—論語讀后感小學(xué)生150字以上5篇《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成，《論語》已經(jīng)被崇高化，成為中國人思想和精神的緊箍咒。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“論語讀后感小同學(xué)150字”，下面搜集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！#772956論語讀后感小同學(xué)150字1中華文化博大精深，身為中國人，不但要關(guān)注當(dāng)代文化，更應(yīng)當(dāng)回憶由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學(xué)識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。孔子應(yīng)當(dāng)說是中國儒派的創(chuàng)始人了，他的《論語》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論，大多關(guān)于學(xué)習(xí)，最合適我們小同學(xué)閱讀。《論語》中有一句“學(xué)而時習(xí)之。不亦說乎？”告知我們，學(xué)習(xí)學(xué)問并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍，更重要的是要常常溫習(xí)，穩(wěn)固學(xué)問。同時，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個充實(shí)自己的過程，懷著快樂的心情去對待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣?！币苍趶?qiáng)調(diào)溫習(xí)舊學(xué)問的重要性，還要求每一次都能有新體會、新發(fā)現(xiàn)。從外表上看，要“溫故知新”很困難，但只要你換一個角度去想，總會有新的發(fā)現(xiàn)。而我們也從過程中取得了更豐富的經(jīng)驗(yàn)?？鬃拥倪@學(xué)習(xí)方法古今通用，也是現(xiàn)代教育人士提倡的。通過細(xì)讀《論語》，僅閱兩句話，就收獲了這一學(xué)習(xí)方法，莫非那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎？《論語》中有一段“積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明得意，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！敝v的是積累的重要性。只有積累一撮撮不起眼的泥土，時間長了才能成為一座山，到時風(fēng)雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水，才能會聚成深淵，蛟龍自然來了。只有積累每一件小小的善事，長期不斷，也就養(yǎng)成了品德，心靈也自然升華了。只有積累一步半步，才能走到千里之外。只有積累每一股細(xì)流，才能形成江海。不就是用舉例的方法告知我們，腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的學(xué)問、經(jīng)驗(yàn)，最終就擁有了相當(dāng)巨大的實(shí)力，勝利自然會跟隨而來了嗎？《論語》只是眾多經(jīng)典古文中較優(yōu)秀的一部，常常品讀古文，不僅可以使我們擁有更豐富的學(xué)問，還教會我們學(xué)習(xí)、做人，它們莫非不是我們的文化老師嗎？#773109論語讀后感小同學(xué)150字2《論語》這部書，教給我們許多為人處世的方法，做人的規(guī)則、道理，這些方法通過于丹的白語化，用很多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很簡樸的語言，但在原則中透著一些變通，更簡潔的說：它告知我們的是為人處世的原則。自古就有一部《論語》治天下之說，中國的統(tǒng)治者也有許多人用此管理天下，在今日這個日新月異，競爭劇烈的社會中，現(xiàn)實(shí)生活中的到處不合時宜，讓每個人都難免會感到有缺憾事和不如意感，或許我們無力去轉(zhuǎn)變現(xiàn)實(shí)，而通過《論語》的解讀，可以轉(zhuǎn)變我們看待這些事情的看法，告知我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動力和力量，把工作做得更好更實(shí)。人生百年，孰能無憾？人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個遺憾修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德抱負(fù)，《在論語》中孔子談抱負(fù)時，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個人的內(nèi)心定力與信念。無論你的抱負(fù)是大是小，完成全部抱負(fù)的根底，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績更加重要。我們都想要建立一個大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的才智，在我們每一天勞碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心，其實(shí)在今日這樣一個后工業(yè)文明的社會里，于丹的論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫順的思想力量，淡定的、清明的理念，它激勵了我們對內(nèi)心的照顧，讓我們有理由相信我們的抱負(fù)是有根的。人們常說，在家靠父母，出門靠好友，社會環(huán)境中好友是最重要的，從你的好友身上可以照見自己的影子，其實(shí)物以類聚，人以群分，好友也如此，從身邊好友的身上也可以直接的反映出你是一個什么樣的人，好的好友如一本好書，他可以打開整個你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人，你只要觀看他的社交圈子，就可以看到他自己的價值取向，好友的好壞可以影響到你的人生。無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中抱負(fù)的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。假如一個人在當(dāng)今的社會中，反省自己的行為，而能夠不懊悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不簡單的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇力量強(qiáng)盛，明白如何取舍，一個人內(nèi)心對自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對別人就會厚道一點(diǎn)，平常大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包涵和悲憫別人的過錯，可以設(shè)身處地站在別人的立場上想問題，因此只有賜予才會帶給你最終的歡愉，不是說：贈人玫瑰，手有余香嘛!做人無論勝利與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個的你自己，根據(jù)自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。論語是道德與才智的凝聚，它是一個諄諄教導(dǎo)的老師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡約的語言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)章下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大約就是《于丹論語讀后感》所賜予我們的終極意義吧!#665932論語讀后感小同學(xué)150字3《論語》一書，如一盞指路明燈，能讓我們在黑暗中找回正確方向；如一杯香濃的咖啡，讓我們理解細(xì)細(xì)品嘗人生百態(tài)，才能感受到它的香甜；如一支支銳利的箭，讓我們懂得“良藥苦口利于病”的道理。它的思想主見啟迪著我們，熏陶著我們……印象最深的就是《學(xué)而篇第一》了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也?！边@句話翻譯過來就是：不擔(dān)憂別人不了解自己，只憂慮自己不理解別人。是啊，現(xiàn)實(shí)生活中，人人都需要理解，個個都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。大家都希望人與人的相處應(yīng)當(dāng)多一點(diǎn)寬容和尊重，多一點(diǎn)容忍和諒解。但是，世界何其大，人生何其冗雜。若時時都想得到別人的理解，唯恐是不行能吧。由于，人生沒有相同的路，每個人都不一樣，兩個思想志趣不同的人對待同一件事，兩種價值取向相異的人看待同一個問題，要彼此理解不是強(qiáng)人所難嗎？人不是從一個模子里造就出來的，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人，于是我們之間有了“墻”，于是你苦惱，我也苦惱。可是，人們有沒有想過，許很多多的小事，為什么肯定要他人明白，肯定要他人理解？其實(shí)，面對種.種的不理解，只要我們給他一個微笑，用寬廣的胸懷去面對，不被理解又何妨？商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局；達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時分被人們罵成瘋子；助人為樂的雷峰常常被人嘲諷，他們這些舉動，又有誰能理解？假如他們一味的追求理解，又怎么捍衛(wèi)真理？他們最初不被接受，是由于他們的追求走在了時期的前列；他們最終名垂青史，是由于他們敢于在不理解的目光中仰頭向前。在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白“理解”這個東西。他們可以追求別人的理解，以別人的談?wù)摓樽约旱闹黝}，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無漸漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活!#454931論語讀后感小同學(xué)150字4先看最明顯的：子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過猶不及?！弊迂晢栒f：“師和商這兩個人哪個更賢？”孔子答復(fù)說“師做得過了，商又做得不夠。”子貢說：“那么師更好些？”孔子說：“做得過頭就像做得不夠（一樣不好）”。確實(shí)，人的一生，也就是處理各種沖突的一生。對于這些沖突，要把握得恰到好處，既不“過”，也不“不及”，卻是一件不簡單的事?！墩撜Z》里面就列舉了許很多多這樣的沖突。季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”遇到事情應(yīng)當(dāng)怎么處理呢？這里“決”和“慎”是一對沖突。而太過“決”就會成武斷，太過“慎”則是優(yōu)柔寡斷，無論走向哪個極端都不行取。聞而行之則太武斷，易犯錯，三思后行則太優(yōu)柔寡斷。所以面對季文子三思后行，孔子說：再思之，可矣。#772955論語讀后感小同學(xué)150字5一個人的閱歷閱歷再豐富，肯定沒有書上說的事情多，而一個人的一生時間又是有限的，不行能事事都懂，那怎么辦呢？只有學(xué)，從書上學(xué)，當(dāng)然這僅僅是學(xué)的一種方式，其他比方聽別人說話，看別人做事，看別人是如何勝利如何失利的，這也是學(xué)，但主要還是通過看書學(xué)，正所謂秀才不出門，便知天下事，講的就是這個道理。學(xué)了怎么辦呢？還要學(xué)為所用，力求學(xué)有所成，還要訓(xùn)練。學(xué)再多不用，那也是白學(xué)，學(xué)一點(diǎn)用一點(diǎn)，把學(xué)到東西和實(shí)際的生活相結(jié)合，去解決問題，這是學(xué)的目的，也就是習(xí)了。用一個例子來講，數(shù)學(xué)中有許多公式，先學(xué)公式，然后再用公式答題，這就是習(xí)了。學(xué)習(xí)又是件歡樂的事，仁者樂山，智者樂水，而好學(xué)者則樂學(xué)。有的同志一看到書就犯愁，看一會就看不下去了，坐不住人沉不住心，學(xué)不進(jìn)去，當(dāng)然就找不到學(xué)習(xí)的歡樂了，試想，書籍是一個思想精華的集中表達(dá)和濃縮，徜徉在思維的海洋中，能靜下心來想些事，應(yīng)當(dāng)是很幸福的。我中考之前，由于得病沒能復(fù)習(xí)，回校后自我加壓，有時一節(jié)課做一道物理題，反復(fù)驗(yàn)算，心無旁鶩，精神世界全沉醉在數(shù)字中，這種投入的感覺非常好。我覺得一切感官刺激都不如投入的感覺好。解答問題之后的勝利感，更是外人無法想像的。有朋自遠(yuǎn)方來，不亦悅乎？這個好友，相信不同的人有不同的理解。但真好友的概念，我相信是相同的。好友有兩種，真的和假的。所謂君子之交淡如水，不錯，好友也如此，如水連綿，至清至純，以水為托，相與相助，有這樣的好友來往，自然是件快活的事。假好友就是建立在利益關(guān)系之上的，利益是這種好友關(guān)系存在的前提，假如二人之間沒有了利益，自然也就不是好友了，或者說，這樣的人也就不能稱為好友了。人不知而不慍，不亦君