子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《論語(yǔ)?先進(jìn)》如果人類(lèi)要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。

1998年1月全世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者集會(huì)巴黎時(shí)宣言-------你了解孔子的智慧嗎？

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！蹦懔私饪鬃拥闹腔蹎幔?/p>

子曰：“……己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨?！辈涣x而富且貴，于我如浮云。君子喻于義，小人喻于利。君子求諸己，小人求諸人。君子坦蕩蕩小人長(zhǎng)戚戚。你知道孔子關(guān)于教育的哪些智慧？

有教無(wú)類(lèi)，因材施教，循循善誘，溫故知新，知之為知之、不知為不知，學(xué)而不厭、誨人不倦，三人行必有我?guī)熝傻取?/p>

孔子

名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國(guó)著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱(chēng)為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧恕?/p>

漢代以后，其學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。智者、仁者----《論語(yǔ)》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄集，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)前期。全書(shū)以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱(chēng)“四書(shū)”。全書(shū)共20章、492篇，是中國(guó)代代傳揚(yáng)并學(xué)習(xí)的古代經(jīng)典著作之一。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

重要篇章初讀正音論語(yǔ)饑饉曾皙哂舞雩鏗爾小相沂冠者喟俟撰攝比及毋冉lúnj?nxī

sh?nyúkēngxiàngyí

guànkuì

sìzhuànshè

bìwúr?n子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（點(diǎn)）（求）（赤）陪長(zhǎng)者閑坐古人有姓、名、字以及號(hào)。長(zhǎng)輩對(duì)晚輩說(shuō)話尊敬對(duì)方或自謙稱(chēng)名1、名:幼年時(shí)由父母命名，供長(zhǎng)輩呼喚。2、字：男子20歲舉行加冠禮時(shí)取字，女子15歲舉行笄禮時(shí)取字，以表示對(duì)本人尊重或供朋友稱(chēng)呼。地位相當(dāng)者，尊稱(chēng)別人用字不用名，謙稱(chēng)自己用名不用字；而長(zhǎng)輩對(duì)晚輩、老師對(duì)學(xué)生、上級(jí)對(duì)下級(jí)，也可以稱(chēng)名而不稱(chēng)字。文化常識(shí)：名、字是孔子

志弟子

志孔子

志整體把握問(wèn)言評(píng)第一部分（第1段）第二部分（“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也”）第三部分（“三子者出”——文末）課文圍繞談“志”展開(kāi)問(wèn)“志”言“志”評(píng)“志”內(nèi)容理解1、本文講述什么事？2、文中講了幾個(gè)人物？3、這幾個(gè)人物各有怎樣的性格？4、他們各自的人生理想是什么？子曰:“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。

居則曰:‘不吾知也.’如或知爾,則何以哉?”課文詳解因?yàn)楹芏痰臅r(shí)間相當(dāng)于“于”，介詞，放在形容詞之后，可譯為“比”不用平日平常那么，就如果有人用孔子說(shuō)：“我年紀(jì)比你們大些，你們不要因?yàn)檫@樣就不敢講了。（你們）平日說(shuō)：‘沒(méi)有人了解我?。　偃缬腥肆私?、任用你們，那么（你們）打算怎么做呢？（用什么實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)呢）”子路率爾而對(duì)曰:"千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。"夫子哂之。輕率，不加考慮的樣子中等國(guó)家?jiàn)A處于，在軍隊(duì)接續(xù)饑荒治指千乘之國(guó)等到（人人）都有勇氣知道為人的正道。方：道，是非準(zhǔn)則微笑并且仲由，字子路有子路不假思索地回答說(shuō)：“一個(gè)擁有千乘兵車(chē)的中等諸侯國(guó)，夾在（幾個(gè)）大國(guó)之間，有（別國(guó)）軍隊(duì)來(lái)攻打它，接下來(lái)（國(guó)內(nèi)）又有饑荒；如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年，就可以使人人都有勇氣，而且知道義理。”孔子對(duì)他示以微笑。攻打治理一個(gè)受大國(guó)侵略而且遭受饑荒的千乘之國(guó)，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路（仲由）有抱負(fù)，自信，卻失之魯莽、輕率。志：性格：側(cè)重強(qiáng)國(guó)

“求，爾何如？”

對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，

比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！庇?jì)量土地面積的單位或者人民富足至于等待冉求，字子有“冉有，你怎么樣？”（冉有）回答說(shuō)：“一個(gè)縱橫六七十里或者五六十里（的小國(guó)），如果讓我去治理，等到三年，就可以使人民富足。至于禮樂(lè)教化，（自己的能力是不夠的，）要等待君子（來(lái)推行了）。"治理一個(gè)小國(guó)，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂(lè)教化，還難辦到。冉有（求）謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓志：性格：側(cè)重富民

“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！蹦茏觥逻@里作指示代詞兼句末語(yǔ)氣詞，指代下文“小相”這種工作?；蛘咧T侯朝見(jiàn)天子禮服，作動(dòng)詞，穿著禮服禮帽，作動(dòng)詞，戴著禮帽諸侯會(huì)盟、朝見(jiàn)天子時(shí)主持贊禮和司儀的官。小相是謙辭兼詞，于是，在這些場(chǎng)合里公西赤，字子華“公西華，你怎么樣？”（公西華）回答說(shuō)：“不敢說(shuō)我能做到什么，但是愿意在這方面學(xué)習(xí)。宗廟祭祀的事，或者是諸侯會(huì)盟及朝見(jiàn)天子的時(shí)候，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的司儀?！蹦茉谥T侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。公西華（赤）謙恭有禮，嫻于辭令。志：性格：側(cè)重以禮治邦

子路:側(cè)重強(qiáng)國(guó)冉有:側(cè)重富民公西華:側(cè)重以禮治邦但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè).都是參加政治.志向雖各有側(cè)重,

“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/p>

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”稀疏止瑟聲放下起身，站起來(lái)才能，指為政才能何妨，有什么關(guān)系呢同“暮”，農(nóng)歷三月夾衣定成年人少年作動(dòng)詞，吹風(fēng)長(zhǎng)嘆的樣子贊同和、跟曾點(diǎn)，字皙“曾皙，你怎么樣？”（曾皙）彈瑟的聲音漸漸稀疏，鏗的一聲，把瑟放下，站起來(lái)，回答說(shuō)：“我和他們?nèi)藶檎牟拍懿灰粯印?孔子說(shuō)："那有什么關(guān)系呢？不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠颉?（曾皙）說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿好了。成年人五六個(gè)，少年六七個(gè)，到沂水里去洗澡，在舞雩臺(tái)上吹風(fēng)，唱著歌回家。”孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我贊同曾皙??！”暮春時(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)２０歲的成年人，帶著六、七個(gè)少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來(lái)。曾皙（點(diǎn)）灑脫高雅從容淡定志：性格：春游圖終極目標(biāo)：（曾皙）幸福、充盈子路強(qiáng)國(guó)：國(guó)家安定冉有富民：倉(cāng)廩實(shí)、衣食足公西華文明知禮：社會(huì)和諧小結(jié)：先賢述志人物述志志性格描寫(xiě)方法子路冉有公西華曾晳小結(jié)：先賢述志人物述志志性格描寫(xiě)方法子路冉有公西華曾晳治理一個(gè)受大國(guó)侵略而且遭受饑荒的千乘之國(guó)，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得道理。治理一個(gè)小國(guó)，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂(lè)教化，還難辦到。能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。暮春時(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)２０歲左右的成年人，帶著六、七個(gè)少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來(lái)。有抱負(fù)，自信，卻較魯莽、輕率謙虛謹(jǐn)慎有分寸謙恭有禮委婉曲致嫻于辭令

淡泊功名灑脫高雅從容豁達(dá)神態(tài)語(yǔ)言語(yǔ)言語(yǔ)言動(dòng)作語(yǔ)言強(qiáng)國(guó)富民知禮幸福

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！?/p>

曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又?。?/p>

“唯求則非邦也與？”

“安見(jiàn)方六七十,如五六十而非邦也者？”

“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

落在后面罷了治國(guó)用謙讓句首語(yǔ)氣詞無(wú)實(shí)義國(guó)句末表反問(wèn)怎見(jiàn)得做指諸侯指小相子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問(wèn)（孔子）：“他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣？”孔子說(shuō)：“也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”（曾皙）說(shuō)：“您為什么笑仲由呢？”（孔子說(shuō)）：“治國(guó)要用禮，（可是）他（子路）的話毫不謙讓?zhuān)晕倚πλ??！保ㄔf(shuō)）：“難道冉有講的不是國(guó)家的事嗎？”（孔子說(shuō)）：“怎么見(jiàn)得縱橫六七十里或五六十里就不是國(guó)家呢？”（曾皙說(shuō)）：“難道公西華講的不是國(guó)家的事嗎？”（孔子說(shuō)）：“宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見(jiàn)天子，不是諸侯國(guó)（的事）又是什么呢？如果公西華只能替諸侯做小相，那么，誰(shuí)又能給諸侯做大相呢？”主要內(nèi)容：本文記述了孔子啟發(fā)弟子們暢談自己的理想，并對(duì)弟子們所談理想的內(nèi)容和態(tài)度，表示不同的看法和評(píng)價(jià)?？鬃釉u(píng)志人物孔子態(tài)度評(píng)價(jià)子路冉有公西華曾皙孔子評(píng)志人物孔子態(tài)度評(píng)價(jià)子路冉有公西華曾皙哂之嘆之惜之與之其言不禮求則非邦也赤則非邦也與？赤也為之小，孰能為之大？”吾與點(diǎn)也贊成他的治國(guó)志向，但認(rèn)為他不夠謙虛沒(méi)有正面加以評(píng)價(jià)，不是批評(píng)，在禮的問(wèn)題上不甚滿(mǎn)意贊成他的治國(guó)志向，肯定他的謙虛態(tài)度，但認(rèn)為他低估了自己，完全可以承擔(dān)重要的任務(wù)與孔子觀點(diǎn)相同為何“哂”由非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。

——《論語(yǔ)·顏淵》不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽(tīng)，不合于禮的話不要說(shuō)，不合于禮的不要做。能以禮讓為國(guó)乎？何有？不能以禮讓為國(guó)，如禮何？

——《論語(yǔ)·里仁》孔子說(shuō)：“能用禮讓來(lái)治理國(guó)家嗎？這有什么難的呢？不能用禮讓來(lái)治理國(guó)家，又怎么能實(shí)行禮制呢？”子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！睘楹螞](méi)有“與”公西華子貢問(wèn)道：“怎樣才可稱(chēng)得上‘士’呢？”孔子說(shuō)：“能用羞恥之心約束自己的行為，出使不辜負(fù)君主的委托，這就可以稱(chēng)作‘士’了?！睘楹巍芭c”點(diǎn)？四國(guó)家層面：二孔子自身：符合孔子“用之則行，舍之則藏”想法一美好愿景：太平盛世的縮影以禮治國(guó)三個(gè)人修身：比宏圖大志更重要的是：完善的人格、充盈的內(nèi)心、萬(wàn)物各得其所的理想孔子思想的核心內(nèi)容：禮仁根本途徑

仁愛(ài)天下，施行仁政維護(hù)貴族等級(jí)秩序的一整套社會(huì)規(guī)范和道德規(guī)范。“寧為太平犬，莫作亂世民?！贝呵镏?，天下大亂，身為萬(wàn)世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無(wú)從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——一個(gè)大同世界的理想。其實(shí)在孔子看來(lái)，就是禮治。本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個(gè)弟子各自闡述自己的志向，孔子加以點(diǎn)評(píng)，生動(dòng)的表現(xiàn)了他們的思想、志向和不同性格，突出地顯示了儒家禮樂(lè)治國(guó)的共同理想。這種理想，在21世紀(jì)的人們心中依然激蕩起轟然巨響……課堂小結(jié)：1、如或知爾，則何以哉？2、如其禮樂(lè)，以俟君子。3、宗廟之事，如會(huì)同。4、方六七十，如五六十。（一）一詞多義如果至于或者知識(shí)歸納（1）如或者1、以吾一日長(zhǎng)乎爾2、子路率爾而對(duì)曰3、鼓瑟希，鏗爾4、爾何如（2）爾你們…的樣子，相當(dāng)于“然”…的樣子，相當(dāng)于“然”你1、以吾一日長(zhǎng)乎爾2、毋吾以也3、則何以哉4、加之以師旅5、以俟君子（3）以介詞因?yàn)閯?dòng)詞認(rèn)為、用動(dòng)詞做動(dòng)詞用，把連詞來(lái)

1、以吾一日長(zhǎng)乎爾2、攝乎大國(guó)之間3、異乎三子者之撰4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩5、何傷乎（4）乎相當(dāng)于“于”，比相當(dāng)于“于”，在相當(dāng)于“于”，和語(yǔ)氣詞表反