本文格式為Word版，下載可任意編輯——典型議典型議及賞析典型探討文范文初中典型探討文范文典型探討文范文及賞析

探討文的寫作在高中寫作教學(xué)中一向占有重要地位,而且也是一種易于指導(dǎo)卻難于出效的一種文體。有哪些典型的探討文范文是值得我們學(xué)習(xí)的呢?下面就是我給大家整理的典型探討文范文，夢想大家熱愛。

典型探討文范文篇1：這也是一種承諾

我要你重獲原來的生活，認(rèn)定了這一輩子的承諾?！冻兄Z》

這是出名歌手劉德華借已故藝人黃家駒所作之曲填詞，并領(lǐng)銜香港眾歌星演唱的賑災(zāi)歌曲。每每聽到這首歌，我總不免心潮澎湃，頃刻之間我就感覺自己成了汶川人。

512汶川地震過去一年多了，但它留下的太多太多的東西讓我們不能忘卻，也不會忘卻：有舍己救人的英雄，有與死亡之神對峙幾十小時甚至百余小時的固執(zhí)勇者，更有全國人民源源不斷的救助物資和愛心。就如前面歌詞所提：讓災(zāi)區(qū)人民盡快過上原來的生活。

我的博客和空間上有一張照片，它也是全國人民分外熟諳的：一個男子將因地震而亡的妻子綁在身上，騎摩托車將亡妻送回家。這張由CNN記者拍攝的照片，借著媒體和網(wǎng)絡(luò)傳遍了神州大地。照片中的好男人吳家芳的事跡廣為傳頌，一時間有好多人將其奉為偶像，甚至有大量女性"爭嫁好兒郎'。吳家芳也成了因地震而知名的人物，剛建成的地震博物館還將其摩托車永久珍藏。

然而"狐貍尾巴終究露出來了'(某網(wǎng)友語)。在離512還沒一周年之際，就傳出了吳家芳再婚的消息，一時網(wǎng)絡(luò)嘩然。指責(zé)聲此起彼伏，眾網(wǎng)友憤怒交加，大有被吳家芳忽悠、玩弄之感。在好多人眼里吳家芳不再是好男兒，而只是個虛偽的小人。然而，我卻要大聲說"不'，他照舊是個好男兒。

據(jù)說地震災(zāi)區(qū)災(zāi)民的自殺率分外高。分析認(rèn)為，這是由于好多災(zāi)民還未從親人逝去和財產(chǎn)損失中恢復(fù)過來。因此，災(zāi)區(qū)的重建和災(zāi)民的心理治療成為兩項重要的任務(wù)。就如《承諾》所唱那樣：重獲原來的生活。而讓災(zāi)區(qū)人民重獲原來的生活不僅僅是政府的任務(wù)，更是全體炎黃子孫應(yīng)盡的義務(wù)。

一年多了，我們?nèi)栽陉P(guān)切災(zāi)區(qū)創(chuàng)辦，仍在關(guān)切災(zāi)區(qū)人民。我們無非是夢想災(zāi)區(qū)人民早日從悲傷中走過來，然而我們做到了嗎?前面指責(zé)吳家芳的網(wǎng)友，他們做到了嗎?

沒錯。吳家芳是英雄，但他也是地震的受害者，他也需要別人關(guān)切，也需要別人扶助，也需要重獲原來的生活，早日從陰影中走出來。他結(jié)婚是為了得到家人的關(guān)愛，為了盡量從喪妻的凄愴中解脫出來。我們又憑什么因此指責(zé)他呢?每個因地震而遭遇巨大傷害的人從痛楚中解脫出來最好的方法，就是重新得到家的和暖。因此，吳家芳結(jié)婚，我們更理應(yīng)祈福他，為他欣喜，而不是指責(zé)。

吳家芳不是圣人，也不會像傳聞中那樣與其亡妻化為飛蝶或星星，他還要生活。溫報告災(zāi)區(qū)人民：要好好活著。前面所提的網(wǎng)友的指責(zé)，豈不是讓吳家芳承受比喪妻更大的心理壓力和創(chuàng)傷?

"我要你重獲原來的生活!'不僅僅是唱唱而已，更是每個炎黃子孫精心的承諾。

典型探討文范文篇2：交流的無奈

鼠標(biāo)輕擊，按鍵輕點，電波激發(fā)一個個信息點，代碼串聯(lián)起一個個字符。此時此刻，你的話語就傳達(dá)成我的身邊。高速進(jìn)展的現(xiàn)代科技，使世界各地的人們瞬息之間可以交流。但是，如此便當(dāng)快捷的通訊方式，我們能夠真正地了解彼此嗎?

信息技術(shù)的迅猛進(jìn)展，給我們生產(chǎn)生活帶來了深遠(yuǎn)的影響。如今的時代，書信早已被冷落，它們的身影往往留存在我們心中的只是父輩們發(fā)黃的寫著或黑或藍(lán)鋼筆字的紙張。務(wù)必供認(rèn)，電子傳媒有著書信無法對比的優(yōu)點，便當(dāng)，快捷，費用極為低廉，但是轉(zhuǎn)瞬即來的信息，大多數(shù)的時候就宛如三個月就長大的肯德基香辣雞，往往味同嚼蠟。手機(jī)和電子郵箱里收到的往往只是一連串自創(chuàng)的但更多是人云亦云轉(zhuǎn)發(fā)的數(shù)字符號，往往并沒有給我們充實飽滿的感覺，反而感到時時的空虛和無助，仿佛一場疲憊的夢幻。

這就是交流的無奈。我們很難或者無法拒絕突如其來的電話信息的擾亂，做好的安置與籌劃付諸東流。好多時候往往最大的無奈不是別人從我們這里奪走了自由，而是自己不能在現(xiàn)實中給自己留一份自由。前者是變更不了的，由于我們還要生活。只是對于后者，又有誰人能夠做到?如今是一個快速消費的時代，我們沒有了對于信息"烽火連三月，家書抵萬金'的珍重，缺少了呼兒烹鯉魚，中有尺素書的欣喜，也減淡了"書未到心先到，想在孤城海岸頭'的思念;褪去了"江水三千里，家書十五行。行行無別語，只道早還鄉(xiāng)'的叮囑;遺忘了"憑游客寄，來為附家書。今日知消息，他鄉(xiāng)且舊居'的交代。書信時代，有的是："憑君莫射南來雁，恐有家書寄遠(yuǎn)人'的惦記與牽掛，多的是"嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春，近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人'。

在那一封封親筆書寫的信件里，"不徐不疾得之于手而應(yīng)于心'彌漫了未被暴躁時代洪流所吞噬的親切與溫馨，浪漫與希冀。寄出信件就是寄出一份美好的愿望與囑托，然后在無盡的期望中翹首以盼書信鴻雁回傳。在手寫書信這個載體上，我們前輩們的斟酌進(jìn)一步深入擴(kuò)展，字字推敲，款款情深，豐富細(xì)膩的情感在筆尖流淌，文字后面浮現(xiàn)的面孔和情感，對一種深度情感模式的敬仰，曾經(jīng)多么讓人沖動擔(dān)心。

手寫書信所附帶的傳統(tǒng)的元素文化價值，稍不留神就有被泡沫般的網(wǎng)絡(luò)所湮滅的危機(jī)。是的，科技解決了符號傳遞的問題，但是還是沒有解決真正交流溝通的問題。由于"假設(shè)意義不在詞語里，而是在腦子里或是在對客體的參照里，那么，什么東西也不能保證，意義可以跨越兩個腦子而告成遷移'。假使我們?nèi)鄙倭说却c珍視，我們注定是不能"心連心'的人，我們發(fā)出的電子信號最終消散在茫茫太空，我們從未知之中來，又往未知之中去。

典型探討文范文篇3：閑敲棋子落燈花

假使愛迪生來21世紀(jì)生活一個星期，最讓他感到希奇的會是什么?文學(xué)家莫言一語中的，手機(jī)的廣泛應(yīng)用，深刻地影響著人們的交往方式、思想感情和觀念意識，手機(jī)變更了人們的生活節(jié)奏，一切變得快速而又便捷。人們不用再鴻雁傳書，有了手機(jī)，問候便在頃刻之間到達(dá);人們不用再案牘勞形，有了手機(jī)，汗牛充棟只是字典中的故事;人們不用再千里相聚，有了手機(jī)，彼此間的交流便在摯友圈中流淌。生活如此便捷，宛如快餐般急速得志需求?？墒窃诠购?，人們的內(nèi)心是不是有些悵然若失?是的，手機(jī)帶給我們便捷，可是我們失去了對生活的享受。

"黃梅節(jié)令家家雨，青草池塘四處蛙。有客不來過夜半，閑敲棋子落燈花。'趙師秀的《約客》是千百年前的閑適生活，如今的我們，在行色匆促中，早已疏忽了身邊的風(fēng)景，只專注于屏幕的方寸之間，任憑時光流轉(zhuǎn)，夏秋冬春，已然無福亦無心享受這有張有弛的慢生活。假設(shè)我們是趙師秀，在等待的時候根本不會留神到梅子黃時雨。蛙聲遍雨中，只會專注于微信、微博的刷新、留言，或者或許早已一通電話過去質(zhì)問對方的爽約?，F(xiàn)代生活容不得等待，更體會不到等待時的一點點期盼、一陣陣焦急和那一絲絲失落?？旃?jié)奏的生活讓我們急速得償所望，卻最終留給我們荒蕪的內(nèi)心。

還記得余光中的《催魂鈴》嗎?那精確而間歇的發(fā)作，那一疊連聲的催促，凡有耳神經(jīng)的人，沒有誰不悚然驚魂，一躍而起的。它高亢而密集，鍥而不舍，就像一排排囂張的感嘆號一樣，滔滔向我們卷來，攝人心魄。我們就宛如《摩登時代》中的卓別林一樣，被機(jī)器操縱，成了機(jī)器的奴隸。人被自己研發(fā)的東西所奴役，這便是"異化'。我們研發(fā)了機(jī)器、工具，我們又往往被他們所束縛，迷失了內(nèi)心。

不禁懷想那個浪漫的雪夜，綠蟻新醅，紅泥爐火，"晚來天欲雪，能飲一杯無'道出了思念舊人之意。淡淡的感傷在天晚欲雪的等候中彌散假若那個時候有手機(jī)，劉十九定會飛速趕來，那份經(jīng)由等候而更顯貴重的懇切親切也終將大打折扣了。

于夜深人靜之時，捫心自問，我們?yōu)楹紊畹萌绱藗}促?在這樣的節(jié)奏中我們幸福嗎?有人說由于有了手機(jī)，手機(jī)變更了生活。我想說，由于人的欲求而創(chuàng)造了手機(jī)，由于人的欲求又變更了生活。手機(jī)只是依托的形式，人們相互競爭構(gòu)成的社會，社會中追名逐利的風(fēng)氣，風(fēng)氣里的急功近利，讓我們已經(jīng)不再有時間和精力去享受一場精神的盛宴，是我們變更了自己的生活方式，踐踏了自己的靈魂和內(nèi)心。

梭羅在《瓦爾登湖》中寫道"我步入?yún)擦?，吸取生命中全體的精華。把非生命的一切都擊