PAGEPAGE7第四單元典志體政書(shū)、詔令奏議一、通論（一）：典志體政書(shū)、詔令奏議典籍概述▲典志體政書(shū)概述：政書(shū)即典志體史籍，它以事類為中心，按時(shí)間先后編次，記載歷代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等典章制度的史體典籍，有十通、會(huì)要、會(huì)典等。1、政書(shū)在目錄學(xué)中的發(fā)展：政書(shū)在早期目錄學(xué)論著中尚無(wú)定名；南朝梁阮孝緒撰《七錄》始設(shè)“舊事類”，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》因之；《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》、《新唐書(shū)·藝文志》、《宋史·藝文志》均改稱“故事”；明代錢(qián)溥撰《秘閣書(shū)目》，始用“政書(shū)”之名，但其范圍、內(nèi)容仍無(wú)明確規(guī)定；清修《四庫(kù)全書(shū)》，才將舊目中的故事、儀注、刑法三個(gè)類目的典籍歸入政書(shū)類，并析為“通制”、“儀制”、“邦計(jì)”、“軍政”、“法令”、“考工”六屬。2、典志體的起源：①最早記載典章制度的，可追溯到我國(guó)最早的歷史文獻(xiàn)《尚書(shū)》。【其《禹貢》是地理專篇；《洪范》、《呂刑》專述刑制；《堯典》、《舜典》記述了堯、舜禪讓的禮儀制度?！竣凇度Y》問(wèn)世，典章制度的記載有了很大的進(jìn)步?！度Y》，即《周禮》、《禮記》、《儀禮》?！尽吨芏Y》是一部記載典章制度的歷史類古籍，分天官(掌治典)、地官(掌教典)、春官(掌禮典)、夏官(掌政典)、秋官(掌邢典)、冬官(掌事典)六篇，較詳細(xì)、系統(tǒng)地記述了周王室的官制和戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各國(guó)的制度?！抖Y記》雖是以記述戰(zhàn)國(guó)秦漢間儒家的思想言論為主，但其中也包含了豐富的典章制度，特別是禮制的內(nèi)容，是研究中國(guó)古代等級(jí)制度的重要史料?！秲x禮》系統(tǒng)而詳細(xì)地記述了古代冠、婚、喪、祭、朝、聘、射、鄉(xiāng)、燕、飲等禮儀，是古代禮儀的總匯，是古代統(tǒng)治者為了維護(hù)等級(jí)制度而制定的神圣威嚴(yán)的禮儀形式，成為殷周以來(lái)鞏固王權(quán)和宗法制度、維護(hù)等級(jí)制度的重要工具。】＊《三禮》未列入書(shū)目的史部政書(shū)類的原因：《三禮》盡管以記載典章制度為主要內(nèi)容，但歷代統(tǒng)治者和學(xué)者都把它視為儒家經(jīng)典而列入經(jīng)部，從未看成是政書(shū)，自然也未列入書(shū)目的史部政書(shū)類。③秦漢以后，隨著社會(huì)文明的發(fā)展和國(guó)家體制的逐漸成熟，統(tǒng)治者更重視各種制度的設(shè)立和規(guī)范化。封建統(tǒng)治者的重視和社會(huì)政治的需要，使史家注意對(duì)典章制度的記述。古代官修、私修書(shū)目中的“故事”、“舊事”、“典故”等等，都可歸入政書(shū)范疇。④西漢初年，典制史有了較大發(fā)展。司馬遷創(chuàng)立紀(jì)傳體史書(shū)《史記》，為了記載歷代典章制度的沿革，又設(shè)“八書(shū)”（即《禮書(shū)》、《樂(lè)書(shū)》、《律書(shū)》、《歷書(shū)》、《天官書(shū)》、《封禪書(shū)》、《河渠書(shū)》、《平準(zhǔn)書(shū)》），分門(mén)別類地記載了從遠(yuǎn)古到漢初有關(guān)禮樂(lè)、天文、地理、經(jīng)濟(jì)等典章制度的沿革。此外，他還在紀(jì)傳體史書(shū)中為記述典章制度安排了一席之地。后班固撰《漢書(shū)》，改“書(shū)”為“志”，記載典章制度。從此，紀(jì)傳體正史大都設(shè)有“書(shū)”、“志”以專記典章制度，成為紀(jì)傳體正史不可分割的一部分。3、典志體的確立：隋唐是典志體專書(shū)體裁的確立時(shí)期，其主要標(biāo)志是專門(mén)記述典章制度的會(huì)通體《通典》與斷代體《唐會(huì)要》的出現(xiàn)?！锻ǖ洹反_立了基本體制。①最早嘗試是唐玄宗開(kāi)元末年，劉秩仿《周禮》編纂了《政典》，共35卷，是專門(mén)記載典章制度的書(shū)籍。②《通典》是唐代杜佑（歷玄、肅、代、德、順、憲六朝）自代宗大歷元年(766)至德宗貞元十七年(801)，歷時(shí)三十五年撰成的典章制度專史。所記上起傳說(shuō)中的唐虞到唐肅宗、唐代宗時(shí)，有的地方以附注形式記載了關(guān)于代宗、德宗時(shí)的改革制度。全書(shū)200卷，以事類為中心，以時(shí)間為先后編次，分《食貨》、《選舉》、《職官》、《禮》、《樂(lè)》、《兵刑》、《州郡》、《邊防》八門(mén)。（《食貨》12卷，記述土地、財(cái)政制度等；《選舉》6卷，記述選舉士官，爵位制度及考核官吏治績(jī)政令等；《職官》22卷，敘述官制源流沿革等；《禮》100卷，記述歷代禮儀制度；《樂(lè)》7卷，記述歷代樂(lè)制概略；《兵刑》23卷，記述了兵略、兵法和刑法制度；《州郡》14卷，記述歷代輿地沿革；《邊防》16卷，記述歷代四境外族邦國(guó)情況。）每門(mén)分若干目，有的目下設(shè)子目，每目皆標(biāo)有目名。其下以朝代先后為序，依次記述歷代典章。每一朝代又以時(shí)間為序，記載這一典制的沿革。有的門(mén)、目中，還編入前人的有關(guān)議論，并用說(shuō)、議、評(píng)、論等形式提出自己的主張和見(jiàn)解。a、《通典》的史料來(lái)源：唐以前，主要是把紀(jì)傳體正史的“書(shū)”、“志”進(jìn)行系統(tǒng)編纂，兼采其他史書(shū)及經(jīng)、子、文集中的有關(guān)資料；唐代主要是取自實(shí)錄、國(guó)史、政府檔案；杜佑一生經(jīng)歷六朝，官高位顯，給他了解國(guó)家典章制度，收集政府所存檔案資料帶來(lái)極大方便。b、《通典》的創(chuàng)新之處：杜佑在《通典》的門(mén)類編次上把《食貨》置于八門(mén)之首，體現(xiàn)了他“將施有政”的撰書(shū)目的和重視社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可貴思想；杜佑在《食貨志》中把田制排在首位，把水利、屯田作為重點(diǎn)，反映了他對(duì)農(nóng)業(yè)，對(duì)土地的特別重視。c、《通典》的貢獻(xiàn)：確立了典志體裁，擴(kuò)大了載史范圍，受到當(dāng)時(shí)和后人的高度評(píng)價(jià)；為學(xué)者提供了系統(tǒng)地研究典章制度的資料。4、典志體的發(fā)展：（1）唐宋以后的各種政書(shū)，大致可分為綜合類政書(shū)和專類政書(shū)兩大類。①綜合類政書(shū)：是指那些將各種典章制度統(tǒng)敘于一書(shū)的政書(shū)。A、通古今制度的典制通史（即通常所說(shuō)的“三通”、“九通”、“十通”一類書(shū)）序次書(shū)名修撰人卷數(shù)記事起訖時(shí)間時(shí)代姓名十通九通三通通典唐杜佑200上古至唐代中期通志·二十略南宋鄭樵200上古至隋唐文獻(xiàn)通考宋末元初馬端臨348上古至南宋中期續(xù)三通續(xù)通典清官修150唐代中期至明末續(xù)通典·二十略清官修640唐至明末續(xù)文獻(xiàn)通考清官修250清初至乾隆時(shí)期清三通清通典清官修100清初至乾隆時(shí)期清通志清官修126清初至乾隆時(shí)期清文獻(xiàn)通考清官修300清初至乾隆時(shí)期清朝續(xù)文獻(xiàn)通考清末民初劉錦藻400乾隆時(shí)期至清末《通典》、《通志》、《文獻(xiàn)通考》合稱“三通”，價(jià)值最高。清代接修續(xù)三通，又為本朝修清三通，民初劉錦藻修《清朝續(xù)文獻(xiàn)通考》，合稱“十通”。清三通和劉書(shū)雖是斷代政書(shū)，但都是三通的續(xù)作，體例又效法通典，所以與十通合稱通史體政書(shū)。十通成為系列，記述了從遠(yuǎn)古到清宣統(tǒng)三年的典章制度。十通合印本，20世紀(jì)30年代由商務(wù)印書(shū)館收入《萬(wàn)有文庫(kù)》中。B、記述某一朝代制度的斷代典制史（即歷代會(huì)要、會(huì)典）類別序號(hào)書(shū)名修撰人卷數(shù)時(shí)代姓名會(huì)要1唐會(huì)要宋初王溥1002五代會(huì)要宋初王溥303宋會(huì)要輯稿宋官修3661春秋會(huì)要清姚彥渠42七國(guó)考明董說(shuō)143秦會(huì)要南宋孫楷264西漢會(huì)要南宋徐天麟705東漢會(huì)要清徐天麟406三國(guó)會(huì)要清楊晨227晉會(huì)要清朱銘盤(pán)808南朝宋會(huì)要清朱銘盤(pán)不分卷9南朝齊會(huì)要清朱銘盤(pán)不分卷10南朝梁會(huì)要清朱銘盤(pán)不分卷11南朝陳會(huì)要清朱銘盤(pán)不分卷12明會(huì)要清龍文彬80會(huì)典1元經(jīng)世大典元官修8802元典章元官修803明會(huì)典明官修2284清會(huì)典清官修100＊會(huì)要、會(huì)典的異同：【同】：均以事類為中心，記載一代典章制度。皆源于《唐六典》?！井悺浚篴、典制范圍，會(huì)要總括一代重要典制，會(huì)典則以六部為綱，記載一代官署職掌制度，近于專類政書(shū)；b、編纂體例，會(huì)要按典制類別分類編次，會(huì)典采用設(shè)官分職的分類來(lái)編次；c、內(nèi)容上，會(huì)要廣載相關(guān)歷史事實(shí)，會(huì)典多是皇帝的訓(xùn)誥敕旨和各官衙的政令法律，以及具有律令性質(zhì)的辦事成例，而很少敘及歷史事實(shí)。d、會(huì)典均為官修，實(shí)際上會(huì)典是會(huì)要的別體。會(huì)要：（是文化事典）始創(chuàng)于唐德宗時(shí)的蘇冕，他以《唐六典》和《大唐開(kāi)元禮》等為藍(lán)本，編纂唐高宗至唐代宗九朝政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、刑法、職官、天文、地理、文化等沿革典制，全書(shū)四十卷，首創(chuàng)會(huì)要體?！景淳幾肭闆r】：a、本朝人編纂本朝典章制度史，有王溥《唐會(huì)要》、《五代會(huì)要》（修成于北宋初），以及《宋會(huì)要輯稿》（宋代官修的《宋會(huì)要》，清人從《永樂(lè)大典》輯出）?！u(píng)價(jià)：這類當(dāng)朝所修會(huì)要，真實(shí)程度高，又因往往成書(shū)于正史之前，保存大量第一手資料，史料價(jià)值高。b、會(huì)要為后人憑借正史等已成之書(shū)改作。→評(píng)價(jià)：是第二、三手資料，史料價(jià)值較低，但義例嚴(yán)謹(jǐn)，會(huì)通諸書(shū)，按書(shū)類歸納，便于閱讀，熟悉一代典制，故仍有價(jià)值，受到重視。會(huì)典：（是施政體例）元、明、清所創(chuàng)，是會(huì)要發(fā)展而帶動(dòng)的別體，承源于《唐六典》，可追溯至《周禮》。→評(píng)價(jià)：會(huì)典資料是原始文件匯編，由于會(huì)典保存了大量第一手資料，有很高的史料價(jià)值。②專類政書(shū)：是指專敘某種典制或禮制的政書(shū)，起源很早，可追溯到經(jīng)部三禮，即《周禮》、《儀禮》、《禮記》。A、秦漢以后，專類政書(shū)發(fā)展很快，只是早期目錄中沒(méi)有專類政書(shū)之名，但立有相關(guān)名目歸類其書(shū)。如《隋書(shū)·經(jīng)籍志》有職官類、儀注（禮制）類和刑法類，分別著錄了一些專類政書(shū)。B、唐宋以后，專類政書(shū)隨著修史制度的日趨完備而增加更快。C、清代修《四庫(kù)全書(shū)》，將專類政書(shū)分為儀制、邦計(jì)、軍政、法令、考工五屬?！肚迨犯濉に囄闹尽吩诜诸悤r(shí)只是將“儀制”改為“典禮”，并新增“銓選科舉”一屬?！u(píng)價(jià)：專類政書(shū)將一朝或一定時(shí)期的某一種典章制度匯入一書(shū)之中，既全面，又系統(tǒng)，也便于查找，為統(tǒng)治者和研究者都提供了方便?！端膸?kù)全書(shū)總目》將這兩類政書(shū)合為一屬，稱“通制”，因斷代會(huì)要、會(huì)典蟬聯(lián)為一編，也構(gòu)成通制系列。（2）詔令奏議概述：①詔令是古代帝王、皇太后或皇后所發(fā)布的命令、文告之總稱。包括冊(cè)文、制、敕、詔、誥、策令、璽書(shū)、教、諭等。奏令是古代臣僚進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱。包括表、奏、疏、議、上書(shū)、札子、封事、彈章、對(duì)策等。②詔令奏議，文辭華美，古代多收入文集?！段墨I(xiàn)通考》首立奏議一門(mén)入集部，明黃虞稷《千頃堂書(shū)目》立制造一目入集部；兩《唐志》將詔令奏議入史部故事類，不列目；《四庫(kù)全書(shū)》史部專立“詔令奏議”一類分“詔令”與“奏議”兩目，是收錄歷代詔令奏議的專書(shū)。③評(píng)價(jià)：由于詔令是歷代當(dāng)時(shí)的政治文件，奏議大多也與時(shí)政密切關(guān)聯(lián)，故都有較高的史料價(jià)值。④現(xiàn)存重要的詔令奏議：《唐大詔令集》：130卷，北宋宋綬及其子敏求所纂輯，為唐代各朝詔令的總集。《唐大詔令集》：240卷，本書(shū)原名《本朝大詔令》或《皇朝大詔令》。南宋紹興間宋氏（宋綬之后代，缺名）纂輯。今本僅存196卷，分為17門(mén)。共收錄宋太祖至徽宗時(shí)的詔令三千八百余篇，是研究北宋政治的重要原始資料。《兩漢詔令》：23卷，北宋林慮輯錄《史記》、《漢書(shū)》所載詔令401篇，編為12卷，名為《西漢詔令》；南宋樓昉又仿其體例，輯錄《后漢書(shū)》所載詔令續(xù)之，編為11卷，題目《東漢詔令》。后人將二者合為一書(shū)?！稓v代名臣奏議》：350卷，明永樂(lè)十四年（1416）黃淮、楊士奇等奏敕編輯。全書(shū)分“君徳”、“孝親”、“郊廟”等六十四門(mén)，上自商周，下至元代。二、文章選講：【通志】：（南宋）鄭樵著，200卷，紀(jì)傳體史書(shū)，分紀(jì)、體、世家、譜(表)、略(志)。共20略，其中15略是鄭樵自著，如《六書(shū)略》、《七音略》、《都邑略》、《謚略》等都是新開(kāi)創(chuàng)的。鄭樵：字漁仲，南宋興化軍莆田人。早年居夾漈(jì)山，閉門(mén)著述，人稱夾漈先生。后人對(duì)其評(píng)價(jià)：（積極）：①肯定其“會(huì)通”思想②批判的精神（宋代“疑古思潮”）③記述中少有反對(duì)神話迷信的內(nèi)容（消極）：其不足之處是粗疏①以一人之力著書(shū)②在某一領(lǐng)域無(wú)法到達(dá)一定高度1、《通志總序》：（1）百川異趨，必會(huì)于海：流向西面八方。（2）然后九州無(wú)浸淫之患：九州：此處泛指中國(guó)；浸淫：也作寢淫、侵淫，積小水而成洪災(zāi)，泛指水災(zāi)。（3）萬(wàn)國(guó)殊途，必通諸夏：諸：之于；夏：華夏。（4）然后八荒無(wú)壅滯之憂：堵塞（5）自書(shū)契以來(lái)，立言者雖多，惟仲尼以天縱之圣：書(shū)契：指文字；立言者：著書(shū)、立書(shū)的人；天縱之圣：天生的圣人（6）然后能同天下之文：整齊（7）貫二帝三王而通為一家，然后能極古今之變：貫：貫穿；極：達(dá)到極點(diǎn)。（8）仲尼既沒(méi)，百家諸子興焉：去世，逝去（9）各效《論語(yǔ)》以空言著書(shū)：空洞的語(yǔ)言（10）至于歷代實(shí)跡，無(wú)所紀(jì)系：實(shí)跡：史實(shí)；紀(jì)：記述；系：編排。（11）迨漢建元、元封之后：到…時(shí)（12）司馬氏世司典籍，工于制作：司：掌管；工：擅長(zhǎng)。（13）故能上稽仲尼之意，會(huì)《詩(shī)》、《書(shū)》……之言：稽：考察、考核，引申為繼承、符合。會(huì)：融會(huì)（14）勒成一書(shū)，分為五體：刻，引申為寫(xiě)成（15）“表“以正歷，“書(shū)”以類事：正：核實(shí)；歷：歷法；類：歸類（16）史官不能易其法，學(xué)者不能舍其書(shū)：更換（17）是其所以自待己已不淺：對(duì)待自己（18）然大著述者，必深于博雅：但是（19）而盡見(jiàn)天下之書(shū)，然后無(wú)遺恨：盡見(jiàn)：全部看到；遺恨：遺憾（20）亙?nèi)曛芳?，而?jú)蹐(jí)于七八種書(shū)：亙：時(shí)間、空間上的貫通，引申為縱貫；踞蹐：狹隘、局限。（21）所見(jiàn)多矣，而其書(shū)盡楚人之辭：辭論，引申為語(yǔ)言風(fēng)格（22）今遷書(shū)全用舊文，間以俚語(yǔ)：間：夾雜著；俚語(yǔ)：俗語(yǔ)（23）良由採(cǎi)摭(zhí)未備，筆削不遑：良由：實(shí)在是由于；備：完備；筆：寫(xiě)作；削：修改；不遑：不倉(cāng)促（24）予不敢墮(huī)先人之言，乃述故事：墮：通“隳”，毀壞；故事：舊事（25）整齊其傳，非所謂作也：創(chuàng)作（26）大抵開(kāi)基之人不免草創(chuàng)：開(kāi)基之人：此指開(kāi)創(chuàng)（某種文體）的人；草創(chuàng)：考慮不周（27）全屬繼志之士為之彌縫：彌：彌補(bǔ)；縫：縫隙（28）魯之《春秋》，其實(shí)一也：實(shí)：實(shí)質(zhì)；一：一樣（29）《乘》、《梼杌》無(wú)善后之人，故其書(shū)不行：繼承（30）則一卷事目，安能行于世：哪里（31）惟《史記》擅制作之規(guī)模：專有（32）不幸班固非其人：不是合適的繼承人（33）儻臣鄰皆如此，則顧問(wèn)何取焉：儻：倘若；臣鄰：指皇帝左右的大臣（34）固惟竊叔孫通十二篇之義，以塞白而已：敷衍塞責(zé)（35）如此人材，將何著述：打算（36）猶衣裳之有冠冕，木水之有本原：根源（37）班固不通旁行邪上：亦作“旁行斜上”，指譜、表的書(shū)寫(xiě)格式（38）且謂漢紹堯運(yùn)，自當(dāng)繼堯：紹：繼承；運(yùn)：運(yùn)數(shù)（39）非遷作《史記》廁于秦、項(xiàng)：非：指責(zé)；廁：同“廁“，置（40）是致周、秦不相因，古今成間隔：因襲（41）后世眾手修書(shū)，道傍筑室：眾手修書(shū)：集體修書(shū)；道傍筑室：雜來(lái)眾說(shuō)（42）皆固之作俑也：用以比喻首開(kāi)惡例。（43）后來(lái)史家奔走班固之不暇：指追隨、效法（44）欲令后人之績(jī)己，如己之績(jī)遷：繼承，接著（45）既無(wú)衍文，有無(wú)絕緒：衍：多余；緒：中斷（46）善乎其繼志也：（會(huì)通的）志向（47）可謂深入太史公之閫(kǔn)奧矣：本指室內(nèi)深處，后用以比喻學(xué)問(wèn)、事理的精微深?yuàn)W的境界。（48）間有及褒貶者，褚先生之徙雜之耳：間或、有時(shí)（49）皆效班固，臣不得不劇論固也：狠狠地批評(píng)（50）安在乎言為天下法：仿效、取法（51）率皆輕薄無(wú)行，以速罪辜：速：招致；罪辜：罪行（52）如此之類，豈勝繁文：勝：擔(dān)得起；繁：繁復(fù)、繁雜（53）郡縣各為區(qū)域，而昧遷革之源：昧：不明；遷革：遷徙、變革（54）遂成殊俗之政：特殊的習(xí)俗（55）如此之類，豈勝斷綆：指斷斷續(xù)續(xù)，事物缺乏有機(jī)的聯(lián)系。（56）房玄齡董史冊(cè)，故房彥謙擅美名：董：監(jiān)督、主持；擅：據(jù)有（57）虞世南預(yù)修書(shū)，故虞荔、虞寄有嘉傳：預(yù)：參與；嘉：美好的；傳：傳記（58）《晉史》黨晉而不有魏：黨：偏私；不：否定（59）王淩、諸葛誕、毋丘險(xiǎn)之徒抱屈黃壤：猶言含冤預(yù)九泉（60）傷風(fēng)敗義，莫大乎此：于（61）遷法既失，固弊日深：指斷代史（62）史冊(cè)以詳文該事，善惡已彰，無(wú)待美刺：該：完備；美刺：贊美和指責(zé)（63）而當(dāng)職之人，不知留意于憲章：典章制度（64）徒相尚于言語(yǔ)：只是相互崇尚以字句寓褒貶的春秋筆法；徒：只是、僅；尚：崇尚（65正猶當(dāng)家之?huà)D，不事饔(yōng)飧(sūn)：早餐和晚餐（66）誠(chéng)以志者，憲章之所擊：實(shí)在（