古代漢語00536 文選全譯文整理自考筆記2019.7一夫子之於是邦也【子禽問子貢說：夫子他老人家每次到一個地方，一定會知道這個國家的正事，你說他是求教來的還是別人主動告訴他的呢？子貢說：夫子是靠著溫和，恭謹(jǐn)，節(jié)儉，謙遜的人品得來的消息，夫子得來的方法與別人不盡相同?！控毝鵁o諂【子貢說：貧窮卻不巴結(jié)奉承，富貴卻不驕傲自大，怎么樣？孔子說：可以了，但是還不如雖貧窮卻樂于道，縱有錢卻謙虛好禮。子貢說：《詩經(jīng)》上說，要像對待骨器，象牙，玉器、石器一樣，切磋它，琢磨領(lǐng)會它，說的就是這個意思吧?？鬃诱f：賜?。ㄗ迂暤拿┠隳軓奈乙呀?jīng)說過的話中領(lǐng)會到我還沒說到的意思，會舉一反三，現(xiàn)在可以同你討論《詩經(jīng)》了?！课崾形宥居趯W(xué)（背熟）【孔子說：我十五歲，有志于學(xué)問；三十歲，學(xué)識品行都能夠在社會上立足了；四十歲，掌握了各種知識，不會容易迷惑糊涂；五十歲，聽見什么話都習(xí)以為常了不會再感到逆耳了；六十歲，一聽別人的話語，便能辨真假明是非；七十歲，可以隨心所欲，任何念頭都不會超越出常矩了?！堪Ч珕柹纭爵敯Ч珕栐孜遥漓胪恋厣駮r，用什么材料做木牌。宰我說：夏朝用松木，殷朝用柏木，周朝用栗木，意思為了使人戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗】孔子聽了宰我牽強(qiáng)附會的說法，批評宰我說已經(jīng)做了的事不便解釋：已經(jīng)完成的事情不便再挽救了，已經(jīng)過去了的事不便再追究了門我未見好仁者【孔子說："我不曾見到過愛好仁德的人和厭惡不仁德的人。愛好仁德的人，那是再好也沒有的了；厭惡不仁德的人，他行仁德只是不使不仁德的東西加在自己身上。有誰能在某一天使用他的力量于仁德呢？我沒見過力量不夠的。大概這樣人還是有的，我不曾見到罷了?！薄颗c回也孰愈【孔子對子貢道：“你和顏回，哪一個強(qiáng)些？〃子貢答道：“我么，怎敢和回相比？他啦，聽到一件事，可以推演知道十件事；我咧，聽到一件事，只能推知兩件事?！鬃拥溃骸摆s不上他；我同意你的話，是趕不上他?！薄款仠Y季路侍【譯文】孔子坐著，顏淵、季路兩人站在孔子身邊?？鬃拥溃骸昂尾桓魅苏f說自己的志向？〃子路道：“愿意把我的車馬衣服同朋友共同使用壞了也沒有什么不滿〃顏淵道：“愿意不夸耀自己的好處，不表白自己的功勞?！ㄗ勇废蚩鬃拥溃骸跋Ｍ牭侥闹鞠颉！鬃拥溃骸埃畚业闹鞠蚴?，］老者使他安逸，朋友使他信任我，年青人使他懷念我?！矩祵⒎ヮ咊Вū呈欤咀g文】季氏準(zhǔn)備攻打顓臾。冉有、子路兩人謁見孔子，說道：“季氏準(zhǔn)備對顓臾使用兵力?！鬃拥溃骸叭角?，這難道不應(yīng)該責(zé)備你嗎？顓臾，上代的君王曾經(jīng)授權(quán)他主持東蒙山的祭祀，而且它的國境早在我們最初被封時的疆土之中，這正是和魯國共安危存亡的藩屬，為什么要去攻打它呢？〃冉有道：“季孫要這么干，我們兩人本來都是不同意的?！鬃拥溃骸叭角螅≈苋斡芯湓捳f：‘能夠貢獻(xiàn)自己的力量，這再任職；如果不行，就該辭職?！┤缦棺佑龅轿ｋU，不去扶持；將要摔倒了，不去攙扶，那又何必用助手呢？你的話是錯了。老虎犀牛從檻里逃了出來，龜殼美玉在匣子里毀壞了，這是誰的責(zé)任呢？〃冉有道：“顓臾，城墻既然堅牢，而且離季孫的采邑費(fèi)地很近?，F(xiàn)今不把它占領(lǐng)，日子久了，一定會給子孫留下禍害?！鬃拥溃骸叭角?！君子就討厭［那種態(tài)度，］不說自己貪心無厭，卻一定另找借口。我聽說過：無論是諸侯或者大夫，不必著急財富不多，只須著急財富不均；不必著急人民太少，只須著急境內(nèi)不安。若是財富平均，便無所謂貧窮；境內(nèi)和平團(tuán)結(jié)，便不會覺得人少；境內(nèi)平安，便不會傾危。做到這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，便再修仁義禮樂的政教來招致他們。他們來了，就得使他們安心。如今仲由和冉求兩人輔相季孫，遠(yuǎn)方之人不歸服，卻不能招致；國家支離破碎，卻不能保全；反而想在國境以內(nèi)使用兵力。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在魯君哩?！ㄗ舆m衛(wèi)【譯文】孔子到衛(wèi)國，冉有替他駕車子?？鬃拥溃骸昂贸砻艿娜丝?！〃冉有道：“人口已經(jīng)眾多了，又該怎么辦呢？〃孔子道：“使他們富裕起來?！比接械溃骸耙呀?jīng)富裕了，又該怎么辦呢？〃孔子道：“教育他們〃陽貨欲見孔子【譯文】陽貨想要孔子來拜會他，孔子不去，他便送孔子一個［蒸熟了的］小豬，［使孔子到他家來道謝。］孔子探聽他不在家的時候，去拜謝。兩人在路上碰著了。他叫著孔子道：“來，我同你說話?！保劭鬃幼吡诉^去門他又道：“自己有一身的本領(lǐng)，卻聽仟著國家的事情糊里胡涂，可以叫做仁愛嗎？〃［孔子沒吭聲門他便自己接口道：“不可以；一一一個人喜歡做官，卻屢屢錯過機(jī)會，可以叫做聰明嗎？〃［孔子仍然沒吭聲門他又自己接口道：“不可以；一一時光一去，就不再回來了呀?！笨鬃舆@才說道：“好吧；我打算做官了?！币?、子欲子之王之善與孟子對戴不勝說：“你希望你的君王向善嗎？我明白告訴你吧。比如說有一位楚國的大夫，希望他的兒子學(xué)會說齊國話，是找齊國的人來教他好呢？還是找楚國的人來教他好？〃戴不勝說：“找齊國人來教他好?！泵献诱f：“如果一個齊國人來教他，卻有許多楚國人在他周圍觀楚國話來干擾他，即使你每天鞭打他，要求他說齊國話，那也是不可能的。反之，如果把他帶到齊國去，住在齊國的某個街市比方說名叫莊岳的地方，在那里生活幾年，那么，即使你每天鞭打他，要求他說楚國話，那也是不可能的了。你說薛居州是個好人，要他住在王宮中。如果在王宮中的人，無論年齡大小還是地位高低都是像薛居州那樣的好人，那君王和誰去做壞事呢？相反，如果在王宮中的人，無論年齡大小還是地位高低都不是像薛居州和樣的好人，那君王又和誰去做好事呢？單單一個薛居州能把宋王怎么樣呢？”齊人伐燕—孟子說：“桀和紂之所以失去天下，是因為失去了老百姓的支持；之所以失去老百姓的支持，是因為失去了民心。獲得天下有辦法：獲得老百姓的支持，便可以獲得天下；獲得老百姓的支持有辦法：獲得古代漢語00536 文選全譯文整理自考筆記2019.7民心，便可以獲得老百姓的支持；獲得民心也有辦法：他們所希望的，就滿足他們，他們所厭惡的，就不強(qiáng)加在他們身上。如此罷了。老百姓歸服仁德，就像水往低處流，獸向曠野跑一樣。所以，替深池把魚趕來的是吃魚的水獺；替森林把烏雀趕來的是吃鳥雀的鷂鷹；替商湯王、周武王把老百姓趕來的是殘害老百姓的夏英和殷紂王。當(dāng)今之世，如果有哪位諸侯喜好仁德，那么，其它諸侯都會替他把老百姓趕來。就是他不想統(tǒng)一天下，也會身不由己了?，F(xiàn)在那些希望統(tǒng)一天下的人，就像害了七年的病需要用三年以上的陳艾來治療一樣，如果平常不栽培積蓄，終身都得不到。同樣的道理，如果平常不立志行仁，終身都會憂患受辱，一直到陷入死亡的深淵?！对娊?jīng)》說：‘那如何做得好，不過是相率落水罷了?！钦f的這個意思?！ㄋ?、寡人之于國也（背熟）一梁惠王說：“我對于國家，很盡心了吧！河內(nèi)饑荒，就把那里的民眾遷移到河?xùn)|、把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河內(nèi)去，河?xùn)|饑荒時也這樣。了解一下鄰國的政績，沒有像我這樣盡心盡力的。鄰國的民眾不見減少，我的民眾不見增多，是什么道理呢？”孟子答道：“大王喜好打仗，讓我用打仗來作比喻。戰(zhàn)鼓咚咚，交戰(zhàn)開始了，戰(zhàn)敗的士兵丟盔棄甲拖著武器奔逃，有的跑了一百步才停下，有的跑了五十步就停下了。跑了五十步的人因此而譏笑跑了一百步的人，行不行呢？〃惠王說：“不行！他只不過沒有跑到一百步，也同樣是逃跑?！献诱f：“大王如果知道這個道理，就不要希望你的民眾比鄰國多了。不違背農(nóng)時，糧食就吃不完；密孔的魚網(wǎng)不入池沼，魚鱉就吃不完；斧子、砍刀按季節(jié)進(jìn)入山林，木材就用不完。糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，就使得民眾的生、死都沒有缺憾了。生、死沒有缺憾，是王道的開端。五畝宅田種植桑樹，年滿五十的人就能穿上絲綢了；雞鴨豬狗不失時節(jié)地畜養(yǎng)，年滿七十的人就能吃上肉了；百畝農(nóng)田不誤了它的耕作時節(jié)，數(shù)口之家就能沒有饑荒了：注重鄉(xiāng)校的教育，強(qiáng)調(diào)孝敬長輩的道理，須發(fā)斑白的人就不至于在道路上背物負(fù)重了。年滿七十的人能穿上絲綢、吃上肉，老百姓能不受饑寒，做到了這些而不稱王天下的還從未有過?！柏i狗吃著人的食物而不知道制止，路上有餓死的人而不知道賑濟(jì)，人死了反而說‘與我無關(guān)，是年成不好的緣故’，這和把人殺了卻說‘與我無關(guān)，是武器殺的’，有什么不同、大王不要怪罪年成不好，那么天下的民眾就來投奔你了?！比陨葡热苏咧^之教用善良的言行來引導(dǎo)別人的叫做教導(dǎo)，用善良的言行來附和別人的叫做順應(yīng)；用不良的言行來引導(dǎo)別人的叫做諂媚，用不良的言行來附和別人的叫做阿諛。以是為是、以非為非的叫做明智，以是為非、以非為是的叫做愚蠢。中傷賢良叫做讒毀，陷害賢良叫做殘害。對的就說對、錯的就說錯叫做正直。偷竊財物叫做盜竊，隱瞞自己的行為叫做欺詐，輕易亂說叫做荒誕，進(jìn)取或退止沒有個定規(guī)叫做反復(fù)無常，為了保住利益而背信棄義的叫做大賊。聽到的東西多叫做淵博，聽到的東西少叫做淺薄。見到的東西多叫做開闊，見到的東西少叫做鄙陋。難以進(jìn)展叫做遲緩，容易忘記叫做遺漏。措施簡少而有條理叫做政治清明，措施繁多而混亂叫做昏亂不明。十君子之勇資質(zhì)、本性、智慧、才能，君子、小人是一樣的。喜歡光榮而厭惡恥辱，愛好利益而憎惡禍害，這是君子，小人所相同的，至于他們用來求取光榮、利益的途徑就不同了。小人嘛，肆意妄言卻還要別人相信自己，竭力欺詐卻還要別人親近自己，禽獸一般的行為卻還要別人贊美自己。他們考慮問題難以明智，做起事來難以穩(wěn)妥，堅持的一套難以成立，結(jié)果就一定不能得到他們所喜歡的光榮和利益，而必然會遭受他們所厭惡的恥辱和禍害。至于君子嘛，對別人說真話，也希望別人相信自己；對別人忠誠，也希望別人親近自己；善良正直而處理事務(wù)合宜，也希望別人贊美自己。他們考慮問題容易明智，做起事來容易穩(wěn)妥，堅持的主張容易成立，結(jié)果就一定能得到他們所喜歡的光榮和利益，一定不會遭受他們所厭惡的恥辱和禍害；所以他們窮困時名聲也不會被埋沒，而通達(dá)時名聲就會十分顯赫，死了以后名聲會更加輝煌。小人無不伸長了脖子踮起了腳跟而羨慕地說：“這些人的智慧、思慮、資質(zhì)、本性，肯定有超過別人的地方啊”他們不知道君子的資質(zhì)才能與自己并沒有什么不同，只是君子將它措置得恰當(dāng)，而小人將它措置錯了。所以仔細(xì)地考察一下小人的智慧才能，就能夠知道它們是綽綽有余地可以做君子所做的一切的。拿它打個比方來說，越國人習(xí)慣于越國，楚國人習(xí)慣于楚國，君子習(xí)慣于華夏；這并不是智慧、才能、資質(zhì)、本性造成的，這是由于對其資質(zhì)才能的措置以及習(xí)俗的節(jié)制之不同所造成的啊。圣王之制也圣明帝王的制度：草木正在開花長大的時候，砍伐的斧頭不準(zhǔn)進(jìn)入山林，這是為了使它們的生命不夭折，使它們不斷生長；黿、鼉、魚、鱉、泥鰍、鱔魚等懷孕產(chǎn)卵的時候，魚網(wǎng)、毒藥不準(zhǔn)投入湖澤，這是為了使它們的生命不夭折，使它們不斷生長。春天耕種、夏天鋤草、秋天收獲、冬天儲藏，這四件事都不喪失時機(jī)，所以五谷不斷地生長而老百姓有多余的糧食；池塘、水潭、河流、湖泊，嚴(yán)格禁止在規(guī)定時期內(nèi)捕撈，所以魚、鱉豐饒繁多而老百姓有多余的資財；樹木的砍伐與培育養(yǎng)護(hù)不錯過季節(jié)，所以山林不會光禿禿而老百姓有多余的木材。有亂君無亂國有搞亂國家的君主，沒有自行混亂的國家；有治理國家的人才，沒有自行治理的法制。后羿的射箭方法并沒有失傳，但后羿并不能使世世代代的人都百發(fā)百中；大禹的法制仍然存在，但夏后氏并不能世世代代稱王天下。所以法制不可能單獨(dú)有所建樹，律例不可能自動被實行；得到了那種善于治國的人才，那么法制就存在；失去了那種人才，那么法制也就滅亡了。法制，是政治的開頭；君子，是法制的本原。所以有了君子，法律即使簡略，也足夠用在一切方面了；如果沒有君子，法律即使完備，也會失去先后的實施次序，不能應(yīng)付事情的各種變化，足夠形成混亂了。不懂得法治的道理而只是去定法律的條文的人，即使了解得很多，碰到具體事情也一定會昏亂。所以英明的君主急于得到治國的人才，而愚昧的君主急于取得權(quán)勢。急于得到治國的人才，就會自身安逸而國家安定，功績偉大而名聲美好，上可以稱王天下，下可以稱霸諸侯；不急于得到治國的人才，而急于取得權(quán)勢，就會自身勞苦而國家混亂，功業(yè)敗壞而聲名狼藉，國家政權(quán)必然危險。所以統(tǒng)治人民的君主，在尋覓人才時勞累，而在使用他以后就安逸了?！渡袝氛f：“要想想文王的恭敬戒懼，親自去選擇人才?！闭f的就是這種道理啊。古代漢語00536 文選全譯文整理自考筆記2019.7四博學(xué)要廣博地學(xué)習(xí)，詳細(xì)地求教，慎重地思考，明白地辨別，切實地力行。不學(xué)則已，既然要學(xué)，不學(xué)到通達(dá)曉暢絕不終止；不去求教則已，既然求教，不到徹底明白絕不終止；不去思考則已，既然思考了，不想出一番道理絕不終止；不去辨別則已，既然辨別了，不到分辨明白絕不終止；不去做則已，既然做了，不確實做到圓滿絕不終止。別人學(xué)一次就會了，我還不會！就學(xué)他一百次；別人學(xué)十次就會了，我還不會！就學(xué)他一千次。如果真能照這樣子去做，雖然再笨，也會變得聰明，即使再柔弱的人也會變得堅強(qiáng)。曾子寢疾曾子病倒在床上，病情嚴(yán)重。樂正子春坐在床下，曾元、曾申坐在腳旁，童仆坐在墻角，手拿燭火。童仆說：“席子花紋華麗光潔，是大夫用得席子吧？”樂正子春說：“住口！”曾子聽到了，突然驚醒過來說:“??！”童仆又說到:“席子花紋華麗光潔，是大夫用得席子吧？”曾子說：“是的，這是季孫送給我的，我沒有力氣換掉它。元啊，扶我起來，把席子換掉?！痹f：“您老人家的病已很危急了，不能移動，希望能等到天亮，再讓我來換掉?！痹诱f：“你愛我不如愛那童仆君子愛人是用德行，小人愛人是姑息遷就。我現(xiàn)在還要求什么呢？我只盼望死得合于正禮罷了?！庇谑谴蠹曳銎鹪?，換了席子，再把他扶回到床上，還沒有放安穩(wěn)，曾子就去世了。大同與小康以前孔子曾參加蠟祭陪祭者的行列，儀式結(jié)束后，出游到闕上，長嘆的樣子?？鬃又畤@，大概是嘆魯國吧！子游在旁邊問：“您為何感嘆呢？”孔子說：“（說到）原始社會至善至美的那些準(zhǔn)則的實行，跟夏商周三代杰出人物（禹湯文武相比），我趕不上他們，卻也有志于此??！”“大道實行的時代，天下是屬于公眾的。選拔道德高尚的人，推舉有才能的人。講求信用，調(diào)整人與人之間的關(guān)系，使它達(dá)到和睦。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女。使老年人得到善終，青壯年人充分施展其才能，少年兒童有使他們成長的條件和措施。老而無妻者、老而無夫者、少而無父者、老而無子者，都有供養(yǎng)他們的措施。男人有職份，女人有夫家。財物，人們厭惡它被扔在地上（即厭惡隨便拋棄財物），但不一定都藏在自己家里。力氣，人們恨它不從自己身上使出來（即都想出力氣），但不一定是為了自己。因此奸詐之心都閉塞而不產(chǎn)生，盜竊、造反和害人的事情不會出現(xiàn)，因此不必從外面把門關(guān)上。是高度太平、團(tuán)結(jié)的局面?！薄叭缃翊蟮酪呀?jīng)消失不見，天下成為私家的。人們只敬愛自己的父母，只疼愛自己的子女，對待財務(wù)和出力都是為了自己：天子諸侯把父子相傳、兄弟相傳作為禮制。城外護(hù)城河作為防守設(shè)施。禮義作為準(zhǔn)則：用禮義擺正君臣的關(guān)系，使父子關(guān)系純厚，使兄弟關(guān)系和睦，使夫妻關(guān)系和諧，用禮義來建立制度，來建立戶籍，按照禮義把有勇有謀的人當(dāng)作賢者（因為當(dāng)時盜賊并起），按照禮義把自己看作有功。因此奸詐之心由此產(chǎn)生，戰(zhàn)亂也由此興起。夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王、周公因此成為三代諸王中的杰出任務(wù)，（是按照禮義）從中選拔出來的。這六位杰出人物，在禮義上沒有不認(rèn)真對待的。以禮義表彰他們（民眾）做對了事，以禮義成全他們講信用的事，揭露他們有過錯的事，把仁愛定為法式，提倡禮讓。以禮義指示人們要遵循固定的規(guī)范。如果有不遵循禮義的人，在位的就會被罷免，老百姓把這（不按“禮”行事）當(dāng)作禍害。這可以稱為小小的安定。”雖有佳肴（背熟）盡管有味美可口的菜肴，不吃是不會知道它的美味的；盡管有高深完善的道理，不學(xué)習(xí)也不會了解它的好處。所以，通過學(xué)習(xí)才能知道自己的不足，通過教人才能感到困惑。知道自己學(xué)業(yè)的不足，才能反過來嚴(yán)格要求自己；感到困惑然后才能不倦的鉆研。所以說，教與學(xué)是互相促進(jìn)的?！秲睹菲f：“（在教學(xué)過程中）教與學(xué)是一個事情的兩個方面”，就是說的這個道理??！古代設(shè)學(xué)施放，每二十五家的“閭”設(shè)有學(xué)校叫“塾”每一“黨”有自己的學(xué)校叫“庠”，每一“術(shù)”有自己的學(xué)校叫“序”，在天子或諸侯的國都設(shè)立有大學(xué)。（學(xué)校）里每年招收學(xué)生入學(xué)，每隔一年對學(xué)生考查一次。第一年考查學(xué)生斷句分章等基本閱讀能力的情況，第三年考查學(xué)生是否專心學(xué)習(xí)和親近同學(xué)，第五年考查學(xué)生是否在廣博的學(xué)習(xí)和親近老師，第七年考查學(xué)生討論學(xué)業(yè)是非和識別朋友的能力，（這一階段學(xué)習(xí)合格）叫“小成”。第九年學(xué)生能舉一反三，推論事理，并有堅強(qiáng)的信念，不違背老師的教誨，（達(dá)到這一階段的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)）叫做“大成”。唯其這樣，才能教化百姓，移風(fēng)易俗，周圍的人能心悅誠服，遠(yuǎn)方的人也會來歸順?biāo)?，這就是大學(xué)教人的宗旨。古書上說：“（求學(xué)的人）應(yīng)效法小螞蟻銜土不息而成土堆的精神，（不倦地學(xué)習(xí)，可以由“小成”到“大成"）”。就是說的這個道理??！大學(xué)開學(xué)的時候，（天子或官吏）穿著禮服，備有祭菜來祭祀先哲，表示尊師重道，學(xué)生要吟誦《詩經(jīng)?小雅》中（鹿鳴、四牡、皇皇者華）三篇（敘述君臣和睦）的詩，使他們一入學(xué)就產(chǎn)生要作官的感受；要學(xué)生按鼓聲開箱取出學(xué)習(xí)用品，使他們嚴(yán)肅地對待學(xué)業(yè)；同時展示戒尺，以維持整齊嚴(yán)肅的秩序；（學(xué)生春季入學(xué)，教官）沒有夏祭不去考查學(xué)生，讓學(xué)生有充裕的時間按自己的志愿去學(xué)習(xí)。（學(xué)習(xí)過程中）教師應(yīng)先觀察而不要事先告訴他們什么，以便讓他們用心思考；年長的學(xué)生請教教師，年少的學(xué)生要注意聽，而不要插問，因為學(xué)習(xí)應(yīng)循序漸進(jìn)，不能越級。這七點(diǎn)，是施教順序的大綱。古書上說:“在教學(xué)活動中，教官首先要盡職，讀書人要先立志”，就是說的這個道理??！大學(xué)施教的方法：在學(xué)生的錯誤沒有發(fā)生時就加以防止，叫做預(yù)防；在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)進(jìn)行教育，叫做及時；不超越受教育者的才能和年齡特征而進(jìn)行教育，叫做合乎順序；互相取長補(bǔ)短，叫做觀摩。這四點(diǎn)，是教學(xué)成功的經(jīng)驗。錯誤出現(xiàn)了再去禁止，就有堅固不易攻破的趨勢；放過了學(xué)習(xí)時機(jī)，事后補(bǔ)救，盡管勤苦努力，也較難成功；施教者雜亂無章而不按規(guī)律辦事，打亂了條理，就不可收拾；自己一個人瞑思苦想，不與友人討論，就會形成學(xué)識淺薄，見聞不廣；與不正派的朋友來往，必然會違逆老師的教導(dǎo)；從事一些不正經(jīng)的交談，必然荒廢正課學(xué)習(xí)。這六點(diǎn)，是教學(xué)失敗的原因。夏喪其子而喪其明子夏因兒子死了而哭瞎了眼睛。曾子前去吊唁并說：“我聽說朋友的眼睛失明了，就要為它哭泣?！痹涌蘖?，子夏也哭起來，說道：“天??！我沒有罪過呀！”曾子氣憤地說：“你怎么沒有罪過呢？以前我和你在洙水和泗水侍奉老師，后來你告老回到西河，使西河的人們古代漢語00536 文選全譯文整理自考筆記2019.7把你比作老師。這是你的第一條罪過。你居親人之喪，沒有可以為人特別稱道的事這是你的第二條罪過。你兒子死了就哭瞎了眼睛。這是你的第三條罪過?！痹咏又磫柕滥汶y道就沒有罪過嗎？“子夏聽后仍掉手杖，下拜說："我錯了！我錯了！我離開朋友獨(dú)自居住太久了。五齊恒公伐楚魯僖公四年的春天，齊桓公率領(lǐng)諸侯國的軍隊攻打蔡國。蔡國潰敗，接著又去攻打楚國。楚成王派使節(jié)到齊軍對齊桓公說：“您住在北方，我住在南方，因此牛馬發(fā)情相逐也到不了雙方的疆土。沒想到您進(jìn)入了我們的國土這是什么緣故？”管仲回答說：“從前召康公命令我們先君大公說：‘五等諸侯和九州長官，你都有權(quán)征討他們，從而共同輔佐周王室?！倏倒€給了我們先君征討的范圍：東到海邊，西到黃河，南到穆陵，北到無隸。你們應(yīng)當(dāng)進(jìn)貢的包茅沒有交納，周工室的祭祀供不上，沒有用來滲濾酒渣的東西，我特來征收貢物；周昭王南巡沒有返回，我特來查問這件事?！背钩蓟卮鹫f：“貢品沒有交納，是我們國君的過錯，我們怎么敢不供給呢？周昭王南巡沒有返回，還是請您到水邊去問一間吧！”于是齊軍繼續(xù)前進(jìn)，臨時駐扎在陘。這年夏天，楚成王派使臣屈完到齊軍中去交涉，齊軍后撤，臨時駐扎在召陵。齊桓公讓諸侯國的軍隊擺開陣勢，與屈完同乘一輛戰(zhàn)車觀看軍容。齊桓公說：“諸侯們難道是為我而來嗎？他們不過是為了繼承我們先君的友好關(guān)系罷了。你們也同我們建立友好關(guān)系，怎么樣？屈完回答說：“承蒙您惠臨敝國并為我們的國家求福，忍辱接納我們國君，這正是我們國君的心愿?！饼R桓公說：“我率領(lǐng)這些諸侯軍隊作戰(zhàn)，誰能夠抵擋他們？我讓這些軍隊攻打城池，什么樣的城攻不下？”屈完回答說：‘如果您用仁德來安撫諸侯，哪個敢不順服？如果您用武力的話，那么楚國就把方城山當(dāng)作城墻，把漢水當(dāng)作護(hù)城河，您的兵馬雖然眾多，恐怕也沒有用處！”后來，屈完代表楚國與諸侯國訂立了盟約。介子推不言祿晉文公賞賜跟從他逃亡的人，介之推不談爵祿，爵祿也沒有輪到他。介之推說：“獻(xiàn)公的兒子九人，只有國君在世了?；莨?、懷公沒有親人，國內(nèi)外都厭棄他們。上天沒有斷絕晉國的后嗣，一定會有君主。主持晉國祭祀的人，不是國君是誰？實在是上天立的他，而那幾個人以為是自己的功勞，不是騙人嗎？盜竊別人的財物，還叫他做小偷，何況竊取上天的功勞當(dāng)作自己的功勞呢？下面的人贊美他們的罪過，上面的人獎勵他們的欺詐，上下相互欺騙，就難以和他們相處了。”他的母親說：“何不也去請求爵祿？就這樣死了，怨誰？”介之推回答說：“明知是錯誤而效法它，罪過更要加重了。而且我發(fā)出過怨言，不吃國君的俸祿?！彼哪赣H說：“也要讓國君知道這件事，怎么樣？”介之推回答說：“言語，是身上的裝飾品。身子將要隱藏，哪里還要用盲語去裝飾它？這樣做，就是為了顯露自己了?！彼哪赣H說：“能夠象你說的這樣去做嗎？我和你一塊兒隱居?！庇谑悄缸觽z隱居到死。晉文公尋找他沒有找到，就以綿上作為介之推的封地，說:“以此銘記我的過失，并且表彰善良的人?！弊游闹伪鴮⒁鼑螄?，派子文到睽治理軍隊，朝拜結(jié)束至回國，沒有懲治一個人。子玉又在茶帶兵，一天結(jié)束時，對七個人施以鞭刑，又穿了三個人的耳朵。大臣們都向子文祝賀，子文喝下了酒。荔賈還年幼，后到的，沒有拜賀。子文問他，他回答說：“不知道拜賀誰。你將政務(wù)都交給子玉處理，說：'讓國家安定下來。'國內(nèi)安定，與別的國家交惡，能得到多少？子玉失敗，就是你被重用。你飛黃騰達(dá)卻讓國家破敗，有什么值得慶賀的？子玉剛直并且不注意禮節(jié)，不能治理百姓。率領(lǐng)的軍隊規(guī)模超過三百乘，就不能夠進(jìn)入。即使進(jìn)來道賀，又有什么結(jié)果呢？”晉靈公不君晉靈公不遵守做國君的規(guī)則，大量征收賦稅來滿足奢侈的生活。他從高臺上用彈弓射行人，觀看他們躲避彈丸的樣子。廚師沒有把熊掌燉爛，他就把廚師殺了，放在筐里，讓官女們用車載經(jīng)過朝廷。大臣趙盾和土季看見露出的死人手，便詢問他被殺的原因，并為晉靈公的無道而憂慮。他們準(zhǔn)備規(guī)勸晉靈公，士季說：“如果您去進(jìn)諫而國君不聽，那就沒有人能接著進(jìn)諫了。讓我先去規(guī)勸，他不接受，您就接著去勸?！笔考救ヒ姇x靈公時往前走了三次，到了屋檐下，晉靈公才抬頭看他，并說：“我已經(jīng)知道自己的過錯了，打算改正。”士季叩頭回答說：“哪個人能不犯錯誤呢，犯了錯誤能夠改正，沒有比這更大的好事了?！对?大雅，蕩》說：'事情容易有好開端，但很難有個好結(jié)局。'如果這樣，那么彌補(bǔ)過失的人就太少了。您如能始終堅持向善，那么國家就有了保障，而不止是臣子們有了依靠?！对?大雅?烝民》又說：'天子有了過失，只有仲山甫來彌補(bǔ)。'這是說周宣王能補(bǔ)救過失。國君能夠彌補(bǔ)過失，君位就不會失去了?！笨墒菚x靈公仍然沒有改正。趙盾又多次勸諫，使晉靈公感到厭煩，晉靈公便派組麑去刺殺趙盾。組麑一大早就去了趙盾的家，只見臥室的門開著，趙盾穿戴好禮服準(zhǔn)備上朝，時間還早，他和衣坐著打盹兒。組麑退了出來，感嘆地說：“時刻不忘記恭敬國君（指按時上朝），真是百姓的靠山啊。殺害百姓的靠山，這是不忠；背棄國君的命令，這是失信。不忠不信中有一樣，還不如去死！”于是，組麑一頭撞在槐樹上死了。秋天九月，晉靈公請趙盾喝酒，事先埋伏下武士，準(zhǔn)備殺掉趙盾。趙盾的車右提彌明發(fā)現(xiàn)了這個陰謀，快步走上殿堂，說：“臣下陪君王宴飲，酒過三巡還不告退，就不合禮儀了?！庇谑撬銎疒w盾走下殿堂。晉靈公喚出了猛犬來咬趙盾。提彌明徒手上前搏斗，打死了猛犬。趙盾說：“不用人而用狗，雖然兇猛，又有什么用！”他們兩人與埋伏的武士邊打邊退。結(jié)果，提彌明為趙盾戰(zhàn)死了。當(dāng)初，趙盾到首陽山打獵，住在翳桑。他看見有個叫靈輒的人暈倒了，便去問他的病情。靈輒說：“我已經(jīng)三天沒吃東西了。趙盾給他東西吃，他留下了一半。趙盾詢問原因，靈輒說:“我給貴族做仆人已經(jīng)三年了，不知道家中老母是否活著?，F(xiàn)在離家近了，請允許我把這一半留給她?！壁w盾讓他把食物吃完，另外給他準(zhǔn)備了一籃飯和肉，放在口袋里給他。不久靈輒做了晉靈公的武士，他在搏殺中把武器倒過來抵擋晉靈公手下的人，使趙盾得以月脫險。趙盾問他為什么這樣做，他回答說：“我就是在翳桑的餓漢?！壁w盾再問他的姓名和住處，他沒有回答就退走了。趙盾自己也逃亡了。九月二十六日，趙穿在桃園殺掉了晉靈公。趙盾還沒有走出國境的山界，聽到靈公被殺便回來了。晉國太史董狐記載道：“趙盾弒殺了他的國君?！彼€把這個說法拿到朝廷上公布。趙盾說：“不是這樣?！倍f：“您身為正卿，逃亡而不出國境，回來后又不討伐叛古代漢語00536 文選全譯文整理自考筆記2019.7賊，不是您殺了國君又是誰呢？”趙盾說：“哎！《詩經(jīng)》中說：‘我心里懷念祖國，反而給自己留下憂傷?！@話大概說的是我吧?！弊赢a(chǎn)論為政鄭國的子產(chǎn)生了病，他對子太叔說：“我死了以后，您肯定會執(zhí)政。只有有德行的人，才能夠用寬和的方法來使民眾服從，差一等的人不如用嚴(yán)厲的方法?；鸬奶攸c(diǎn)是猛烈，百姓一看見就害怕，所以很少有人死在火里；水的特點(diǎn)是柔弱，百姓輕視而玩弄它，有很多人便死在水里，因此運(yùn)用寬和的施政方法很難?！弊赢a(chǎn)病了幾個月后就去世了。子太叔執(zhí)政，不忍心嚴(yán)厲而用寬和方法施政。鄭回的盜賊很多，聚集在叫做崔苻的湖沼里。子太叔很后悔，說:“要是我早聽他老人家的話，就不會到這種地步了?！庇谑?，他派步兵去攻打崔符的盜賊，把他們?nèi)繗⒘?，盜賊才有所收斂?？鬃诱f：“好?。∈┱捄?，百姓就怠慢，百姓怠慢就用嚴(yán)厲措施來糾正；施政嚴(yán)厲，百姓就會受到傷害，百姓受到傷害就用寬和的方法。寬和用來調(diào)節(jié)嚴(yán)厲，嚴(yán)厲用來調(diào)節(jié)寬和，政事因此而和諧?！对?大雅?民勞》中說；“民眾辛苦又勤勞，企盼稍稍得安康；京城之中施仁政，四方諸侯能安撫。'這是施政寬和。'不能放縱欺詐者，管束心存不良者；制止搶奪殘暴者，他們從不懼法度。'這是用嚴(yán)厲的方法來糾正。'安撫遠(yuǎn)方和近鄰，用此安定我王室。'這是用和睦來安定國家。又說：'既不急躁也不慢，既不剛猛也不柔，施政溫和又寬厚，百種福祿全聚。'這是寬和達(dá)到了頂點(diǎn)?！钡鹊阶赢a(chǎn)去世，孔子得到了消息，流著眼淚說：“他是古代傳下來的有仁愛的人?！绷双I(xiàn)黿楚國人獻(xiàn)給鄭靈公一只大甲魚。公子宋和子家將要進(jìn)見，走在路上，公子宋的食指忽然自己動了起來，就把它給子家看，說:“以往我遇到這種情況，一定可以嘗到美味?！钡鹊竭M(jìn)去以后，廚師正準(zhǔn)備切甲魚，兩人互相看著而笑起來。鄭靈公問他們?yōu)槭裁葱?，子家就把剛才的情況告訴鄭靈公。等到鄭靈公把甲魚賜給大夫們吃的時候，也把公子宋召來但偏不給他吃。公子宋發(fā)怒，用手指頭在鼎里蘸了蘸，嘗到味道后才退出去。鄭靈公發(fā)怒，要?dú)⑺拦铀?。公子宋和子家策劃先下手。子家說：“牲口老了，尚且怕殺，何況國君？”公子宋就反過來誣陷子家。子家害怕，只好跟著他干，夏季，殺死了鄭靈公?！洞呵铩酚涊d說：“鄭公子歸生弒其君夷?！边@是由于子家的權(quán)力不足的緣故。君子說：“仁愛而沒有勇武，總是達(dá)不到的?！背w晉知榮晉國人將公子谷臣連同連尹襄老的尸首歸還給楚國，要求交換知鷺。這時知鷺的父親荀首已經(jīng)擔(dān)任中軍佐了，所以楚國人就答應(yīng)了他們。楚共王為知瑩送行，說：“你恨我嗎？”知瑩回答說：“兩國用兵，下臣無能，不能勝任自己的任務(wù)，作了俘虜。君王的侍從不以我的血涂鼓，使我回國就刑，這是君王的恩惠。下臣實在無能，又敢恨誰？"楚王說：“那么感激我嗎？"知瑩回答說："兩國為自己的國家著想，謀求寬緩自己的百姓，各自克制自己的忿怒，求得相互諒解。雙方釋放戰(zhàn)俘，以實現(xiàn)友好。兩國友好，下臣不曾參與其間，又敢感激誰呢？"楚王說：“你回去，怎樣報答我？"知瑩回答說：“下臣不承受怨恨之名，君王也不承受恩惠之名，下臣無恨，君王無恩，不知道報答的事。”楚王說：“雖然如此，也一定要告訴我?！敝摶卮鸬溃骸皯{借君王的威靈，拘囚之臣得以將骸骨帶回到晉國。敝國國君如果將下臣加以誅殺，死后將會不朽。如果由于君王的恩惠而得到赦免，將下臣賜還君王的外臣荀首，荀首將會請示敝國國君，而將下臣在宗廟加以誅殺，死后也會不朽。如果得不到敝國國君的批準(zhǔn)，仍讓下臣繼承祖宗的職位，依次輪到下臣參與國事，率領(lǐng)一部分軍隊去維護(hù)疆界，那時即使遇到君王的侍從，也不敢回避。將竭盡全力去拼死，沒有二心，以盡到臣下的本分，這就是下臣所要報答君王的?！背跽f：“晉國不可與它相爭?！甭≈氐貫樗e行了禮儀，然后放他回國。祁奚薦賢祁奚請求告老退休，晉悼公向他詢問接替他的中軍尉職務(wù)的人。祁奚推舉解狐一一而解狐是他的仇人。晉悼公要立解狐為中軍尉，解狐卻死了。晉悼公又問他，祁奚回答說：“祁午可以任中軍尉?！闭谶@個時候羊舌職死了，晉悼公問祁奚:“誰可以接替羊舌職的職位？”祁奚回答說：“羊舌赤可以?！庇谑?，晉悼公讓祁午做了中軍尉，讓羊舌赤輔佐他。君子認(rèn)為祁奚在這件事情上能夠推舉賢人。推薦他的仇人，而不諂媚；推立他的兒子，而不偏袒；推舉他的下屬，而不是勾結(jié)?！渡袝?。洪范》說：“沒有偏袒不結(jié)黨，王道政治坦蕩蕩?！边@話大概是說的祁奚這樣的人了。解狐得到舉推，祁午得到職位，羊舌赤得到官職；立了一個中軍尉的官，而得舉、得位、得官三件好事都成全了，這正是由于他能推舉賢人?？峙轮挥匈t人，才能推舉跟自己一樣的人?！对?小雅.裳裳者華》說：“只因為他有仁德，才能推舉象他的人?！逼钷删途哂羞@樣的美德。晏嬰論和（背熟）景公從打獵的地方回來，晏子在遺臺隨侍，梁丘據(jù)也駕著車趕來了。景公說：“只有梁丘據(jù)與我和協(xié)??！”晏子回答說：“梁丘據(jù)也不過是相同而已，哪里能說是和協(xié)呢？”景公說：”和協(xié)與相同有差別嗎？”晏子回答說：“有差別。和協(xié)就像做肉羹，用水、火、醋、醬、鹽、梅來烹調(diào)魚和肉，用柴火燒煮。廚工調(diào)配味道，使各種味道恰到好處；味道不夠就增加調(diào)料，味道太重就減少調(diào)料。君子吃了這種肉羹，用來平和心性。國君和臣下的關(guān)系也是這樣。國君認(rèn)為可以的，其中也包含了不可以，臣下進(jìn)言指出不可以的，使可以的更加完備；國君認(rèn)為不可以的，其中也包含了可以的，臣下進(jìn)言指出其中可以的。去掉不可以的。因此。政事平和而不違背禮了，百姓沒有爭斗之心。所以《詩?商頌?烈祖》中說：'還有調(diào)和的好羹湯，五味備又適中。敬獻(xiàn)神明來享用，上下和睦不爭斗。'先王使五味相互調(diào)和，使五聲和諧動聽，用來平和心性，成就政事。音樂的道理也像味道一樣，由一氣。二體、三類、四物、五聲、六律、七音、八風(fēng)、九歌各方面相配合而成，由清濁、小大、短長、疾徐、哀樂、剛?cè)?、迅速、高下、出入、周疏各方面相調(diào)節(jié)而成。君子聽了這樣的音樂，可以平和心性。心性平和，德行就協(xié)調(diào)。所以，《詩?豳風(fēng)?狼跋》說：'美好音樂沒瑕疵。'現(xiàn)在梁丘據(jù)不是這樣。國君認(rèn)為可以的，他也說可以；國君認(rèn)為不可以的，他也說不可以。如果用水來調(diào)水，誰能吃得下去？如果用琴瑟老彈一個音調(diào)，誰聽得下去？不應(yīng)當(dāng)相同的道理，就像這樣?！彼稳双I(xiàn)玉（背熟）宋國有個人得到了一塊玉，把它獻(xiàn)給了子罕（宋國司城，掌古代漢語00536 文選全譯文整理自考筆記2019.7管國家的工程）。子罕不接受。獻(xiàn)玉的人說：“我給雕玉的人看了，他認(rèn)為是寶貝，所以才敢獻(xiàn)給你?！弊雍闭f：“我把不貪當(dāng)作珍寶，你把玉當(dāng)作珍寶。如果把玉給了我，那我們都喪失了自己的珍寶，不如咱們各人都保存著自己的珍寶?！鲍I(xiàn)玉人叩頭說：“小人帶著寶玉，不能穿越鄉(xiāng)里，獻(xiàn)出它是為了請求免于一死?！弊雍卑褜氂窳粼诹肃l(xiāng)里，讓玉人給他雕刻加工，出賣后再讓他回老家去。七景公所愛馬暴死齊景公讓圉人飼養(yǎng)他心愛的馬，這匹馬突然死了。景公很生氣，就命令手下的人拿著刀去肢解養(yǎng)馬人。這時，晏子正陪坐在景公跟前。景公手下的人拿著刀走上前去，晏子阻止了他們，并問景公說：“堯舜肢解人體，從身體的什么地方開始？”景公驚惶地說：“從我開始?！庇谑窍铝畈辉僦怵B(yǎng)馬人。景公又說：“把它交給獄官處理?！标套诱f：“這個人還不知道自己的罪過就要被處死，請讓我為你歷數(shù)他的罪過，也讓他明白自己犯了什么罪，然后再把他交給法官?！本肮f：“可以?！标套訑?shù)落道：“你的罪過有三條：君王讓你養(yǎng)馬，你卻讓馬死掉了，判處你死罪，這是第一條；你讓君王最好的馬死掉了，判處你死罪，這是第二條；你讓君王因為一匹馬的緣故而殺人，百姓聽到后必定會怨恨我們的國君，諸侯們聽到后必定會輕視我們的國家。你讓君王的馬死掉，使怨憤在百姓中積聚，軍威在鄰國中減弱，你應(yīng)被判處死罪，這是第三條。現(xiàn)在就把你交給法官?！本肮珖@息說：“您放了他！您放了他！不要損傷我的仁義名聲??！”景公出獵有一次，齊景公外出打獵，登上高山時看見老虎，下到沼澤看見老蛇。返回王宮后，召見晏子問說：“今天我外出打獵，登上高山看見老虎，下到沼澤看見老蛇，這大概是不吉利的預(yù)兆吧？“晏子說："國家有三種情況不吉利，但您說的這種情況不在其中。這三種情況是，賢能的人沒有發(fā)現(xiàn)，這是第一種；發(fā)現(xiàn)有賢能的人，但不任用，這是第二種；任用賢人，但不信任，這是第三種。所謂不吉利，就是這樣的情況。今天登上高山看見老虎，那高山是老虎的藏身之處；下到沼澤看見老蛇，那沼澤是老蛇的藏身之所。去老虎的藏身之處，去老蛇的藏身之所，看見它們，有什么不吉利呢？”景公使晏子為東阿宰春秋齊景公時（前6世紀(jì)末），晏子（名嬰，字平仲）為東阿（今聊城陽谷縣阿城鎮(zhèn)）宰。三年間，景公聽到很多人說晏子的壞話，想罷免他。晏子說：“我知道錯在哪里了，讓我再干三年吧?！本肮旖嘘套永^續(xù)治阿。又三年，果然聽到的都是說晏子好，景公要賞賜晏子，晏子說：“這賞我不能受?！本肮珕栐?。晏子說：“我第一次治阿，懲淫戒惰，按法辦事，不徇私情，不事權(quán)貴，因而得罪了一些人，他們在你面前凈說我的壞話，因而你認(rèn)為我把事情辦糟了。后來，我改變了主意，對淫民不管，對惰民不問，決獄照顧權(quán)貴，見了貴人卑躬屈膝，所以他們又凈說我的好話，傳到你跟前，又認(rèn)為我干得好了。其實，罰者正該賞，賞者正當(dāng)罰。所以，現(xiàn)今的賞賜，我不能受?！庇纱耍R景公知晏子賢能，任以國政，用為齊相。三年后齊國大大興盛。晏子為齊相晏子提任齊國的相國。一天，他乘車外出，車夫的妻子從門縫中偷看，只見自己丈夫為晏子駕馭車馬，坐在車上的大傘之下，揮鞭催馬，趾高氣揚(yáng)，十分得意。過了一會，車夫歸來，他的妻子便要和他離婚。車夫莫名其妙，忙問妻子緣故。妻子說:“晏子高不滿六尺，身為齊國宰相，名揚(yáng)天下。今天，我看他外出，雖然胸懷大志，滿腹韜略，卻顯得十分謙虛。而你身高八尺，不過作人家的車夫，卻神氣十足，不可一世，所以，我不愿再和你一起生活了?！睆拇艘院?，車夫便謙虛謹(jǐn)慎起來。晏子見了，感到很奇怪，就詢問車夫。車夫如實相告，晏子聽了，感嘆不已，于是便推薦他做了大夫。景公欲更晏子之宅齊景公想更換晏子的住宅，說：“您的住宅靠近市場，低濕狹窄，喧鬧多塵，不適合居住，請?zhí)婺鷵Q一所明亮高爽的房子”'晏子辭謝說:“君主的先臣我的祖父輩就住在這里。臣不足以繼承先臣的業(yè)績，這對臣已經(jīng)過分了。況且小人靠近市場，早晚能得到自己所需要的東西，這是小人的利益。哪敢麻煩鄰里遷居為我建房？”景公笑著說：“您靠近市場，了解物品的貴賤嗎？”晏子回答說：“既然以它為利，豈敢不知道呢？”景公說：“什么貴？什么賤？”當(dāng)時齊景公刑名繁多苛嚴(yán)，有出售踴的，所以晏子回答說：“踴貴，鞋子賤?！饼R景公聽后便減省了刑罰。君子說：“仁義之人的話，它的利益廣博??！晏子一句話，齊侯就減少了刑罰?！对姟氛f：‘君子如行福佑，禍難差不多就可以急速止息了?！f的就是這個吧！”八北冥有魚（背熟）北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池?！洱R諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個月的時間方才停歇下來”。春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠(yuǎn)沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。再說水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草也可以給它當(dāng)作船；而擱置杯子就粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風(fēng)聚積的力量不雄厚，它托負(fù)巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥高飛九萬里，狂風(fēng)就在它的身下，然后方才憑借風(fēng)力飛行，背負(fù)青天而沒有什么力量能夠阻遏它了，然后才像現(xiàn)在這樣飛到南方去。寒蟬與小灰雀譏笑它說：“我從地面急速起飛，碰著榆樹和檀樹的樹枝，常常飛不到而落在地上，為什么要到九萬里的高空而向南飛呢？”到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；古代漢語00536 文選全譯文整理自考筆記2019.7到百里之外去，要用一整夜時間準(zhǔn)備干糧；到千里之外去，三個月以前就要準(zhǔn)備糧食。寒蟬和灰雀這兩個小東西懂得什么！小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長。怎么知道是這樣的呢？清晨的菌類不會懂得什么是晦朔，寒蟬也不會懂得什么是春秋，這就是短壽。楚國南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當(dāng)作春，把五百年當(dāng)作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當(dāng)作春，把八千年當(dāng)作秋，這就是長壽?？墒桥碜娴饺缃襁€是以年壽長久而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆嗎？所以，那些才智足以勝任一個官職，品行合乎一鄉(xiāng)人心愿，道德能使國君感到滿意，能力足以取信一國之人的人，他們看待自己也像是這樣哩。而宋榮子卻譏笑他們。世上的人們都贊譽(yù)他，他不會因此越發(fā)努力，世上的人們都非難他，他也不會因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區(qū)別，辯別榮譽(yù)與恥辱的界限，不過如此而己呀！宋榮子他對于整個社會，從來不急急忙忙地去追求什么。雖然如此，他還是未能達(dá)到最高的境界。列子能駕風(fēng)行走，那樣子實在輕盈美好，而且十五天后方才返回。列子對于尋求幸福，從來沒有急急忙忙的樣子。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。至于遵循宇宙萬物的規(guī)律，把握“六氣”的變化，遨游于無窮無盡的境域，他還仰賴什么呢！因此說，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的“圣人”從不去追求名譽(yù)和地位。秋水時至秋天里山洪按照時令洶涌而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶涌，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。于是河神欣然自喜，認(rèn)為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里。河神順著水流向東而去，來到北海邊，面朝東邊一望，看不見大海的盡頭。于是河神方才改變先前洋洋自得的面孔，面對著海神仰首慨嘆道：“俗語有這樣的說法，‘聽到了上百條道理，便認(rèn)為天下再沒有誰能比得上自己’的，說的就是我這樣的人了。而且我還曾聽說過孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話語，開始我不敢相信；如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無邊無際，我要不是因為來到你的門前，真可就危險了，我必定會永遠(yuǎn)受到修養(yǎng)極高的人的恥笑?！被葑酉嗔夯葑釉诹簢?dāng)宰相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相?！庇谑腔菔┓浅：ε拢趪妓巡度烊埂Ｇf子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫鸚雛，你知道嗎？從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美甘甜的泉水不喝。在這時，一只貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鸚雛從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著，發(fā)出‘嚇'的怒斥聲。現(xiàn)在你也想用你的梁國來‘嚇‘我？”莊子妻死莊子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著瓦缶一邊唱歌?；葑诱f：“你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老而死，人死了不傷心哭泣也就算了，又敲著瓦缶唱起歌來，不也太過分了吧！”莊子說：“不對哩。這個人她初死之時，我怎么能不感慨傷心呢！然而仔細(xì)考察她開始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本來就不曾具有形體，不只是不曾具有形體而且原本就不曾形成元?dú)狻A雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了元?dú)?，元?dú)庾兓辛诵误w，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運(yùn)行一樣。死去的那個人將安安穩(wěn)穩(wěn)地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭，自認(rèn)為這是不能通曉于天命，所以也就停止了哭泣?！边\(yùn)斤成風(fēng)莊子送葬，經(jīng)過惠子的墓地，回過頭來對跟隨的人說：“郢地有個人讓白堊泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蠅的翅膀那樣大小，讓匠石用斧子砍削掉這一小白點(diǎn)。匠石揮動斧子呼呼作響，漫不經(jīng)心地砍削白點(diǎn)，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點(diǎn)也沒有受傷，郢地的人站在那里也若無其事不失常態(tài)。宋元君知道了這件事，召見匠石說：'你為我也這么試試'。匠石說：“我確實曾經(jīng)能夠砍削掉鼻尖上的小白點(diǎn)。雖然如此，我可以搭配的伙伴已經(jīng)死去很久了?！弊詮幕葑与x開了人世，我沒有可以匹敵的對手了！我沒有可以與之論辯的人了！”九天下皆知美之為美如果天下的人都知道美好的東西是美的，就顯露出丑來了。如果都知道善良的東西是善良的，就顯露出不善良來了。所以有無互相存在，難易相互成就，長短相互表現(xiàn)，高下相互依靠，單音與和聲相互和諧，前后相互依存。圣人順其自然，無為而治，施行不用言辭說教的教化，完全隨應(yīng)萬物，生長而不占為私有，有所施為但是不倚靠，順著自然，并不自己居功。正因為不自居功，所以也離不開功。上十聞道優(yōu)秀的人聽了道之后，勤勉地遵行。一般的人聽了道之后，仍是似懂非懂、若有若無的樣子。俗陋的人聽了道之后，大聲嘲笑。若不被這種人嘲笑，那還叫真道嗎？所以《建言書》上說：道是光明的，世人卻以為暗昧。在道里長進(jìn)，卻似乎是頹廢。在道里有平安，看起來卻像是艱難。至高的道德卻好像幽谷低下，極大的榮耀卻好像受了侮辱，寬廣之德卻被視若不足，剛健之德視若荀且，實在的真理視若虛無，至大的空間沒有角落，偉大的器皿成形在后，聲音太大時，人在其中就聽不到什么，形象太大時，人在其中就看不到什么。道是隱秘的；然而只有道，善施與、又能成全。其政悶悶為政寬和，民風(fēng)自然淳樸。為政苛苛以察，民眾也會采取對策以求抗衡。災(zāi)禍啊，幸福就倚靠在它的旁邊；幸福啊，災(zāi)禍就潛伏在它的腳下。有誰知道禍福轉(zhuǎn)化的規(guī)律？禍福的轉(zhuǎn)化往往是出人意料的。公正反而被認(rèn)為是奇謀；美善反而被認(rèn)為是妖妄。人們被迷惑已經(jīng)有很長時間了！因此圣人執(zhí)政：追求方正，但不以人為切割的方式求方正；追求廉潔，但不故意造作；追求直率，但不肆意妄為；追求光明，但不以此炫耀。禮法以時而定杜摯說："臣聽說過這樣的話：’如果沒有百倍的利益不要改變法度，如果沒有十倍的功效不要更換使用工具。臣聽說效法古代法制沒有什么過錯，遵循舊的禮制不會有偏差。國君應(yīng)該對這件事仔細(xì)思考?！肮珜O鞅說："以前的朝代政教各不相同，應(yīng)該去效法哪個朝代的古法呢？古代帝王的法度不相互因襲，又有什么禮制可以遵循呢？伏羲、神農(nóng)教化不施行誅殺，黃帝、堯、舜雖然實行誅殺但卻不過分，古代漢語00536 文選全譯文整理自考筆記2019.7等到了周文王和周武王的時代，他們各自順應(yīng)時勢而建立法度，根據(jù)國家的具體情況制定禮制，禮制和法度都要根據(jù)時勢來制定，法制、命令都要順應(yīng)當(dāng)時的社會事宜，兵器、鎧甲、器具、裝備的制造都要方便使用。所以臣說：治理國家不一定用一種方式，只要對國家有利就不一定非要效法古代。商湯、周武王稱王于天下，并不是因為他們遵循古代法度才興旺，殷朝和夏朝的滅亡，也不是因為他們更改舊的禮制才覆亡的。既然如此，違反舊的法度的人，不一定就應(yīng)當(dāng)遭責(zé)難；遵循舊的禮制的人，不一定值得肯定。國君對變法的事就不要遲疑。兵者詭道用兵作戰(zhàn)，就是詭詐。因此，有能力而裝做沒有能力，實際上要攻打而裝做不攻打，欲攻打近處卻裝做攻打遠(yuǎn)處，攻打遠(yuǎn)處卻裝做攻打近處。對方貪利就用利益誘惑他，對方混亂就趁機(jī)攻取他，對方強(qiáng)大就要防備他，對方暴躁易怒就可以撩撥他怒而失去理智，對方自卑而謹(jǐn)慎就使他驕傲自大，對方體力充沛就使其勞累，對方內(nèi)部親密團(tuán)結(jié)就挑撥離間，要攻打?qū)Ψ經(jīng)]有防備的地方，在對方?jīng)]有料到的時機(jī)發(fā)動進(jìn)攻。這些都是軍事家克敵制勝的訣竅，不可先傳泄于人也。上兵伐謀（背熟）孫子說：戰(zhàn)爭的原則是：使敵人舉國降服是上策，用武力擊破敵國就次一等；使敵人全軍降服是上策，擊敗敵軍就次一等；使敵人全旅降服是上策，擊破敵旅就次一等；使敵人全卒降服是上策，擊破敵卒就次一等；使敵人全伍降服是上策，擊破敵伍就次一等。所以，百戰(zhàn)百勝，算不上是最高明的；不通過交戰(zhàn)就降服全體敵人，才是最高明的。所以，上等的軍事行動是用謀略挫敗敵方的戰(zhàn)略意圖或戰(zhàn)爭行為，其次就是用外交戰(zhàn)勝敵人，再次是用武力擊敗敵軍，最下之策是攻打敵人的城池。攻城，是不得已而為之，是沒有辦法的辦法。制造大盾牌和四輪車，準(zhǔn)備攻城的所有器具，起碼得三個月。堆筑攻城的土山，起碼又得三個月。如果將領(lǐng)難以擬制焦躁情緒，命令士兵象螞蟻一樣爬墻攻城，盡管士兵死傷三分之一，而城池卻依然沒有攻下，這就是攻城帶來的災(zāi)難。所以善用兵者，不通過打仗就使敵人屈服，不通過攻城就使敵城投降，摧毀敵國不需長期作戰(zhàn)，一定要用“全勝〃的策略爭勝于天下，從而既不使國力兵力受挫，又獲得了全面勝利的利益。這就是謀攻的方法。十列德而尚賢所以古代圣王為政，給有德的人安排職位并尊重賢能的人，即使身處農(nóng)業(yè)與手工業(yè)、市集的人，如果有才能就選用他。給他高高的官爵，給他厚重的俸祿，使他們擔(dān)負(fù)一定的工作，果斷地給予他們行使政令的權(quán)利。墨子說：“爵位不高，百姓就不尊敬他；積蓄和俸祿不豐厚，百姓就不信任他；行使政令不果斷，百姓就不畏懼他?！ㄌ岢鲞@三件（爵位、蓄祿、政令）來授予賢者，并不是對賢者的恩賜，而是想要事業(yè)成功。所以在這時，以德行來安排職位，按官職從事于職事，按功勞（的大?。Q定賞賜（的多少）（殿：通“奠〃，定），衡量功勞（的大?。┒峙滟旱摗Ｋ怨倮魶]有永遠(yuǎn)不變的富貴，而百姓也不會自始至終貧賤;有才能的人就選用他，沒才能的人就使之居于下位。提拔正直無私、行為合“義〃的人，避免為私利而相互仇恨的人，這就是說的這樣的言論。所以古代堯選拔舜在服澤（地名）的北邊（陽：山之南、水之北都稱為“陽”），把政權(quán)交給他，天下安定。禹選用益在陰方（地名）之中，把政權(quán)交給他，九州平定。湯選用伊尹在廚房之中，把政權(quán)交給他，謀略成功。文王推舉閔天、泰顛于從事漁獵之中（置：捕鳥獸的網(wǎng)），把政權(quán)交給他們，商朝末年西方的各個部落臣服。所以在這個時候，即使是祿厚位尊的大臣，沒有誰不敬懼并且戒惕的（施：通“惕〃，小心謹(jǐn)慎）；即使是從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、市集（店鋪）的人，沒有不爭著勉力去崇尚道德的（意：疑為德〃字的訛誤）。所以士這種人能用為得力助手（承嗣：副官，助手工所以得到士，謀略就不會受挫，身體不必勞苦。名聲確立且功業(yè)成就，美好的事物得以顯揚(yáng)，丑惡的事物不會發(fā)生，就是由于得到了士的緣故。因此墨子說：“如愿以償（這里指治國順利）時，賢士不可不選用；治國不順利時，賢士不可不選用。（尚：通〃上“，往上，這里作狀語）往上想師法前人，奉行堯舜禹湯之道，就不可以不崇尚賢能。尚賢的人，是政治的根本啊。”天下兼相愛圣人是以治理天下為職業(yè)的人，必須知道混亂從哪里產(chǎn)生，才能對它進(jìn)行治理。如果不知道混亂從哪里產(chǎn)生，就不能進(jìn)行治理。這就好像醫(yī)生給人治病一樣，必須知道疾病產(chǎn)生的根源，才能進(jìn)行醫(yī)治。如果不知道疾病產(chǎn)生的根源，就不能醫(yī)治。治理混亂又何嘗不是這樣，必須知道混亂產(chǎn)生的根源，才能進(jìn)行治理。如果不知道混亂產(chǎn)生的根源，就不能治理。圣人是以治理天下為職業(yè)的人，不可不考察混亂產(chǎn)生的根源。試考察混亂從哪里產(chǎn)生呢？起于人與人不相愛。臣與子不孝敬君和父，就是所謂亂。兒子愛自己而不愛父親，因而損害父親以自利；弟弟愛自己而不愛兄長，因而損害兄長以自利；臣下愛自己而不愛君上，因而損害君上以自利，這就是所謂混亂。反過來，即使父親不慈愛兒子，兄長不慈愛弟弟，君上不慈愛臣下，這也是天下的所謂混亂。父親愛自己而不愛兒子，所以損害兒子以自利；兄長愛自己而不愛弟弟，所以損害弟弟以自利；君上愛自己而不愛臣下，所以損害臣下以自利。這是為什么呢？都是起于不相愛。即使在天底下做盜賊的人，也是這樣。盜賊只愛自己的家，不愛別人的家，所以盜竊別人的家以利自己的家；盜賊只愛自身，不愛別人，所以殘害別人以利自己。這是什么原因呢？都起于不相愛。即使大夫相互侵?jǐn)_家族，諸侯相互攻伐封國，也是這樣。大夫各自愛他自己的家族，不愛別人的家族，所以侵?jǐn)_別人的家族以利他自己的家族；諸侯各自愛他自己的國家，不愛別人的國家，所以攻伐別人的國家以利他自己的國家。天下的亂事，全部都具備在這里了。細(xì)察它從哪里產(chǎn)生呢？都起于不相愛。假若天下都能相親相愛，愛別人就象愛自己，還能有不孝的嗎？看待父親、兄弟和君上象自己一樣，怎么會做出不孝的事呢？還會有不慈愛的嗎？看待弟弟、兒子與臣下象自己一樣，怎么會做出不慈的事呢？所以不孝不慈都沒有了。還有盜賊嗎？看待別人的家象自己的家一樣，誰會盜竊？看待別人就象自己一樣，誰會害人？所以盜賊沒有了。還有大夫相互侵?jǐn)_家族，諸侯相互攻伐封國嗎？看待別人的家族就象自己的家族，誰會侵犯？看待別人的封國就象自己的封國，誰會攻伐？所以大夫相互侵?jǐn)_家族，諸侯相互攻伐封國，都沒有了。假若天下的人都相親相愛，國家與國家不相互攻伐，家族與家族不相互侵?jǐn)_，盜賊沒有了，君臣父子間都能孝敬慈愛，象這樣，天下也就治理了。古代漢語00536 文選全譯文整理自考筆記2019.7義與不義現(xiàn)在有一個人，進(jìn)人家果園，偷人家桃李，大家聽到就譴責(zé)他，上面執(zhí)政的人捉獲就懲罰他。這為什么呢？因為他損人利己。至于偷人家雞犬大豬小豬的，比進(jìn)人家果園偷桃李更不義。這是什么原故呢？因為他損人更多。如果損人越多，他越是不仁，罪越重。至于進(jìn)人家牲口棚，牽走人家馬牛的，這比偷人家雞犬大豬小豬更不義。這是什么原故呢？因為他損人更多。如果損人越多，他越是不仁，罪越重。至于殺無辜的人，剝下人家的衣服皮襖，拿走戈劍，這比進(jìn)人家牲口棚牽走馬牛又更不義。這是什么原故呢？因為他損人更嚴(yán)重。如果損人越嚴(yán)重，他就越不仁，罪越大?，F(xiàn)今天下君子，都知道這些事，說它們不義。今天最不義的事，是進(jìn)攻別國，卻不知道譴責(zé)，反而稱贊它，說它是義。這能說知道義與不義的分別嗎？殺一個人，說它不義，一定構(gòu)成一個死罪了。如果照這個說法類推下去，殺十個人，十倍不義，必定構(gòu)成十個死罪了；殺一百個人，一百倍不義，必定構(gòu)成一百個死罪了。今天最不義的事，是進(jìn)攻別國，卻不知道反對，反而稱贊它，說它義。這是確實不知道進(jìn)攻別國是不義的，所以把稱贊的話記載下來傳給后世。如果知道它是不義的，那還有什么理由記載不義的事傳給后世呢？現(xiàn)在有人在這里，見一點(diǎn)黑說是黑，見一片黑卻說是白，那么一定以為這人是不知辯別黑白的了。嘗一點(diǎn)苦說苦，嘗多了苦卻說是甜，那么一定以為這個人是不知辯別苦甜的了。今天干小的壞事，能夠知道而且譴責(zé)它；干大的壞事，攻打別國，就不知道譴責(zé)，反而稱贊它，說它義；這能說知道辨別義與不義嗎？由此可知世上的君子，分辨義與不義是多么混亂啊。晉獻(xiàn)公欲假道于虞以伐虢過去晉獻(xiàn)公想向虞國借路去討伐虢國。荀息說：“您最好是用垂棘的寶玉和屈產(chǎn)的良馬賄賂虞國君主，向他要求借路，他定會把路借給我們?！〞x獻(xiàn)公說：“垂棘寶玉是我祖先的珍寶，屈產(chǎn)良馬是我的駿馬。假如他接受我的禮物又不借給道路，怎么辦？〃荀息說：“他不借給我們道路，必定不敢接受我們的禮物。假如接受我們的禮物而借給我們道路，那么這塊寶玉就像是從內(nèi)府取出來藏到外府一樣，駿馬就像是從內(nèi)廄牽出來拴到外廄一樣。您別擔(dān)心?！〞x君說：“好吧?！ň妥屍埾⒂么辜瑢氂窈颓a(chǎn)良馬，去賄賂虞公，向他借路。虞公貪得寶玉和良馬的小利而打算答應(yīng)借路。宮之奇勸諫說：“不能答應(yīng)。虞有虢好比車兩邊有護(hù)木。護(hù)木依靠車子，車子也依靠護(hù)木，虞虢兩國的地理形勢正是這樣。假如借路給他們，那么虢國早上滅亡，虞國晚上就要跟著滅亡了。不能借，希望您不要答應(yīng)?！庇莨宦牐谑墙杪方o晉國。荀息討伐虢貌國取得了勝利，回來后過了三年，發(fā)兵伐虞，又打敗了虞國。荀息牽著馬拿著璧回來報告晉獻(xiàn)公，獻(xiàn)公高興地說：“壁還和以前一樣。雖說如此，馬卻長幾歲了?！蹦敲?，虞公軍危地削的原因是什么呢？是貪戀小利而不考慮它的危害。所以說，貪圖小利，便是對大利的危害。彌子瑕有寵于衛(wèi)君從前彌子瑕曾受到衛(wèi)國國君的寵信。衛(wèi)國法令規(guī)定，私自駕馭國君車子的，論罪要處以刖刑。彌子瑕母親病了，有人抄近路連夜通知彌子瑕，彌子瑕假托君命駕馭君車而出。衛(wèi)君聽說后，卻認(rèn)為他德行好，說：“真孝順??！為了母親的緣故，忘了自己會犯別罪。〃另一天，他和衛(wèi)君在果園游覽，吃桃子覺得甜，沒有吃完，就把剩下的半個給衛(wèi)君吃。衛(wèi)君說：“多么愛我??！不顧自己口味來給我吃?！ǖ鹊綇涀予ι鄢跁r，得罪了衛(wèi)君，衛(wèi)君說：“這人本來就曾假托君命私自駕馭我的車子，又曾經(jīng)把吃剩的桃子給我吃?！ㄋ?，雖然彌子瑕的行為和當(dāng)初并沒兩樣，但先前稱賢、后來獲罪的原因，是衛(wèi)君的愛憎有了變化。和氐之璧楚人卞和在荊山中得到一塊玉璞，捧著進(jìn)獻(xiàn)給楚厲王。厲王讓玉匠鑒定。玉匠說：“是石頭?！▍柾跽J(rèn)為卞和是行騙，就砍掉了他的左腳。到厲王死，武王繼位。卞和又捧著那塊玉璞去獻(xiàn)給武王。武王讓玉匠鑒定，玉匠又說：“是石頭。〃武王也認(rèn)為卞和是行騙，就砍掉了他的右腳。武王死，文王登基。卞和就抱著那塊玉璞在荊山下哭，哭了三天三夜，眼淚干了，跟著流出的是血。文王聽說后，派人去了解他哭的原因，問道：“天下受斷足刑的人多了，你為什么哭得這么悲傷？”卞和說：“我不是悲傷腳被砍掉，而是悲傷把寶玉稱作石頭，把忠貞的人稱作騙子。這才是我悲傷的原因?！ㄎ耐蹙妥層窠臣庸み@塊玉璞并得到了寶玉，于是命名為“和氏之壁”。宋人有酷酒者宋國有一個賣酒的人，量酒非常公平，待客非常殷勤，釀酒非常醇美，酒旗掛得又高又顯眼，但卻賣不出去，酒都變酸了。他對此感到詫異，不知原因何在，就去問他熟悉的地方長老楊倩，楊倩說：“你養(yǎng)的狗兇嗎？〃他說：“狗兇?？墒蔷茷槭裁淳唾u不出去呢？〃楊倩說：“人們伯狗呀。有人讓小孩子揣著錢拿著壺甕去買灑，猛狗卻迎上來咬他。這就是酒變酸而賣不出去的原因?！▏乙灿忻凸贰７ㄐg(shù)之士懷有治國的策略，想使大國的君主明察起來，大臣卻像猛狗一樣迎上去亂咬，這也就是君主被蒙蔽和挾持，而法術(shù)之士不能受到重用的原因所在。所以齊桓公問管仲：“治理國家最怕什么？〃管仲回答說：“最怕社壇里的老鼠呀。"桓公說：“干嗎要伯社壇里的老鼠呢？”管仲回答說：“您曾看見過那些做社壇的人嗎？把木頭樹起來；涂上泥巴；老鼠咬穿了木頭，挖洞藏身在里面，用煙火熏它吧，又伯涂上的泥巴掉下來：這就是捉不到社鼠的原因。現(xiàn)在君主身邊的近侍，在朝廷外就賣弄權(quán)勢，從民眾那里榨取利益；在朝廷內(nèi)就緊密勾結(jié)，在君主面前隱瞞罪惡。在宮內(nèi)刺探君主的情況告訴宮外的同黨，內(nèi)外勾結(jié)助長權(quán)勢，群臣百官以此獲得富貴。官吏不誅殺他們，國法就要受到擾亂；誅殺他們，君主就不得安寧。他們控制著君主，也就是國家的社鼠啊」所以臣子掌握權(quán)勢，操縱法令，向人表明：為他賣力的人必有好處，不為他賣力的人必有禍患。這也就是猛狗。大臣既像猛狗一樣迫害法術(shù)之士，左右近侍又像社鼠一樣刺探君主內(nèi)情，而君主卻不能察覺。這樣，君主怎能不受蒙騙，國家怎能不衰亡呢？上古之世上古時代，人民少，可是禽獸卻很多，人類受不了禽獸蟲蛇的侵害。有位圣人出現(xiàn)了，在樹上架木做巢居住來避免獸群的侵，人民很愛戴他，便推舉他做帝王，稱他為有巢氏。當(dāng)時人民吃野生植物的果實和蚌肉蛤蜊，有腥臊難聞的氣味，傷害腸胃，人民疾病很多。有位圣人出現(xiàn)了，鉆木取火來消除食物的腥臊，人民很愛戴他，便推舉他做帝王，稱他為燧人氏。中古時代，天下發(fā)大水，鯀和禹疏導(dǎo)了入海的河流。近古時代，夏桀和商紂殘暴淫亂，商湯和周武王起兵討伐。如果有人在夏朝還在樹上架木筑巢，還鉆木取火，一定會被鯀、禹恥笑了；如果有人在商朝還盡全力去疏導(dǎo)河流，一定會被商湯、周武王恥笑了。這樣說來，那么如果有人在今天還贊美堯、舜、湯、武、禹的政治措施，一定會被新的圣人恥笑了。因此圣人不要求效法古代，古代漢語00536 文選全譯文整理自考筆記2019.7不取法所謂永久適用的制度，而應(yīng)研究當(dāng)前的社會情況，并根據(jù)它制定符合實際的措施。有個耕田的宋國人，田里有個樹樁子，一只奔跑的兔子撞在樹樁上，碰斷脖子死了；這個人便因此放下手里翻土的農(nóng)具，守在樹樁子旁邊，希望再撿到死兔子，兔子不可能再得到，可是他本人卻被宋國人笑活。今天想要用古代帝王的政策來治理現(xiàn)在的人民，都是和守株待兔的蠢人相類似的人。古時男子不須耕種，野生的果實就足夠食用；婦女不須紡織，禽獸的毛皮就足夠穿著。不需要做費(fèi)力的事，給養(yǎng)就很充足，人民少但財物有多余，所以人民之間不爭斗。因此不需實行厚賞，不用采取重罰，人民的生活自然安定?，F(xiàn)在一個人有五個兒子不算多，每個兒子又有五個兒子，這樣祖父沒死就有了二十五個孫子。因此人民多而財物缺少，干體力活干得很勞累，可是給養(yǎng)還是很少，所以人民發(fā)生爭斗。即使加倍獎賞和加重懲罰，還是不能避免紛亂。堯統(tǒng)治天下的時候，他的住房簡陋，茅草蓋的屋頂都不加修剪，棟木做的椽子都不加砍削；吃粗糙的糧食，喝野菜煮的羹；冬天穿小鹿皮做的袍子，夏天穿葛布做的衣服；即使現(xiàn)在的看門人，穿的吃的都不會比這更差了。禹統(tǒng)治天下的時候，親自拿了農(nóng)具干活，給百姓帶頭，累得大腿上沒有肌肉，小腿上不長毛；即使現(xiàn)在奴隸的勞動都不會比這更苦了。按這樣的情況推論，古代讓出天子地位的人，好比是月脫離看門人的生活，擺月兌奴隸的勞苦，所以把天下傳給別人并不值得稱贊。今天的縣官，一朝死了，子孫世世代代還可乘車，所以人們看重官職。因此人們對于讓位的事，可以輕易辭去古代天子的地位，卻難以丟掉現(xiàn)在縣令的地位，其原因是利益大小的實際情況不相同。在山上居住卻要下到溪谷打水的人，在節(jié)日都把水作禮物相互贈送，在沼澤低洼地區(qū)居住苦于水患的人，卻要雇工開挖渠道排水。所以荒年的春天，自己的小弟弟來了也不供飯；豐年秋收時，疏遠(yuǎn)的客人也招待他吃飯。這不是疏遠(yuǎn)骨肉兄弟而愛護(hù)過路客人，而是由于糧食多少的實際情況不相同。因此古人輕視財物，不是什么仁愛，只是因為財物多；現(xiàn)在人們的爭奪，也不是小氣，只因財物太少。古人輕易辭掉天子，不是品德高尚，是因為權(quán)勢微?。唤袢丝粗夭幦∽龉俸鸵栏綑?quán)勢，不是品格卑下，是因為權(quán)勢太重。所以圣人要研究財物多少、考慮權(quán)勢大小來制定他的政策。所以說古代刑罰輕不算仁慈，現(xiàn)在責(zé)罰嚴(yán)也不算殘暴，要適應(yīng)社會習(xí)俗而行事。因此情況隨著不同時代而發(fā)展，政策措施也要適應(yīng)不斷發(fā)展的情況。十二繞梁三日—薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒有把秦青的本領(lǐng)完全學(xué)到手，自以為沒有什么可學(xué)的了，于是告辭回家。秦青也不制止，還在郊外的大路口為他餞行，并打著節(jié)拍唱著悲傷的歌曲，聲音振動了樹林，回響擋住了行云。薛譚這才認(rèn)錯并請求返回繼續(xù)學(xué)習(xí)，終身不敢再提起回家的事。秦青曾對他的朋友說：“過去韓娥往東到齊國去，糧食吃完了，經(jīng)過雍門時；便依靠賣唱來維持生活。她走了以后，留下來的聲音還在屋梁間回蕩，三天沒有停止，周圍的人還以為她沒有離開。韓娥經(jīng)過旅館時，旅館里的人侮辱了她。于是韓娥拖長了聲音悲哀地哭泣，周圍一里以內(nèi)的老人和小孩也都隨之悲哀憂愁，相對流淚，三天沒有吃飯。旅館里的人急忙追趕她，向她賠情道歉，韓娥回來后，又拖長了聲音長時間地唱歌，周圍一里之內(nèi)的老人和小孩也都?xì)g喜雀躍地拍著手跳起舞來，誰也不能自己停下來，都忘記了剛才的悲哀。然后給她很多錢財送她回家去。所以雍門附近的人直到現(xiàn)在還喜歡唱歌和悲哭，那是在模仿韓蛾留下來的聲音??！〃紀(jì)昌學(xué)射甘蠅是古代很會射箭的人，一張開弓，走獸便趴下，飛鳥便落地。有個弟子叫飛衛(wèi)，向甘蠅學(xué)習(xí)射箭，技巧超過了他的老師。又有一個叫紀(jì)昌的人，向飛衛(wèi)學(xué)習(xí)射箭。飛衛(wèi)說：“你先學(xué)習(xí)不眨眼的本領(lǐng)，然后才可以談射箭的事?！o(jì)昌回家后，仰臥在他妻子的織布機(jī)下，眼睛對著上下不停移動的踏板。兩年以后，即使錐尖碰著眼眶，也不眨一眨眼。他把這個本領(lǐng)告訴了飛衛(wèi)，飛衛(wèi)說：“不行，還必須學(xué)會看東西，然后才可以學(xué)射箭，看小東西能像看大東西一樣，看細(xì)微的東西能像看顯著的東西一樣，然后再來告訴我?！ㄓ谑羌o(jì)昌用一根長毛系住一只虱子掛在窗子上，面朝南望這只虱子。十天之中，他所看到的虱子逐漸變大；到三年之后，就像看車輪那么大了。再看別的東西，就都成了丘陵和高山。于是他用燕國的牛角裝飾的弓、楚國的蓬草做的箭去射那只虱子，正好穿透了虱子的心臟，而掛虱子的長毛卻沒有斷。他又把這個本領(lǐng)報告了飛衛(wèi)，飛衛(wèi)高高地跳起來拍著胸脯說：“你已經(jīng)得到本領(lǐng)了！〃紀(jì)昌完全學(xué)到了飛衛(wèi)的技藝之后，心想天下能夠和自己相敵的，只有飛衛(wèi)一個人了，于是陰謀殺害飛衛(wèi)，有一次在野外碰到了，兩人互相射箭，箭頭在半道相撞，墜落到地上，連塵土也沒有被揚(yáng)起來。飛衛(wèi)的箭先射完了，紀(jì)昌還留下一支，他射出這支箭后，飛衛(wèi)用一根草刺的尖端去抵擋，一點(diǎn)不差地?fù)踝×思?。于是兩人流著眼淚扔掉了弓，在路上互相跪拜，請求結(jié)為父子，并割臂發(fā)誓，不得把技巧傳給他人。九方帛相馬秦穆公對伯樂說：“你的年紀(jì)大了，你們家族中有可以用來相馬的嗎？〃伯樂回答說：“良馬可以從形狀、容貌、筋骨看出來；至于天下之馬，好像滅絕了，好像隱沒了，好像消亡了，好像丟失了，像這樣的馬，跑起來沒有塵土，沒有車轍。我的兒子都是下等人才，可以教給他們怎樣相良馬，卻不可以教給他們怎樣相天下之馬。我有一個一道挑擔(dān)予賣柴草的伙伴，叫九方皋，這個人對于相馬下在我之下，請您接見他。〃穆公接見了他，派他巡行求馬，三個月以后回來報告說：“已經(jīng)找到了，在沙丘那兒?！鹿珕枺骸笆裁礃拥鸟R？〃九方皋回答道：“母馬，黃色的?！鹿扇巳ト∵@匹馬，卻是一匹公馬，純黑色的，穆公不高興，召見伯樂并對他說：“你派去找馬的人太差了，顏色、公母都不能知道，又怎么能知道馬的好壞呢？〃伯樂長嘆了一口氣說：“竟然到了這種程度嗎？這就是他比我強(qiáng)千萬無數(shù)倍的原因??！像九方皋所觀察的，是馬的天機(jī)，得到了馬的精華而忘掉了馬的粗相，進(jìn)入了馬的內(nèi)核而忘掉了馬的外表；見到了他所要見的，沒有見到他所不要見的；看到了他所要看的，遺棄了他所不要看的。像九方皋這樣看相的人，則有比相馬更寶貴的東西?！瞧ヱR到了，果然是一匹天下少有的好馬。十三呆起治西河吳起治理西河之外，王錯向魏武侯進(jìn)讒言，武侯使人召回吳起。吳起到了岸門，停車回望西河，泣淚數(shù)行而下。其仆人對吳起說:“我私下觀察您的心意，視放棄天下若丟棄一只鞋子，今日離開西河卻哭了，這是為何？”吳起擦拭著眼淚回答他說：“你不懂。君王相信我而使我盡我所能治理西河，西河可以稱王。如今君王聽信讒言不再相信我了，那么西河被秦國取得的日子就不遠(yuǎn)了，魏國從此削弱了?！眳瞧鸸浑x開魏國入楚國。不久，西河全部歸入秦國，秦國日益強(qiáng)大起來。奇鬼古代漢語00536 文選全譯文整理自考筆記2019.7梁國即（魏國）北部有一座叫黎丘的小山，有奇異的鬼怪，喜歡摹仿人的兒侄子兄弟的樣子。城中有長者到街市去而喝醉了回家，黎丘的鬼彷效他的兒子形狀，攙扶并在路上折磨他。長者回到家后，酒醒了責(zé)罵他的兒子說：“我作為你的父親，難道說還不慈愛嗎？我喝醉了，你在路上折磨我，什么緣故？〃他的兒子哭著用頭碰地說：“作孽??！沒有這件事。昨天我到城東去收債去了，人們都可以詢問?！彼母赣H相信了他，說：“嘻！這一定是那奇鬼了，我早已經(jīng)聽說過奇鬼效人之事。明天特意喝酒于街市，希望遇到并刺殺他!〃第二天早上，長者到街市并喝醉。他真正的兒子恐怕他的父親不能夠返回，隨即前往迎接他，黎丘老人看見他真正的兒子，拔劍而刺他。黎丘老人的聰明被彷效他兒子的奇鬼迷惑了，而殺害了他真正的兒子。被好像是士的人所迷惑而失去了真正的士，這就是黎丘老人的那種聰明??！荊人欲襲