一人一江河：攝影人、影像與記憶?三峽，云陽(yáng)。攝影/王景春江河山川以我們始料不及的速度與方式變化著，王景春(長(zhǎng)江三峽地區(qū))、陳杰(金沙江)、郭現(xiàn)中(怒江)、吳俊松(瀾滄江)，四位攝影師擇一條河親近之、記錄之、讀解之，對(duì)于編輯兼策展人鄭梓煜來(lái)說(shuō)，江河是行走的線索，是思考的出發(fā)點(diǎn)，也是訴說(shuō)的憑借，由此激發(fā)起的個(gè)人記憶的影像書寫，是任何時(shí)候都彌足珍貴的。從江河出發(fā)五位紙媒出身攝影人的影像社會(huì)考察采訪并文/甘瑩瑩供圖/極光視覺(jué)編輯/景旭攝影自誕生以來(lái)，就被作為“真實(shí)記錄這個(gè)世界”的工具在使用著。新聞攝影見(jiàn)證著歷史上大事件的發(fā)生，甚至直接或間接起到了推動(dòng)社會(huì)改變的作用，例如1902年劉易斯?海因(LewisHine)拍攝的美國(guó)童工，推動(dòng)了童工法的通過(guò)；卡拉?塞拉蒂(CarlaCerati)與喬安尼?貝倫戈?蓋丁(GianniBerengoGardin)記錄了意大利精神病院的狀況，于1968年與文字匯入《死于你的階級(jí)》(Morirediclasse)—書，這本書的出版推動(dòng)了《巴薩格利亞法律》，使得意大利的精神病院逐步被拆除。?攝影/LewisHine傳統(tǒng)紙媒早在19世紀(jì)80年代開(kāi)始使用照片至今，照片對(duì)于報(bào)紙、雜志的重要性不言而喻。很多時(shí)候，照片不僅僅是事件留存的證據(jù)，更成為人們對(duì)于某些特定新聞事件的印象——當(dāng)我們提到西班牙內(nèi)戰(zhàn)，想到的或許是羅伯特?卡帕的代表作《倒下的士兵》；提到美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條，想到的是多羅西婭?蘭格(DorotheaLange)拍攝的《移居的母親》。?移居的母親。攝影/DorotheaLange在世界攝影史上，紙媒和新聞攝影第一次受到其他媒介的沖擊來(lái)自于上世紀(jì)60年代，電視技術(shù)、動(dòng)態(tài)影像的發(fā)展讓更鮮活的事件呈現(xiàn)在家家戶戶的屏幕中。同時(shí)，一直以報(bào)道這個(gè)世界上所發(fā)生的事情為主的紀(jì)實(shí)攝影出現(xiàn)了完全不同的風(fēng)格，以黛安?阿勃絲(DianeArbus)李?弗萊德蘭德(LeeFriedlander)加諾?溫諾格蘭德(GarryWinogrand)等為代表的攝影師將主觀視角帶入客觀的攝影紀(jì)實(shí)中，為攝影指出了新方向。1967年在現(xiàn)代藝術(shù)博物館將上述三人作品策劃噺紀(jì)實(shí)”(NewDocuments)展覽的策展人約翰?撒考斯基(JohnSzarkowski)說(shuō)道，“他們的目的不在于改造生活，而是為了了解生活?！?0世紀(jì)80年代，辛迪?舍曼(CindySherman)在鏡頭前擺拍了一組電影式的照片，質(zhì)疑照片再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性。同時(shí)，對(duì)于新聞紀(jì)實(shí)攝影的道德倫理討論也從未停止過(guò)，蘇珊?桑塔格在《論攝影》一書中提到：“以攝影記錄下來(lái)的世界各地的悲慘和不公平的龐大庫(kù)存，讓大家都對(duì)暴行有了一定程度的熟悉，使得恐怖現(xiàn)象變得普通了——使它看起來(lái)熟悉、遙遠(yuǎn)（只是一張照片）、不可避免。”隨著對(duì)于“聳人聽(tīng)聞”的新聞疲軟，公眾視覺(jué)上對(duì)“關(guān)懷”攝影逐漸麻木，新聞紀(jì)實(shí)帶來(lái)的關(guān)注亦走入低谷。?攝影/CindySherman技術(shù)的發(fā)展也使新聞攝影的真實(shí)性、可靠性備受質(zhì)疑。20世紀(jì)90年代，數(shù)碼相機(jī)的盛行，數(shù)碼后期的便利，使得真實(shí)與虛構(gòu)的邊界變得模糊。21世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)、智能手機(jī)與新媒體出現(xiàn)，工具、渠道的極度便捷大大降低了圖片報(bào)道的門檻，碎片化的信息爆炸式地襲來(lái)，使得奄奄一息的紙媒夾縫求生紙媒的衰落帶來(lái)紙質(zhì)圖片閱讀的低迷，為了縮減成本砍掉耗費(fèi)時(shí)力的深度報(bào)道，背負(fù)改變社會(huì)重任的新聞攝影師同時(shí)面臨失業(yè)和失去拍攝深度題材的巨大壓力。2018年7月1日，曾任傳統(tǒng)媒體高級(jí)編輯的策展人鄭梓煜和4位資深攝影記者王景春、郭現(xiàn)中、陳杰、吳俊松組成的“極光視覺(jué)”在上海舉辦首展，名為“逝者如斯：長(zhǎng)江三峽、金沙江、怒江、瀾滄江影像考察展覽”。有別于傳統(tǒng)紙媒中以事件為突破的取材方式，此次展覽的項(xiàng)目著眼于江河與其沿岸所影響的人的日常，更多地是對(duì)于新聞理念的堅(jiān)持：他們來(lái)自新聞業(yè)，新聞就是利用輿論的能量去推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，而攝影作為當(dāng)今世界最有力的媒介之一也是如此。這種由新聞紀(jì)實(shí)攝影師擺脫傳統(tǒng)媒體依賴，嘗試新模式來(lái)自我供血的機(jī)構(gòu)，不難讓人想到成立于七十多年前，以“具有人文關(guān)懷的攝影”(ConcernedPhotography)為主要理念的馬格南(Magnum)圖片社的經(jīng)營(yíng)模式。而這樣自給自足的模式，在現(xiàn)在傳統(tǒng)紀(jì)實(shí)攝影日益低迷的情境下會(huì)做出什么樣的突破，我很好奇。帶著這些好奇心，我采訪了策展人鄭梓煜。他曾提到：“曾經(jīng)依靠傳統(tǒng)媒體供養(yǎng)的新聞攝影陷入困境，誰(shuí)去支持、回報(bào)從事這些工作的人？誰(shuí)去反思、面對(duì)里面存在的問(wèn)題并進(jìn)行批評(píng)？”在他后續(xù)的回答中，或許能找到答案。用“影像社會(huì)調(diào)查”對(duì)抗娛樂(lè)化、淺層化傳播谷雨：請(qǐng)介紹一下“極光視覺(jué)”，你們是何時(shí)成立的？鄭梓煜：“極光視覺(jué)”實(shí)際上是一個(gè)對(duì)于我們所長(zhǎng)期困擾的問(wèn)題的反應(yīng)。我們希望能夠從影像入手，做有深度、有力量、相對(duì)獨(dú)立的作品，這部分內(nèi)容過(guò)去是由傳統(tǒng)媒體支持，但現(xiàn)在傳統(tǒng)媒體已沒(méi)有這個(gè)意愿和財(cái)力去支持這種選題和深度的挖掘。成立“極光視覺(jué)”，是希望能夠找到社會(huì)化的資源來(lái)支持深度的原創(chuàng)視覺(jué)內(nèi)容，支持我們的“影像社會(huì)調(diào)查”。我們提出“影像社會(huì)調(diào)查”這個(gè)概念，一方面是對(duì)現(xiàn)在淺層化、娛樂(lè)化傳播的對(duì)抗，另一方面，長(zhǎng)期以來(lái)大眾傳播中，攝影或視覺(jué)都是一個(gè)附屬的、配合的角色，我們希望給予一些有能力的攝影師、攝影記者一個(gè)實(shí)在的支持，包括從資金到渠道，到一些高端的培訓(xùn)以及出版展覽。當(dāng)時(shí)最早是郭現(xiàn)中，他離開(kāi)《南方都市報(bào)》后去了財(cái)新傳媒，在財(cái)新傳媒組建了一個(gè)團(tuán)隊(duì)，但他始終有一個(gè)做視覺(jué)深度類選題和內(nèi)容的想法。后來(lái)他跟胡舒立提議，財(cái)新給了一筆啟動(dòng)資金，然后就找了包括我在內(nèi)，總共5個(gè)人。雖然過(guò)去財(cái)新傳媒的報(bào)道主要集中在財(cái)經(jīng)新聞?lì)I(lǐng)域，但其實(shí)價(jià)值評(píng)判是共同的——對(duì)于嚴(yán)肅、具有社會(huì)價(jià)值的深度內(nèi)容的稀缺程度和重要性的認(rèn)同。2017年11月份，“極光視覺(jué)”在北京舉辦了成立儀式。谷雨：極光視覺(jué)現(xiàn)在的運(yùn)作方式是怎樣的？鄭梓煜：極光視覺(jué)現(xiàn)在的運(yùn)作，是一個(gè)公司，我們五個(gè)人都是這個(gè)公司的股東。即使接受了一些集團(tuán)、組織和個(gè)人的投資，我們五個(gè)人也是公司的控股者。我們就是這個(gè)公司的核心資產(chǎn)。剛開(kāi)始成立“極光視覺(jué)”時(shí)，這種讓攝影師自己管理機(jī)構(gòu)的方式，有點(diǎn)像英國(guó)記者盧塞爾?米勒曾戲稱的“馬格南的模式就是讓精神病人管理精神病院”。這個(gè)企業(yè)最大的目標(biāo)就是，讓攝影師自身產(chǎn)生一種自我造血的能力，假設(shè)他可以一年有三分之一的時(shí)間去做賺點(diǎn)錢的事情，來(lái)補(bǔ)貼做不賺錢但是具有社會(huì)公共效應(yīng)的選題和項(xiàng)目。谷雨：可否認(rèn)為這也是一種保持獨(dú)立立場(chǎng)的方式？鄭梓煜：我不知道你說(shuō)的是要獨(dú)立于誰(shuí)，這是一個(gè)博弈，首先是這個(gè)事情必須基于我們價(jià)值觀的判斷，對(duì)大是大非的判斷，其次還有很多其他現(xiàn)實(shí)層面的風(fēng)險(xiǎn)的妥協(xié)。這是任何時(shí)候都無(wú)法避免的，沒(méi)有誰(shuí)生活在真空里面，即使我們現(xiàn)在不從屬于媒體，但也不能隨心所欲做任何事情。我主張要在一個(gè)現(xiàn)實(shí)框架里尋找可能性。我覺(jué)得很有必要明確一點(diǎn)，“極光視覺(jué)”不是要去對(duì)抗什么，沒(méi)有什么邪惡的力量去扼殺你，沒(méi)那么戲劇性。說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn)，不就是大家在原來(lái)的機(jī)制里吃不飽飯，但我們又想繼續(xù)做這個(gè)事情，又想有體面地活下去，所以就換一種方式。逝者如斯：河流是時(shí)代的隱喻谷雨：為什么選擇“長(zhǎng)江三峽、金沙江、怒江、瀾滄江影像考察展”作為啟動(dòng)項(xiàng)目？鄭梓煜：當(dāng)時(shí)我們希望能用一年的時(shí)間做一個(gè)選題，這個(gè)選題不能太小，但也不能無(wú)限大。一開(kāi)始的計(jì)劃是說(shuō)每個(gè)人選一個(gè)，后面聊著聊著，因?yàn)橥蹙按号牧撕芏嗌胶?，他希望繼續(xù)拍，我們就聊到了江河的話題。早期在《南方都市報(bào)》時(shí)我也編輯過(guò)很多關(guān)于江河的稿件，它很有涵蓋性、隱喻性。今天這個(gè)時(shí)代，很多我們認(rèn)為不會(huì)變的東西，都開(kāi)始變得很快，就像江河山川，這種過(guò)去我們認(rèn)為亙古不變的東西在急劇改變著。?2002年8月22日，涪陵。600年歷史的老城墻混雜在殘?jiān)珨啾?、垃圾和窩棚之間。攝影/王景春谷雨：這是否也是你選擇“逝者如斯”作為主題的原因？鄭梓煜：孔子說(shuō)“逝者如斯夫，不舍晝夜”，他是用江河的流動(dòng)感嘆時(shí)間的永恒流逝。我用“逝者如斯”做主題，一方面是時(shí)間的流逝，另一方面，“逝”是今天所面臨的常態(tài)，很多東西你還來(lái)不及看就消失掉了，這個(gè)改變和破壞超乎人的想象谷雨：你說(shuō)這個(gè)選題要在一年之內(nèi)完成？鄭梓煜：其實(shí)做了兩年，斷斷續(xù)續(xù)。根據(jù)陳杰統(tǒng)計(jì)，他前后走的時(shí)間加起來(lái)有半年，每次出去沒(méi)有半個(gè)月不行。有時(shí)候去的地方交通不便，沒(méi)有高速，甚至道路塌方，根本走不了。所以這也是一個(gè)嘗試，有些事情持續(xù)一直做也不一定能好，做一段時(shí)間放下再重新做，會(huì)更清晰。比如我的角色應(yīng)該是一個(gè)產(chǎn)品經(jīng)理，我來(lái)說(shuō)我們需要做一個(gè)什么，可是我也不知道這個(gè)事情做到怎樣的程度算可以了。谷雨：你說(shuō)在其中扮演的角色是產(chǎn)品經(jīng)理，那你是否有在前方跟進(jìn)？鄭梓煜：我是坐在后方想的、看的。告訴攝影師，這個(gè)不太好，這個(gè)好，素材拍攝好發(fā)過(guò)來(lái)了，我去編輯和提煉，想一個(gè)闡釋，做一個(gè)展覽，編一本書。所以“極光視覺(jué)”的結(jié)構(gòu)相對(duì)于其他組織有意思的地方，就是我這個(gè)角色吧。谷雨：選擇這四條江河是誰(shuí)的決定？這四條江河與攝影師本身有著什么樣的聯(lián)系？鄭梓煜：選擇拍攝哪一條河流是攝影師自己決定的，我在大的層面上提一些建議，比如某一條江河可以關(guān)注哪些重點(diǎn)，等他們第一批、第二批影像發(fā)回來(lái)的時(shí)候，再做一些具體的建議。王景春拍三峽是他在1998年抗洪，2002-2003年又經(jīng)歷了一次關(guān)于三峽壩區(qū)的影像調(diào)查。陳杰在金沙江拍過(guò)一些東西，郭現(xiàn)中去過(guò)怒江，吳俊松離開(kāi)《南方都市報(bào)》后去云南待了幾年，也對(duì)瀾滄江有一個(gè)認(rèn)知的基礎(chǔ)。?2016年5月16日，雜多，一戶牧民在瀾滄江源頭的小溪邊駐扎，準(zhǔn)備開(kāi)始挖蟲草。攝影/吳俊松谷雨：為什么他們沒(méi)有選擇離自己家鄉(xiāng)、離自己情感上更近的江河？鄭梓煜：這是職業(yè)身份帶來(lái)的操作上的慣性。在以新聞攝影師的身份做事情時(shí)，我們想要在最有代表性和象征性的對(duì)象上做事情，從常規(guī)角度上選擇更有價(jià)值的事情去做，某種程度上也是一種策略。例如我現(xiàn)在花一年時(shí)間去拍攝家鄉(xiāng)，但影響的輻射范圍太小，傳播上潛能太少。但當(dāng)我們開(kāi)了個(gè)頭，投入資金激發(fā)更多人去做以后，我們就可以往細(xì)的方面做。展覽之外，我們會(huì)以“極光視覺(jué)”的名義，聯(lián)合其他平臺(tái)發(fā)起一個(gè)“江河影像?個(gè)人記憶”資助項(xiàng)目，資助更多攝影師去拍攝江河，不一定是瀾滄江這么大的河流，可能只是你家鄉(xiāng)的一條小河。江河是一個(gè)鄉(xiāng)土很重要的象征，所有人回憶家鄉(xiāng)的時(shí)候都會(huì)想起這條河流，可能它連名字都沒(méi)有，但它是記憶里的一個(gè)點(diǎn)。我們希望把這個(gè)項(xiàng)目推向個(gè)體化的行動(dòng)，因?yàn)槲覀兾鍌€(gè)人多多少少還是有職業(yè)身份在的，一出手就得做相對(duì)影響大的事情。如果說(shuō)拍攝四條江河就像主動(dòng)脈一樣，我們希望發(fā)動(dòng)更多的人去拍攝身邊的江河，像毛細(xì)血管一般地豐富起來(lái)。谷雨：“江河影像?個(gè)人記憶”這個(gè)項(xiàng)目也是一個(gè)比較偏向紀(jì)實(shí)攝影的要求嗎？鄭梓煜：我特別強(qiáng)調(diào)“個(gè)人”二字，保持開(kāi)放性。現(xiàn)在大家都認(rèn)為攝影好像存在著一種“道統(tǒng)正宗”的形態(tài)，其他則是“旁門左道”，我非常反感這樣的觀點(diǎn)。設(shè)定選題的時(shí)候?yàn)榱藗鞑チΧ?，希望它大一點(diǎn)，但是一旦開(kāi)始宏大敘述，就會(huì)屏蔽細(xì)節(jié)，會(huì)忽略很多個(gè)體在其中的切身感受，而今天的社會(huì)缺的并非宏大敘述，今天的媒介如此豐富，我們盡可能去消解掉史詩(shī)性的宏大敘述。所以這是一個(gè)左右互搏，但對(duì)于這個(gè)后續(xù)的“江河影像?個(gè)人記憶”的項(xiàng)目，我們立場(chǎng)非常明確，我們希望強(qiáng)調(diào)江河與個(gè)人之間的關(guān)系。谷雨：你曾說(shuō)，“我們關(guān)注的不是純自然意義上的江河，我們并不希望這場(chǎng)拍攝耽溺于濫情甜膩的風(fēng)光，又或者單純的感傷、懷舊與訴苦，而是希望有一種更平和也更有人文深度的視角去闡釋它……”，可以具體解釋這個(gè)人文深度的視角在你們這次展覽作品中的體現(xiàn)嗎？鄭梓煜：江河僅僅是一個(gè)行走的線索，從歷史角度說(shuō)，人類文明由大河流域開(kāi)始，一條江河塑造、哺育、定義了這個(gè)廣袤領(lǐng)域上的自然、生態(tài)、歷史和人文等所有東西。可能100張照片里只有10張能看到江水，但不代表其他的和江河沒(méi)有關(guān)系。比如說(shuō)陳杰，他對(duì)環(huán)境問(wèn)題非常關(guān)注，對(duì)江河的水利開(kāi)發(fā)造成的移民、污染很關(guān)注，最后這些事情都會(huì)歸結(jié)到人身上，誰(shuí)承受了這個(gè)后果，誰(shuí)在反抗這個(gè)事情，誰(shuí)在呼吁這個(gè)事情，他們都是這個(gè)江河巨變的直接感受者。2017年8月2日，青海省治多縣通天河岸邊的非法盜采點(diǎn)扎蘇煤礦其中的一個(gè)山谷。攝影/陳杰郭現(xiàn)中拍了很多跟信仰有關(guān)的人，拍了他們?nèi)粘５膭谧鳎麄冞€保留著一種偏原始、農(nóng)業(yè)時(shí)代的生活方式。白漢洛后山山頂，苦修中的神父。他本來(lái)居住的帳篷因?yàn)榇笱┨谑菦Q定春天在這里搭建一所屋子。攝影/郭現(xiàn)中這些都不是風(fēng)景意義上的。一旦你涉入江河這個(gè)選題，就很容易忍不住拍攝風(fēng)景。但盡管如此，你拍攝的風(fēng)景也不是當(dāng)作一個(gè)審美對(duì)象，而是作為一個(gè)值得審視的問(wèn)題去拍攝的。被虛無(wú)與庸常淹沒(méi)的拍攝日常谷雨：四位攝影師的拍攝視角、手法上有什么樣的差異？鄭梓煜：他們四位攝影師都在行業(yè)里做了很多年，形成了自己獨(dú)特的觀看視角、工作方式和影像特點(diǎn)。比如對(duì)王景春來(lái)說(shuō)，觀看的距離、角度都是非常輕巧的事情，影像渾然天成。他很適合去表達(dá)三峽這個(gè)題材里帶有離別、變遷的視覺(jué)語(yǔ)言2002年9月21日，奉節(jié)。中秋節(jié)，待拆遷的清靜庵。攝影/王景春?2002年9月14日，歸州最后的留守者。攝影/王景春?2002年8月26日，豐都豐穩(wěn)壩。雨中，殷永生的妻子陳光榮一手抱著棉絮，一手夾著先人的遺像。攝影/王景春陳杰功力非常扎實(shí)，這些年也一直在影像的精細(xì)度上努力調(diào)整，去擺脫傳統(tǒng)媒體相對(duì)粗糙的影像品質(zhì)，但在題材的堅(jiān)硬程度上毫不妥協(xié)。2016年5月14日，在三名家長(zhǎng)的保護(hù)下，15個(gè)孩子從勒爾小學(xué)出發(fā)，走崖壁，爬藤梯，踏上放學(xué)回家的路。攝影/陳杰^2015年2月7日，云南省巧家縣，金沙江畔，跟著電視學(xué)習(xí)舞蹈的村民。攝影/陳杰郭現(xiàn)中也是一個(gè)做慣了硬新聞的人，在這次項(xiàng)目的拍攝中，我希望他變得“柔軟”一些，這個(gè)柔軟是指，不要沖著一些很硬的事件，而是從一些常態(tài)性的東西去發(fā)現(xiàn)值得拍攝的方式，嘗試用細(xì)膩的手法去拍攝。當(dāng)我們?nèi)サ粢粋€(gè)很硬的核之后，能否有一個(gè)更耐人尋味的影像產(chǎn)生。白漢洛村山頂，幾個(gè)舉著自制十字架對(duì)著天空呼喊的藏族青年。太陽(yáng)即將落山，他們一年中最特殊的日子之一-——平安夜即將降臨。攝影/郭現(xiàn)中?白漢洛教堂，圣誕節(jié)的早上，打扮成天使準(zhǔn)備開(kāi)始巡游的女孩轉(zhuǎn)身尋找家人的身影。攝影/郭現(xiàn)中吳俊松則是一個(gè)很勵(lì)志的故事，他從江西小地方到廣州，因?yàn)闆](méi)有學(xué)歷人家不敢要他，他就不要工資先干上幾個(gè)月。他是一個(gè)非常嚴(yán)格執(zhí)行拍攝計(jì)劃的人，會(huì)像導(dǎo)演寫分鏡表一樣，在拍攝前寫上密密麻麻的拍攝表。就這樣一步一步憑著作品在行業(yè)內(nèi)立住腳跟，又不斷尋求突破。在這次展覽中，他拍攝的一批肖像就是稍微有別于另三人的新嘗試。?2016年11月2日，瀾滄，89歲的歪肯岀生在布朗族土司家庭，雖然沒(méi)有受過(guò)多少現(xiàn)代教育，但卻保持著昔日貴族的家風(fēng)和言行。攝影/吳俊松?2016年5月15日，雜多縣，17歲的代吉曲忠是5個(gè)兄弟姐妹中的老二。為了支持姐姐讀書，她代替姐姐成為當(dāng)家。攝影/吳俊松谷雨：作為策展人，在這里面遇到的最大問(wèn)題是什么？鄭梓煜：這個(gè)主題本身的復(fù)雜程度跟我們現(xiàn)階段所能做到的程度之間的落差。首先我們必須承認(rèn)目前做的是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在承認(rèn)這種不足的前提下把現(xiàn)有的東西做一個(gè)好的呈現(xiàn)。同時(shí)我們想借這個(gè)呈現(xiàn)去激發(fā)后續(xù)更大的創(chuàng)作，即前面提到的“江河影像?個(gè)人記憶”項(xiàng)目。谷雨：四位攝影師在拍攝過(guò)程中是否遇到難以解決的問(wèn)題？鄭梓煜：太多了，這類攝影師每一天都在不斷遇到問(wèn)題，去思考要拍攝什么樣的照片，或是有可能走幾天都沒(méi)有拍到像樣的照片。今天的攝影師面臨著更大的問(wèn)題，即他們很容易被很多庸常的東西所淹沒(méi)。有些東西好像值得拍一拍，可是拍下來(lái)又覺(jué)得沒(méi)有太大價(jià)值，這類照片占了百分之七八十吧，這恰恰是今天的困境。在視覺(jué)稀缺的年代，人們會(huì)輕易認(rèn)可一張普通的照片的價(jià)值，但在視覺(jué)嚴(yán)重過(guò)剩、傳播渠道變得很輕易的今天，一個(gè)攝影師在漫長(zhǎng)的拍攝生涯中，需要戰(zhàn)勝很長(zhǎng)時(shí)間的虛無(wú)感。谷雨：你認(rèn)為在這一次的項(xiàng)目中，這種虛無(wú)感、被庸常淹沒(méi)的感覺(jué)是否得到解決，或者有沒(méi)有新的提示？鄭梓煜：這件事情能夠堅(jiān)持下來(lái)，有一個(gè)階段性的成果，本身就是對(duì)懷疑的回應(yīng)。這個(gè)懷疑不一定來(lái)自他人，有可能來(lái)自自身。有時(shí)候我們會(huì)因?yàn)橐患虑檫^(guò)于龐大、漫長(zhǎng)艱難而覺(jué)得無(wú)果，有時(shí)候這種虛無(wú)感也會(huì)來(lái)自過(guò)去對(duì)媒體的預(yù)期形成的落差，比如一兩個(gè)月憋一個(gè)大新聞，自認(rèn)為做了一個(gè)不錯(cuò)的報(bào)道，最后發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有在現(xiàn)實(shí)層面推動(dòng)任何進(jìn)步。這時(shí)候你會(huì)有虛無(wú)感，覺(jué)得一切都是徒勞。對(duì)我而言，虛無(wú)感是不