科學(xué)倫理之我見科學(xué)技術(shù)發(fā)展衍生倫理道德難題摘要：科學(xué)技術(shù)給人們帶來方便的同時也帶來了一定的倫理問題，生命科學(xué)研究中的克隆技術(shù)引發(fā)人們對倫理問題的深思，基因武器更是涉及到道德乃至法律的問題，小小的汽車為我們帶來方便，但卻使我們置身于嚴(yán)重的污染之中……隨著科學(xué)的發(fā)展，倫理道德問題逐漸被人們所重視，并為此深深的反思科學(xué)技術(shù)該如何發(fā)展。關(guān)鍵字：科學(xué)技術(shù)，倫理與道德，反思，舉措1引言當(dāng)今社會，科學(xué)研究是國家十分注重的一件事情，我們無法否認(rèn)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”【1】，它徹底的改變了我們的生活，為我們帶來便利、方便，與我們每個人息息相關(guān)。但是，“科學(xué)又是一把雙刃劍”【2】，從中衍生的許許多多倫理與道德的問題已日漸被人們發(fā)現(xiàn)并得到重視。本篇文章將以科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與因科學(xué)發(fā)展而帶來的倫理道德問題來論述科學(xué)該如何發(fā)展，去反思因科學(xué)技術(shù)而帶來的倫理道德問題，讓科學(xué)技術(shù)的發(fā)展能夠更加符合人們的需求，減小沖突，給人類帶來最大效用。2科學(xué)技術(shù)2.1科學(xué)技術(shù)是科學(xué)與技術(shù)的通稱，是利用“有關(guān)研究客觀事物存在及其相關(guān)規(guī)律的學(xué)說”能為我所用，為人類所用的知識。傳統(tǒng)認(rèn)為，科學(xué)是人類所積累的有關(guān)于自然、社會、思維的知識體系。技術(shù)則泛指根據(jù)自然科學(xué)原理生產(chǎn)實踐的經(jīng)驗，為某一實際目的而協(xié)同組成的各種工具、設(shè)備、技術(shù)以及工藝體系，但不包括與社會科學(xué)相應(yīng)的技術(shù)內(nèi)容。從古至今，科學(xué)技術(shù)一直與我們息息相關(guān)，讓我們的生活變得更加的方便，讓我們能夠去探索宇宙的奧妙……2.2然而隨著科學(xué)技術(shù)的不斷地發(fā)展，弊端也漸漸地浮出水面。在科學(xué)技術(shù)發(fā)展過程中，其在多方面涉及倫理道德問題，如比生命與醫(yī)學(xué)倫理問題，環(huán)境與生態(tài)倫理問題，計算機與網(wǎng)絡(luò)倫理問題，核與生化武器倫理問題，工程倫理問題和宇宙?zhèn)惱韱栴}等等，這些都是我們無法回避的問題。當(dāng)我們面對環(huán)境的污染時，就應(yīng)該對當(dāng)今科技的發(fā)展有所反思；當(dāng)克隆羊問世時，我們也要思考從中帶來的倫理問題。2.3李約瑟曾說：“對于科學(xué)家來說，不可逾越的原則就是為人類文明而工作”。人類的文明發(fā)展之路與科學(xué)發(fā)展息息相關(guān)，近幾百年，人類的生活所發(fā)生的翻天翻地的變化皆是因為科學(xué)直接服務(wù)了人類。當(dāng)科學(xué)發(fā)展到一個新的高度的時候，當(dāng)一些未知的領(lǐng)域吸引了科學(xué)家們的目光時，當(dāng)我們還不能判斷這些領(lǐng)域的探索是否會對人類的倫理道德產(chǎn)生影響時，我們不得不問：從古至今一直在不斷的發(fā)展的科學(xué)技術(shù)研究究竟該何去何從？3科技發(fā)展與倫理道德3.1，“倫理”與“道德”是倫理學(xué)與道德哲學(xué)中的兩個核心概念，但二者長期處于概念模糊和邏輯混亂的狀態(tài)，從而導(dǎo)致倫理學(xué)和道德教育“名不正而言不順”。作者通過對這兩種概念進(jìn)行以詞源學(xué)為基礎(chǔ)的三重比較：漢語言文化的比較、英語文化的比較、中西文化的比較，進(jìn)而得出結(jié)論【3】。倫理道德是一種規(guī)范，是一種內(nèi)在的價值理想或是外在的行為規(guī)范。它讓我們每個人，無論是好人亦或是壞人都有著一定道德水平，有著一種倫理概念，讓我們做事有一種度在掌控著我們。倫理與道德受環(huán)境、教育與信仰的影響，不同時間、地區(qū)有著不同的看法，但是在大體上人們還是有著統(tǒng)一的意見。例如簡單的污染環(huán)境，在人們看來是違反了道德；醫(yī)學(xué)上的克隆人遭到世界極力反對，也是因為它違反了倫理與道德；國際組織禁止國家在研究核武器，這更是嚴(yán)重的影響了倫理道德問題，更甚者是影響了人類的生命安全。所以，雖然不同時期，不同地域有著不同的倫理道德規(guī)范，但它的規(guī)范始終是對人類生存有益的，讓人們免除某些痛苦等等。3.2倫理道德問題涉及廣泛，既有與我們息息相關(guān)的家庭問題，最近幾年社會熱議的有關(guān)老人摔倒的問題等一些有人類道德思想所形成的事件，還有科學(xué)技術(shù)發(fā)展所引發(fā)的更加嚴(yán)重的倫理道德問題。這些問題已不再是簡簡單單的爭吵、絞盡腦汁的去想“扶不扶”，亦或是一些錢可以解決的問題了。因科技而引發(fā)的倫理與道德問題會破壞我們現(xiàn)在生活的環(huán)境，給壞境帶來極大的污染；會讓我們自以為很強大，不懼自然而引發(fā)重大災(zāi)害；甚至?xí)o辜的生物，重則遭到毀滅……因科學(xué)技術(shù)而引發(fā)的倫理與道德值得我們?nèi)ド钏?，甚至是去反抗?.3古時候我們沒有手機、電腦等通信工具，與人聯(lián)系只有親自登門拜訪，雖然不是特別的方便，但是卻是在不斷地增進(jìn)人與人之間的感情。如今，科技發(fā)達(dá)，人手一部手機，一臺電腦，溝通方便了，卻僅僅表現(xiàn)在了鍵盤上的敲敲打打，不再有親密的面對面的傾訴與溝通，人與人之間的距離也就越來越大。就是因為科技的發(fā)展，我們已不再在意別人的看法，因為不論什么時候都有電子設(shè)備與我們?yōu)榘?，讓我們逐漸失去了些許道德與倫理概念。然而這僅是小小的開始，亦或是不痛不癢的開端，因為因科技帶來的倫理問題遠(yuǎn)不止這一點點。3.4早在20年代，，英國《泰晤士報》播報了一條重大的科技新聞:英國的愛丁堡盧斯林研究所的胚胎學(xué)家伊恩?維爾穆特運用了克隆技術(shù)于1996年7月5日成功地培育出來了一只名叫“多利”(Dolly)的“克隆羊”，這是一起重大的歷史性的事件，著實驚世駭俗。然而，這一事件卻引發(fā)了很多的爭議與擔(dān)憂。美國明尼蘇達(dá)大學(xué)的生物醫(yī)學(xué)倫理學(xué)中心戴安娜?巴特爾斯博士則認(rèn)為：“倫理學(xué)家們多年來一直在問'如果能夠復(fù)制人,將會發(fā)生什么情況呢?'科學(xué)家卻總是說：'不必為此擔(dān)心’。然而這種令人擔(dān)心的事情卻發(fā)生了?！蔽覀兠總€人都是一個鮮明的個體，都是人類大家庭中的成員之一，若從最先的遺傳上就分出人類的優(yōu)劣,并賦予一部分人特權(quán)，而剝奪了另一部分人的應(yīng)有的權(quán)力，那么這將是新的種族岐視，是完完全全違背人性的，也是十分不道德的。再者說，如果可以克隆人，那么，比如病人要求產(chǎn)生胚胎體以提用來器官移植、統(tǒng)治者則希望復(fù)制與一個自己相同的人物、父母期望復(fù)制與已故子女容貌性情完全相同的人、影視界制造已經(jīng)死去的明星的復(fù)制品等有悖社會倫理的事情就會變得合理合法了。早在30年代時，納粹的醫(yī)生約瑟夫就幻想復(fù)制出希特勒，遭到了世人的唾罵。如今也有人認(rèn)為，若果世界要想安寧，唯一的解決辦法就是大量的復(fù)制出特別有理智的人。假如使用克隆的技術(shù)復(fù)制出大量的希特勒式的殺人狂，或者是復(fù)制出一種專與人類為敵的可怕的怪物，那么后果可想而知。除此之外，還有許許多多比如醫(yī)學(xué)角度，有的人對某種細(xì)菌感染比較敏感，有的人卻具備天然的抗性，克隆技術(shù)可能就會導(dǎo)致某種致病的因素在單一的缺乏免疫力的人群中大范圍的蔓延開來那么將會給人類引來滅頂之災(zāi)……克隆技術(shù)既可以巨大的恩惠于人類，又極有可能被濫用，成為毀滅人類的武器【4】?？萍及l(fā)展，克隆技術(shù)朝著克隆人的方向發(fā)展也許只是時間問題，因此我們要加強對倫理與道德的教育，避免因科技而帶來的毀滅。正如克隆與倫理道德息息相關(guān)，醫(yī)學(xué)研究也與醫(yī)學(xué)倫理道德之間存在著不可避免的關(guān)系,要想調(diào)節(jié)好二者之間的關(guān)系，推動和發(fā)展現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)科學(xué)研究，首先就需要保障患者的利益。這其中包括了維護(hù)人類的生命尊嚴(yán)，尊重人類的自主權(quán)，和尊重人類的知情同意，保護(hù)人類不受傷害等等。要在強化醫(yī)學(xué)工作者的倫理道德意識的基礎(chǔ)上，給予醫(yī)學(xué)科研一個寬松的環(huán)境，完善醫(yī)學(xué)倫理對醫(yī)學(xué)研究的指導(dǎo)與規(guī)范【5】。3.5第二次世界大戰(zhàn)，美國向日本投放第一顆原子彈，給日本帶來毀滅性的打擊。之后世界各大國便開始研究核武器，作為一個國家武裝強大的象征。然而，雖然核武器能夠象征一個國家的武裝強大，但是它帶來的危害卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了它的好處。一旦哪個國家在戰(zhàn)爭中使用核武器，那帶來的災(zāi)害將是我們無法想象的，將是毀滅性的災(zāi)害。核武器是典型的科學(xué)技術(shù)發(fā)展的成果，而因核武器帶來的爭論卻是最多的，它所帶來的道德倫理問題也是最為嚴(yán)重的。當(dāng)今，因核武器而帶來的問題已不僅僅是有關(guān)違背人性的問題了，它關(guān)乎了人類的生命安全，甚至關(guān)乎了人類生存環(huán)境的存在與否。核武器直接關(guān)乎了整個世界的和平問題，相關(guān)擁有核武器的國家也表明為了世界的和平不使用核武器，但它依舊影響著人們的神經(jīng)。1964年周總理也曾致電世界各國政府首腦，轉(zhuǎn)達(dá)各國政府關(guān)于召開首腦會議討論全面禁止徹底銷毀核武器的建議【6】。由此可見，核武器問題嚴(yán)重涉及到倫理道德，甚至是更加嚴(yán)重問題?？萍嫉陌l(fā)展帶來了一個國家的強盛，然而卻讓人們變得更加的不安。我們要向讓科技發(fā)展的更加迅速，為人們帶來實實在在的利益，就要避免這些可能造成更大傷害的研究。3.6因科技發(fā)展而帶來的倫理問題有很多，但是與我們生活最接近的還是環(huán)境問題?？萍及l(fā)展，高樓聳立、道路擁擠、森林越來越少、霧霾越來越多、藍(lán)天越來越罕見、沙塵越來越來常見……我們賴以生存的家園漸漸失去了它該有的色彩?？茖W(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，越來越多的交通工具呈現(xiàn)在人們眼前，大街上如流水般的汽車使整條公路變得異常的擁擠，排放的汽車尾氣也嚴(yán)重的污染了大氣環(huán)境。全世界每天會有數(shù)不過來的車禍發(fā)生，會有數(shù)不過來的家庭因一場本不該發(fā)生的災(zāi)難而四分五裂，會有許許多多的有錢或是有權(quán)的人瘋狂的不計后果的飆車，會有許許多多的老人被撞倒卻沒有人出來扶起他們……是科技發(fā)展讓我們的生活變得十分的方便，可又是科技發(fā)展引發(fā)了這些倫理道德問題。這不得不讓我們深思，迅速的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展到底給然們帶來了什么，我們又該如何面對當(dāng)今社會這般快速地節(jié)奏。除交通方面之外，還有一個更為嚴(yán)重的事件導(dǎo)致了環(huán)境的污染一一工廠的廢氣、廢水的排放。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，五花八門的工廠出現(xiàn)在人們的視野內(nèi)，然而他們重視的只有自己的效益，絲毫不在乎外部效應(yīng)。生產(chǎn)會產(chǎn)生大量的煙塵，大量的廢水，甚至是有毒氣體、液體，然而有的工廠并不對產(chǎn)生的廢物進(jìn)行處理，而是直接排放到大氣與河流中去，這嚴(yán)重造成了生態(tài)環(huán)境的污染。這也反映了人們因利益而不顧自己的家園的不道德的行為，而這種現(xiàn)象的出現(xiàn)也是因為科技的發(fā)展讓人們忘卻了保護(hù)家園這一最基本的倫理與道德。因科技發(fā)展而帶來的環(huán)境污染問題真真實實的發(fā)生在我們身邊，并且隨處可見：除去汽車造成的尾氣、噪音與車禍，還有我們?nèi)粘Ｊ褂玫南匆聶C、電冰箱等等。電冰箱制冷使用氟利昂，是臭氧層的殺手，給地球帶來的是致命的危害，并且在制冷的同時還會加速溫室效應(yīng)；還有洗衣機，把好水摻雜上洗衣粉，破壞水質(zhì)，不能再生，其破壞性也是不可彌補的，所以優(yōu)質(zhì)水源越來越少。這些看似很小很小的事，卻已經(jīng)在不知不覺中破壞了我們的家園，也就觸及到了倫理與道德問題，引起越來越多的人注意。科技發(fā)展，倫理道德問題也不斷涌出，但是我們不能就這樣坐視不理，應(yīng)該加強倫理道德教育，盡量避免因人工而造成的各種破壞。4反思與舉措4.120世紀(jì)開始，物的進(jìn)化速度很快，但人的文明卻停滯不前。在當(dāng)今的21世紀(jì)，我們所面臨的不僅是資源危機、生態(tài)危機，還面臨更深刻的危機：科技危機和倫理道德危機。這兩種危機都是物的進(jìn)化抑制了人自身的金華，甚至導(dǎo)致了人的異化。由科技進(jìn)步所引發(fā)的倫理道德問題已日益嚴(yán)重，各種社會問題與生態(tài)問題交織在一起，構(gòu)成了我們這個時代最嚴(yán)重的生存危機。人與人之間的信任伴隨著科技的發(fā)展變得愈發(fā)的薄弱：醫(yī)患關(guān)系緊張、朋友之間疏遠(yuǎn)……；看似可以保護(hù)我們的高科技武器卻時時存在將我們、將地球毀滅的風(fēng)險；科技發(fā)展導(dǎo)致工業(yè)發(fā)展興盛，從而也導(dǎo)致了環(huán)境污染嚴(yán)重：酸雨、溫室效應(yīng)、臭氧層遭到破壞、霧霾……；科技發(fā)展導(dǎo)致交通工具數(shù)不勝數(shù)，卻使道路變得異常的擁擠、使車禍的數(shù)量提升到一個令人恐怖的數(shù)據(jù)、使二氧化碳排放量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過大自然能夠承受的范圍。所有的這一切的源頭都是因為科技發(fā)展，但是科技發(fā)展也確確實實給我們帶來了好處。因此我們就要想辦法避免這些因科技發(fā)展而引起的倫理道德問題，讓科技為人類帶來最大的效用。4.2早在1999年，聯(lián)合國科教文組織召開了世界科學(xué)大會，大會上發(fā)表了一個重要宣言《科學(xué)和利用科學(xué)知識宣言》【7】。宣言的第21條聲明：科學(xué)家和其他主要參與者更有責(zé)任防止違反道德的科學(xué)應(yīng)用或產(chǎn)生不利影響的科學(xué)作業(yè)【7】；第40條聲明：每個國家都應(yīng)采取適當(dāng)?shù)拇胧幚砜茖W(xué)實踐和科學(xué)知識的應(yīng)用及實際應(yīng)用中的倫理問題【7】?？茖W(xué)倫理問題已得到人們高度重視，我們每個人的力量雖然很小，但是仍然要盡我們所能去做一些力所能及的事情去克服科學(xué)道德倫理問題。4.3反思科學(xué)發(fā)展一路走來，有很多問題是我們完全能夠避免的，我們的生活也完全可能是另外一種模樣。之所以造成今天這種情形，就是因為人們都忽略了與我們切身相關(guān)的倫理道德問題，使得我們陷入一種尷尬的局面。因此，在以后的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展道路上，我們要加強對人類倫理道德的教育，使每個人清晰地認(rèn)識到倫理道德對于我們生存的重要性，讓科學(xué)真正的造福人類。5注重倫理道德，發(fā)展真正科技縱觀歷史長流，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，但同時科學(xué)技術(shù)也是一把雙刃劍。隨著科技的發(fā)展，不斷涌現(xiàn)出各種倫理道德問題，使我們對于科技的發(fā)展有了不一樣的想法，甚至是對于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展沒有了興奮之情，反而增加了對它的恐懼之感。對此我們就要努力去挽回局面，讓科學(xué)真正的造福人類，而不是以傷害我們的家園、違反倫理道德為代價。這就要求我們每個人都重視倫理道德的教育，嚴(yán)禁做任何違反倫理道德的事情，讓科技更好的發(fā)展。對于科學(xué)家而言，所謂“利己”便是有利于科學(xué)家自身及其研究課題、研究領(lǐng)域的生存和發(fā)展，所謂“利他”則就是有利于科學(xué)家自身之外的科學(xué)領(lǐng)域、科學(xué)共同體以及相關(guān)聯(lián)的社會環(huán)境的發(fā)展【8】。同樣，為了讓科技發(fā)展更加順利、更加得民心，科學(xué)家就要做到利他，一切以我們生存的家園為主體，不做任何傷害它的事情。讓我們每個人都注重倫理道德問題，盡自己最大努力減小科技帶來的倫理問題，讓科學(xué)技術(shù)發(fā)展走上真正造福于萬物的道路。參考文獻(xiàn)【1】 鄧小平，摘自一九八八年九月五日會