2023湖南師大附中月考六作文“美育與成長”講評課件

一、真題呈現(xiàn)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)材料一《荀子·樂論》曰：“樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親；鄉(xiāng)里族長之中，長幼同聽之，則莫不和順?！保ㄗg文：音樂在宗廟之中時，君臣上下一同聽音樂，就沒有不和諧恭敬的；家門之內(nèi)，父子兄弟一同聽音樂，就沒有不和睦親近的；鄉(xiāng)里宗族之中，年長年少的人一同聽音樂，就沒有不和樂順暢的。）材料二中國近現(xiàn)代美學家蔡元培指出，悲劇和滑稽畫“皆足以破人我之見，去利害得失之計較”，進而“陶養(yǎng)性靈，使之日進于高尚者”。材料三德國美學家席勒說：“只有美才能賦予人合群的性格，只有審美趣味才能把和諧帶入社會，因為它在個體身上建立起和諧?！弊x了以上材料，你有何思考和啟發(fā)，請聯(lián)系社會現(xiàn)實，或者結(jié)合自己參與的審美活動和美育實踐，以“美育與成長”為話題寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。作文真題

二、審題指導這是一則材料作文題。材料一，古代儒家經(jīng)典認為，音樂具有和諧君臣、家人、鄉(xiāng)黨關(guān)系的作用。材料二，美學家蔡元培認為，富有美感的悲劇和滑稽畫可以使人克服短視，超越功利得失，進而“陶養(yǎng)性靈”“進于高尚”。材料三，著名畫家席勒指出，審美賦予人合群的性格（可對應材料一《荀子》觀點），在個體身上建立和諧（可對應材料二蔡元培觀點），并把和諧帶入社會。審題指導這道有關(guān)熱門主題“美育”的作文題，先提供了三則名人名言，并且在作文要求中明確了寫作主題“美育與成長”，考生應牢牢扣住這個關(guān)鍵信息行文，而不能泛談美的內(nèi)涵。綜合起來說，審美能使人陶養(yǎng)性靈、健全人格，讓人與外界的交往和樂順暢，并有利于和諧社會的構(gòu)建。行文應圍繞“美育與成長”這一主題，且“結(jié)合自己參與的審美活動和美育實踐”來談，使文章更有針對性和真切感。審題指導

三、參考立意

美育如曦光，普照成長路以美育人，和諧生焉用美育涵養(yǎng)“美麗心靈”培美育之壤，育和諧之才以美育為基石，鋪成長之大道以我之美，和諧世界之美厚植美育，溫潤成長參考立意

四、作文素材興于詩，立于禮，成于樂。——孔子美育是一種最重要、最基礎的人生觀教育?！淘鄰奈覀冃闹袏Z走對美的愛，也就奪走了生活的全部魅力?！R梭（法國啟蒙思想家、哲學家）眼睛如果還沒有變得像太陽，它就看不見太陽；心靈也是如此，本身如果不美也就看不見美?！章宥。ü帕_馬哲學家）人充滿勞績，但還詩意地棲居在這片大地上?！蔂柕铝譀]有審美力是絕癥，知識也救不了?！拘奈覀兊拿褡?，是一個注重實際的民族。——季羨林如果缺乏審美，整個世界都與你無關(guān)。假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花?！潞蹦略改闶种杏袆Γ磉呌芯?，眼里有詩，夜里有夢。胸間藏山水，心里有江湖?！惙]門即是深山，讀書隨處凈土?！惱^儒《小窗幽記》數(shù)間茅舍，藏書萬卷，投老村家。山中何事？松花釀酒，春水煎茶?！埧删梦矣檬裁床拍芰糇∧悖课医o你瘦落的街道、絕望的落日、荒郊的月亮。我給你一個久久地望著孤月的人的悲哀?！柡账鬼氈獏⒉疃鄳B(tài)，乃是幸福本源?！靥m·羅素宗白華美學著作《美學散步》

宗白華的美學著作叫作《美學散步》，書前有一篇《小言》，專說散步對美學研究的意義：“散步是自由自在、無拘無束的行動，它的弱點是沒有計劃，沒有系統(tǒng)?？粗剡壿嫿y(tǒng)一性的人會輕視它，討厭它，但是西方建立邏輯學的大師亞里士多德的學派卻喚做‘散步學派’，可見散步和邏輯并不是絕對不相容的?！边@話當然是針對審美感受而言的，但從書本里走出來，以審美的態(tài)度對待人生的道理，卻是實在的。

五、精彩開篇01從悲劇與滑稽畫使個體進于高尚，到音樂使鄉(xiāng)里父子君臣和睦，再到審美趣味帶來社會和諧，無不彰顯美育的崇高意義。當下，時代的發(fā)展洪流中，與物欲相伴而生的浮躁風氣甚囂塵上，更顯出美育于人于社會的剛需低位與現(xiàn)實意義。（高分作文《美育是一種剛需》）（概述材料要點，直接切入主題）02小時起，我們就學著大人的樣子，面對漫天云霞，說一句：“好美??！”這應當是最初級的審美體驗，美是無所不在的，而能否欣賞，則取決于一個人的美學教育。（高分作文《以美育為足，登精神高閣》）（描摹具體場景）03從來，我們都愛美。我們愛自己美，出門前，總要把自己裝扮一新；我們愛環(huán)境美，希望四周整潔優(yōu)雅；我們也欣賞他人美，都希望找一個英俊瀟灑的丈夫或是美貌可人的妻子。每個人的成長路上，都在和美互動交往，都在接受一次次美育的洗禮。（高分作文羅子曼《美育花開》）（結(jié)合生活實際）04“草在結(jié)它的種子，風在搖它的葉子。”而我們不說話只做卷子，一點都不美好。不知道你是否有戚戚焉的同感。其實，人生應該更豐富，不讓美淡去我們的生活，遠離我們的成長，這是個人的期許，也是時代的需求。（高分作文《以美育為壤，育和諧之才》）（引用經(jīng)典句子）05朱光潛先生談美時，曾引用阿爾卑斯山路口的標語：“慢慢走，欣賞??！”短短六個字強化了欣賞美的重要性，又指引人們?nèi)绾稳バ蕾p美。（高分作文《慢慢走，欣賞啊》）（引用經(jīng)典句子）06古人常以禮、樂并稱，認為知樂便是懂禮的一部分。這與今天倡議與踐行美育、陶冶情操、“將和諧帶入社會”的主張，不謀而合。（高分作文《美育促成長》）（概括材料要點）07聽過一則故事：在小鎮(zhèn)降下初雪的那天，族人們圍坐在祠堂前，寂靜而肅穆，看雪悄然降落，掛在雕梁畫棟上，掛在門前樹梢上，那一刻，所有爭端矛盾都被純澈的初雪覆蓋，人心和諧，歲月靜好。（高分作文《當我們欣賞初雪掛梢時》）（描摹美育場景）08美玉、美樂、美景、美人，審美是人類千百年來喜聞樂見的活動，是愉悅?cè)诵牡木褙敻?。美學教育也在逐漸成為今天青少年的必修課，這與莘莘學子的健康成長密不可分。（高分作文《讓成長之路花開絢爛》）09人生恰似苦旅，確有負荷重重。如果只盯著目標，未免倦怠疲憊。何妨放慢腳步，靜心斂氣，欣賞那沿途的風光美、人情美、文藝美？10美，原本不是稀有之物，只是被我們選擇性忽視。若你有發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的有心人，你也會成為收獲美、享受美的受益者。美育與成長，就如同春雨與田地，和風與桃李，江海與水族。11人們常說：不為無益之事，何以遣有涯之生？我們發(fā)現(xiàn)、欣賞、創(chuàng)造的美，可能無關(guān)名與利。但其實，美有用，美育有用，且有大用：可健全人格，可融洽關(guān)系，可和諧社會。12天地有美，大道康莊；文明有美，富麗堂皇；人心有美，圓融坦蕩；社會有美，和諧陽光。美和美育，何其“有用”！13英國詩人瓦特·蘭德有一句令人動心的詩句：我和誰都不爭，和誰爭我都不屑；我愛大自然，其次就是藝術(shù)。人活一世，與其戚戚于貧賤，汲汲于富貴，不如與美為伴，接受美育的無形賜予。14從孔子的弦歌不輟、禮樂治國，到春晚的“只此青綠”、“鳳舞九霄”，美和美育，一直未曾遠離，而成為了民族血脈里的基因。每個個體，無論平凡或偉大，應都在美的感召下，成長，成熟，成才，成功。

六、優(yōu)秀范文

以美育人，和諧生焉

花遇和風，月遇叢云，此為自然之美；琴聲幽幽，驚鴻一舞，此為文藝之美；懷瑾握瑜，赤膽忠心，此為人性之美?！疤斓赜写竺蓝谎浴?，人在審美中窺見萬物，也得以走近自身，走向他人。是以，以美育人，和諧生焉。和美和美，和與美本就密不可分。美育給予人的不是知識或技能，而是一種完善自我靈魂、實現(xiàn)和諧的能力。當人人都在自己身上建立了和諧，方能破除壁壘，聯(lián)通他人，實現(xiàn)社會的和諧。優(yōu)秀范文

于個人而言，美育完善人的性格，有陶養(yǎng)性靈之用。恰如蔡元培所言：“皆足以破人我之見，去利害得失之計?！泵烙侨藦淖晕易呦蛉后w、走向世界的一扇門。正如讀書時，在高昂處隨之振奮，在低沉時隨之落淚，于是對作品有了更深的體悟，也不免觀照自身，見賢思齊，有過則改。美是風花雪月的浪漫，亦在苦難中表現(xiàn)為不屈從的剛毅。當我們能悲憫的看待那些“不美”的事物，或許才真正走向了和諧——與自我、與萬物的共存。優(yōu)秀范文

于社會而言，美育聯(lián)結(jié)個體，可構(gòu)建和諧社會。以美育維系社會秩序，古已有之?！盾髯印分袑懙?，“樂”在“宗廟之中”，可使君臣和敬；在“閨門之內(nèi)”，則父子兄弟和親；在“鄉(xiāng)里族長之中”，則長幼和順。當個人已被美賦予“合群的性格”，人人都能推及他人，以己度人，自能多些寬容與諒解，少些爭執(zhí)與傷害。人人和氣，豈不美哉？優(yōu)秀范文鮑勃·迪倫曾有言：“有的人能感受雨，而其他人則是被雨淋濕?！痹囅耄魺o美育，我們見到雨，何來“杏花春雨江南”“小樓一夜聽春雨”的趣味？又何以有“因為自己淋過雨，所以要為他人撐傘”的善舉？可見，美育的缺失，造成的是人心的淡漠、無趣，又何來和諧的個人、社會呢？優(yōu)秀范文阿爾卑斯山入口有句標語叫“慢慢走，欣賞啊”，呼吁人們留心身邊的美。我想說，我們也該慢行，去接受美育，去欣賞美。哪怕只是讀一句詩，吟一句詞，看一場雨，嗅一朵花，那審美的體驗也能令我們心曠神怡。以美育人，和諧生焉。走在美的道路上，去過一種與自己和解、與社會相和的生活吧。優(yōu)秀范文綜上所論，無論是從琴器形制的考究、琴藝內(nèi)容的精深，還是從琴道思想的高