展，民族融合；北魏初期的漢化措施；馮太后掌握實權推行封建化改革；孝文帝深受漢文化影響野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服第2課北魏孝文帝改革措施——改革的內容以遷都洛陽為界，分為兩個階段：馮太后主持前期改革；孝文帝進行后期的改革原因內容影響俸祿制均田制三長制租調制馮太后主持的前期改革官無俸祿，任意搜括；貪污成風官吏俸祿由國家統(tǒng)一籌集，按級別發(fā)放，不許自籌；懲治貪污使吏治有所好轉，為北魏進行各方面的改革提供了一個有利的政治局面。宗主督護制存在的問題；配合均田制政府控制大量無主荒地;經(jīng)濟衰退按一定標準，將國家控制的土地分配給農民耕種，土地不得買賣提高農民生產(chǎn)積極性，一定程度抑制了土地兼并；有利于國家征收賦稅和徭役。促進北方經(jīng)濟發(fā)展。賦稅征收混亂；經(jīng)濟衰退每對夫婦每年向政府交納一定數(shù)量的租（繳納糧食）調（繳納絹帛）鄰長——里長——黨長；職責：檢查戶口，征收租賦，征發(fā)徭役和兵役，推行均田制。改變賦稅征收混亂的現(xiàn)象，減輕了農民負擔；編戶齊民增多，增加國家的租調收入。健全基層政權，完善行政體制；保證國家對人民（地方）的有效控制。

探究3：結合內容思考：馮太后主持的改革側重點是什么？有何影響？

側重點：建立新制。如：俸祿制（官制）；均田制（土地制度）；三長制（基層行政制度）；租調制（賦稅制度）

影響：經(jīng)濟的恢復和發(fā)展；政權的鞏固；奠定后期改革的基礎。

恢復經(jīng)濟：農民得到了土地，提高了生產(chǎn)積極性，推動了北方經(jīng)濟的恢復與發(fā)展；

鞏固政權：有利于賦役征收，促進北魏政權封建化，從根本上鞏固了統(tǒng)治；

民族融合：推動了內遷各族由游牧轉向農耕，推動了北方民族大融合高潮到來；

歷史影響：影響深遠，為隋唐封建鼎盛局面奠定了物質基礎。推行均田制的影響：均田制的局限性1）雖然能抑制土地兼并，但沒有觸動地主土地私有制，所以土地占有不均狀況仍然存在。

2）隨著人口數(shù)量的增長，人地矛盾無法避免。

3）政府強制農民開荒納稅，剝削、掠奪農民的勞動力。性質：封建土地國有制三長制：

在推行均田制的同時，北魏廢除了宗主督護制，改行三長制。三長制的實行，使許多農戶成為國家直接掌握的編戶（指編入戶籍的平民），它改變了以往豪強地主隱瞞戶籍的狀況，使北魏的地方政權真正掌握在國家手中，有利于中央集權的鞏固。

知識鏈接

三長制以五家為一鄰，設鄰長；五鄰為一里，設里長；五里為一黨，設黨長。鄰長、里長、黨長合稱三長。三長直屬于州郡，負責清理戶口和田畝、征發(fā)徭役和兵役。改革前北魏基層行政組織：三長制改革后宗主北魏政權農民改革內容：設鄰、里、黨三長，直屬州郡。農民北魏政權影響：健全了基層政權，完善了行政體制，有利于中央集權；有利于國家對人民的有效控制。

均田制，三長制和租調制是一條鎖鏈上的三個環(huán)節(jié)，通過均田制將勞動人手編制于土地上從事生產(chǎn)。通過租調制來剝削農民的剩余產(chǎn)品，通過三長制來檢察戶口,催督租調。三長制的設立代替過去的宗主督戶制，將蔭隱人戶爭取到政府手中，以保證租稅收入。

賦稅交誰？多還是少？主持者改革措施改革重點前期后期馮太后孝文帝建立新制移風易俗（學習漢文化）①易服裝、②講漢話、③改漢姓、④通婚姻、⑤改籍貫⑥行漢制、崇儒學①制定官吏俸祿制，整頓吏治；②推行均田制；③設立三長制；④推行租調制遷都洛陽二、孝文帝進行后期的改革【學思之窗】：史書記載，孝文帝與心腹大臣拓拔澄討論遷都洛陽的問題。孝文帝表示：“今日之行，誠知不易，但國家興自北土，徙居平城，雖富有四海，文軌未一，此間用武之地，非可文治，移風易俗，信為甚難。崤函帝宅，和洛王里，因茲大舉，光宅中原。”拓拔澄的回答是：“伊洛中區(qū)，均天下所據(jù)，輯平九服，蒼生聞此，應當大慶?！保ㄒ唬?、遷都洛陽

探究4：結合材料和教材內容思考：為什么孝文帝要遷都洛陽？他采用了什么方法最終達到目的？遷都的意義是什么？北魏雖然統(tǒng)一了北方，但民族之間存在著嚴重隔閡，文化沖突劇烈；平城偏居塞上，民風強悍，崇尚武力，難以文治；洛陽是多個漢族王朝建都之地，遷都洛陽就可以在政治上取得正統(tǒng)地位。1.遷都原因：⑴政治：⑵經(jīng)濟：⑶軍事：⑷地理：為加強對中原地區(qū)的統(tǒng)治；舊都保守勢力強大，阻撓改革舊都經(jīng)濟落后，糧食供應困難舊都受到北方柔然的騷擾和威脅舊都偏居塞上，經(jīng)略中原困難遷都洛陽——目的：推進漢化政策，加強對黃河流域的統(tǒng)治3、意義：使洛陽成為政治、經(jīng)濟中心；打擊保守勢力，保證改革的深入；有利于鞏固對中原的統(tǒng)治，促進民族融合，使中華文明得到進一步發(fā)展。2、遷都過程：以“南伐”為借口，493年～495年由平城遷到洛陽。平城洛陽策略：兩害相權取其輕,兩利相權取其重！

探究：孝文帝移風易俗的措施起到了怎樣的作用？◆促進鮮卑族對漢族文化的認同◆得到了漢族地主的支持◆推動了政權向漢族王朝統(tǒng)治模式的轉化移風易俗①易服裝②講漢話③改漢姓，定門第等級④通婚姻⑤改籍貫P39學習延伸：有魏始基代朔，廓平南夏，辟壤經(jīng)世，咸以威武為業(yè)，文教之事，所未遑也。高祖幼承洪緒，早著睿圣之風。時以文明攝事，優(yōu)游恭己，玄覽獨得，著自不言，神契所標，固以符于冥化。及躬總大政，一日萬機，十許年間，曾不暇給;殊途同歸，百慮一致。至夫生民所難行，人倫之高跡，雖尊居黃屋，盡蹈之矣。若乃欽明稽古，協(xié)御天人，帝王制作，朝野軌度，斟酌用舍，煥乎其有文章，海內生民咸受耳目之賜。北魏王朝開始時基于北方代國，廓清平定南方華夏地區(qū)。開疆辟土，治理世務，都以武力為功業(yè)。文化教育事務，還無暇顧及。孝文帝繼承盛大基業(yè)，很快就顯露出睿智通達的風度。當時因文明太后攝理政事，孝文帝只是悠閑端坐朝廷，深察而獨特的見解隱藏心中而不顯露。這種神通妙悟的舉止，實在是與自然造化相符。到親自總攬大政時，日理萬機，在十多年的時間里，竟是應接不暇。天下殊途而同歸，百慮而一致。人間所難行的事，人類的崇高業(yè)績，雖然居于帝王的尊位，卻全都予以實踐。至于審明稽考古代的典章，協(xié)調上天與人世間的關系，帝王詔冊的撰寫制作，朝野上下的法軌儀度，他都加以斟酌取舍。他所定的禮儀、典章、詔冊、文章等閃耀奪目。海內的黎民百姓，都因而受益。

民族的交流與融合；為唐朝大一統(tǒng)和文化繁榮(為重新走向國家統(tǒng)一)奠定了基礎。

民族融合：漢化與封建化李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。——陳寅恪《李唐氏族推測之后記》山西大同云岡石窟河南洛陽龍門石窟問題：這些作品的藝術風格有何不同?說明什么問題?孝文帝遷都洛陽之前。佛像的形狀一般是厚唇、高鼻、長目、寬肩，雄健可畏，體貌表現(xiàn)了少數(shù)民族的特征。孝文帝遷都后，雕像一改云岡時期的風格，服飾、裝飾，甚至人物體形面貌等處，溫和可親，帶有明顯的漢族特征。農

業(yè)手

工

業(yè)商

業(yè)一、經(jīng)濟的復蘇和繁榮經(jīng)濟復蘇和繁榮的表現(xiàn)生產(chǎn)工具的改進;耕作技術的提高;興修水利;荒地開墾，糧食產(chǎn)量增加;經(jīng)濟作物的種植;畜牧業(yè)的發(fā)展.民間、官府手工業(yè)生產(chǎn)日益活躍;絲織業(yè)的發(fā)展;青瓷制造業(yè)的發(fā)展.洛陽出現(xiàn)許多大市場，貨源充足，交易活躍，貨幣交易恢復;對外貿易長足發(fā)展.探究：北方社會經(jīng)濟復蘇和繁榮的原因是什么？第3課促進民族大融合——改革的影響

耕牛圖（魏晉墓葬壁畫）

揚場圖（魏晉墓葬壁畫）

材料：北魏的洛陽，城內有大市、小市、四通市，總稱“洛陽三市”。市內有鐘鼓，開市、散市都以擊鼓為號。市內設有專門管理貿易和稅收的官吏。全城居民中有上萬戶來自各地的商人，其中包括來自遠方異國的商人?！蔽旱脑S多貴族高官顯宦也都經(jīng)商。

——《中國歷史.魏晉卷》孝文帝時鑄造的銅錢——太和五銖

探究：依據(jù)圖片信息并結合材料思考：經(jīng)濟的復蘇和繁榮有何作用？社會經(jīng)濟復蘇與繁榮表現(xiàn)：生產(chǎn)方式的農耕化；都市繁華，商業(yè)活躍；各民族間經(jīng)濟文化交流加強．經(jīng)濟的復蘇和繁榮的作用：

經(jīng)濟的復蘇和繁榮推動民族大融合，生產(chǎn)方式的變化促使統(tǒng)治者進行更加徹底的政治改革來適應經(jīng)濟轉型的需要。二、政權封建化的加速①尊儒崇經(jīng)，興辦學校②恢復漢族禮樂制度③采納漢族封建統(tǒng)治制度鮮卑人樂俑

南梁大臣陳慶之到了洛陽以后發(fā)出這樣的感嘆“自晉、宋以來，號洛陽為荒土，此中謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原。禮儀富盛，人物殷富。所謂帝京翼翼，四方之極?！?/p>

—《洛陽伽藍記》卷二中國古代禮樂源自周禮，孔子的“仁”是對禮樂的高度濃縮，歷代封建統(tǒng)治者沿用該制度維護自身統(tǒng)治。

民族融合是指不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風俗習慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合。民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過程，又有漢族對少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。這是中國歷史上的進步現(xiàn)象。由于中國古代歷史上漢族的經(jīng)濟文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。三、民族的交流與融合

探究：結合教材歸納：孝文帝改革促進民族融合有何具體表現(xiàn)？

鮮卑勞動者成為農民，鮮卑貴族成為封建地主，漢族的風俗習慣成為整個社會風俗習慣的主體；鮮卑族優(yōu)秀文化（分支）融入漢族文化之中P43：雙向交流北魏孝文帝改革的歷史作用（影響）一、生產(chǎn)方式農耕化（游牧經(jīng)濟轉向農耕經(jīng)濟）：促進了北方社會經(jīng)濟的復蘇和繁榮；二、社會制度封建化：加速了北魏奴隸制統(tǒng)治模式向漢族封建制統(tǒng)治模式轉化。

三、生活方式漢族化：緩和民族矛盾，鞏固封建統(tǒng)治，促進民族融合，北方社會經(jīng)濟的復蘇和繁榮,為結束分裂走向統(tǒng)一奠定基礎。1.北魏崛起并統(tǒng)一黃河流域2.黃河流域已有的文明基礎3.北魏早期漢化4.民族矛盾和階級矛盾激化５.馮太后孝文帝推動積極學習漢族先進文化推動經(jīng)濟：均田制、租調制

政治：俸祿制、三長制、漢族封建統(tǒng)治制度

文化習俗：易服裝、講漢話、改漢姓定門第等級、通婚姻、改籍貫；尊儒崇經(jīng)，興辦學校；恢復漢族禮樂制度經(jīng)濟：促進了經(jīng)濟的復蘇與繁榮政治：有力推動了政權的封建化民族：加強了民族的交流與融合，為國家的重新統(tǒng)一奠基

小結背景內容作用材料一《魏書．李沖傳》曰：“高祖初某南遷，共眾心戀舊，乃示為大舉，因以脅定群情，外名南伐，其實遷也。舊人懷土，多所不愿，內憚南征，無敢言者，于是定都洛陽?！边w都洛陽以后，孝文帝即下詔：“不得以北俗之語言于朝廷，若有違者，免所居官?！边M而又解釋曰：“今欲斷諸北語，一從正音。年三十以上，習性已久，容或不可卒革，三十以下，見在朝廷，語音不聽仍舊。若有故為，當降爵黜官，各宜深戒。”材料二史學家錢穆說：“凡歷史上有一番改進，往往有一度反動，不能因反動而歸咎改進之本身；然亦須在改進中能善處反動方妙。魏孝文帝卒后，鮮卑并不能繼續(xù)改進，并急速腐化，豈得以將來之反動，追難孝文（帝）！”史學家陳寅恪說：“李唐一族之所以倔興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局?！保?）根據(jù)材料一，指出北魏孝文帝改革的內容、手段。（2）根據(jù)材料二和所學知識，評價北魏孝文帝改革的影響。（1）遷都洛陽和推行改說漢話。手段：采取強制措施。（2）北魏孝文帝的改革，加速了北魏政權的封建化進程，鞏固了封建統(tǒng)治；促進了北方民族的大融合和文化的交流，為結束長期分裂局面，重新走向國家統(tǒng)一和