PAGE12PAGE14第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?nèi)寮宜枷氲陌l(fā)展演變：春秋戰(zhàn)國：形成發(fā)展；西漢武帝：尊為正統(tǒng)；隋唐時期：佛道挑戰(zhàn)；宋明時期：發(fā)展鞏固；明清之際：批判活躍；近代：維新變法：創(chuàng)新；新文化運動：統(tǒng)治地位動搖；一、“百家爭鳴”和儒家思想的形成與發(fā)展1、“百家爭鳴”⑴原因：春秋戰(zhàn)國時期社會大變革在思想上的反映；①經(jīng)濟：春秋戰(zhàn)國時期鐵器牛耕的使用與推廣，使社會經(jīng)濟迅速發(fā)展；②政治：分封制、宗法制崩潰，封建制度逐步形成，各階層、各派政治力量爭鋒較量；③文化：私學(xué)興起，由“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”，培養(yǎng)了大批知識分子；④政局：王室衰微，諸侯爭霸，政局動蕩使思想空前活躍；⑤階級關(guān)系：“士”階層的活躍和受重用；⑵流派和代表人物①儒家：孔子（春秋），孟子和荀子（戰(zhàn)國）②道家：老子（春秋），莊子（戰(zhàn)國）③墨家：墨子（戰(zhàn)國）④法家：商鞅、韓非子（戰(zhàn)國）⑶意義：①“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動；②是中國學(xué)術(shù)文化和思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)；2、儒家思想的形成和發(fā)展：⑴孔子：①主張：以“仁”為其思想的核心：A仁者愛人——已所不欲，勿施于人；克己復(fù)禮；以德治民，反對苛政和任意刑殺；B首創(chuàng)私人講學(xué)，提出許多教育思想：“有教無類”等；②評價：A積極：有利于和諧人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序，緩和社會矛盾；對古代教育的發(fā)展作出突出貢獻(xiàn)；B局限：孔子的“愛”是有階級性的；主張維護落后的奴隸制度；⑵孟子和荀子①概況：思想孟子荀子仁提出“仁政”思想主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”民本思想“民為貴、社稷次之，君為輕”“君舟民水”倫理觀人性本善人性本惡②評價：A積極：他們繼承和發(fā)展了孔子“仁”的思想，有利于緩和社會矛盾，穩(wěn)定社會秩序；B局限：他們都代表地主階級的利益，維護新興地主階級的統(tǒng)治；他們的倫理觀都是不科學(xué)的；3、道家、法家和墨家⑴道家：①老子：A思想核心是“道”，主張“道”是世界萬物的本原；B提出“小國寡民”“無為而治”的政治思想；C提出樸素的辯證法，認(rèn)為矛盾雙方相互依存，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；②莊子：繼承和發(fā)展了老子的思想，認(rèn)為世間萬物都是相對的，主張放棄等級差別，獲得精神的自由；⑵法家：韓非子：①法治：君主應(yīng)以法治國，用嚴(yán)刑峻法去震懾臣民；②集權(quán)：主張君主高度集權(quán)，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣；③變革：主張社會是不斷發(fā)展的，治國之道也應(yīng)與時俱進不斷變革；⑶墨家：墨子：兼愛(無階級性)；非攻；尚賢；節(jié)儉；二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”1、背景：武帝時期出現(xiàn)王國問題、匈奴問題、階級矛盾尖銳等嚴(yán)重社會危機，“無為而治”的道家思想不再適應(yīng)統(tǒng)治的需要；2、董仲舒和新儒學(xué)⑴新儒學(xué)：董仲舒把諸子百家中道家、法家、陰陽五行家的一些思想糅合到傳統(tǒng)的儒家思想中，形成了新的儒學(xué)體系；⑵內(nèi)容和影響：①提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”——加強中央集權(quán)；加強思想文化專制；②宣揚“君權(quán)神授”，提出“天人合一”、“天人感應(yīng)”——神化君權(quán)，加強君主專制；③提出“三綱五?！薄S護統(tǒng)治秩序和等級制度，鞏固君主的專制統(tǒng)治；3、漢武帝的推崇⑴思想方面：漢武帝接受董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，加強思想文化專制；⑵政治方面：起用儒家學(xué)者參與國家大政；⑶教育方面：興辦太學(xué)和地方郡國學(xué)校；用儒家經(jīng)典為教科書（五經(jīng)）；用儒者（博士）為教師；4、漢代儒學(xué)被尊為正統(tǒng)的原因⑴西漢武帝時期社會危機潛伏，鞏固統(tǒng)治需要有為的思想；⑵董仲舒發(fā)展了傳統(tǒng)儒家思想，使其適應(yīng)了漢武帝加強君主專制中央集權(quán)的需要；⑶漢武帝采取有力措施，把儒學(xué)推為正統(tǒng)；5、某種思想保持長盛不衰的條件⑴要適應(yīng)時代需要，不斷發(fā)展，與時俱進；⑵要適應(yīng)統(tǒng)治者的需要；三、宋明理學(xué)1、背景：⑴魏晉時期，佛教和道教盛行，沖擊儒家思想的正統(tǒng)地位，三教在碰撞中不斷融合；⑵隋唐時期，儒家學(xué)者提出三教合一；2、內(nèi)容：宋明理學(xué)代表人物世界觀認(rèn)識論程朱理學(xué)程顥、程頤（北宋）朱熹（南宋）①核心：（天）理是宇宙萬物的本原；主張先有理而后有物；②天理就是人倫道德，三綱五常；③“存天理，滅人欲”（理在萬物之中）格物致知（明道德之善）陸王心學(xué)陸九淵（南宋）王陽明（明）核心：心是萬物的本原，心即理；②心外無物，心外無理；（理在心中）反省內(nèi)心；“致良知”“知行合一”3、特點：融合了佛教和道教的思想來重新解釋儒家義理，把儒家所提出的倫理道德上升到天理的高度；4、實質(zhì)：⑴維護封建專制統(tǒng)治；⑵是一種唯心主義思想；（程朱理學(xué)是客觀唯心主義，陸王心學(xué)是主觀唯心主義）5、比較程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同程朱理學(xué)陸王心學(xué)相同對萬物本原的認(rèn)識①（天）理是萬物的本原；②天理就是人倫道德，三綱五常；實質(zhì)①維護封建專制統(tǒng)治；②是一種唯心主義思想；內(nèi)戰(zhàn)聯(lián)系①都屬于宋明理學(xué)的范疇；②都把儒學(xué)發(fā)展到一個新階段；不同對萬物本原的具體認(rèn)識理是萬物的本原心是萬物的本原把握理的途徑格物致知反省內(nèi)心，“致良知”6、宋明理學(xué)的影響⑴地位：①程朱理學(xué)成為南宋以后長期居統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)；②陸王心學(xué)在明中期以后，得到廣泛傳播；⑵對中國社會政治、文化教育和倫理道德都產(chǎn)生重要影響：①政治：有力地維護了封建專制統(tǒng)治；②文化教育：朱熹編著的《四書章句集注》成為后世科舉考試依據(jù)的教科書；③倫理道德：理學(xué)所強調(diào)的綱常名教嚴(yán)重束縛了人們的思想；理學(xué)提出傳統(tǒng)美德，對塑造中華民族性格產(chǎn)生重要影響：如和諧意識，強調(diào)力行等⑶對世界產(chǎn)生重要影響：①傳入朝鮮和日本，并在朝鮮，日本形成“朱子學(xué)”學(xué)派；②推動了近代歐洲進入“理性社會”；四、明清之際活躍的儒家思想1、明清之際四位思想家的思想主張思想家內(nèi)容和代表作品意義李贄挑戰(zhàn)儒家思想的正統(tǒng)地位和孔子的圣人地位；批判道學(xué)家們“存天理，滅人欲”的虛偽說教；《藏書》《焚書》在一定程度上反映了資本主義萌芽的時代要求黃宗羲抨擊君主專制，提出“天下為主，君為客”的民主思想；主張“工商皆本”；《明夷待訪錄》為后世的反專制斗爭起了積極作用顧炎武批判宋明理學(xué)的空談，倡導(dǎo)經(jīng)世致用；提出天下興亡，匹夫有責(zé)；《天下郡國利病書》開一代樸實學(xué)風(fēng)之先河王夫之唯物主義思想；樸素的辯證法思想：運動是絕對的，靜止是相對的；啟示近代人們的思維方法，具有劃時代的意義2、明清之際進步思想出現(xiàn)的原因⑴經(jīng)濟：明清時期商品經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)；⑵政治：封建專制制度日益腐朽，嚴(yán)重阻礙社會進步；⑶思想：宋明理學(xué)的日益僵化；西學(xué)東漸局面的出現(xiàn)；⑷政局：明清之際，政權(quán)交替，政局動蕩，統(tǒng)治者對思想的控制較為松弛；3、明清之際進步思想與傳統(tǒng)儒家思想的關(guān)系是對傳統(tǒng)儒家思想批判地繼承，用先秦儒學(xué)中的積極成分（如民本思想）批判日益僵化的宋明理學(xué)，使儒家思想重現(xiàn)活躍局面；4、比較明清之際反封建民主思想與西方啟蒙思想的不同⑴內(nèi)容：中：未明確提出推翻封建專制制度，未形成完整的理論體系；西：不僅明確提出推翻封建專制制度，還描繪了資本主義社會的藍(lán)圖，形成了完整的理論體系；⑵形成條件：①經(jīng)濟：中：明清時期資本主義萌芽緩慢發(fā)展；西：資本主義手工工場迅速發(fā)展；②政治：中：封建專制統(tǒng)治十分穩(wěn)固，新興的資產(chǎn)階級尚未形成；西：西方早已進入資產(chǎn)階級革命時代，資產(chǎn)階級力量不斷壯大，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖；③思想：中：封建思想仍居主導(dǎo)地位；西：文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級新思想迅速傳播；⑶影響：中：對后來的資產(chǎn)階級民主革命起到了一定的作用；西：為資產(chǎn)階級革命奠定了思想和理論基礎(chǔ)，特別是為法國大革命做了充分的思想動員；五、對儒家思想的認(rèn)識1、消極：⑴維護等級制度，強調(diào)封建禮教，有力地維護了封建專制統(tǒng)治；⑵束縛了人們的思想，形成了保守和封閉的民族性格，不利于民主精神和科學(xué)精神的形成；2、合理：⑴重視倫理道德：孝、仁義、誠信等；⑵穩(wěn)定社會秩序：克己復(fù)禮等；⑶維護祖國統(tǒng)一：大一統(tǒng)思想；⑷提高個人修養(yǎng)：“己所不欲，勿施于人”；⑸教育理論：有教無類，因材施教等；3、認(rèn)識：對儒家思想，我們應(yīng)該批判地繼承。第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展公元前5世紀(jì)西方奴隸制時代人文精神的萌芽——古希臘思想家的思想14—17世紀(jì)人文主義的興起和發(fā)展——文藝復(fù)興和宗教改革17—18世紀(jì)人文主義的進一步弘揚——啟蒙運動一、西方人文主義思想的起源1、原因：⑴經(jīng)濟：公元前5世紀(jì)，古希臘奴隸制工商業(yè)的繁榮；⑵政治：古希臘奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，人的社會地位不斷提高；⑶思想：公元前6世紀(jì)，泰勒斯等人的自然哲學(xué)為人文主義思想的起源奠定了思想基礎(chǔ)；2、內(nèi)容和影響思想家思想主張評價智者學(xué)派（普羅泰戈拉）①“人是萬物的尺度”；②強調(diào)人的自由，否定制度、法律、道德對人的約束力；①用人的感覺取代神的意志，肯定人的價值，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，體現(xiàn)了人文精神的本質(zhì)，起到了思想解放的作用；②導(dǎo)致社會道德淪喪，秩序混亂；蘇格拉底①“有思想力的人是萬物的尺度”；②美德即知識；③教育可以使人認(rèn)識自己靈魂之內(nèi)已有的美德；①對人性本身的研究是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)；②他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問柏拉圖在《理想國》中提出按照人的智慧品德進行分工而不是出身他鼓勵人們理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；亞里士多德①強調(diào)人是自然界中最高級的；②以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)；關(guān)注自然界和人類生活，體現(xiàn)人文主義精神二、文藝復(fù)興1、背景：⑴經(jīng)濟：14、15世紀(jì)在意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽，新興的資產(chǎn)階級形成新的價值取向；⑵思想：當(dāng)時統(tǒng)治思想文化的天主教會卻要求人們聽從上帝的安排，祈求來世的幸福；⑶文化：意大利保留了較多古代希臘和羅馬的文化遺存和典籍；2、實質(zhì)：資產(chǎn)階級的思想解放運動；3、核心：人文主義天主教會的神學(xué)思想人文主義以神為中心以人為中心禁欲主義追求現(xiàn)世的享樂蒙昧主義理性和科學(xué)等級觀念自由平等4、成就：（意大利）領(lǐng)域代表人物作品及思想文學(xué)三杰薄伽丘《十日談》抨擊封建道德和教會的禁欲思想，宣言人類平等，發(fā)展人的個性但丁《神曲》率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡彼特拉克《歌集》最早提出以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，被譽為“人文主義之父”美術(shù)三杰達(dá)芬奇《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》這些美術(shù)作品一掃中世紀(jì)呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀?，作者根?jù)自己的感受和對人類世界的細(xì)致觀察，自由發(fā)揮，表現(xiàn)了高超的技藝；米開朗琪羅《大衛(wèi)》拉斐爾《西斯廷圣母》5、意義：⑴打破了天主教會的思想束縛，把人們從封建愚昧中解放出來；⑵推動了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展；⑶催生了近代自然科學(xué)；⑷是近代歐洲第一次資產(chǎn)階級的思想解放運動，為宗教改革和啟蒙運動奠定了基礎(chǔ)；6、局限：⑴文藝復(fù)興時期的人文主義者雖然反對天主教會及其神學(xué)思想，但他們都是虔誠的基督徒，不是無神論者，也從未否定基督教教義；⑵容易形成個人主義、拜金主義等腐朽思想；三、宗教改革1、背景⑴天主教會的統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了西歐資本主義的發(fā)展；⑵文藝復(fù)興為宗教改革奠定了思想基礎(chǔ)；⑶天主教會對歐洲的壓榨，尤其是對德意志的壓榨；2、實質(zhì)：在宗教外衣掩飾下反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動；3、興起（首先興起于德意志）⑴導(dǎo)火線：1517年教皇派人到德意志兜售贖罪券，馬丁路德發(fā)表《九十五條論綱》；⑵馬丁路德的主張和意義主張意義“信仰即可得救”（因信稱義）否定了教皇和天主教會的權(quán)威簡化宗教儀式符合新興資產(chǎn)階級的利益國家權(quán)力和君主權(quán)力高于教皇和教會有利于加強君主專制中央集權(quán)⑶擴展：宗教改革由德意志擴展到西歐其他地區(qū)，加爾文在瑞士改革，形成加爾文派，英國國王也進行宗教改革，形成英國國教。路德派、加爾文派和英國國教并稱新教；4、意義：⑴摧毀了天主教會的精神獨裁，沉重打擊了西歐的封建勢力；⑵成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟，對后來的資產(chǎn)階級革命也產(chǎn)生重要影響；⑶加強了君主專制統(tǒng)治，有利于歐洲新興民族國家的形成；⑷推動了歐洲各國文化教育的發(fā)展；5、局限：⑴宗教改革者只是反對天主教會及其神學(xué)思想，并非無神論者，更未否定基督教教義；⑵和文藝復(fù)興一樣反封建不夠徹底，只是把矛頭指向天主教會；⑶主張用一種宗教權(quán)威取代另一種，沒有實現(xiàn)宗教寬容和信仰自由，引發(fā)了宗教沖突；四、啟蒙運動1、背景：⑴經(jīng)濟：17、18世紀(jì)歐洲資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大，要求擺脫封建統(tǒng)治和天主教會壓迫的愿望更加強烈；⑵思想：文藝復(fù)興的推動⑶自然科學(xué)的突飛猛進：牛頓的經(jīng)典力學(xué)等；2、內(nèi)容：核心——“理性主義”：抨擊封建專制統(tǒng)治，等級制度和教會特權(quán)，追求自由、平等、民主、科學(xué)、法治；3、過程：17世紀(jì)在英國興起（洛克的分權(quán)學(xué)說和霍布斯的天賦人權(quán)思想），在18世紀(jì)的法國形成高潮；4、主要啟蒙思想家的思想及其代表作品思想家思想主張代表作品伏爾泰①抨擊天主教會和教皇；②反對君主專制，主張英國式的君主立憲制；③倡導(dǎo)天賦人權(quán)；④主張法律應(yīng)以人性為出發(fā)點，提倡法律面前人人平等；《哲學(xué)通信》《路易十四時代》孟德斯鳩①提出三權(quán)分立學(xué)說；②主張法律不能違背人的理性，法律應(yīng)是理性的體現(xiàn)；《論法的精神》《波斯人信札》盧梭①天賦人權(quán)；②人民主權(quán)（人民革命權(quán)力）；③社會契約思想；④認(rèn)為人類不平等的根源是財產(chǎn)私有；《社會契約論》康德（德）①主張人應(yīng)該運用自己的理性；②人非工具；③倡導(dǎo)天賦人權(quán)；④提出自律，認(rèn)為自由和平等是能是法律范圍內(nèi)的；《純粹理性批判》5、意義⑴為資產(chǎn)階級革命作了思想上和理論上的準(zhǔn)備；⑵為法國大革命作了充分的思想動員；⑶推動了歐洲資產(chǎn)階級革命和改革；⑷極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取獨立的斗爭（美國、中國）6、局限：啟蒙思想家們所追求的民主、自由和平等只是資產(chǎn)階級的民主、自由、平等；第三單元古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)一、古代中國的科技1、四大發(fā)明：四大發(fā)明成就影響（傳到歐洲帶來的影響）造紙術(shù)西漢前期已有紙，東漢蔡倫改進造紙術(shù)帶來書寫材料的革命，促進歐洲文化的發(fā)展印刷術(shù)隋唐出現(xiàn)雕版印刷術(shù)，北宋畢昇發(fā)明膠泥活字印刷術(shù)推動了歐洲的文藝復(fù)興和宗教改革，促進了思想解放和社會進步火藥唐末火藥開始應(yīng)用于軍事，北宋廣泛應(yīng)用推動歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，使騎士階層日益衰落指南針戰(zhàn)國的司南；北宋指南針應(yīng)用于航海促進了遠(yuǎn)洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)時代2、其他領(lǐng)域（數(shù)學(xué)、天文、歷法、農(nóng)學(xué)、中醫(yī)藥學(xué)）領(lǐng)域成就地位數(shù)學(xué)東漢的《九章算術(shù)》，采用十進位值制計數(shù)法，匯集了許多算術(shù)命題；發(fā)明計算工具算籌，后演變?yōu)樗惚P《九章算術(shù)》是當(dāng)時世界上最先進的應(yīng)用數(shù)學(xué)專著，標(biāo)志著中國古代以計算為中心的數(shù)學(xué)形成了完整的體系；天文戰(zhàn)國時期天文學(xué)家石申用赤道坐標(biāo)記錄了80多顆恒星的位置，后人據(jù)此輯成《石氏星表》；留下了世界上最早的日食、月食、太陽黑子和哈雷彗星的記錄；制成渾儀、簡儀等天文觀測儀器；《石氏星表》是世界上現(xiàn)存最古老的星表；歷法元郭守敬編制《授時歷》與現(xiàn)行公歷基本相同，比現(xiàn)行公歷頒行早300年；農(nóng)學(xué)西漢氾勝之《氾勝之書》；北魏賈思勰《齊民要術(shù)》；元王禎《農(nóng)書》；明徐光啟《農(nóng)政全書》《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作中醫(yī)戰(zhàn)國問世，西漢編訂《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)藥學(xué)東漢張仲景《傷寒雜病論》被譽為“萬世寶典”，張仲景被譽為“醫(yī)圣”明李時珍《本草綱目》被譽為“東方藥物巨典”3、中國古代科技的特點（傳統(tǒng)科技，與西方近代科技相比）⑴在科技內(nèi)容上，應(yīng)用性強，但對事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠；⑵在研究方法上，主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗總結(jié)，缺乏實驗和理論探索；⑶在科技分布上，主要集中在與農(nóng)業(yè)有關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文歷法等方面；⑷在科技成就上，素稱發(fā)達(dá)，在16世紀(jì)以前一直領(lǐng)先世界；4、中國古代科技一直領(lǐng)先世界原因：⑴經(jīng)濟：農(nóng)耕經(jīng)濟的高度繁榮是科技領(lǐng)先的根本保障；⑵政治：統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展；歷代政府的重視；⑶國內(nèi)各民族和中外之間的經(jīng)濟文化交流；⑷古代勞動人民的智慧和科學(xué)家們的努力；5、中國古代在近代走向衰落的原因：⑴經(jīng)濟：自給自足的封建經(jīng)濟占統(tǒng)治地位，限制了生產(chǎn)力的發(fā)展，使科技發(fā)展缺乏足夠的動力；⑵政治：封建統(tǒng)治者推行的重農(nóng)抑商和閉關(guān)鎖國政策進一步限制了科技的發(fā)展；⑶思想文化：以儒學(xué)為主的古代教育培養(yǎng)不出科技人才，使人們思想僵化，缺乏科學(xué)和創(chuàng)新精神；二、中國古代文學(xué)的繁榮（通俗化、平民化的發(fā)展趨勢）1、先秦詩歌（《詩經(jīng)》和楚辭）⑴《詩經(jīng)》①取材范圍及構(gòu)成：收錄了西周至春秋的詩歌，分為風(fēng)（民歌）、雅、頌三部分；②文學(xué)地位：中國第一部詩歌總集，奠定了中國古典文學(xué)現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)；③特點：以四言為主，多重章疊句，現(xiàn)實感強；⑵楚辭：①形成：戰(zhàn)國時期屈原創(chuàng)作；②代表作：《離騷》③特點：采用楚國方言，句式靈活，易于表達(dá)感情，具有浪漫主義風(fēng)格；④文學(xué)地位：與《詩經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”，奠定中國古典文學(xué)浪漫主義的基礎(chǔ)；2、漢賦⑴形成：以楚辭為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出半詩半文的綜合文體；⑵特點：辭藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時代恢弘的文化氣度。⑶代表作：西漢司馬相如的《子虛賦》《上林賦》；東漢張衡的《二京賦》3、唐詩（詩歌的黃金時代）⑴繁榮的原因：唐朝經(jīng)濟繁榮、國家統(tǒng)一和社會安定；唐朝實行開明的文化政策，特別是科舉考試以詩賦為主；國內(nèi)各民族與中外之間頻繁的經(jīng)濟文化交流；⑵概況：時期代表人物成就特征初唐王勃、陳子昂盛唐高適、岑參邊塞詩，描寫邊塞景物的雄奇壯觀和軍旅生活的英武豪邁；孟浩然、王維山水田園詩，景物如畫，意境幽深；李白以浪漫主義的創(chuàng)作，贏得“詩仙”美譽杜甫以現(xiàn)實主義的“詩史”，贏得“詩圣”美譽中唐白居易創(chuàng)作大量平易近人的諷喻詩晚唐李商隱、杜牧4、宋詞元曲⑴概況：文學(xué)形式特點代表人物及作品宋詞對韻律、字?jǐn)?shù)限制放松，更易于抒發(fā)感情婉約派：柳永、李清照；豪放派：蘇軾、辛棄疾元曲散曲和元雜劇組成，通俗生動，抒情和敘事兼長關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)⑵繁榮原因：①經(jīng)濟：城市手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟的繁榮，為詞曲的興盛奠定了基礎(chǔ)；②階級：市民階層的擴大，要求豐富的娛樂生活，詞曲更適應(yīng)市井生活的需要；③政治：宋元時期階級矛盾和民族矛盾尖銳，詞曲更能表達(dá)作家的思想感情；5、明清小說：（魏晉的志怪、唐代的傳奇、宋代的話本）⑴繁榮原因：①經(jīng)濟：明清時期城市工商業(yè)的繁榮和資本主義萌芽的出現(xiàn)；②階級：市民階層的進一步擴大；③政治：封建專制制度的日益腐朽；⑵特點：數(shù)量繁多，體裁多樣，表現(xiàn)手法豐富；⑶代表作：①長篇小說：《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》四大名著②文言短篇小說集：蒲松齡《聊齋志異》③諷刺小說：吳敬梓《儒林外史》三、充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)1、漢字及書法藝術(shù)⑴漢字：①起源：六千多年前的“圖畫文字”；②演變：圖畫文字、甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書⑵書法：①發(fā)展脈絡(luò)：魏晉以前處于自發(fā)階段，魏晉以后進入自覺階段；②概況：字體特點代表人物及作品楷書筆畫詳備，結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整，使用價值高魏晉的鐘繇、王羲之；唐朝的歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等草書筆畫簡約，勾連不斷，線條流暢縱情，審美價值高東晉的王羲之、王獻(xiàn)之，唐朝的張旭、懷素等行書兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，既有審美價值又具實用價值東晉的王羲之；唐朝的顏真卿；北宋的蘇軾；元朝的趙孟頫；明朝的文征明等；2、繪畫藝術(shù)時期特點代表人物及成就遠(yuǎn)古起源彩陶畫《鸛魚石斧圖》戰(zhàn)國走向成熟帛畫《人物龍鳳圖》《人物馭龍圖》魏晉總結(jié)出精辟的繪畫理論，注重“以形寫神”顧愷之《洛神賦圖》《女史箴圖》隋唐吸取外來美術(shù)風(fēng)格展子虔的《游春圖》；閻立本《步輦圖》；吳道子《送子天王圖》兩宋風(fēng)俗畫成就突出；畫學(xué)興起張擇端《清明上河圖》元明清文人寫意畫成就突出王冕《墨梅圖》；徐渭《牡丹蕉石圖》；鄭板橋《墨蘭圖》3、戲曲藝術(shù)的發(fā)展⑴戲曲藝術(shù)發(fā)展演變的歷程：①中國戲曲由原始歌舞發(fā)展而來；②春秋戰(zhàn)國時期的藝人稱為優(yōu)伶；③元雜劇將中國戲曲藝術(shù)推向成熟；④明朝時江蘇昆山一帶形成的昆曲流傳甚廣；⑤清朝形成新劇種——京??；⑵京?。孩佼a(chǎn)生：乾隆末年，徽劇戲班進京演出，道光年間，湖北漢劇藝人進京，形成“徽漢合流”局面，經(jīng)過互相融合形成京劇；②發(fā)展：同治、光緒年間走向成熟，涌現(xiàn)程長庚、譚鑫培等“同光十三絕”的著名藝人，后來京劇成為廣為流行的劇種，民國以后，逐步走向世界；第四單元近代以來世界的科學(xué)發(fā)展歷程科學(xué)理論的突破（物理、生物學(xué)）——科學(xué)與技術(shù)相結(jié)合（蒸汽機、電力、信息技術(shù)）——推動生產(chǎn)發(fā)展——推動社會進步（蒸汽時代、電氣時代、信息時代）一、近代以來物理學(xué)的發(fā)展1、伽利略的奠基⑴內(nèi)容：①關(guān)于物體運動的規(guī)律：外力不說維持運動狀態(tài)的原因，只是改變運動狀態(tài)的原因；②發(fā)現(xiàn)自由落體定律；③研究方法上：開創(chuàng)了以實驗事實為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)；⑵意義：為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)；2、牛頓的經(jīng)典力學(xué)⑴內(nèi)容：1687年《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》的發(fā)表標(biāo)志其誕生三大定律和萬有引力⑵意義：①物理學(xué)：推動物理學(xué)的發(fā)展，標(biāo)志近代科學(xué)的形成；②思想：人類對自然界認(rèn)識的第一次綜合，促進了人們的思想解放；（牛頓將上帝從沒有生命跡象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去）3、愛因斯坦的相對論和普朗克的量子理論⑴相對論：①狹義：物體運動時，質(zhì)量會隨著物體運動的速度增大而增加，同時空間和時間也會隨著物體運動的速度變化而變化，即尺縮效應(yīng)和鐘慢效應(yīng)；②廣義：空間和時間的性質(zhì)不僅取決于物質(zhì)的運動情況，也取決于物質(zhì)本身的分布狀態(tài)；⑵量子理論：①提出：1900年德國物理學(xué)家普朗克為解釋熱輻射問題，提出量子假說；②發(fā)展：愛因斯坦利用量子理論成功解釋了光電效應(yīng)；丹麥物理學(xué)家波爾提出有關(guān)原子的量子理論；20世紀(jì)30年代，量子力學(xué)建立起來；⑶相對論和量子理論提出的意義①物理學(xué)：發(fā)展了牛頓的經(jīng)典力學(xué)，彌補了經(jīng)典力學(xué)在認(rèn)識宏觀世界和微觀世界的不足，推動了物理學(xué)的發(fā)展，構(gòu)成了近代物理學(xué)的基礎(chǔ)；②思想：開闊了人們的視野，改變了人們認(rèn)識世界的角度和方式；二、生物進化論1、拉馬克的早期生物進化論⑴生物是變化的，由低級向高級發(fā)展；⑵進化原因是環(huán)境改變；⑶進化機制是“用進廢退”和“獲得性遺傳”2、達(dá)爾文的進化論⑴內(nèi)容：1859年《物種起源》一書標(biāo)志達(dá)爾文進化論思想的誕生①進化：生物是由低級到高級，由簡單到復(fù)雜不斷進化的，進化是逐漸的和連續(xù)的；生物都有著共同的祖先；②進化機制：“物競天擇，適者生存”——自然選擇（核心）⑵意義：①生物：開創(chuàng)了生物學(xué)發(fā)展的新時代；②思想：有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，促進了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生根本性變化；為馬克思主義奠定了自然史的基礎(chǔ)；對近代中國的思想解放運動也產(chǎn)生重要影響：嚴(yán)復(fù)《天演論》；三、從蒸汽機到互聯(lián)網(wǎng)1、近代科技進步對社會發(fā)展的作用⑴推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展；⑵極大地改變了人們的生活方式；⑶改變著世界形勢：使世界各地區(qū)的聯(lián)系日益密切（資本主義世界市場逐步形成）；使東方從屬于西方的世界格局逐步形成；2、信息技術(shù)⑴發(fā)展過程：①1946年美國研制成功世界上第一臺電子計算機，奠定現(xiàn)代信息技術(shù)的基礎(chǔ)；②1969年美國建立包括四個站點的網(wǎng)絡(luò)，促進互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生；③20世紀(jì)90年代以后，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展為全球信息網(wǎng)；④1992年美國建立信息高速公路；⑵影響：①積極：使知識經(jīng)濟興起，推動第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；信息經(jīng)濟迅速發(fā)展，加快經(jīng)濟全球化步伐；使人們的生活方式、工作方式、交往方式和思維方式的改變，使人們的社會生活更加豐富多彩；②消極：互聯(lián)網(wǎng)上信息“魚龍混雜”，有許多不良信息；網(wǎng)絡(luò)安全問題日益嚴(yán)峻；第五單元近代中國的思想解放潮流資產(chǎn)階級激進民主主義者資產(chǎn)階級激進民主主義者無產(chǎn)階級知識分子地主階級抵抗派洋務(wù)派早期維新派康梁維新派資產(chǎn)階級革命派思想向西方學(xué)習(xí)漸進性與救亡圖存緊密聯(lián)系器物制度一、地主階級抵抗派（1840年前后）1、背景：清王朝的封建統(tǒng)治危機四伏；歐美資本主義國家迅速崛起；鴉片戰(zhàn)爭的沖擊；2、主張：⑴林則徐：編譯《四洲志》、《各國律例》，成為開眼看世界的第一人；⑵魏源：在《四洲志》基礎(chǔ)上編著《海國圖志》，提出“師夷長技以制夷”；3、意義：引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢，對當(dāng)時的思想解放有重要的啟迪作用；二、洋務(wù)派（19世紀(jì)60——90年代）1、背景：清政府統(tǒng)治面臨內(nèi)憂外患；2、主張：“中體西用”：肯定封建制度，強調(diào)以封建綱常倫理作為國家安身立命的根本，同時主張學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)技術(shù)，目的是挽救江河日下的封建統(tǒng)治。（即在堅持封建制度的前提下，學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)技術(shù)來維護清王朝的封建統(tǒng)治）3、影響：⑴積極：推動了洋務(wù)運動，邁出了中國近代化的第一步；⑵局限：沒有認(rèn)識到封建制度的落后；4、洋務(wù)派和地主階級抵抗派的不同：⑴內(nèi)容：①抵抗派：學(xué)習(xí)西方先進的軍事技術(shù)；②洋務(wù)派：學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)技術(shù)；⑵目的：①抵抗派：抵抗西方列強的侵略；②洋務(wù)派：主要是鎮(zhèn)壓人民革命；三、早期維新派（19世紀(jì)60、70年代）1、背景：⑴經(jīng)濟：民族資本主義經(jīng)濟的產(chǎn)生和民族資產(chǎn)階級的出現(xiàn)；⑵政治：西方列強的侵略和清政府封建專制統(tǒng)治日益腐朽；⑶思想：洋務(wù)運動的推動；西學(xué)在中國的傳播；2、主張：（鄭觀應(yīng)、王韜、馮桂芬）⑴經(jīng)濟：發(fā)展民族工商業(yè)，與外國進行商戰(zhàn)；⑵文化：主張興辦學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識；⑶政治：主張革新，實行君主立憲制；3、影響：⑴積極：為康梁維新思想奠定了基礎(chǔ)；⑵局限：沒有形成完整的理論體系，也沒有付諸實踐；四、康梁維新思想1、背景：⑴經(jīng)濟：19世紀(jì)末，民族資本主義初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級力量壯大；⑵政治：封建專制統(tǒng)治日益腐朽；甲午戰(zhàn)后，帝國主義加緊侵略中國，民族危機空前嚴(yán)重；⑶思想：早期維新思想的影響；西方啟蒙思想的傳播；2、主張：⑴康有為：《新學(xué)偽經(jīng)考》將封建統(tǒng)治者奉為儒學(xué)正統(tǒng)的古文經(jīng)斥為偽經(jīng)；《孔子改制考》宣傳孔子是托古改制，主張變革的先師；①特點：把西方資產(chǎn)階級學(xué)說與中國傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合；②目的：減少變法的阻力；③原因：民族資產(chǎn)階級力量相對弱?。环饨B固勢力強大，封建思想根深蒂固；⑵梁啟超：在《時務(wù)報》上發(fā)表《變法通議》一文，抨擊封建專制制度和頑固勢力的因循守舊，主張變法，伸民權(quán)，設(shè)議院；⑶嚴(yán)復(fù)：在《天演論》利用西方生物進化思想來闡述維新變法的必要性和合理性；指出封建君主皆為“大盜竊國”，主張國家屬于人民；⑷核心內(nèi)容：通過改革，實行君主立憲制，發(fā)展資本主義；3、意義：⑴推動了維新變法運動；⑵起到思想啟蒙作用，促進了人民的覺醒，形成中國近代一次思想解放的潮流；4、資產(chǎn)階級維新思想和洋務(wù)思想的比較：⑴相同：都主張向西方學(xué)習(xí)；⑵不同：①內(nèi)容：洋務(wù)派：主張學(xué)習(xí)西方先進的技術(shù)；維新派：不僅學(xué)習(xí)西方先進的技術(shù)，更要學(xué)習(xí)西方先進的政治制度；②目的：洋務(wù)派：鎮(zhèn)壓人民革命，維護清王朝的封建統(tǒng)治；維新派：救亡圖存，實行君主立憲制，發(fā)展資本主義；五、新文化運動（資產(chǎn)階級激進民主主義者，1915年）1、背景：⑴經(jīng)濟：一戰(zhàn)期間，民族資本主義進一步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級力量壯大；⑵政治：帝國主義的侵略；袁世凱復(fù)辟帝制；⑶思想：西方啟蒙思想的傳播；辛亥革命使民主共和觀念逐漸深入人心；袁世凱掀起“尊孔復(fù)古”的逆流；2、概況：⑴興起標(biāo)志：1915年陳獨秀在上海創(chuàng)辦《新青年》；⑵代表人物：陳獨秀、李大釗、蔡元培、胡適、魯迅；⑶陣地：《新青年》；基地：北大3、內(nèi)容：⑴提倡民主、科學(xué)（核心），反對專制、愚昧和迷信；⑵提倡新道德，反對舊道德（以儒家思想為核心的傳統(tǒng)封建道德）⑶提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)：①胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，提出文學(xué)改良，提倡白話文；②陳獨秀發(fā)表《文學(xué)革命論》，舉起文學(xué)革命的大旗；③魯迅把反封建內(nèi)容與白話文形式有機結(jié)合起來，成為新文學(xué)的典范；《狂人日記》《孔乙己》；⑷五四運動后，宣傳馬克思主義成為新文化運動的主流；4、影響：⑴積極：①弘揚了民主和科學(xué)的思想，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，解放了人們的思想；②為五四運動奠定了思想基礎(chǔ)；③為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件；④后期宣傳的馬克思主義為中國先進的知識分子所接受，成為拯救國家，改造社會的思想武器；⑤有利于文化的普及和發(fā)展；⑥有利于中國近代自然科學(xué)的發(fā)展；⑵局限：①對西方文化的看法過于絕對：“打倒孔家店”②缺乏群眾基礎(chǔ)；六、無產(chǎn)階級知識分子宣傳馬克思主義1、背景：⑴經(jīng)濟：一戰(zhàn)期間民族資本主義進一步發(fā)展，使無產(chǎn)階級力量壯大，在五四運動中登上歷史舞臺；⑵政治：封建勢力的黑暗統(tǒng)治和帝國主義的侵略；⑶思想：前期新文化運動解放了人們的思想；俄國十月革命送來了馬克思主義；2、傳播概況：⑴五四運動前：李大釗率先舉起社會主義旗幟：《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》⑵五四運動后：①李大釗為《新青年》主編《馬克思研究專號》，發(fā)表《我的馬克思主義觀》等文章；②一批研究馬克思主義的社團出現(xiàn)：如北京的“馬克思學(xué)說研究會”；③陳獨秀、毛澤東、鄧中夏、周恩來、蔡和森、瞿秋白等成為馬克思主義者；④建立了中國共產(chǎn)黨早期組織，有計劃的在工人中宣傳馬克思主義：《勞動者》《勞動界》《勞動音》⑤1921年中國共產(chǎn)黨成立；3、意義：中國人民在馬克思主義指導(dǎo)下，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)終于取得了革命的勝利；第六單元20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果一、三民主義1、提出的背景：⑴經(jīng)濟：19世紀(jì)末，民族資本主義初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級力量壯大；⑵政治：①甲午戰(zhàn)后，帝國主義加緊侵略中國，民族危機加深；②清王朝的封建統(tǒng)治日益腐朽；⑶思想：維新思想的影響；西方啟蒙思想的傳播；⑷實踐：孫中山早期的革命活動；2、提出：1905年，同盟會在日本東京成立，孫中山將同盟會的政治綱領(lǐng)解釋為三民主義：3、內(nèi)容：⑴民族主義：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”——就是用革命手段推翻帝國主義支持的清政府的封建統(tǒng)治；⑵民權(quán)主義：“創(chuàng)立民國”——就是通過政治革命，推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級共和國；⑶民生主義：“平均地權(quán)”——主張核定地價，現(xiàn)有地價歸原主所有，革命后因社會進步所增長的地價歸國家所有，由國民共享；4、三民主義之間的關(guān)系：民族主義是前提，民權(quán)主義是核心，民生主義是補充；5、評價：⑴積極：①表達(dá)了資產(chǎn)階級在政治上、經(jīng)濟上的利益和要求，反映了中國人民實現(xiàn)民族獨立和民主權(quán)利的愿望，是比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)；②推動了民主革命的發(fā)展；⑵局限：①沒有提出明確的反帝目標(biāo)；②沒有提出徹底的土地革命綱領(lǐng)；③民族主義帶有一定的“狹隘民族主義”；6、實踐：辛亥革命、《臨時約法》、二次革命、護國運動、護法運動；7、三民主義革命思想與維新思想的比較⑴相同：都反對封建主義，主張向西方學(xué)習(xí)，在中國實行資本主義制度，發(fā)展資本主義；⑵不同：三民主義：主張通過暴力革命推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級共和國；維新思想：主張通過自上而下的改革，實行君主立憲制；二、新三民主義：1、背景：⑴經(jīng)濟：一戰(zhàn)期間，民族資本主義進一步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級力量壯大；⑵政治：帝國主義的侵略和北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治；⑶思想：舊三民主義思想的影響；十月革命給中國送來了馬克思主義；2、提出：1924年，中國國民黨第一次全國代表大會通過宣言，接受中國共產(chǎn)黨提出的反帝反封建的主張，實際上確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，重新解釋了三民主義，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義；3、新三民主義與舊三民主義的比較三民主義舊三民主義新三民主義發(fā)展民族主義驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華中國民族自求解放，境內(nèi)各民族平等；明確提出反帝的目標(biāo)，強調(diào)民權(quán)為一般平民所共有——聯(lián)俄聯(lián)共民權(quán)主義創(chuàng)立民國民權(quán)為一般平民所共有，凡真正反對帝國主義之個人及團體均得享有；民生主義平均地權(quán)平均地權(quán)，節(jié)制資本，實行“耕者有其田”扶助農(nóng)工⑴新三民主義與舊三民主義的關(guān)系：新三民主義=舊三民主義+三大政策⑵新三民主義與三大政策的關(guān)系：新三民主義蘊含著三大政策；新三民主義是目標(biāo)和綱領(lǐng)，三大政策是實現(xiàn)目標(biāo)的方法和手段；4、評價：⑴積極：新三民主義與中共的民主革命綱領(lǐng)有著基本相同的目標(biāo)，即反帝反封建，為國共合作奠定了政治基礎(chǔ)，推動了國民革命的發(fā)展和高漲；⑵局限：仍屬于資產(chǎn)階級民主主義范疇；5、新三民主義與中國革命綱領(lǐng)的比較⑴相同：新三民主義與中共民主革命綱領(lǐng)（最低綱領(lǐng)）有著相同的革命目標(biāo)：反帝反封建；⑵不同：中共還有最高綱領(lǐng)：消滅私有制，實現(xiàn)共產(chǎn)主義；實行八小時工作制；徹底實現(xiàn)人民權(quán)利等；三、毛澤東思想1、形成背景：⑴經(jīng)濟：一戰(zhàn)期間，民族資本主義進一步發(fā)展，工人階級力量壯大，工人運動興起；⑵政治：封建軍閥的黑暗統(tǒng)治和帝國主義的侵略；⑶思想：五四運動后，馬克思主義在中國廣泛傳播并同工人運動相結(jié)合；⑷實踐：以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命實踐；2、形成和發(fā)展過程⑴醞釀：（中共創(chuàng)建——國民革命時期：1921——1927年）發(fā)表《中國社會各階級分析》和《湖南農(nóng)民運動考察報告》提出堅持無產(chǎn)階級對民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和依靠農(nóng)民進行革命斗爭的主張；⑵初步形成：（土地革命時期：1927——1937年）發(fā)表《星星之火，可以燎原》《井岡山的斗爭》《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》創(chuàng)造性地提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論；⑶成熟：（抗日戰(zhàn)爭時期：1937——1945年）發(fā)表《論持久戰(zhàn)》《論聯(lián)合政府》《新民主主義論》創(chuàng)造性地提出新民主主義革命理論，標(biāo)志著毛澤東思想形成比較完整的理論體系；在1945年的中共七大上被確立為黨的指導(dǎo)思想；⑷豐富和發(fā)展：（解放戰(zhàn)爭及社會主義改造和建設(shè)時期：1945——1966年）①在1949年的七屆二中全會上指出黨的工作重心應(yīng)從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市；②1949年發(fā)表《論人民民主專政》，提出人民民主專政理論，豐富和發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說，為新中國的建立作了政治理論基礎(chǔ)；③1956年發(fā)表《論十大關(guān)系》提出許多富有中國特色的社會主義建設(shè)方針；④1957年發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》創(chuàng)造性地提出兩類矛盾學(xué)說和正確處理人民內(nèi)部矛盾，科學(xué)闡明了社會主義社會的矛盾問題；⑸其他內(nèi)容：主要內(nèi)容是關(guān)于中國革命和建設(shè)；還包括軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略；思想政治和文化工作；國際戰(zhàn)略和外交政策；黨的建設(shè)和統(tǒng)一戰(zhàn)線等方面。3、毛澤東思想的精髓：實事求是、群眾路線、獨立自主；4、毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵：⑴毛澤東思想是馬克思主義的中國化；⑵毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶；⑶毛澤東思想是關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)；5、毛澤東思想的意義⑴思想：是對馬克思主義的豐富和發(fā)展，是建設(shè)有中國特色社會主義理論的思想根源；是中華民族團結(jié)振興的精神支柱；⑵實踐：是中國革命勝利的理論武器；是中國立國建國的思想理論基礎(chǔ)；四、鄧小平理論：1、背景：⑴思想：“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題”的討論和鄧小平在中共中央工作會議上的講話：《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》；⑵實踐：十一屆三中全會后的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)；2、形成和發(fā)展過程：⑴提出：1982年中共十二大上：提出“走自己的路，建設(shè)有中國特色社會主義”理論；初步形成：1987年中共十三大：提出社會主義初級階段理論和黨在社會主義初級階段的基本路線；⑵完善：1992年初“南方談話”提出社會主義本質(zhì)和判斷各方面工作的“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，破除對市場經(jīng)濟的迷信；⑶豐富：1992年中共十四大：提出用鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論武裝全黨；經(jīng)濟體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟體制；⑷確立：1997年中共十五大：把鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章；3、鄧小平理論的精髓：解放思想、實事求是；4、鄧小平理論的意義：⑴思想：是中國化的馬克思主義；繼承和發(fā)展了毛澤東思想；⑵實踐：引導(dǎo)中國人民進行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大旗幟；5、中國共產(chǎn)黨三大指導(dǎo)思想比較思想體系創(chuàng)立者主要內(nèi)容思想精髓歷史作用毛澤東思想以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體中國革命和建設(shè)實事求是、群眾路線、獨立自主使中國人民站起來了鄧小平理論以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體什么是社會主義，怎么建設(shè)社會主義解放思想，實事求是使中國人民富起來了三個代表以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨解放思想，實事求是，與時俱進第七單元

現(xiàn)代中國的科技、教育與文學(xué)藝術(shù)一、建國以來的重大科技成就

1、從“兩彈一星”到載人航天⑴時代背景：①國際背景：美國敵視中國，中蘇關(guān)系惡化，美蘇爭霸，世界局勢緊張。②國內(nèi)背景：中華人民共和國成立，國家一窮二白、百廢待興。③目的：打破美、蘇等國對核武器和空間技術(shù)的壟斷。⑵重大成果：①1964年，中國第一顆原子彈爆炸成功，加強了中國的國防能力，打破美蘇和壟斷，提高了中國的國際地位。②20世紀(jì)60年代初，中國仿制近程導(dǎo)彈成功。③1964年，中國自行設(shè)計制造的中近程導(dǎo)彈試驗成功。④1970年，我國第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”的發(fā)射成功，中國成為世界上第五個發(fā)射衛(wèi)星的國家，中國開始進入航天時代。⑤1992年，中國政府作出實施載人航天工程的戰(zhàn)略決策，載人飛船正式列入國家研制計劃。這是中國在世紀(jì)之交規(guī)模最龐大、技術(shù)最復(fù)雜的航天工程。⑥2003年10月15日載人飛船載著宇航員楊利偉升上了太空，中國成為世界上第三個掌握載人航天技術(shù)的國家。

2、袁隆平與雜交水稻⑴過程：①1964年，袁隆平偶然發(fā)現(xiàn)了一株天然雜交水稻，優(yōu)勢非常明顯，這給了他很大啟發(fā)。②1973年，他選育出雜交水稻新品種——南優(yōu)2號。③2001年，他獲得中國國家最高獎項——“國家最高科學(xué)技術(shù)獎”。⑵意義：袁隆平是世界上成功利用水稻雜交優(yōu)勢的第一人。他選育出的雜交水稻不僅大大提高了中國的水稻產(chǎn)量，也被認(rèn)為有助于解決未來世界性饑餓問題。袁隆平多次獲得國際大獎，享有很高的國際聲譽。3、計算機和生物技術(shù)的發(fā)展⑴計算機技術(shù)的發(fā)展：①1946年，美國研制出世界第一臺大型電子計算機。②20世紀(jì)70年代中國開始了計算機研制工作。③1983年，中國成功研制出第一臺每秒運算速度上億次的計算機，定名為“銀河一I號”。⑵生物技術(shù)的發(fā)展：①1965年，人工合成結(jié)晶牛胰島素在中國首次實現(xiàn)，這也是世界上第一個蛋白質(zhì)的全合成，開辟了人工合成蛋白質(zhì)的時代。②20世紀(jì)末，中國在依靠基因工程技術(shù)改良動植物品種、治療人類重大疾病的藥物研究等方面達(dá)到了國際先進水平，為提高國民生活水平和健康做出了貢獻(xiàn)。二、“百花齊放”“百家爭鳴”

1、“雙百”方針的提出⑴“雙百”方針的提出的背景：①中華人民共和國成立后。②1956年初，三大改造基本完成。③黨中央提出讓知識分子在社會主義建設(shè)中發(fā)揮更大作用。⑵“雙百”方針的提出：①1956年春，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會議上，正式提出在科學(xué)文化工作中，實行“百花齊放，百家爭鳴”的方針，即藝術(shù)問題上“百花齊放”，學(xué)術(shù)問題上“百家爭鳴”。②毛澤東強調(diào)“百花齊放”“百家爭鳴”是一個基本性的同時也是長期性的方針，不是一個暫時性的方針。⑶意義：①“雙百”方針提出后，科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了百花齊放、百家爭鳴的繁榮景象。②代表人物及作品：老舍的話劇《茶館》，郭沫若的歷史劇《蔡文姬》，楊沫的長篇小說《青春之歌》等，都是貫徹“雙百”方針以后的出色作品。2、曲折的年代⑴“雙百”方針未能堅持貫徹下去的原因：①政治運動的擴大化，特別是“文化大革命”的到來，一些學(xué)術(shù)問題被當(dāng)成政治問題，甚至上升為階級斗爭問題。②不同的學(xué)術(shù)觀點，被看作代表不同的階級利益，一些優(yōu)秀作品受到錯誤批判。⑵受到政治批判的人物及作品：①王蒙的小說《組織部新來的青年人》。②艾青的寓言詩《蟬的歌》。③昆曲《李慧娘》和電影《北國江南》《早春二月》等。④作者多被劃為“右派”或“反動學(xué)術(shù)權(quán)威”，許多知識分子受到了傷害，文藝園地百花凋零。⑶結(jié)果：文藝園地百花凋零，自然科學(xué)和社會科學(xué)的研究受到很大影響。3、文藝的春天⑴出現(xiàn)的背景：①“文化大革命”結(jié)束。②黨總結(jié)社會主義時期文藝工作的經(jīng)驗教訓(xùn)，明確文藝必須植根于人民生活。③鄧小平指出，我們的文藝屬于人民，要為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)。強調(diào)堅持貫徹“雙百”方針，對我國發(fā)展科學(xué)文化具有重要意義。④20世紀(jì)80年代初，中共中央提出加強社會主義精神文明建設(shè)，強調(diào)在進行經(jīng)濟建設(shè)的同時，還要發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)。⑵繁榮的表現(xiàn)：①反映“文化大革命”為主題的“反思文學(xué)”“傷痕文學(xué)”。②以改革實踐為主題的文學(xué)作品。③還有反映豐富的社會生活的戲劇、電影，如《許茂和他的女兒們》《被愛情遺忘的角落》等。④科學(xué)和文藝工作者迎來了又一個春天。學(xué)術(shù)討論空前熱烈，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作欣欣向榮。三、現(xiàn)代中國教育的發(fā)展

1、人民教育的奠基⑴發(fā)展過程：①1949年底，第一次全國教育工作會議召開，會議決定“以老解放區(qū)新教育經(jīng)驗為基礎(chǔ)，吸收舊教育有用經(jīng)驗，借助蘇聯(lián)經(jīng)驗”來建立人民教育事業(yè)；成功地將半殖民地半封建教育，改變?yōu)檠刂鐣髁x方向前進的新中國的人民教育。②進入全面建設(shè)社會主義時期，制定新中國的教育方針，是人民教育面臨的首要問題。毛澤東提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！边@就確定了全面發(fā)展的教育方針。③在發(fā)展全日制學(xué)校教育的同時，建立起半工半讀的學(xué)校教育制度，學(xué)生可根據(jù)需要選擇全日制學(xué)習(xí)或半工半讀。⑵意義：逐步形成比較完整的國民教育體系，學(xué)前教育、大中小學(xué)教育及成人教育初具規(guī)模，全日制、半工半讀、業(yè)余教育共同發(fā)展，培養(yǎng)了大批素質(zhì)較高的勞動后備軍和德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)人才。2、動亂中的教育⑴表現(xiàn)：①“文化大革命”開始后，很多師生都被卷入“掃四舊”批走資派活動中，各地大中小學(xué)一度停課，教育戰(zhàn)線一片混亂。②1966年夏，高考制度被廢止。③70年代初，高等院校開始招收“工農(nóng)兵學(xué)員”，導(dǎo)致大學(xué)教育水平下降。⑵影響：“文化大革命”使中國教育事業(yè)受到極大破壞，各行各業(yè)專門人才缺乏，整個民族文化素質(zhì)大大下降，中國與發(fā)達(dá)國家的差距拉大了。3、教育的復(fù)興教育復(fù)興的過程及表現(xiàn)：①“文革”結(jié)束后，鄧小平剛復(fù)出就自告奮勇抓教育。②在實行改革開放的同時，鄧小平提出教育應(yīng)優(yōu)先發(fā)展的思想，實行“科教興國”發(fā)展戰(zhàn)略。③20世紀(jì)80年代，鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的指導(dǎo)方針，教育改革的步伐加快。④大力普及九年義務(wù)教育，制定了《義務(wù)教育法》。⑤20世紀(jì)90年代，為推動高等教育持續(xù)發(fā)展，國家著手實施發(fā)展高等教育的“211工程”計劃，一批重點高校和重點實驗室迅速發(fā)展壯大。⑥在教育投資上，實行國家撥款為主、多渠道籌措經(jīng)費為輔的體制。社會力量辦學(xué)也應(yīng)運而生，啟動了“希望工程”。到20世紀(jì)末，我國已基本普及九年義務(wù)教育和掃除青壯年文盲。⑦加大西部地區(qū)教育發(fā)展的力度。⑧國家出資支持西部一批高校建設(shè)，并在西部近200個縣建立職業(yè)教育中心。第八單元

19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)一、文學(xué)的繁榮

1、浪漫主義文學(xué)⑴浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的背景：①18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代，歐洲革命和戰(zhàn)爭不斷，社會動亂不已。②政治中的黑暗，社會的不平等，使人們感到法國大革命后確立的資本主義制度遠(yuǎn)不如啟蒙思想家描繪的那樣美好。③知識分子對啟蒙思想家設(shè)想的“理性王國”深感失望，努力尋找新的精神寄托。⑵浪漫主義文學(xué)的特點：①不再刻意突出人的理性，而是深入發(fā)掘人類的感情世界，通過瑰麗的想象和夸張的手法塑造特點鮮明的人物形象。②在創(chuàng)造風(fēng)格上，以想象力豐富的構(gòu)思和跌宕起伏的情節(jié)為主要特征。⑶浪漫主義文學(xué)家及作品：①法國，雨果的《巴黎圣母院》典型地表現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)的特征。②英國，雪萊的《解放了的普羅米修斯》，鼓勵人們?yōu)闋幦∽杂珊屠硐攵窢?。③德意志，詩人海涅在長詩《德國，一個冬天的童話》里，對自己國家的分裂和落后、君主專制的腐敗和資產(chǎn)階級的軟弱進行了抨擊，抒發(fā)了強烈的愛國情懷。2、現(xiàn)實主義文學(xué)⑴現(xiàn)實主義文學(xué)產(chǎn)生的背景：19世紀(jì)30年代以后，歐美資本主義國家的社會矛盾日趨尖銳。⑵現(xiàn)實主義文學(xué)的特點：它關(guān)注社會問題，典型地再現(xiàn)社會風(fēng)貌，深入剖析社會生活的本質(zhì)，揭露和批判社會的罪惡。⑶現(xiàn)實主義文學(xué)的代表人物及作品：①法國，巴爾扎克的《人間喜劇》，展現(xiàn)了19世紀(jì)上半期法國社會生活的方方面面，堪稱資本主義的“社會百科全書”。②英國，狄更斯的小說《大衛(wèi)?科波菲爾》等，通過對社會下層生活的描述，真實反映了當(dāng)時英國的社會狀況。③俄國，普希金的詩體長篇小說《葉甫蓋尼?奧涅金》、列夫?托爾斯泰的小說《安娜?卡列尼娜》等，都是享譽世界文壇的名著。④北歐，丹麥安徒生在他的作品中同情弱者，嘲弄權(quán)貴；挪威易卜生的“社會問題劇”，揭露資產(chǎn)階級的唯利是圖和資產(chǎn)階級民主的虛偽。⑤美國作家馬克?吐溫的作品，批判了美國社會中的種族歧視現(xiàn)象，痛斥了資本主義金錢至上的丑惡本質(zhì)。3、20世紀(jì)的世界文學(xué)⑴現(xiàn)實主義文學(xué)：20世紀(jì)早期，現(xiàn)實主義作家創(chuàng)造了大量優(yōu)秀作品，如英國蕭伯納的《蘋果車》、法國羅曼?羅蘭的《約翰?克里斯朵夫》等。⑵現(xiàn)代主義文學(xué)：世界大戰(zhàn)前后，美國作家海明威在繼續(xù)進行現(xiàn)實主義創(chuàng)作的同時，也奉獻(xiàn)了大量現(xiàn)代主義作品，代表作是《老人與海》。法國劇作家貝克特的《等待戈多》是現(xiàn)代主義文學(xué)荒誕派的典型。⑶社會主義文學(xué)：20世紀(jì)上半期，蘇聯(lián)文學(xué)高度繁榮。高爾基的小說《母親》和奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》，具有很大的世界影響。⑷亞非拉美文學(xué)：亞洲、非洲、拉丁美洲涌現(xiàn)出一批杰出的文學(xué)家和文學(xué)作品，反映了反帝反殖和愛國主義精神。印度的泰戈爾、中國的魯迅、哥倫比亞的馬爾克斯、尼日利亞的索卡因等都有很大的世界影響。二、美術(shù)的輝煌1、從新古典主義美術(shù)到浪漫主義美術(shù)⑴新古典主義美術(shù)產(chǎn)生的背景：①18世紀(jì)末19世紀(jì)初，法國處于大革命前后的劇烈動蕩中。②在資產(chǎn)階級對古代希臘羅馬英雄主義精神的追求中，新古典主義美術(shù)誕生了。⑵新古典主義美術(shù)的特點：①強調(diào)理性，往往以古代歷史和現(xiàn)實重大事件為題材。②在表現(xiàn)形式上，它突出理性，注重畫面的嚴(yán)整與和諧。⑶新古典主義美術(shù)的代表人物及作品：①法國畫家大衛(wèi)，代表作有《馬拉之死》《拿破侖加冕》等。表現(xiàn)了法國大革命和拿破侖統(tǒng)治時期的重要歷史事件和人物，生動再現(xiàn)了這一時期法國重要的歷史畫面。②法國畫家安格爾的作品《泉》，充分展現(xiàn)了人體美與古典美的完滿結(jié)合。2、浪漫主義美術(shù)的產(chǎn)生：⑴背景：拿破侖統(tǒng)治結(jié)束后，人們對資產(chǎn)階級啟蒙思想家推崇的“理性王國”感到失望，尋求新的精神寄托。這種情緒反映在美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中，就產(chǎn)生了浪漫主義美術(shù)。⑵特點：它注重表現(xiàn)人的感情，運用鮮明色彩和奔放筆法，強調(diào)畫面整體的完整和統(tǒng)一，但不拘泥于局部和細(xì)節(jié)的過分描繪和刻畫。浪漫主義美術(shù)特別強調(diào)色彩的作用，使畫面豐富多彩，輝煌瑰麗。⑶代表人物及作品：19世紀(jì)前期，法國浪漫主義畫家德拉克洛瓦的代表作《自由引導(dǎo)人民》，典型表現(xiàn)了這一畫派的風(fēng)格特征。3、現(xiàn)實主義美術(shù)⑴時間：19世紀(jì)中期。⑵代表人物及作品：①法國的米勒。米勒的作品主要反映農(nóng)民的生活和情感，代表作有《播種者》《拾穗者》等。②俄國的列賓。俄羅斯畫家列賓滿懷強烈的民族憂患意識，深刻展現(xiàn)了俄國的社會現(xiàn)實，對勞動人民的悲慘處境寄予深切同情，表達(dá)了他們對美好生活的憧憬和渴望。他的代表作是《伏爾加