淺論大眾文化——透視“超女”現(xiàn)象

群眾文化不是從來就有的文化現(xiàn)象，而是人類社會開展到一定階段的產(chǎn)物。它伴隨工業(yè)化和城市化的出現(xiàn)而出現(xiàn)。它是以一種都市生存為土壤的，借助大批量生產(chǎn)的、面向群眾傳播的文化產(chǎn)品，使大多數(shù)人形成了一致的生存方式和趨同的需要并凝聚為一個共同的整體且在趣味、習(xí)慣、風(fēng)俗、意義、信仰與價值上共享的文化現(xiàn)象，它通過播送、電視、報紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒傳播著。它是與買賣及消費等商業(yè)行為密切相關(guān)的一種文化現(xiàn)象。它不同于與人類同樣歷史久遠(yuǎn)的民間文化，是為現(xiàn)代都市里的“群眾〞所享用的文化?！叭罕姩暡坏扔凇懊癖姩暎坏扔凇鞍傩炸?，也不是泛泛而言的“市民〞，它是誕生并生活在都市里的具有某些共性特征的無差異的個體或群體，這些個體或群體因為扮演著某種角色，代表著一種相對的立場或價值而被稱作是群眾。

文化是一個非常廣泛的概念，給它下一個嚴(yán)格和精確的定義是一件非常困難的事情。不少哲學(xué)家、社會學(xué)家、人類學(xué)家、歷史學(xué)家和語言學(xué)家一直努力，試圖從各自學(xué)科的角度來界定文化的概念。然而，迄今為止仍沒有獲得一個公認(rèn)的、令人稱心的定義。據(jù)統(tǒng)計，有關(guān)“文化〞的各種不同的定義至少有二百多種?；\統(tǒng)地說，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期發(fā)明形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。

娛樂是一種文化，但不是任何娛樂都可以稱之為文化。能把一檔娛樂節(jié)目做成一種文化〔無論有意或無意〕，這背后必然包含很多值得我們從文化的角度去探尋的因子。2022年的“超級女聲〞旋風(fēng)，吹皺一池春水，引發(fā)了從娛樂界到文化界的連番議論，有褒有貶，但褒貶的背后，也正恰恰驗證凸現(xiàn)了這樣一個事實：“超女〞已經(jīng)超越了單純娛樂的范疇而回升成為一個文化層面上的現(xiàn)象。

“超女〞的始作俑者是電視，網(wǎng)絡(luò)那么起到了推波助瀾的作用，而在傳統(tǒng)媒體與新興媒體的互動中，電視和報紙又起到了把網(wǎng)絡(luò)上的民意凸顯、放大的作用，一件件的所謂“超女事件〞增強(qiáng)了媒體之間的這種聯(lián)系與合力，而“超女〞的氣勢那么在媒體的互相碰撞之中、在從媒體到媒體的循環(huán)往復(fù)之間螺旋回升，最終到達(dá)高峰。

深入窺視“超女〞現(xiàn)象，我們發(fā)現(xiàn)它同樣具有群眾傳媒中的文化現(xiàn)象通常所具有的全部特征，而如果沒有這些特征，“超女〞最多不過只是一檔娛樂節(jié)目，無論如何也成不了一種現(xiàn)象。所以，這些特征既是“超女〞作為一種文化現(xiàn)象的表現(xiàn)，也是其成其為一種文化現(xiàn)象的原因。

這些特征就是：流行，符號化，偶像崇拜。而這些特征的塑造者正是群眾傳媒。

哈貝馬斯認(rèn)為群眾傳媒對公共領(lǐng)域的決定性作用,他甚至把政治公共領(lǐng)域的形成、演化、及其轉(zhuǎn)型，都是群眾傳媒的興起及開展密切相關(guān)的，公共領(lǐng)域是由群眾媒介支配的。在超女中我們似乎可以看到這一切。由媒體主導(dǎo)的大型平民造星行動，牽動了億萬人的眼球和心里，甚至成為社會的焦點之一。這不能不說是媒體以及媒體所發(fā)明的群眾文化的魅力的強(qiáng)大。以現(xiàn)代化的傳輸伎倆，新穎的節(jié)目方式，迅速斬獲了無數(shù)人，以至美國時代周刊都刊登了冠軍李宇春的照片作為封面。在超女中，湖南衛(wèi)視也同時彰顯了電視作為媒體的優(yōu)越性，聲像畫面的完美結(jié)合，現(xiàn)場直播，全國觀眾可以與賽事同步，這種賽事，也只有電視才能將它放大道最大極限，網(wǎng)絡(luò)由于其技術(shù)上的局限還打不到同步視頻直播要求。同時，網(wǎng)絡(luò)，播送，報紙，短信等各種媒體的協(xié)同合作，當(dāng)時我們可以清晰的記得當(dāng)時各大媒體不遺余力，鋪天蓋地的報道，也是此次超女活動的一大特點，這正是這次超女的文化工業(yè)性力圖使普通群眾以最快的速度和最直接的方式進(jìn)行文化產(chǎn)品的消費。群眾文化需要普通群眾的廣泛參與以完成其文化產(chǎn)品的消費過程，沒有群眾的參與，群眾文化就失去自身存在的根本條件。

群眾文化的主要對象是群眾，而不是小資或精英階層。群眾是這次造星運動的主要角色，參賽者都是之前名不見經(jīng)傳的小人物，而只要報名就可以展現(xiàn)自己的才華，不僅如此，就連觀眾，投票者都是普通群眾，幾乎沒有精英階層的參與，這是一場群眾的盛宴。與眾不同的節(jié)目形式，原生態(tài)的表演形式，牽動人心的PK大戰(zhàn)，攝像頭直接對準(zhǔn)了賽況。觀眾也可以參與其中，甚至決定著賽事的開展，群眾一改單純受者和簡單反應(yīng)的地位，成為賽事的決定者，無疑，這激發(fā)了群眾對于超女的追求。群眾每日過著平常的日常生活，有朝一日，竟然能成為超級明顯，受萬人矚目。這無疑刺激了群眾的爭名奪利的欲望，也都幻想著通過這條捷徑來獲得成功。這對群眾關(guān)注，參與超女這項比賽，無疑是一種極大的刺激。

作為超女的群眾文化，應(yīng)該說在某種意義上是流俗的。但正是這種俗氣的群眾文化贏得了廣闊受眾和巨大的商業(yè)利益。馳名的后現(xiàn)代群眾傳媒理論大師布希亞德曾指出，當(dāng)今社會“文化已經(jīng)商品化，而商品又已經(jīng)符碼化。也就是說，文化只有成為商品進(jìn)入市場，才能被炒作和關(guān)注。任何商品的消費〔包括文化藝術(shù)〕，都成為消費者社會心里實現(xiàn)和標(biāo)示其社會、文化品位，區(qū)別生活水準(zhǔn)高下的文化符號。〞商業(yè)性是群眾文化的本質(zhì)特征，群眾文化是經(jīng)過商業(yè)運作而制造出來的商品，是一種伴隨商品買賣關(guān)系的消費文化。在法蘭克福學(xué)派看來，

“文化藝術(shù)是按照生產(chǎn)為目的，由工業(yè)生產(chǎn)所控制，合乎工業(yè)生產(chǎn)的一類商品，是可以進(jìn)行買賣的，是具有效益的。被納人工業(yè)體系的群眾文化關(guān)懷的不再是藝術(shù)的什么價值和批判功能，而只是作品的經(jīng)濟(jì)效益與上座率，追求文化產(chǎn)品的商業(yè)價值才是群眾文化生產(chǎn)的主要目的。超級女聲正是這種文化符號，也正是因為這個原因，超女成為賺錢的機(jī)器，它一呼百應(yīng)，使得湖南衛(wèi)視、天娛傳媒、蒙牛乳業(yè)集團(tuán)、短信運營商和增值效勞提供商都成為了巨大經(jīng)濟(jì)利益的獲得者，而作為賽事最終結(jié)果的決定者的—群眾，在這方面，卻成了木偶般的人物，由著他們牽動錢包，4億觀眾，15萬報名選手、15秒11.2萬的廣告天價、1000萬元冠名費、1500萬元一場手機(jī)短信收入、2000萬元的7場總決賽廣告完全可以表明這一切。超女的商業(yè)性不可否定，甚至有愈演愈烈之勢。趁著這股選秀，平民造星的風(fēng)潮，中央臺以及各省市都在如火如荼地發(fā)展類似的節(jié)目〔幻想中國，萊卡我型我秀等等〕，其中有多少發(fā)現(xiàn)新人的目的不可而知，但起濃重的商業(yè)目的卻是一目了然。

群眾文化以普通群眾作為消費對象，則，必須要滿足群眾的審美情趣，但群眾的審美情趣并不趨于一致，在瞬息萬變的當(dāng)今社會，這更是呈現(xiàn)多元化的色彩。超女作為一種群眾文化，其類似于快餐文化，并沒有多久的生命力，它必須有大量的受眾，巨額的商業(yè)利潤等作為根底，而且作為一種群眾文化，就是作為一種商品銷售的，一旦失去了這些根底，它便會停止其強(qiáng)大的影響力，而且作為一種群眾文化，就是作為一種商品銷售的，受眾在變化著他們的需求，示例當(dāng)年同樣是湖南衛(wèi)視的火爆的玫瑰之約是流行全國的，甚至掀起一股模仿的速配娛樂節(jié)目，但其現(xiàn)在，卻早已走下神壇，停辦的停辦。類似此種的電視節(jié)目確實火爆盛行了一時。也就是以其獨特新穎的節(jié)目形式，贏得了受眾的眼球。超女似乎也逃脫不掉這個命運，相同的節(jié)目形式重復(fù)假設(shè)干