15/152018北京101中學(xué)高二（上）期中政治（合格考）第一部分選擇題（共60分）一、選擇題：在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。本大題共60小題，每小題1分，共計(jì)60分。[來(lái)源:學(xué),科,網(wǎng)]1.著名科學(xué)家錢偉長(zhǎng)談到哲學(xué)時(shí)說(shuō)：“哲學(xué)很重要，很多學(xué)問(wèn)做深了，都會(huì)碰到哲學(xué)問(wèn)題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生物、計(jì)算機(jī)，都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點(diǎn)哲學(xué)，要懂哲學(xué)?！彼赃@么說(shuō)，主要是因?yàn)锳.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué) B.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)C.哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量 D.哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律2.有人說(shuō)哲學(xué)應(yīng)該研究宇宙中的大問(wèn)題，有人說(shuō)哲學(xué)應(yīng)該研究人生問(wèn)題，也有人說(shuō)哲學(xué)應(yīng)該研究人類的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。哲學(xué)研究的問(wèn)題有許多，但_______的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。A.世界觀和方法論 B.唯物主義和唯心主義C.思維和存在 D.辯證法和形而上學(xué)3.我們的思想能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)？用哲學(xué)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題叫做A.思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題 B.思維和存在何為本原的問(wèn)題C.物質(zhì)和意識(shí)是否均是本原的問(wèn)題 D.物質(zhì)是否依賴于意識(shí)的問(wèn)題4.劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是A.是否承認(rèn)存在決定思維 B.是否承認(rèn)思維反映存在C.是否承認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 D.是否承認(rèn)人們能認(rèn)識(shí)和改造世界5.《尚書?洪范》認(rèn)為，水、火、木、金、土是世界的本原，這是我們的祖先在治理水土等生產(chǎn)活動(dòng)中萌發(fā)的A.唯心主義思想 B.主觀唯心主義思想C.唯物主義思想 D.客觀唯心主義思想6.古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為，“水是萬(wàn)物的始基?！敝袊?guó)春秋時(shí)期《管子》一書中寫道：“水者，何也？萬(wàn)物之本源也?！鄙鲜稣f(shuō)法同屬于A.唯心主義觀點(diǎn) B.樸素唯物主義觀點(diǎn)C.科學(xué)的物質(zhì)觀 D.辯證唯物主義觀點(diǎn)7.馬克思主義哲學(xué)誕生，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革，標(biāo)志著哲學(xué)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新時(shí)代。之所以做出上述判斷，是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一②第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一③第一次實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一④全面繼承了德國(guó)古典哲學(xué)，將哲學(xué)發(fā)展推向更高階段A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④8.下圖體現(xiàn)的哲理是A.意識(shí)具有主動(dòng)計(jì)劃性 B.意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性C.意識(shí)具有自覺選擇性 D.意識(shí)具有科學(xué)預(yù)見性9.關(guān)于龍的形象，自古以來(lái)就有“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似?！钡恼f(shuō)法。這表明①觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西②一切觀念都是人的頭腦自生的③虛幻的觀念也是對(duì)事物本質(zhì)的反映④任何觀念都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其物質(zhì)“原型”A.①② B.②③ C.①④ D.①③10.每一個(gè)人生活在這個(gè)世界上，都要和周圍的事物發(fā)生千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。學(xué)生要處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要處理好教學(xué)理念與學(xué)生情況之間的關(guān)系，醫(yī)生要考慮處方和病情之間的關(guān)系。從哲學(xué)上歸納，就是要處理好A.整體和部分的關(guān)系 B.主觀和客觀的關(guān)系C.必然和偶然的關(guān)系 D.真理和謬誤的關(guān)系11.通過(guò)對(duì)比，我們發(fā)現(xiàn)畫作與實(shí)景既“似”又“不似”，對(duì)此合理的解釋是①畫作不僅是對(duì)物象的描摹和再現(xiàn)，更是思想的表達(dá)②畫作是畫家通過(guò)頭腦對(duì)實(shí)景加工改造的結(jié)果③畫家的意識(shí)活動(dòng)能夠反映客觀存在的景象④畫家的意識(shí)活動(dòng)能將美麗的幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④12.有這樣一個(gè)故事：詭辯家歐布里德向朋友借錢后，一直拖著不還，朋友只好前去討債，沒想到歐布里德卻說(shuō)：“一切皆流，一切皆變，借錢的我是過(guò)去的我，過(guò)去的我不是現(xiàn)在的我，您要討債就向過(guò)去的我討吧！”朋友被他的詭辯激怒了，便狠狠地揍了他。從哲學(xué)的角度看，歐布里德錯(cuò)誤在于A.歪曲了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系 B.否認(rèn)了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系C.顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系 D.肯定了量變與質(zhì)變的關(guān)系13.物理學(xué)家把由反粒子組成的物質(zhì)稱作反物質(zhì)。1997年美國(guó)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)在銀河系上方約3500光年處有一個(gè)不斷噴射反物質(zhì)的反物質(zhì)源。2002年歐洲核子研究中心首次成功地對(duì)反物質(zhì)原子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和物理特性進(jìn)行了研究。從哲學(xué)上看，反物質(zhì)的存在表明A.世界的本質(zhì)并不是物質(zhì) B.新事物總是層出不窮C.人類可以有意識(shí)地改造自然 D.整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界14.蘇軾在《石鐘山記》中分析了士大夫沒有正確認(rèn)識(shí)到“鐘聲”產(chǎn)生的原因，指出：“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”。這句話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 D.實(shí)踐具有社會(huì)歷史性15.人們經(jīng)常引用老話兒支持自己的觀點(diǎn)。但有些老話兒之間似乎也有沖突，如“好馬不吃回頭草”與“浪子回頭金不換”，“退一步海闊天空”與“狹路相逢勇者勝”，等等。這些看似相互沖突的老話兒①各有適用的條件和范圍 ②其正確性無(wú)法被檢驗(yàn)③不應(yīng)被機(jī)械地照搬套用 ④會(huì)導(dǎo)致人們無(wú)所適從A.①② B.①③ C.②④ D.③④16.生活在河里的小魚聽說(shuō)陸地上有一種動(dòng)物叫奶牛，于是向青蛙詢問(wèn)奶牛的長(zhǎng)相。青蛙說(shuō)：“奶牛體形很大，四條腿站立，頭頂上長(zhǎng)著一對(duì)尖尖的犄角，身上布滿黑色斑點(diǎn)，喜歡吃青草?！庇谑牵◆~腦海里生成了奶牛的形象。小魚腦海中的奶牛形象及其生成過(guò)程說(shuō)明A.沒有親身實(shí)踐就不可能獲得真知 B.認(rèn)識(shí)是具有生動(dòng)、具體和豐富特性C.認(rèn)識(shí)的形成受主客觀因素的制約 D.認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的17.讀下圖，青蛙與飛鳥的判斷啟示我們A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 B.認(rèn)識(shí)處于無(wú)限發(fā)展之中C.認(rèn)識(shí)受具體時(shí)空的限制 D.認(rèn)識(shí)受主體價(jià)值取向的制約18.“科學(xué)的解釋不可能達(dá)到完美的程度，它們常常是暫時(shí)的?！边@是因?yàn)棰倏陀^世界是不斷變化發(fā)展的②正確的認(rèn)識(shí)是不存在的③認(rèn)識(shí)必須不斷深化擴(kuò)展和推移④人類實(shí)踐具有社會(huì)歷史性A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④19.下面漫畫中的做法沒有正確認(rèn)識(shí)到A.規(guī)律是我們的感官可以直接感覺到的B.規(guī)律并非都是事物本質(zhì)的、必然的聯(lián)系C.認(rèn)識(shí)規(guī)律才能改造規(guī)律D.規(guī)律是客觀的，人不能隨意改變20.下列選項(xiàng)中屬于規(guī)律的一組是①月亮繞著地球轉(zhuǎn)②商品以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換③水往低處流④生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況A.①② B.③④ C.②④ D.②③21.某地地處百花山南麓，煤炭資源豐富，過(guò)去“靠山吃山”采煤致富，但“黑經(jīng)濟(jì)”造成植被破壞、粉塵污染、地質(zhì)災(zāi)害頻發(fā)。近年來(lái)，該地積極轉(zhuǎn)型，依然“靠山吃山”，發(fā)展壯大特色種植、生態(tài)旅游等“綠經(jīng)濟(jì)”，讓百姓充分享受到生態(tài)建設(shè)帶來(lái)的紅利。該地的成功轉(zhuǎn)型得益于①轉(zhuǎn)變價(jià)值觀念，不再追求經(jīng)濟(jì)利益②堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，提高了經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)能力③改造自然規(guī)律，有效恢復(fù)生態(tài)環(huán)境④踐行綠色發(fā)展，將綠水青山變成金山銀山A.①③ B.①④ C.②③ D.②④22.記筆記有助于提高學(xué)習(xí)效率。下圖為高二某同學(xué)的筆記本，“記錄區(qū)”用來(lái)在上課時(shí)快速記錄，“整理區(qū)”用來(lái)課后歸納重點(diǎn)、補(bǔ)充疑問(wèn)，“提示區(qū)”用來(lái)寫下整個(gè)筆記的提綱或延伸說(shuō)明。原始的記錄→邏輯的整理→關(guān)鍵的提示，這一方法體現(xiàn)的哲理主要是A.運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系 B.系統(tǒng)與要素的關(guān)系C.量變與質(zhì)變的關(guān)系 D.必然與偶然的關(guān)系23.《矛盾論》和《實(shí)踐論》是影響當(dāng)代中國(guó)人的兩部重要哲學(xué)著作。小澤同學(xué)到新華書店購(gòu)買這兩本書，他應(yīng)該去____________圖書專架查找。A.馬恩著作 B.列寧著作 C.毛澤東著作 D. 鄧小平著作24.從修身、齊家做起，而后實(shí)現(xiàn)治國(guó)、平天下的理想目標(biāo)?！洞髮W(xué)》的這一思想反映出A.事物的聯(lián)系是普遍的 B.部分對(duì)整體具有決定作用C.事物之間都存在必然聯(lián)系 D.整體功能大于部分功能之和25.在澳大利亞，受吃葉子的昆蟲和一些真菌的“侵害”，桉樹生長(zhǎng)緩慢，成為一種優(yōu)質(zhì)木材。19世紀(jì)被引進(jìn)美國(guó)后，桉樹失去了天敵的危害，又有好的水土環(huán)境，生長(zhǎng)極快，成為易開裂和彎曲的“廢材”。桉樹從優(yōu)質(zhì)木材變成“廢材”進(jìn)一步印證了①事物的聯(lián)系是多變的，穩(wěn)定的聯(lián)系不存在②人能夠改變?nèi)藶槭挛锏穆?lián)系，但不能建立人為事物的新聯(lián)系③事物的聯(lián)系是多樣的，一切以條件為轉(zhuǎn)移④事物的聯(lián)系是客觀的，不以人的意愿而改變A.①② B.①③ C.②④ D.③④26.生物鐘又稱生物節(jié)律，即生物的行為都按照一定的周期和規(guī)律在運(yùn)行。觀察下圖，下列判斷合理的是①生物行為的周期和規(guī)律是人的創(chuàng)造和發(fā)明③夜深人靜時(shí)，學(xué)習(xí)效率與身體健康可以兼得④應(yīng)當(dāng)按生物節(jié)律恰當(dāng)安排工作和生活A(yù).①② B.①③ C.②④ D.③④27.在循環(huán)經(jīng)濟(jì)鏈條中，沒有廢物，廢物只是放錯(cuò)了位置的資源。一家企業(yè)的“廢棄物”及副產(chǎn)品可能就是另一家企業(yè)的原料。這給我們的哲學(xué)啟示是①要堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，走可持續(xù)發(fā)展之路②必須積極創(chuàng)造條件，促使矛盾向有利于人們的方向轉(zhuǎn)化③在循環(huán)經(jīng)濟(jì)鏈條中，企業(yè)之間的聯(lián)系是任意的、無(wú)條件的④發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④28.古人云：“不謀全局者，不足謀一域；不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí)?！边@句話告訴我們A.事物是變化發(fā)展的 B.事物之間的聯(lián)系是客觀的C.必須樹立整體觀念和全局思想 D.必須重視局部的作用29.楊樹和柳樹的景觀生態(tài)功能突出，固碳滯塵功能強(qiáng)大，對(duì)北京綠化功不可沒。然而，每年四五月，都是楊柳飛絮的季節(jié)。為降低飛絮給城市交通、市民健康等帶來(lái)的不利影響，園林工人采取為雌株楊柳樹注射藥劑、嫁接、修剪等方式，有效抑制了飛絮產(chǎn)生。這表明，園林工人們A.改造了楊柳樹生長(zhǎng)的自然規(guī)律 B.研制出不飛絮的全新楊柳樹種C.創(chuàng)造條件，減少了楊柳樹飛絮 D.利用規(guī)律，改變楊柳廢飛絮的季節(jié)30.世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的。能夠揭示聯(lián)系的根本內(nèi)容及事物發(fā)展根本動(dòng)力的是A.矛盾 B.量變與質(zhì)變 C.前進(jìn)性與曲折性 D.共性與個(gè)性31.下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化哲理的是①擇其善者而從之，其不善者而改之②一葉障目，不見泰山③禍兮福之所倚，福兮禍之所伏④失敗是成功之母A.①② B.②③ C.③④D.②④32.下邊這幅漫畫的哲學(xué)寓意是①事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一②矛盾雙方在一定條件下互相依存③事物之間的聯(lián)系是客觀的現(xiàn)實(shí)的④要用聯(lián)系的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④33.楹聯(lián)藝術(shù)是中華民族的文化瑰寶。楹聯(lián)上下相接、詞性相對(duì)、平仄相合、意境相連。這種表達(dá)方式與下列哲學(xué)相通的是A.矛盾雙方相輔相成 B.矛盾雙方相互平衡C.堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 D.具體問(wèn)題具體分析34.下面的漫畫告訴我們，“每個(gè)人的智力、體力以及各種能力都是有限的，不可能在各方面都優(yōu)秀，也許你在某個(gè)方面略勝一籌，但在其他方面，別人卻會(huì)領(lǐng)先”。下列說(shuō)法與漫畫寓意相符的是A.百尺竿頭，更進(jìn)一步 B.尺有所長(zhǎng)，寸有所短C.音聲相和，前后相隨 D.動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)35.某同學(xué)的書桌上貼著這樣兩個(gè)公式：注：公式中的1代表現(xiàn)有學(xué)習(xí)水平，1%代表在原有的基礎(chǔ)上的增加或減少，365代表一年。這兩個(gè)公式啟示我們A.金無(wú)足赤，人無(wú)完人 B.近朱者赤，近墨者黑C.己所不欲，勿施于人 D.繩鋸木斷，水滴石穿36.孔子對(duì)不同問(wèn)“孝”的人回答不同。孟懿子問(wèn)孝，子曰：“無(wú)違?！弊佑螁?wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”子夏問(wèn)孝，子曰：“色難?！鄙鲜鰡?wèn)答表明①“孝”的內(nèi)涵不具有共性 ②“不孝”的表現(xiàn)大體相同③“孝”的要求要體現(xiàn)個(gè)性 ④“孝”的方式應(yīng)因人而異A.①② B.①③ C.②④ D.③④37.《道德經(jīng)》曰：“知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。”《孫子兵法》云：“謀定而后動(dòng)，知止而有得?！薄对鰪V賢文》有言：“知止常止，終身不恥。”上述材料對(duì)我們的啟示有①遵守規(guī)則，不必去改變已有現(xiàn)狀 ②嚴(yán)守底線，做到有所為有所不為③明辨是非，生活中不應(yīng)見利忘義 ④適可而止，要防止出現(xiàn)過(guò)猶不及A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④38.下圖漫畫中的人處理問(wèn)題的方式在日常工作、生活、學(xué)習(xí)中并不少見。這啟示我們A.要重視精神力量，堅(jiān)持不懈B.要關(guān)注事物量變，防微杜漸C.應(yīng)從事物的共性中發(fā)現(xiàn)個(gè)性D.要善于抓住解決問(wèn)題的關(guān)鍵39.歌德的一首小詩(shī)：“少年，我愛你的美貌；壯年，我愛你的言談；老年，我愛你的德行?！边@首詩(shī)蘊(yùn)含的哲理是A.不同的事物有不同的矛盾B.事物矛盾的兩個(gè)方面各有特點(diǎn)C.矛盾的普遍性與特殊性是統(tǒng)一的D.同一事物在發(fā)展的不同階段有不同的矛盾40.心理學(xué)家提出“一萬(wàn)小時(shí)定律”，大意是：做出杰出貢獻(xiàn)的人才，除了他們的天賦外，還要做足夠數(shù)量的“練習(xí)”。如莫扎特用了十年創(chuàng)作出了驚世作品；曹雪芹歷經(jīng)十年寫出了鴻篇巨制《紅樓夢(mèng)》。“一萬(wàn)小時(shí)定律”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A.整體具有部分根本沒有的功能 B.量變達(dá)到一定程度會(huì)引起質(zhì)變C.辯證否定的實(shí)質(zhì)就是否定一切 D.注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向41.大數(shù)據(jù)等新一代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)深刻改變了世界，也讓各國(guó)站在科技革命的同一起跑線上。中國(guó)曾屢次與世界科技革命失之交臂，今天面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的浪潮，我們應(yīng)該A.循序漸進(jìn)，不斷積累 B.捕捉機(jī)遇，促成質(zhì)變C.立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，不計(jì)得失 D.權(quán)衡利弊，三思后行42.漫畫“低頭族”諷刺現(xiàn)實(shí)生活中的某些人A.主次不分，沒有抓住主要矛盾B.急功近利，沒有注重量的積累C.墨守成規(guī)，沒有堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)D.囫圇吞棗，沒有堅(jiān)持辯證否定觀43.“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”這句古訓(xùn)體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A.事物的量變可以引起事物的質(zhì)變 B.事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一C.矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié) D.辯證的否定是事物自身的否定44.我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚說(shuō)：“科學(xué)上沒有平坦的大道，真理長(zhǎng)河中有無(wú)數(shù)礁石和險(xiǎn)灘，只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠。”這段話包含的哲理是A.想問(wèn)題辦事情要從正確的思想出發(fā)B.只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能把事情辦成功C.真理不只有一個(gè)，真理面前人人平等D.事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一45.日常生活中的細(xì)枝末節(jié)，與全球氣候變化息息相關(guān)?！斑x擇綠色的生活方式，有時(shí)只在舉手之勞間；換用節(jié)能燈、使用再生紙、自帶購(gòu)物袋……我們能否逃脫全球氣候變化帶來(lái)的各種災(zāi)難？答案由你我的行動(dòng)決定！”這段話啟示我們①矛盾的特殊性寓于普遍性之中②必須重視局部作用，推動(dòng)整體的發(fā)展③內(nèi)因和外因共同推動(dòng)事物發(fā)展④重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件A.①② B.①③ C.②④ D.③④46.下列說(shuō)法中，與下面漫畫蘊(yùn)涵的哲理相一致的是A.近朱者赤，近墨者黑 B.仁者見仁，智者見智C.吐故納新，兼收并蓄 D.言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬?7.實(shí)行走班制教學(xué)，學(xué)生可以根據(jù)自己的能力水平和興趣愿望，選擇自己喜歡的學(xué)科方向和教師，安排自己的課堂學(xué)習(xí)。“走班制”體現(xiàn)了A.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一的觀點(diǎn) B.具體問(wèn)題具體分析的方法C.外因?qū)?nèi)因的決定作用 D.部分大于整體的思想48.國(guó)務(wù)院《政府工作報(bào)告》強(qiáng)調(diào)，在適度擴(kuò)大總需求的同時(shí)，突出抓好供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，既做減法，又做加法，減少無(wú)效和低端供給，擴(kuò)大有效和中高端供給，增加公共產(chǎn)品和公共服務(wù)供給，使供給和需求協(xié)同促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這集中體現(xiàn)了A.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一B.矛盾的特殊性寓于普遍性之中C.世界上的一切事物都是相互聯(lián)系的D.事物性質(zhì)由主要矛盾的主要方面決定49.早期的電燈泡在燈泡使用不久后，燈泡內(nèi)部就發(fā)黑。人們開始認(rèn)為是其中的空氣引起的，把解決這個(gè)問(wèn)題的思路定在盡可能地把燈泡內(nèi)部抽成真空，可是發(fā)黑問(wèn)題仍然存在。后來(lái)米爾蘭博士提出向燈泡內(nèi)充入某種氣體解決這個(gè)問(wèn)題。經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)，最后確定用氬氣替代真空解決了燈泡發(fā)黑的問(wèn)題。上述材料表明①否定與肯定是辯證的統(tǒng)一②創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維方式的變革③從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是螺旋式上升的④矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④50.這則材料表明A.對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，會(huì)有許多真理B.事物是豐富多彩的，其性質(zhì)根本無(wú)法確定C.看問(wèn)題的角度不同，對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)會(huì)不同D.價(jià)值判斷是多樣的，沒有統(tǒng)一的衡量尺度51.40多年來(lái)，解放思想孕育了中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。如果以此為主題籌辦“我國(guó)改革開放成就展”，你認(rèn)為最切合主題的展覽副標(biāo)題是A.主觀決定客觀，實(shí)踐產(chǎn)生理論 B.量變引起質(zhì)變，變化推動(dòng)發(fā)展C.思想引領(lǐng)實(shí)踐，改革促進(jìn)發(fā)展 D.系統(tǒng)決定要素，部分影響整體52.觀察下面漫畫，下列對(duì)其評(píng)價(jià)恰當(dāng)?shù)氖茿.不入虎穴，焉得虎子 B.撿了芝麻，丟了西瓜C.一著不慎，滿盤皆輸 D.好高騖遠(yuǎn)，不切實(shí)際53.調(diào)整疏解北京的城市功能，必須處理好“舍”與“得”的關(guān)系。舍過(guò)高速度，得更好效益；舍“大而全”，得“高精尖”，舍局部和眼前利益，得京津黃的協(xié)同長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展?！吧帷迸c“得”體現(xiàn)的思維方法是①樹立全局觀念②堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重論統(tǒng)一③堅(jiān)持發(fā)展觀點(diǎn)看問(wèn)題④堅(jiān)持實(shí)踐第一A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④54.選項(xiàng)中，能夠體現(xiàn)唯物論和辯證法統(tǒng)一的是A.解放思想，實(shí)事求是 B.動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)C.近朱者赤，近墨者黑 D.日有所思，夜有所夢(mèng)55.下列說(shuō)法中體現(xiàn)辯證否定觀的是A.因地制宜，對(duì)癥下藥 B.由此及彼，由表及里C.水滴石穿，鐵杵成針 D.取其精華，去其糟粕56.下列選項(xiàng)中，準(zhǔn)確反映下圖漫畫內(nèi)容，又蘊(yùn)含哲學(xué)道理的漫畫名稱是A.吃要綠色，不要污染 B.吃要辯證，不要偏食C.吃要適度，不能過(guò)量 D.吃要對(duì)路，不能照抄57.胡楊樹生長(zhǎng)在中國(guó)西北浩瀚的沙漠中，它扎根深，抗干旱，迎風(fēng)沙，耐鹽堿，生命力極強(qiáng)。人們贊美它“生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不朽”，稱其為“英雄樹”，譽(yù)之為中華民族堅(jiān)忍不拔精神的象征。我們之所以需要大力弘揚(yáng)和培育民族精神，是因?yàn)锳.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) B.人的精神力量決定人的行動(dòng)的成敗C.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用 D.社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展58.青年處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。從哲學(xué)上看，這里強(qiáng)調(diào)青年要扣好人生的“第一?？圩印薄Ｊ且?yàn)锳.一切工作都應(yīng)該從正確的價(jià)值觀出發(fā)B.價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出的C.價(jià)值觀對(duì)人生實(shí)踐具有重要的導(dǎo)向作用D.社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提59.“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！泵褡逵⑿哿謩t徐的這一詩(shī)句，不僅激勵(lì)了幾代中國(guó)人抗擊外國(guó)侵略、維護(hù)民族利益的斗爭(zhēng)精神，而且在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，仍是寶貴的精神財(cái)富。這句詩(shī)體現(xiàn)的人生價(jià)值觀是①人生的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)②有價(jià)值的人生不應(yīng)考慮個(gè)人利益③對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)大小決定了人生價(jià)值的高低④對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)主要看他的精神貢獻(xiàn)A.①② B.①③ C.②④ D.③④60.過(guò)去我國(guó)政府管理部門過(guò)多過(guò)濫，在一定程度上不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律。進(jìn)行大部制改革，政府能夠更好地發(fā)揮為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)的職能。從歷史唯物主義角度看，這體現(xiàn)了A.政府完全做到了從實(shí)際出發(fā) B.上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律C.人類社會(huì)是物質(zhì)的 D.人類社會(huì)是變化發(fā)展的第二部分非選擇題（共40分）二、問(wèn)答題根據(jù)題目要求作答。本大題共4小題，共計(jì)40分。61.某學(xué)習(xí)小組參加學(xué)生會(huì)舉辦的“中學(xué)生商業(yè)挑戰(zhàn)賽”，成立“星星公司”，商討營(yíng)銷項(xiàng)目。閱讀材料，回答問(wèn)題。如何才能找準(zhǔn)營(yíng)銷定位？一位同學(xué)找來(lái)SWOT分析模型并介紹說(shuō)：公司要根據(jù)內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境，客觀分析自己的長(zhǎng)處、短處、機(jī)遇、威脅，合理確定市場(chǎng)目標(biāo)，贏得市場(chǎng)。要求：結(jié)合整個(gè)圖示或局部圖示，寫出具體分析過(guò)程。選用一個(gè)哲學(xué)道理，說(shuō)明SWOT分析過(guò)程的合理性。（8分）62.如何獲得真知？明朝書畫家董其昌在《畫禪室隨筆》中寫道：“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路?！蹦纤未笤?shī)人陸游在《冬夜讀書示子聿》中指出：“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行?！泵珴蓶|同志說(shuō)：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)?！备鶕?jù)材料提示，運(yùn)用“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”的知識(shí)，論證在社會(huì)大課堂中進(jìn)行學(xué)習(xí)的必要性。（10分）63.辯論通常指雙方彼此用一定理由來(lái)說(shuō)明自己對(duì)辯題的見解，揭露對(duì)方的矛盾，以得到正確的認(rèn)識(shí)。辯論雙方一辯的主要任務(wù)是開篇立論，簡(jiǎn)明扼要地闡明本方觀點(diǎn)。以“成大事者必拘小節(jié)”（正方）VS“成大事者不拘小節(jié)”（反方）為辯題，任選正方或反方，運(yùn)用《生活與哲學(xué)》相關(guān)知識(shí)，撰寫一辯的辯詞。（12分）64.旅游是行走的文化體驗(yàn)，旅游是對(duì)自然和人文的認(rèn)知，旅游是蓬勃發(fā)展的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。中國(guó)人到歐美一些城市旅游，當(dāng)?shù)厝藭?huì)驕傲地說(shuō)：“看，這里的建筑和200前一樣，幾乎沒有發(fā)生變化！”外國(guó)人到中國(guó)一些歷史名城旅游，當(dāng)?shù)厝藭?huì)驕傲地說(shuō)：“看，這里都是新建筑，20年發(fā)生了天翻地覆的變化！”同樣都是介紹當(dāng)?shù)亟ㄖ?，同樣都是發(fā)自內(nèi)心的驕傲，但為什么驕傲地內(nèi)容卻有很大不同？請(qǐng)從哲學(xué)角度解釋這一現(xiàn)象。（10分）

2018北京101中學(xué)高二（上）期中政治（合格考）參考答案一、選擇題：在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是最符合題目要求的。請(qǐng)將相應(yīng)答案填涂在機(jī)讀卡上。本大題