第三單元過關(guān)檢測(時間:120分鐘滿分:120分)一、基礎(chǔ)演練(15分,每小題3分)1.下列詞語中加點字的讀音相同的一項是()A.驕傲荒郊人情澆薄錙銖必較咬文嚼字B.光暈隕落司法公允運斤成風春醞夏成C.寒砧枕木裝幀精美字斟句酌立案偵查D.屠戮途徑信筆涂鴉家徒四壁圖窮匕見解析:A項,“較”讀“jiào”,“嚼”讀“jiáo”,其余讀“jiāo”;B項,“隕”“允”讀“yǔn”,其余讀“yùn”;C項,“枕”讀“zhěn”,其余讀“zhēn”;D項,都讀“tú”。答案:D2.下列詞語中沒有錯別字的一項是()A.涵義 譬喻 注消 酩酊大醉B.含糊 爛調(diào) 疏朗 遙思遠悵C.因緣 圓暈 干躁 回腸蕩氣D.付梓 默契 飄零 得魚忘筌解析:A項,“消”應(yīng)為“銷”;B項,“爛”應(yīng)為“濫”;C項,“躁”應(yīng)為“燥”。答案:D3.下列各句中,加點的成語使用不恰當?shù)囊豁検?)A.《談中國詩》一文最大的特點在于開篇立論,然后逐層展開,分別論述,而在論述中又旁征博引,使文章跌宕生姿,別具風采。B.“讀萬卷書”和“行萬里路”,是人生不可或缺的兩個重要組成部分。光“讀萬卷書”,不“行萬里路”,那就只能是紙上談兵。C.奮斗,是頭上冒著熱氣、額上流著熱汗的辛勤勞作,不是坐而論道、海闊天空地夸夸其談。D.當前市場上出現(xiàn)了很多有特色的新興書吧,它們以其豐富的藏書、優(yōu)雅的音樂和良好的服務(wù)吸引了越來越多的消費者慷慨解囊。解析:D項,慷慨解囊:毫不吝嗇地拿出錢來幫助別人。用在此處與語境不符。A項,跌宕生姿:音調(diào)抑揚頓挫或文章富于變化產(chǎn)生美的效果。B項,紙上談兵:在文字上談用兵策略,比喻不聯(lián)系實際情況,空發(fā)議論。C項,夸夸其談:說話或?qū)懳恼赂】?不切實際。答案:D4.下列句子中,沒有語病的一句是()A.“征兵微博”的開通,不僅有助于增強征兵宣傳效果,還有助于相關(guān)部門隨時了解群眾的建議,整治違反征兵紀律的現(xiàn)象。B.隨著股票的上市,Facebook的創(chuàng)始人扎克伯格身價近300億美元,成為全球最年輕的自行創(chuàng)業(yè)億萬富豪,被人們冠以“蓋茨第二”。C.在構(gòu)建和諧社會的過程中,科技創(chuàng)新要“以民為本”,這就需要我們的科技工作者改善“公益類科技就是低端技術(shù)”的偏見,從制度上著手大力打造“民生科技”。D.延長退休年齡或?qū)嵭袕椥酝诵葜频戎卮笞兏?對廣大人民群眾并不是一下子就能夠愉快接受的,這需要政府部門做好宣傳解釋工作。解析:B項,成分殘缺,“冠以”缺少對應(yīng)的賓語。C項,搭配不當,應(yīng)將“改善”改為“改變”。D項,主客體倒置,在“廣大人民群眾”后加“來說”。答案:A5.依次填入下面一段文字橫線處的語句,銜接最恰當?shù)囊唤M是()當代藝術(shù)博物館近日舉辦名為“風物”的展覽,展出了幾位畫家、攝影師的作品。,。,,,,能啟發(fā)我們發(fā)現(xiàn)身邊的奇景和詩意。

①因此無論多么微不足道的事物都可變成藝術(shù)主題②展出的作品大都體現(xiàn)出用細節(jié)帶出重點的風格特點③彰顯出藝術(shù)獨具的神奇力量④作品展示的都是他們在美國南部腹地、新西蘭北島旅行時留下的記錄⑤內(nèi)容從自然環(huán)境、建筑、各類標志,到人物、室內(nèi)布置,覆蓋面很廣⑥而且?guī)в袛⑹乱馕?每件作品都像日常世界的一個短篇故事A.②⑥⑤④③① B.②③①④⑤⑥C.④⑤②①⑥③ D.④⑥⑤①③②解析:考查語言表達連貫的能力。語段的話題是“博物館展出畫家、攝影師的作品”。④緊承上文“展出了幾位畫家、攝影師的作品”,介紹的是作品創(chuàng)作的經(jīng)過,所以放在最前面,⑤介紹的是作品的內(nèi)容,緊接④,②介紹的是作品的風格特點,按照先內(nèi)容后特點的順序排列,應(yīng)在⑤后。①和⑥是對以上作品介紹的總結(jié),它們之間是遞進關(guān)系。③與⑥在語意上緊密銜接,排在⑥后。答案:C二、閱讀鑒賞(40分)6.閱讀下面的文字,完成第6~9題。(20分)《詩經(jīng)》與《伊利亞特》戰(zhàn)爭審美傾向之比較 倪樂雄把《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭題材詩篇同《伊利亞特》作一比較,明顯會感到東西方兩大民族對戰(zhàn)爭審美的旨趣迥然相異。戰(zhàn)爭審美傾向是一個重要環(huán)節(jié),它一方面聯(lián)系著歷史文化背景,并由這種背景所決定,另一方面聯(lián)系著藝術(shù)領(lǐng)域里戰(zhàn)爭題材作品的特征和風格,并給以直接的影響。多少年來,北方各部落一波一波不斷地涌向希臘半島,人口與生存空間的沖突顯示出尖銳性,使地區(qū)保持著一股強大而持續(xù)的對外擴張力,直到亞歷山大遠征東方,這股力量才得以徹底釋放。這種環(huán)境遵循的是“弱肉強食”的法則,各民族、部落的關(guān)系完全由暴力來決定,即使是平等的關(guān)系,也是力量的平衡所致。戰(zhàn)爭暴力既是獲得生存權(quán)利的第一工具,又是保持獨立地位的唯一手段。漢民族因生存空間的幅員遼闊,雖偶有擴張性戰(zhàn)爭之舉,然而極其有限。農(nóng)耕社會追求安寧和諧的生活境界,這種生活秩序又被道德倫理所肯定。戰(zhàn)爭掠奪從根本上與農(nóng)耕生活的秩序相悖。因此,從社會控制角度而論,戰(zhàn)爭是維護農(nóng)耕社會秩序的最高手段,并在倫理道德的層面上得到了充分的肯定。在這種社會背景下決不可能產(chǎn)生以對暴力的崇拜為核心的極端的尚武精神。只能產(chǎn)生以“禁暴除亂”為目的、包含生活與倫理的合理性在內(nèi)的一種有節(jié)制的尚武精神。所以,古希臘民族尚武精神的核心是“力”,漢民族尚武精神的核心是“德”。一個民族的尚武精神一旦進入藝術(shù)領(lǐng)域,必然轉(zhuǎn)化為一種戰(zhàn)爭審美意識。古希臘民族尚“力”導(dǎo)致了對戰(zhàn)爭作無理性節(jié)制的純粹審美觀照,把戰(zhàn)爭審美推向極端。漢民族尚“德”導(dǎo)致了具有道德節(jié)制的戰(zhàn)爭審美意識,對戰(zhàn)爭進行有限的審美觀照。首先表現(xiàn)在藝術(shù)家們對戰(zhàn)爭題材的選擇上?！兑晾麃喬亍匪秩镜墓适氯〔挠谝淮握鞣再|(zhì)的戰(zhàn)爭:特洛伊戰(zhàn)爭。歷代詩人們對這次戰(zhàn)爭倍加頌揚和夸張,并將其神化,層累地堆聚成一部史詩,世代傳頌?！对娊?jīng)》大都選擇保家衛(wèi)國性質(zhì)的戰(zhàn)爭作為題材。那些為數(shù)極少的征服性戰(zhàn)爭也僅僅為維護中原地區(qū)正統(tǒng)地位的等級秩序。因為這種等級秩序在當時看來是維護中原農(nóng)耕生活秩序所必需的。在軍人形象的塑造方面,區(qū)別更明顯。由于古希臘尚武精神的核心是“力”,戰(zhàn)爭審美的本質(zhì)便是對力量的贊美,所以勇武有力成為塑造典型的最高原則。而漢民族在軍人典型的塑造上,著重于德才兼?zhèn)?、文武雙全,所謳歌的人物大都是勇武和仁厚的結(jié)合。因此,《詩經(jīng)》反映了一個特征:漢民族的偉大軍人形象既是有德的君子,又是杰出的戰(zhàn)士。“荷馬史詩”中的偉大英雄卻個個強悍殘忍、好狠斗勇、野性十足,絲毫感受不到“東方式”的仁厚德性。在戰(zhàn)爭場面描述上,由于把戰(zhàn)爭審美推向極端,《伊利亞特》一個突出的特點是對血腥的戰(zhàn)爭場面作精雕細琢,對殘酷的廝殺場景給予盡情渲染。反觀漢民族,所持的是一種有節(jié)制的戰(zhàn)爭審美意識,故而《詩經(jīng)》對殘酷的血腥場面采取了回避的態(tài)度,戰(zhàn)爭情景的展示大都側(cè)重軍威氣勢的威武雄壯。在對戰(zhàn)爭雙方關(guān)系性質(zhì)的構(gòu)成和情感態(tài)度方面,也有顯著的差異?！对娊?jīng)》里戰(zhàn)爭雙方一律構(gòu)成一種“不對等”關(guān)系,即東方倫理道德意義上的“善”與“惡”的對抗(或者說“東方式”的正義與非正義的對抗)?！兑晾麃喬亍穭t不然,沖突雙方構(gòu)成一種“對等性”關(guān)系,詩人們對戰(zhàn)爭的雙方一視同仁,一樣地歌頌贊美,一樣地同情憐憫。根據(jù)文意,以下說法正確的兩項是()(4分)A.漢民族與古希臘民族具有不同的尚武精神。B.古希臘所崇尚的平等與現(xiàn)代人崇尚的自由是相同的。C.《伊利亞特》一個突出的特點是對血腥的戰(zhàn)爭場面作精雕細琢,《詩經(jīng)》則沒有戰(zhàn)爭殘酷場面的描寫。D.在軍人形象塑造方面,漢民族比古希臘民族成功。E.《伊利亞特》中戰(zhàn)爭的雙方?jīng)]有正義與非正義之分。解析:B項,古希臘民族即便是平等的關(guān)系也是力量的平衡所致,與現(xiàn)代人崇尚的平等不一樣。C項,判斷絕對化,原文第五段說《詩經(jīng)》對“戰(zhàn)爭情景的展示大都側(cè)重軍威氣勢的威武雄壯”。D項,文中并沒有這樣的表述,屬無中生有。答案:AE7.對首段畫線的句子理解不正確的一項是()(4分)A.不同的戰(zhàn)爭題材作品往往反映出不同的歷史文化背景。B.不同的歷史文化背景決定著不同的戰(zhàn)爭審美傾向。C.一個民族的戰(zhàn)爭審美傾向?qū)ζ鋺?zhàn)爭題材的作品有影響。D.戰(zhàn)爭題材作品的特征和風格受到歷史文化背景的影響。解析:A項表述不完整,原文是“戰(zhàn)爭題材作品的特征和風格”。答案:A8.根據(jù)文意,《詩經(jīng)》與《伊利亞特》對戰(zhàn)爭題材進行藝術(shù)處理時迥然相異,這表現(xiàn)在哪幾個方面?(6分)解析:本題考查篩選文本信息的能力。答題的有效區(qū)間在第五段,摘取關(guān)鍵句子作答。答案:兩部作品對戰(zhàn)爭題材進行藝術(shù)處理的不同表現(xiàn)在四個方面:①戰(zhàn)爭題材的選擇;②軍人形象的塑造;③戰(zhàn)爭場面的描述;④對戰(zhàn)爭雙方關(guān)系性質(zhì)的認定和情感態(tài)度。9.在作者看來,東西方古代兩大民族的戰(zhàn)爭審美旨趣存在差異的原因是什么?(6分)答案:①生存條件不同。漢民族有足夠的生存空間,追求和諧寧靜的生活境界,戰(zhàn)爭只是維護農(nóng)耕社會秩序的手段;古希臘民族生存空間狹小,因而保持了強大而持續(xù)的對外擴張力,戰(zhàn)爭是獲得生存權(quán)利的第一工具,也是保持獨立地位的唯一手段。②尚武精神不同。漢民族尚武精神的核心是“德”,古希臘民族尚武精神的核心是“力”。③戰(zhàn)爭審美意識性質(zhì)不同。漢民族具有道德理性節(jié)制,對戰(zhàn)爭進行有限的審美觀照;古希臘民族對戰(zhàn)爭進行無理性節(jié)制的審美觀照,把戰(zhàn)爭審美推向極端。(答出兩點即可)10.閱讀下面的文字,完成第10~13題。(20分)哲學(xué)視野中的藝術(shù) 柳延延人類最早的知識之樹是藝術(shù)(儀式)、神話。即便是原始先民,都沒有僅僅滿足于他們所使用的工具和武器的實用功能,而是極力進行裝飾和美化,于是才有我們現(xiàn)在看到的洞穴中的壁畫、器具上雕刻的圖案。因此,人類這種存在物既有動物性的一面,也有通過藝術(shù)、宗教、哲學(xué)超越其動物性、追求精神價值的一面。正是這一特點,打破了重復(fù)的、千篇一律的常規(guī)生活,而與生活的最終本質(zhì)相聯(lián)系。如果我們將文化看成是由人的自由的首創(chuàng)精神所創(chuàng)造的,則各個民族、各個地域的文化的基本功能應(yīng)該都是雙向度的:一個向度是維持人的生命存在,提供日常勞作的規(guī)范與程序;另一個向度是超越日常勞作的規(guī)范,為人的存在提供意義、價值和美感。如亞里士多德所說:整個生活被分解為兩個部分——事功和閑暇、戰(zhàn)爭與和平,某種以必然和有用的東西為目的的行為與某種以“美”的東西為目的的行為。確實,我們對世界的態(tài)度,首先是實際的。但是人對生活從一開始就有另外的不講狹隘實用目的的態(tài)度,在這種時刻,我們對事物和人并沒有任何要求,而是作為審美情感的基礎(chǔ),是對世界無私的享受。某種意義上,美是更貼近生存本質(zhì)的一種現(xiàn)實。如果說科學(xué)是逐漸發(fā)展并不斷進步的,那么藝術(shù)則不是這樣?？茖W(xué)是不斷更新的,其成果往往不能經(jīng)久持年,或遲或早注定要被更好更新的成果所取代。與此相反,由于藝術(shù)的特性,其作品則可能永葆青春。關(guān)于這一點,1923年畢加索如此評論說:“對我來說,藝術(shù)上并無過去和未來之分。如果某件藝術(shù)品現(xiàn)在沒有永久生命,就根本不要考慮它。希臘、埃及和以往偉大畫家們的藝術(shù)并不是往昔的藝術(shù),恐怕現(xiàn)在它們比以往任何時代都更富于活力?！彼囆g(shù)與整個文明的進程有很大的關(guān)系,真正的藝術(shù)最先敏感到時代的特征,因此,要想理解我們的歷史和時代,到藝術(shù)作品中去尋找是不會錯的。19世紀中葉以后,科學(xué)的發(fā)展開始加速,且其轉(zhuǎn)化為技術(shù)的能力越來越強大,技術(shù)對人的統(tǒng)治開始全面侵入社會生活的各個領(lǐng)域。在技術(shù)日漸發(fā)揮主宰性作用的同時,傳統(tǒng)人文知識則相對衰落了。許多人對20世紀以來出現(xiàn)的現(xiàn)代藝術(shù)感到不能理解,可是我們不要忘記,每一個時代都會把生活于其中的人的形象投射到這一時代的藝術(shù)之中。在當代方興未艾的現(xiàn)代主義藝術(shù)作品中,我們能夠毫不含糊地捕捉到一種心靈趨于瓦解、破壞沖動抬頭的傾向,它表現(xiàn)為蔑視傳統(tǒng),破壞一切,而代之以標新立異和歇斯底里。既然今天是科學(xué)理性統(tǒng)領(lǐng)著一切,為什么現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代哲學(xué)卻呈現(xiàn)出強烈的非理性或關(guān)注非理性的特征?在這方面存在主義提出了生存的荒誕性,馬克思主義提出了人的“物化”和“異化”本質(zhì),其實所有這一切恰恰都是當代真正的思想家、藝術(shù)家對抗這種統(tǒng)領(lǐng)一切的技術(shù)理性思想方式的努力。需要進一步追問的是,這種努力是我們的出路嗎?有人說,現(xiàn)代人已被自己創(chuàng)造的技術(shù)牢籠所囚禁。這種背景下,我們到哪里去尋找使人們脫離困境的力量?如何使人文價值成為科學(xué)的內(nèi)在基礎(chǔ),是當代哲學(xué)和一切理論探討的重大使命。現(xiàn)代藝術(shù)家們意識到自己的使命了嗎?里爾克將詩人的工作闡釋為“我贊美”,這也許可看成是對今天的藝術(shù)家的懇求:別忘了“文學(xué)、藝術(shù)、繪畫的使命是呈現(xiàn)無法顯示的東西——崇高”。下列說法符合文意的兩項是()(4分)A.正因為人對世界的態(tài)度首先是實際的,所以原始先民裝飾其工具、美化其武器。B.技術(shù)對人的統(tǒng)治全面侵入社會生活使傳統(tǒng)人文知識衰落,科技進步無益于藝術(shù)創(chuàng)造。C.與科學(xué)成果往往會被更新不同,具有價值的偉大作品具有永恒的生命力。D.在作者看來,呈現(xiàn)非理性特征的現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作正是現(xiàn)代人沖破技術(shù)牢籠的卓有成效的努力方式。E.作者認為,呈現(xiàn)崇高的文學(xué)藝術(shù)作品,能使我們擺脫“異化”,擺脫被技術(shù)理性所囚禁的困境。解析:A項,原始先民裝飾其工具、美化其武器是以“美”為目的的行為。B項,“科技進步無益于藝術(shù)創(chuàng)造”的說法過于絕對。D項,“卓有成效”的表述錯,程度不當。答案:CE11.下列表述不屬于“人類需要藝術(shù)”的理由的一項是()(4分)A.人類具有通過藝術(shù)超越其動物性、追求精神價值的需求。B.人類具有超越日常勞作規(guī)范,尋求意義、價值和美感的需求。C.人類具有超越狹隘實用目的、無私享用世界的審美需求。D.人類具有維持人的生命存在、實現(xiàn)文化雙向度功能的審美需求。解析:D項,“人類需要藝術(shù)”不是為“維持人的生命存在”,而是為人的存在提供意義、價值和美感。答案:D12.“現(xiàn)代主義藝術(shù)作品”出現(xiàn)的原因及其特征是什么?請根據(jù)文意加以說明。(6分)解析:本題考查概括文意的能力。從第四段中摘取關(guān)鍵句作答。答案:原因:①每一個時代都會把生活于其中的人的形象投射到這一時代的藝術(shù)之中;②19世紀中葉以后,科學(xué)的發(fā)展開始加速,技術(shù)對人的統(tǒng)治開始全面侵入社會生活的各個領(lǐng)域,傳統(tǒng)人文知識則相對衰落了,“現(xiàn)代主義藝術(shù)作品”是當時社會心理狀態(tài)的一種無奈的反應(yīng)。特征:表現(xiàn)的是“一種心靈趨于瓦解、破壞沖動抬頭的傾向”,“表現(xiàn)為蔑視傳統(tǒng),破壞一切,而代之以標新立異和歇斯底里”。13.根據(jù)文意,請分條陳述“藝術(shù)”的特點。(6分)答案:①藝術(shù)為人的存在提供意義、價值和美感,是更貼近生存本質(zhì)的一種現(xiàn)實;②藝術(shù)無過去和未來之分,能永葆青春;③藝術(shù)是時代的見證者,能反映時代的特征;④藝術(shù)具有崇高的使命和責任。三、語言表達(15分,每小題5分)14.下面是“凹”與“凸”這兩個字的兩種組合,請任選其一,展開聯(lián)想和想象,寫一段富有人生啟迪的話,不超過100字。(1)將“凹”與“凸”并列放在一起。(2)將“凹”與“凸”上下對接在一起,組合成一個長方形。解析:答題時,要抓住“凹”“凸”的字形特征,既要看到它們的區(qū)別,又要看到它們的聯(lián)系,展開聯(lián)想和想象,注意闡述人生的啟迪。答案:(1)①“凹”就像溝坎,“凸”就像高地,象征著人生道路的坎坷不平。人生總要遇到坎坷和波折,這是對意志的考驗,不能因此而放棄前行。②“凹”字中間深陷就像人埋頭苦干,扎根生活。“凸”字中間隆起像人功成名就,出人頭地。這告訴我們,一分汗水,一分收獲,任何成功都需要付出艱辛的努力。(2)①“凹”字就像人的缺點,“凸”字就像人的優(yōu)點。每個人都不是完美的,但只要認清自己的缺點,充分發(fā)揮優(yōu)點,就會取得圓滿的結(jié)果。②“凹”與“凸”就像不同人的不同性格,但只要真誠相待,運用智慧,就可以和他人和諧相處,團結(jié)合作。15.下面是《紅樓夢》中的一段描寫。請從表達特點及其效果的角度予以點評。要求:語言表達準確、簡明、連貫,不超過60字。當時黛玉氣絕,正是寶玉娶寶釵的這個時辰。紫鵑等都大哭起來。李紈、探春想他素日的可疼,今日更加可憐,便也傷心痛哭。因瀟湘館離新房子甚遠,所以那邊并沒聽見。一時大家痛哭了一陣,只聽得遠遠一陣音樂之聲,側(cè)耳一聽,卻又沒有了。探春、李紈走出院外再聽時,惟有竹梢風動,月影移墻,好不凄涼冷淡!解析:品味語言,要從技巧、環(huán)境等角度展開,同時要聯(lián)系人物性格。答案:①本段運用對比反襯和景物渲染的方法,寫出了林黛玉氣絕時的景象,寫得悲涼、凄婉,讓人肝腸寸斷、不忍卒讀。②本段采用側(cè)面烘托的手法,從人、事、景的角度烘托出林黛玉氣絕時的凄慘景象,讀來好不悲涼,真可謂“字字是血,句句是淚”。16.當代著名文學(xué)家秦牧在談到讀書方法時,主張“牛嚼”(反復(fù)鉆研)和“鯨吞”(廣泛閱讀)。某校舉辦辯題為“‘牛嚼’與‘鯨吞’孰優(yōu)孰劣”的辯論會。假如你是參賽辯手,選擇一方觀點,寫一段80字左右的辯詞。要求語言簡明,至少運用一種修辭手法。解析:“牛嚼”和“鯨吞”代表著兩種不同的讀書方法,一個側(cè)重于細細品味,一個側(cè)重于博覽群書,一個利在深而弊在視野窄,一個利在廣而弊在浮,無論支持哪一種觀點,只要能自圓其說即可,修辭手法建議使用引用、對偶、比喻等。答案:(1)讀書旨在講究質(zhì)量。只有“牛嚼”,才能汲取內(nèi)容的精華,作出正確的判斷,產(chǎn)生自己的見解。杜甫曾云:“精能盡其妙?！倍蚌L吞”只能走馬觀花,淺嘗輒止?？梢?“牛嚼”優(yōu)于“鯨吞”。(2)只有“鯨吞”,才能博覽群書,去蕪取精;廣泛吸納,兼收并蓄;滿腹經(jīng)綸,學(xué)富五車。諸葛亮讀書就“獨觀其大略”。而“牛嚼”只能咬文嚼字,視野狹窄。因此,我方主張“鯨吞”優(yōu)于“牛嚼”。四、寫作訓(xùn)練(50分)17.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。一個年輕人在海邊徘徊,悶悶不樂。“什么事想不開?”一位老者問。年輕人說,他做人做事盡心盡力,但得不到承認與尊重?！翱春昧?”老者拈起一粒沙子,隨手一丟,“能找到它嗎?”年輕人苦笑,搖搖頭?！拔矣蓄w珠子,”老者掏出一顆珍珠,掂量一下,輕擲在沙灘上,“不難找到吧?變成了珍珠,就沒人忽視你了?！庇械览戆?年輕人點頭深思。“不過,沙子一定得變成珍珠,才能被人承認與尊重嗎?”年輕人還是有點疑問。請根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想寫一篇文章。要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲。解析:這是一道新材料作文題。材料中有兩個人物:年輕人與老者。審題的關(guān)鍵是準確理解材料結(jié)尾年輕人的問話,這句話使老材料翻出新意。寫作的角度就有了兩個:你可以肯定老者的點撥,也可以就年輕人的疑問來寫。材料中沙子代表普通平凡的人們,這些人的數(shù)量是巨大的;而珍珠代表志得意滿、意氣風發(fā)的成功者,這些人數(shù)量很少。當然成功者也是平凡者經(jīng)歷痛苦的磨礪后蛻變而成的。行文時應(yīng)圍繞價值觀問題展開作文,結(jié)合社會現(xiàn)實和人生,形成自己的觀點?？蓮囊韵聨讉€方面立意:(1)拒絕平庸,追求卓越;(2)做人做事盡心盡力,也應(yīng)該獲得承認與尊重;(3)人生的真正成功在于腳踏實地;(4)社會的發(fā)展需要珍珠,也需要沙子;(5)努力提升自己,最終會獲得承認與尊重。答案:盡你所能你不必擔心,因為只有足夠優(yōu)秀的人才會被關(guān)注;而足夠優(yōu)秀的人恰恰是不會擔心別人的看法的?！闷苼鲋挥凶盥敾鄣哪裂蛉拍芨玫乇Ｗo羊群,只有最矯健的獵豹才能捕獲更多的獵物,只有最靈巧的羚羊才最有可能逃過死亡的魔爪。大自然有它自身的規(guī)律,而我們也一樣,我們遵從著自然界的共同法則,或許我們不需要為了活命而逃跑,但我們所要做的是盡你所能地奮斗,把自己變得更強,才能得到人們的承認和尊重。材料中的年