——孔子的一堂職業(yè)指導(dǎo)課課堂成員子路：曾皙：冉有：公西華：仲由，字子路，又字季路名點(diǎn)，字皙名求，字子有名赤，字子華，亦稱公西華課堂氛圍

學(xué)生侍坐、曾皙鼓瑟討論主題

愿景（1-2）孔子的導(dǎo)入：重點(diǎn)字詞：居，閑居、平常，如平居、居常

以，為。特殊句式：毋吾以也；不吾知也；孔子問志：

放平身份、平等民主；“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也?！惫膭顚W(xué)生把握自己，做好準(zhǔn)備。讓信仰與理想激情燃燒吧！一、（3—4）子路的雄心壯志重點(diǎn)字詞句：率爾，加之以師旅，因饉方思考概括：1、子路認(rèn)為自己的能力是什么？中等國家，遭受外來侵略，糧食危機(jī)，可轉(zhuǎn)危為安，并使民有勇知方。

不挨打、強(qiáng)兵?！坝梢?，千乘之國，可使治其賦”——國防科技大學(xué)2、孔子為什么要笑他？率爾為國以禮，其言不讓，是故哂之。二、（5—6）冉有的經(jīng)濟(jì)頭腦重點(diǎn)字詞：方、如、俟思考概括：1、冉有認(rèn)為自己治國的能力是什么？不足之處又是什么？

小國，三年之內(nèi)，使百姓豐衣足食，但禮樂之事得另請高明。

不挨餓，富民?！扒笠?，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也?！薄醒胴?cái)經(jīng)大學(xué)2、和子路相比，冉有的態(tài)度怎樣？敦厚謙遜，不卑不亢三、（7—8）公西華的主持人之夢重點(diǎn)字詞：如、端章甫1、思考概括公西華的夢想：學(xué)好禮樂，將來在宗廟祭祀和諸侯會同的場合，穿戴整齊，當(dāng)個小相。

講禮。“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言?！?/p>

——外交學(xué)院2、與前面兩位相比，公西華在表述自己的理想時態(tài)度怎樣？委婉謙恭，善于辭令四、（9—12）曾皙的完美人生重點(diǎn)字詞：沂（yí），雩（yú），莫，風(fēng)，而1、曾皙的理想是什么？時令：

暮春人物：冠者五六人、童子六七人地點(diǎn)：舞雩活動：浴、風(fēng)、詠，歸——暮春詠歸圖沒有矯情，沒有造作，沒有緊張的心情，向往適情悅性的生活，悠然自在的情趣，瀟灑淡泊的胸懷。（——自由職業(yè)者）弟子談志態(tài)度特點(diǎn)內(nèi)容志向子路冉有公西華曾皙弟子談志態(tài)度特點(diǎn)內(nèi)容志向子路率爾可使…且知…爭強(qiáng)好勝率直勇猛有勇知方強(qiáng)兵冉有可使以俟君子言辭謙虛性格內(nèi)向足民富民公西華非曰能愿學(xué)委婉謙退善于辭令宗廟會同講禮曾皙鼓瑟希舍瑟而作從容不迫悠閑自得暮春詠歸禮樂治國三子之志越來越謙虛三子對禮越來越重視夫子從哂笑到喟然嘆喟然嘆吾與點(diǎn)也?。?/p>

探究：孔子為何贊同曾皙的話？曾點(diǎn)志趣高遠(yuǎn)，胸次悠然，較之另三個學(xué)生馳心政務(wù)，已到達(dá)極高的精神境界。

——黃震《黃氏日鈔》觀點(diǎn)1：他之所以只贊賞曾點(diǎn)的主張，就是因?yàn)樵c(diǎn)用形象的方法描繪了禮樂治國下其樂融融、和諧美好的景象?？鬃有闹械睦硐肷鐣褪腔謴?fù)西周以來君臣有序的等級制度，建成“老者安之，朋友信之，少者懷之”的和諧社會。前面三位講治國，都非常契合孔子實(shí)現(xiàn)理想的現(xiàn)實(shí)步驟，但曾皙則用非常感性的圖景表達(dá)了這一志向，體現(xiàn)了孔子的政治理想，即禮樂治國的最高境界。探究：孔子為何贊同曾皙的話？觀點(diǎn)2：曾晳的說法體現(xiàn)了歸隱的人生境界?？鬃右环矫嬷鲝埛e極從政，另一方面，在無法實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)時又主張“天下有道則見，無道則隱”，去過一種清淡自適的生活。此時孔子已經(jīng)60多歲，一生奔走，四處碰壁，對世道看得很清楚?？鬃又再澷p曾皙之志，就在于曾皙無意用世之言正合于“天下無道則隱”。引起了孔子的深深共鳴。忽聞曾皙浴沂歸詠之言，若有得其浮海居夷之意?！S震《黃氏日鈔》感受孔子精神對現(xiàn)代人的積極作用

宋代大理學(xué)家朱熹說，曾皙的理想看起來不過是“即其所居之位，樂其日用之常，初無舍己為人之意”（《四書集注》），好像他做的都是些日常小事，沒有什么舍己為人的大理想。但是曾皙的內(nèi)心是完滿充盈的，他以自身人格的完善為前提，以萬物各得其所為理想，這就比另外那三個人想從事一個具體的職業(yè)，在那個職業(yè)上做出成績要高出一個層次。這就是孔夫子說過的“君子不器”。一個真正的君子從來不是以他的職業(yè)素質(zhì)謀求一個社會職位為目的的，卻一定是以修身為起點(diǎn)的，他要從最近的、從內(nèi)心的完善做起。我們每個人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而復(fù)始的工作節(jié)奏中，還有多少時間，多少空間能讓你去關(guān)注自己的內(nèi)心呢？我們所看到的往往只是一個社會的角色，被遮蔽的恰恰是我們心靈的聲音。

——于丹《<論語>心得》

理想和行動的關(guān)系，就如同引線和風(fēng)箏的關(guān)系。這個風(fēng)箏能飛多遠(yuǎn)，關(guān)鍵在于你手中的線。而這條線，就是你的內(nèi)心愿望。也就是說在自然生活中，在認(rèn)知內(nèi)心中，你越淡定越從容，越舍棄那樣一些激烈的，宏闊的張揚(yáng)的外在的形式，而尊重安靜的，內(nèi)心的聲音.中國知識分子所要的并不是一種物質(zhì)生活的奢侈，但他們一定要心靈悠游上的奢侈。

——于丹《論語》心得沂水春風(fēng)一群鮮活的學(xué)生一段經(jīng)典的對話一個永恒的話題暮春三月……暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。黃四娘家花滿蹊,千朵萬朵壓枝低。流連戲蝶時時舞,自在嬌鶯恰