唐代其它文學(xué)題材創(chuàng)作散文的文體文風(fēng)改革唐傳奇與俗講變文詞的初創(chuàng)與晚唐五代詞第一節(jié)散文的文體文風(fēng)改革一、駢文與古文的概念駢文的四個(gè)特征：①對(duì)偶；②用典；③講究聲律；④辭采華麗。一句話四個(gè)字或六個(gè)字，故又稱“四六文”。古文的概念是由韓愈提出來的，他把自己創(chuàng)作的奇句單行、上繼先秦兩漢文體的散文稱為古文，并使之和“俗下文字”，即六朝以來流行已久的駢文對(duì)立。中唐古文家的任務(wù)是倡導(dǎo)古文，籍以反對(duì)駢文。

二、唐代復(fù)興古文的發(fā)展歷程1、在駢文鼎盛的當(dāng)時(shí)，也就萌發(fā)了對(duì)立的復(fù)古思想。齊梁時(shí)劉勰著《文心雕龍》便提出了文學(xué)應(yīng)該“宗經(jīng)”、“征圣”和“明道”的主張。2、隋文帝楊堅(jiān)統(tǒng)一北中國后，于開皇四年，“普詔天下，公私文翰，并宜實(shí)錄”，當(dāng)時(shí)李諤上書，同樣主張復(fù)古(《隋書·李諤傳》)。3、隋唐之際，王通更以排斥異端，復(fù)興儒學(xué)正統(tǒng)的繼承者自居，他的《中說》，在論文時(shí)就非常強(qiáng)調(diào)“道”的內(nèi)容，已初具文以載道的觀念。4、陳子昂大張復(fù)古的旗幟。他的功績，固然是在詩的革新方面，但對(duì)文風(fēng)的轉(zhuǎn)變也起了一些促進(jìn)的作用。唐代復(fù)興古文的發(fā)展歷程6、由于韓愈的提倡及追隨者的擁護(hù)，從貞元到元和的二三十年間，古文逐漸壓倒了駢文，成為文壇的主要風(fēng)尚。三、韓柳的古文理論（1）“文以明道”。（2）在倡導(dǎo)“文以明道”的同時(shí)，也充分意識(shí)到“文”的作用，為寫好文章而博采前人遺產(chǎn)。（3）為文宜“自樹立，不因循”，貴在創(chuàng)新。（4）韓愈論文非常重視作家的道德修養(yǎng)和文章的情感力量，認(rèn)為這是寫好文章的關(guān)鍵。四、韓愈的散文創(chuàng)作韓愈《師說》馬說世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有?！咧灰云涞?，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之曰：“天下無馬?！眴韬?，其真無馬邪？其真不知馬也？！張巡韓愈抒情散文韓愈的抒情散文，多見于祭文和贈(zèng)序中?！都朗晌摹肥惆l(fā)作者與十二郎的生死離別之痛，通篇情意刺骨，無限凄切，被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)?！薄端屠钤笟w盤谷序》曾被蘇軾夸張地譽(yù)為唐代第一篇奇文。復(fù)述李愿之語以刻畫三種人：一種是聲勢顯赫的得意權(quán)貴；一種是隱居山林的高潔之士；一種是追名逐利的無恥小人。韓愈《祭十二郎文》韓愈散文的藝術(shù)成就（1）韓愈很注意語匯的創(chuàng)新。（2）韓愈很注重句式的設(shè)計(jì)。（3）韓愈極為注意文章的結(jié)構(gòu)布局。（4）韓文具有各種體式，風(fēng)格也有所不同，其最顯著的特征是氣勢雄大、感情充沛而文字奇崛新穎、句式參差交錯(cuò)、結(jié)構(gòu)開闔變化。后人對(duì)韓文的評(píng)價(jià)蘇洵云：“韓子之文，如長江大河，渾浩流轉(zhuǎn)，魚黿蛟龍，萬怪惶惑，而抑遏掩蔽，不使自露?！保ā渡蠚W陽內(nèi)翰第一書》）蘇軾《潮州韓文公廟碑》：“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。此豈非參天地、關(guān)盛衰，浩然而獨(dú)存者乎？”“匹夫而為百世師，一言而為天下法。”五、柳宗元的散文創(chuàng)作柳宗元傳記文柳宗元的傳記文包括兩類：一類是以史實(shí)為據(jù)的人物傳記，如《段太尉逸事狀》、《童區(qū)寄傳》、《處士段弘古墓志》等；另一類是用傳奇筆法寫作的傳記文，類似寓言小品，如《宋清傳》、《種樹郭橐駝傳》、《梓人傳》等。

柳宗元的寓言文柳宗元的寓言諷刺小品均作于被貶永州之后。他繼承了先秦諸子善用寓言故事作比喻的傳統(tǒng)，或針砭時(shí)弊，或鞭笞丑類，或剖析人情，短小警策，幽默含蓄，充分發(fā)揮了諷刺文學(xué)的藝術(shù)特長。如《三戒》、《蝜蝂傳》等。柳宗元山水游記柳宗元散文創(chuàng)作中最富藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的是山水游記。這類作品大多寫于永州。柳宗元在永州十年，心情抑郁煩悶，經(jīng)常尋山訪水，在自然美景中排遣愁懷。他曾在詩中明白聲明：“投跡山水地，放情詠《離騷》”（《游南亭夜還敘志七十韻》）。著名的是《永州八記》。永州八記遺址六、晚唐古文的衰落與駢文的復(fù)興

皮日休小品文皮日休的小品文與他的詩歌和散文一樣，多為“上剝遠(yuǎn)非，下補(bǔ)近失”(《文藪序》)之作，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判精神，如《原謗》、《憂賦》、《讀司馬法》等。

陸龜蒙小品文陸龜蒙雖退隱鄉(xiāng)里，仍心憂天下。他的著名小品文均收在《笠澤叢書》中，著名的有《野廟碑》、《招野龍對(duì)》等。羅隱小品文羅隱自編其諷刺小品，名之為《讒書》。他在《讒書重序》中自敘著述用意說：“蓋君子有其位，則執(zhí)大柄以定是非；無其位，則著私書而疏善惡，斯所以警當(dāng)世而誡將來也。”著名的有《英雄之言》等。3、駢文的復(fù)興晚唐令狐楚、李商隱、溫庭筠、段成式等人都擅長駢體文，其中李、溫、段三人齊名，時(shí)號(hào)“三十六體”（三人在其從兄弟中皆排行第十六，故有此稱）。他們大力提倡以四字、六字相間為句的四六文，重辭藻、典故、聲韻、偶對(duì)，向唯美主義方向發(fā)展，并將駢文廣泛應(yīng)用到書信、公文、表奏等各種文體中，不少作品無異于文字游戲。在創(chuàng)作技巧和文風(fēng)上，他們的駢文則有了一些新的變化，大都雕鏤精工，用典深僻，詞采繁縟，偶對(duì)切當(dāng)，風(fēng)格更為華麗濃艷，就中以李商隱的駢文最具代表性。第二節(jié)唐傳奇與俗講變文一、傳奇的概念1、唐傳奇是指唐代流行的文言小說，作者大多以記、傳名篇，以史家筆法，傳奇聞異事?！皞髌妗敝破鹩谕硖婆徼櫺≌f集《傳奇》。2、隨著時(shí)代的變遷和文學(xué)的發(fā)展，“傳奇”一詞的含義也在不斷發(fā)生變化：在南宋和金代，它也指諸宮調(diào)；元代也指雜劇，明清則指用南曲演唱的戲劇。虞集《寫韻軒記》

蓋唐之才人，于經(jīng)藝道學(xué)有見者少，徒知好為文辭，閑暇無所用心，輒想象幽怪遇合、才情恍惚之事，作為詩章答問之意，傅會(huì)以為說，盍簪之次，各出行卷，以相娛玩，非必真有是事，謂之傳奇。元稹、白居易猶或?yàn)橹鴽r他乎！二、中國古代小說觀念的演進(jìn)1、《漢書·藝文志》著錄小說十五家，主要指那些隨筆札記的細(xì)事瑣語。2、直到魏晉六朝，當(dāng)時(shí)人所謂小說，還大多是指介于子史之間的作品，而更近于史。3、唐傳奇是中國古代小說發(fā)展的新階段，它是遠(yuǎn)繼古代神話傳說和史傳文學(xué)的創(chuàng)作傳統(tǒng)，近承魏晉六朝志怪小說和志人小說的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，逐步加以發(fā)展演變而成的一種新型文學(xué)樣式。

三、唐傳奇的保存今存唐代傳奇，主要收在北宋李昉等編集的《太平廣記》中，現(xiàn)有中華書局1961年版；《文苑英華》、《太平御覽》、《全唐文》中也有收錄。魯迅輯錄了《唐宋傳奇集》，今有文學(xué)古籍刊行社1956年版；張友鶴選注《唐宋傳奇選》，人民文學(xué)出版社1979年版。其中較完備的是汪辟疆校錄的《唐人小說》，古典文學(xué)出版社1955年版。四、唐傳奇的發(fā)展階段

1、初盛唐是唐傳奇的產(chǎn)生期。此期的傳奇創(chuàng)作處于由六朝小說向傳奇過渡階段。代表作有王度的《古鏡記》、張鷟的《游仙窟》、無名氏的《補(bǔ)江總白猿傳》。

唐傳奇的發(fā)展階段2、中唐是唐傳奇的繁盛期。從德宗建中初到文宗大和初近五十年，是公認(rèn)的唐傳奇的鼎盛階段，名家輩出，佳作如林，代表作有沈既濟(jì)的《任氏傳》、《枕中記》，白行簡的《李娃傳》，許堯佐的《柳氏傳》，元稹的《鶯鶯傳》，蔣防的《霍小玉傳》，李朝威的《柳毅傳》，陳玄祐的《離魂記》，陳鴻的《長恨傳》、《東城老父傳》，李公佐的《南柯太守傳》等。鶯鶯傳鶯鶯傳鶯鶯傳唐傳奇的發(fā)展階段3、晚唐是唐傳奇的演變期。此期傳奇作品的數(shù)量不下中唐，并出現(xiàn)了許多匯輯單篇而成的傳奇專集。這一時(shí)期影響較大的傳奇專集有牛僧孺的《玄怪錄》、李復(fù)言的《續(xù)玄怪錄》、袁郊的《甘澤謠》、皇甫枚的《三水小牘》、裴铏的《傳奇》。較有特色的作品是裴郊的《紅線》，裴铏的《昆侖奴》、《聶隱娘》，皇甫枚的《飛煙傳》、《溫京兆》，杜光庭的《虬髯客傳》，牛僧孺的《郭元振》，薛調(diào)的《無雙傳》等。五、唐傳奇的思想內(nèi)容

1、愛情題材；2、同情被凌辱、遭遺棄的不幸女子，譴責(zé)薄情負(fù)心的士子為追求名利，玩弄女性的無恥行徑；3、表現(xiàn)唐代士人的人生觀和思想矛盾，描寫仕途坎坷、官場黑暗，諷刺當(dāng)時(shí)知識(shí)分子追求功名利祿的癡迷不悟；4、唐傳奇中還有一些以當(dāng)時(shí)歷史事件為素材，加工寫成的故事；5、唐傳奇表現(xiàn)豪俠行義的作品多產(chǎn)生于晚唐，反映了人們在亂世中渴望出現(xiàn)英雄來鋤強(qiáng)扶弱，拯救世風(fēng)的社會(huì)心理；6、記敘神仙怪異的作品。六、唐傳奇的藝術(shù)成就1、鮮明生動(dòng)的人物形象。2、精心巧妙的藝術(shù)構(gòu)思。3、虛構(gòu)的藝術(shù)手法。4、凝煉優(yōu)美的語言風(fēng)格。七、唐傳奇的影響唐傳奇不僅在小說創(chuàng)作的思想內(nèi)容、藝術(shù)手法和語言技巧方面都做出了可貴的貢獻(xiàn)，影響后世，而且還為之后的宋元話本和元雜劇、明清傳奇提供了豐富的題材。

第三節(jié)詞的初創(chuàng)與晚唐五代詞一、詞的名稱：詞的名稱有曲子詞、樂府、長短句、詩余、語業(yè)等。在之眾多名稱中，詞是正名、通名，是曲子詞、曲子的簡稱，其它均為別稱。王力先生定義為：詞“是一種律化的、長短句的、固定字?jǐn)?shù)的詩?！?/p>

二、詞的起源

1、關(guān)于詞的起源有各種看法：①或云南朝樂府里某些歌辭即其雛形；②產(chǎn)生于隋代；③認(rèn)為產(chǎn)生于唐代。

2、詞的產(chǎn)生與音樂有關(guān)。3、詞的產(chǎn)生與長短句有關(guān)。三、詞的體制特點(diǎn)（1）

1、依曲調(diào)為詞調(diào)，不另立題。2、依樂段分片，片有定式。3、依詞腔押韻，韻位疏密無定。

4、依曲拍為句，句式長短不齊。

5、依唱腔用字，講究四聲。

三、詞的體制特點(diǎn)（2）6、詞的篇幅。①從節(jié)拍（即節(jié)奏不同）不同來區(qū)分，有令、引、近、慢。②從字?jǐn)?shù)而言分小令、中調(diào)、長調(diào)。四、唐五代詞發(fā)展階段（一）敦煌曲子詞1899初夏，在甘肅省敦煌縣鳴沙山千佛洞的第288號(hào)石窟，發(fā)現(xiàn)了大量的被封藏了九百多年的藏書和絹畫。它們絕大多數(shù)是寫本，一小部分是木刻本，均以長卷的形式收藏，其總數(shù)達(dá)兩萬多卷。不久，這批珍貴的卷子即被最早的發(fā)現(xiàn)人英人斯坦因、法人伯希和大量劫走。至今“敦煌石室藏書”分散在世界各大圖書館里，其中收藏最多的是倫敦不列顛博物館，巴黎國家圖書館和北京圖書館。此外，日本、前蘇聯(lián)以及各國一些私人也收藏了一些。但精品大都集中在英、法兩國手中。在敦煌遺書中就有詞。敦煌壁畫敦煌壁畫敦煌壁畫2、敦煌曲子詞的結(jié)集敦煌曲子詞最主要的寫本是《云謠集雜曲子》，共30首，它是我國第一部詞的選本。本世紀(jì)以來，敦煌曲子詞經(jīng)過整理校訂，已經(jīng)匯集成書的主要有王重民的《敦煌曲子詞集》三卷，商務(wù)印書館1950年1月初版，后又于1956年12月修訂2版，定著為曲子詞162首（內(nèi)7首殘）；任二北《敦煌曲校錄》，上海文藝聯(lián)合出版社1955年版，收錄敦煌曲辭545首。

王重民《敦煌曲子詞集敘錄》

今茲所獲，有邊客游子之呻吟，忠臣義士之壯語，隱君子之怡情悅志，少年學(xué)子之熱望與失望，以及佛子之贊頌，醫(yī)生之歌訣，莫不入調(diào)。3、敦煌曲子詞的內(nèi)容任二北《敦煌曲初探》更將所校錄的五百余首曲詞分為二十類：疾苦、怨思、別離、旅客、感慨、隱逸、愛情、伎情、閑情、志愿、豪俠、勇武、贊頌、醫(yī)、道、佛、人生、勸學(xué)、勸孝、雜俎。

敦煌曲子詞的內(nèi)容1、表現(xiàn)男女情愛。2、表達(dá)愛國情懷。3、抒發(fā)征夫、思婦思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)之痛。4、反映文士生活和精神面貌。菩薩蠻

枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭。菩薩蠻

敦煌古往出神將，感得諸蕃遙欽仰。效節(jié)望龍庭，麟臺(tái)早有名。只恨隔蕃部，情懇難申訴。早晚滅狼蕃，一齊拜圣顏。破陣子

年少征夫軍帖，書名年復(fù)年。為覓封侯酬壯志，攜劍彎弓沙磧邊。拋人如斷弦。迢遞可知閨閣，吞聲忍淚孤眠。春來春去庭樹老，早晚王師歸卻還。免教心怨天。菩薩蠻

數(shù)年學(xué)劍攻書苦，也曾鑿壁偷光露。塹雪聚飛螢，累年事不成。每恨無謀識(shí)，路遠(yuǎn)關(guān)山隔。權(quán)隱在江河，龍門終一過。（二）初盛唐文人詞初盛唐時(shí)期李景伯、沈佺期等人所作的《回波樂》，成為文人曲子詞的先驅(qū)。唐玄宗更是酷愛新聲，在他所作的《好時(shí)光》里說：“彼此當(dāng)年少，莫負(fù)好時(shí)光”，正體現(xiàn)出那個(gè)富有朝氣的花團(tuán)錦簇的開元盛世的藝壇風(fēng)貌。正是在這充滿蓬勃?jiǎng)?chuàng)造活力的時(shí)代藝術(shù)氛圍里，孕育出了李白的《菩薩蠻》、《憶秦娥》兩首藝術(shù)精品。李白《菩薩蠻》平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。螟色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭更短亭。

李白《憶秦娥》簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。（三）中唐文人詞中唐時(shí)期，詞創(chuàng)作開始興盛，許多詩人如張志和、韋應(yīng)物、戴叔倫、王建、白居易、劉禹錫等紛紛填詞。傳世作品不多，且限于小令，但佳作不少。韋應(yīng)物《調(diào)笑令》

胡馬，胡馬，遠(yuǎn)放燕支山下。跑沙跑雪獨(dú)嘶，東望西望路迷。迷路，迷路，邊草無窮日暮。

江南好，風(fēng)景舊曾諳：日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南？劉禹錫《憶江南》春去也，多謝洛城人。弱柳從風(fēng)疑舉袂，叢蘭浥露似沾巾。獨(dú)坐亦含嚬。（四）晚唐文人詞晚唐與溫庭筠同時(shí)代的不少詩人都填過詞，如杜牧有《八六子》，是現(xiàn)存唐代文人詞中最早的一首長達(dá)九十字的中調(diào)，又如皇甫松，詞作數(shù)量更多，他的《摘得新》、《竹枝》、《夢江南》等，也都寫得綿密精致。但是，在當(dāng)時(shí)真正熱心于填詞而又對(duì)后世文人詞的語言、題材、風(fēng)格產(chǎn)生了重大影響的，卻只有溫庭筠。

溫庭筠詞的創(chuàng)作溫庭筠是我國詞史上第一個(gè)大量填詞的作家。他的《握蘭》、《金荃》二詞集都已散失，所存詞散見于《花間集》和《尊前集》等書里。近人王國維輯成《金荃詞》一卷，共得六十八首。張璋、黃畬編《全唐五代詞》收溫庭筠詞七十一首，上海古籍出版社1986年版。

溫庭筠詞的兩種風(fēng)格（1）溫庭筠的詞向以秾麗綿密著稱。（2）部分詞清麗自然，疏淡明快。

菩薩蠻小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

夢江南梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。

溫庭筠詞的特點(diǎn)（1）他的詞題材狹窄，所寫幾乎都是男女思慕或離愁別恨之情。（2）詞的聲律技巧上初步完善。（3）溫詞的構(gòu)思技巧與語言藝術(shù)。溫庭筠是第一個(gè)大量寫詞的文人，也是晚唐一個(gè)重要的詩人，所以他常常把晚唐詩歌中那種層次豐富，含意深婉，善于表現(xiàn)細(xì)膩的官能感受，色彩明麗，意脈曲折回環(huán)的特色移植到詞里來，開拓了詞的一個(gè)新境界。河傳

湖上，閑望。雨蕭蕭，煙浦花橋路遙。謝娘翠娥愁不銷，終朝，夢魂迷晚潮。蕩子天涯歸棹遠(yuǎn)，春已晚，鶯語空腸斷。若耶溪，溪水西，柳堤，不聞郎馬嘶。

（五）西蜀文人詞五代時(shí)，后蜀趙崇祚選錄了溫庭筠、皇甫松、韋莊、薛昭蘊(yùn)、歐陽炯等18家詞500首，編為《花間集》十卷。作者中溫庭筠、皇甫松生活于晚唐，未入五代。孫光憲仕于荊南，和凝仕于后晉，其余仕于西蜀。他們在詞風(fēng)上大體相近，因此，后世統(tǒng)稱之為“花間詞人”或“花間派”?！痘ㄩg集》版本，現(xiàn)存南宋刻本三種。今人李若冰撰《花間集評(píng)注》，開明書店1935年版；李一氓《花間集?！罚嗣裎膶W(xué)出版社1958年版；華仲彥撰《花間集注》，河南中州書畫社1983年版。

歐陽炯《花間集序》

鏤玉雕瓊，擬化工而迥巧；裁花剪葉，奪春艷以爭鮮。……《楊柳》、《大堤》之句，樂府相傳；《芙蓉》、《曲渚》之篇，豪家自制。莫不爭高門下，三千玳瑁之簪；競富尊前，數(shù)十珊瑚之樹。則有綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無清絕之詞，用助嬌嬈之態(tài)。自南朝之宮體，扇北里之倡風(fēng)。何止言之不文，所謂秀而不實(shí)?；ㄩg詞中風(fēng)格獨(dú)特的韋莊韋莊（836-910年），終年75歲。字端己，京兆杜陵人，是西蜀詞人中的最有成就的著名詞人。59歲才中進(jìn)士。他生當(dāng)唐帝國由衰弱到滅亡，五代十國分裂混亂的時(shí)代，一生飽受離亂漂泊之苦。生活貧困。直到66歲始仕西蜀，為蜀主王建倚重，71歲為安撫使，72歲助王建稱帝，后做到吏部侍郎兼平章事，75歲就死了。窮苦漂泊的生活占了他一生的四分之三強(qiáng)?！巴磉_(dá)”并不長?！镀兴_蠻》五首之二

人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。（六）南唐文人詞五代時(shí)期，與西蜀花間詞人遙相呼應(yīng)的是偏安江南的南唐詞人。宋初陳世修在《陽春集序》中說：“金陵盛時(shí)，內(nèi)外無事。朋僚親舊，或當(dāng)宴集，多運(yùn)藻思，為樂府新詞，俾歌者倚絲竹歌之，所以娛賓而遣興也。”這說明，以“娛賓遣興”為宗旨的南唐詞與以“助歡佐樂”為目的的花間詞一樣，均是為適應(yīng)上層貴族酣歌醉舞的享樂生活需要而產(chǎn)生并發(fā)展起來的。由于南唐君臣與西蜀君臣相比，具有較高的文化修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。在追求花月歌酒的物質(zhì)享受和感官刺激外，更有著高雅的精神生活追求。他們多才多藝，同時(shí)還涉足于一些藝術(shù)領(lǐng)域。產(chǎn)生于這樣一種藝術(shù)氛圍中的南唐詞，與花間詞相較，文野之分、粗細(xì)之分顯而易見。尤其是它以文雅的詞風(fēng)，抒發(fā)深廣的憂患意識(shí)的特征，更為花間詞所莫及。南唐詞的主要代表人物是馮延巳和李璟、李煜父子。1、馮延巳馮延巳（904～960），字正中，一名延嗣，廣陵（今江蘇揚(yáng)州市）人。南唐開國君主李昪以為秘書郎，使與李璟游處，為元帥府掌書記。李璟即位，備受寵幸，為翰林學(xué)士承旨。不久，進(jìn)中書侍郎，拜平章事（宰相）。今存《陽春集》，今人陳秋帆撰《陽春集箋》，南京書店1933年出版。馮延巳的詞馮延巳《陽春集》存詞119首，其中有與他人雜見者，可以確信為馮延巳的近一百篇，他是唐五代詞人中存詞最多的一位詞家，以寫女子閨思別緒