PAGEPAGE3第五單元近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想第37講西學(xué)東漸及新文化運(yùn)動第1課時西學(xué)東漸仿真模擬岳麓版必修31．(2022·江蘇·7)1876年，郭嵩燾出使海外期間常寫信給李鴻章，報告日本派到西洋的留學(xué)生不限于機(jī)械一門，學(xué)政治、經(jīng)濟(jì)的都有，勸其擴(kuò)大留學(xué)范圍。他的這些言論引起了士大夫們的謾罵，有人說他是“漢奸〞。結(jié)果，出使不到兩年他就回國了。這說明(C)A．李鴻章的洋務(wù)思想日趨保守B．郭嵩燾對西方體制過于推崇C．郭嵩燾的主張超越主流思想D．清廷的對外政策發(fā)生了變化[解析]材料中郭嵩燾實際主張中國向西方學(xué)習(xí)應(yīng)“不限于機(jī)械一門，也可學(xué)政治、經(jīng)濟(jì)〞，其學(xué)習(xí)西方政治的主張違背了當(dāng)時洋務(wù)運(yùn)動僅僅倡導(dǎo)器物的思想，故C項正確；B項表述不當(dāng)，曲解了材料內(nèi)涵；A、D兩項不符合材料和史實。2．(2022·宜春)洋務(wù)運(yùn)動時期，在洋務(wù)派中流行“西學(xué)中源〞說，即西方科技皆源自于古代中國。如鄭觀應(yīng)引?周禮??墨經(jīng)??淮南子?等書的有關(guān)記載，證明西學(xué)中的數(shù)學(xué)、化學(xué)、光學(xué)、重學(xué)、氣學(xué)和電學(xué)均出自古代中國?！拔鲗W(xué)中源〞說的提出，主要目的是(B)A．為“中體西用〞論提供理論依據(jù)B．減少引進(jìn)西方科技的輿論阻力C．證明古代中國的科技領(lǐng)先于世界D．迎合了當(dāng)時“制洋器〞的需要[解析]中體西用與材料中“西學(xué)中源〞并不相關(guān)，故A項錯誤；提出西方科技皆源自于古代中國，以方便國人接受西方技術(shù)，故B項正確；證明古代中國的科技領(lǐng)先于世界不是主要的目的，故C項錯誤；西方科技與制洋器關(guān)系不大，故D項錯誤。3．(2022·新課標(biāo)Ⅱ·28)1892年，維新思想家宋恕提出“欲更官制、設(shè)議院、改試令，必自易西服始〞?？涤袨樵谧嘧h中也不止一次提及“易服〞。維新派如此重視易服的主要原因是(B)A．改制中易服更易推行 B．意在營造改制的社會氣氛C．中國需改變對外形象 D．長袍馬褂代表了守舊勢力[解析]從材料“欲更官制、設(shè)議院、改試令，必自易西服始〞可知，維新思想家認(rèn)為，變革服飾是“更官制、設(shè)議院、改試令〞的前提，意在社會上營造一種改革的氣氛，使人們逐漸接受“更官制、設(shè)議院、改試令〞。故應(yīng)選B。4．(2022·江西六校聯(lián)考)“正是有這樣的對夷情零碎、模糊的了解，使經(jīng)世思想家們在鴉片戰(zhàn)爭之后能夠正視對手即來自異邦的夷人……在西方殖民者入侵壓力下開出的‘外來藥’，較之先前的‘古時丹’無疑是變革性的進(jìn)步。〞文中的“外來藥〞在當(dāng)時產(chǎn)生的重大影響是eq\x(導(dǎo)學(xué)號42442463)(A)A．推動了中國人重新認(rèn)識世界 B．動搖了封建思想的正統(tǒng)地位C．為維新運(yùn)動奠定了思想根底 D．傳播資產(chǎn)階級的思想和文化[解析]此題主要考查中國近代的思想解放潮流。通過材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，鴉片戰(zhàn)爭之后在西方殖民者入侵壓力下開出的“外來藥〞指的是“師夷長技以制夷〞思想，該思想并不能動搖封建思想的正統(tǒng)地位(新文化運(yùn)動才動搖了封建思想的正統(tǒng)地位)，也不能為維新運(yùn)動奠定思想根底(嚴(yán)復(fù)的思想才為維新運(yùn)動奠定了思想根底)，也不是傳播資產(chǎn)階級的思想和文化(新文化運(yùn)動才傳播資產(chǎn)階級的思想和文化)，該“外來藥〞只能起到推動中國人重新認(rèn)識世界的影響。綜上所述，此題答案只能是A項。5．(2022·黃山)康有為認(rèn)為：美國式的政治體制雖為“至公至平之理〞，但須循序漸進(jìn)，假設(shè)“未至其時〞即賦予民權(quán)，便會導(dǎo)致民眾“剽悍持權(quán)，動輒屠誅，人皆不保〞。這反映康有為eq\x(導(dǎo)學(xué)號42442464)(A)A．反對進(jìn)行資產(chǎn)階級革命 B．反對美國式的政治體制C．主張保存君主專制制度 D．對封建勢力妥協(xié)退讓[解析]康有為認(rèn)為中國實行美式政體“未至其時〞，就是反對在當(dāng)時的中國實行民主共和制，也就是反對廢除君主，結(jié)合當(dāng)時革命派主旨，康有為實質(zhì)就是反對革命派的革命主張，故A項正確；按材料信息康有為認(rèn)為美國式政治體制是“至公至平之理〞，故B項錯誤；材料沒有提及康有為保存君主專制的信息，故C項錯誤；按材料意思，康有為之所以主張民主應(yīng)該循序漸進(jìn)，是因為擔(dān)憂民眾缺乏必要的政治素養(yǎng)，而不是因為對封建勢力的妥協(xié)導(dǎo)致的，故D項錯誤。6．(2022·無錫)“康有為的維新思想對公眾意識的影響日益擴(kuò)大，中國不但面臨著行政管理崩潰的現(xiàn)實，而且開始了以辛亥革命為結(jié)果的政治瓦解的進(jìn)程。〞這說明維新思想(C)A．對封建專制思想進(jìn)行了全面的否認(rèn)B．促使國人民族意識的覺醒C．客觀上有利資產(chǎn)階級革命思想傳播D．導(dǎo)致清朝統(tǒng)治的土崩瓦解[解析]康有為借助經(jīng)學(xué)的外衣，否認(rèn)君主專制統(tǒng)治，宣傳維新變法的必要性和合理性，但未能“全面的否認(rèn)〞，故A項錯誤；維新思想起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人民的覺醒，而非“民族意識〞，故B項錯誤；材料中“開始了以辛亥革命為結(jié)果的政治瓦解的進(jìn)程〞說明維新思想的客觀作用，故C項正確；辛亥革命導(dǎo)致清朝統(tǒng)治的土崩瓦解，而非“維新思想〞，故D項錯誤。7．(2022·新課標(biāo)Ⅰ·40)閱讀材料，完成以下要求。材料一在歷史中，儒學(xué)一直在開展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后中已經(jīng)斷絕。他在?原道?中說：“吾所謂道，非向(先前)所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉。〞他的這一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開了宋代“新儒學(xué)〞的先河。——摘編自卞孝萱等?韓愈評傳?材料二19世紀(jì)末，康有為撰寫?新學(xué)偽經(jīng)考??孔子改制考?二書，認(rèn)為漢代以來儒者奉為經(jīng)典的?周禮??左傳?等書，是漢代學(xué)者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣，導(dǎo)致“中國之民，遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政〞。他主張回歸孔子所編定的?詩經(jīng)??禮記?等原典，理解真正的儒學(xué)精神。在他看來，孔子是一位偉大的改革家，?春秋?便是孔子為“改制〞而創(chuàng)作的。他甚至用西學(xué)來解釋?春秋?，認(rèn)為?春秋公羊傳?中的“三世〞說為：“始于據(jù)亂(世)，立君主；中于升平(世)，為立憲，君民共主；終于太平(世)，為民主〞?！幾詮埡ｙi等編?中國近代史?(1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識，指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處，并概括宋代理學(xué)在哪些方面對儒學(xué)有所開展。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出韓愈、康有為關(guān)于儒學(xué)認(rèn)識的共通之處。(3)我們應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度對待孔子與儒學(xué)？[答案](1)不同之處：孔孟思想核心是仁政、民本、教化，而漢儒強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授