人物形象分析報(bào)告范文《吶喊》里的經(jīng)典人物形象一、《孔乙己》里的孔乙己一個(gè)悲劇的讀書人形象。但孔乙己在這里則是異物，因?yàn)樗恰罢局染贫╅L(zhǎng)衫的唯一的人”，這樣的身份定會(huì)遭受人們的譏笑，不光“長(zhǎng)衫”瞧不起他，連“短衣幫”也嘲笑他。他不被社會(huì)所融合。這也注定了他今后的悲劇的必然性?？滓壹旱娜松且粓?chǎng)悲劇。他既未能進(jìn)學(xué)，又不會(huì)營(yíng)生，好吃懶做，相當(dāng)于一個(gè)廢人。他窮因潦倒、自命清高，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，反映了封建文化和封建教育對(duì)讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡。他在人們心目中沒有地位,是個(gè)可有可無、可笑可憐的多余人。揭示了封建社會(huì)的世態(tài)炎涼，社會(huì)對(duì)于不幸者的冷酷，反映了封建社會(huì)的腐朽和病態(tài)?？滓壹簯?yīng)該是很喜歡小孩的，從他教“我”寫字，給孩子們茴香豆吃可以看出。這也體現(xiàn)了孔乙己內(nèi)心的善良。但是作為孩子的“我”卻對(duì)他愛理不理，瞧不起他，吃茴香豆的小孩也嘲笑他，這也為孔乙己增添了一絲悲涼氣息?！拔摇奔词桥杂^者又是參與者，從一個(gè)孩子的角度來看，孔乙己是一個(gè)與周圍環(huán)境極不協(xié)調(diào)的喜劇人物，以喜寫悲，使悲更悲?？滓壹罕欢∨e人打斷腿?？滓壹涸馐芰四敲创蟮钠畚?，在熟識(shí)的咸亨酒店里竟然得不到人們應(yīng)有的關(guān)切、同情，受到的仍是譏笑；對(duì)于丁舉人的兇殘行徑，卻也沒有誰站出來表示一點(diǎn)憤慨和不平。中國(guó)封建制度下社會(huì)里人們之間的關(guān)系冷漠到了何等觸目驚心、令人顫栗的地步！二、 《阿Q正傳》里的阿Q（略）三、 《明天》中的單四嫂子單四嫂子，一個(gè)年輕寡婦形象。單四嫂子喪夫之后，恪守婦道，把兒子看做自己的希望。三歲的兒子寶兒得了病，單四嫂子為他四處求醫(yī)，盼望著“明天”寶兒的病就能好，但“明天”帶給她的卻是絕望，是喪子的更大不幸。單四嫂子的悲劇令人痛心。導(dǎo)致她悲劇原因是：第一，神經(jīng)的麻木。幾千年的封建禮教麻木了她的神經(jīng)。她唯一明白的，就是把寶兒撫養(yǎng)大，以防老送終。第二，世人的冷漠。人們之間沒有關(guān)愛，愚昧、冷漠、損人利已成為社會(huì)的通病。多么一幅令人震悚的中國(guó)婦女孤立無助的圖景，在封建社會(huì)，單四嫂子的生活是十分可悲的，不管她怎樣掙扎，都逃離不了社會(huì)加予她的枷鎖。卑怯者的恃強(qiáng)凌弱更令人為之為痛恨，魯鎮(zhèn)上紅鼻子老拱、藍(lán)皮阿五對(duì)單四嫂子的欺凌。紅鼻子老拱、藍(lán)皮阿五也是底層民眾也是需要幫助和同情的，但是對(duì)于更弱勢(shì)的人群，也缺乏真誠(chéng)的同情，采取的是一種冷漠旁觀的態(tài)度，并通過欺侮來宣泄自己受壓迫、受欺侮時(shí)郁積的怨憤之氣。真讓人心寒。這是怎樣一種扭曲的人生。希望單四嫂子這悲慘的人生，能夠喚醒那沉睡的民眾。單四嫂子是一個(gè)弱小者，沒有朋友，沒有親人，沒有一個(gè)為他著想的人。任何時(shí)代都會(huì)有弱者，作為一個(gè)現(xiàn)代人，我們從她的遭遇中更加應(yīng)該去反思、去行動(dòng)、真正扛起關(guān)愛身邊的弱者的責(zé)任。四、 《藥》中的夏瑜和華老栓一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主革命者的形象。除了社會(huì)底層的人物形象之外，魯迅還塑造了一些剛剛覺醒的革命人士形象。他家境貧寒，以致使紅眼睛阿義從他身上“榨不出一點(diǎn)油水”；他對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命有明確的認(rèn)識(shí)，這大清的天下是我們大家的；他意志堅(jiān)定，甚至勸牢頭造反。最后，還是逃不過悲劇的命運(yùn)，慷慨就義了，華老栓則用他的血染的血饅頭來治自己兒子的病。夏瑜為社會(huì)而犧牲，希望能換來人們的覺醒。但茶客們卻說他“瘋了”。他有改善社會(huì)的良好愿望，為社會(huì)，為自己，追求過，奮斗過，有對(duì)人對(duì)己的真誠(chéng)的感情，但當(dāng)時(shí)的社會(huì)卻不能容忍他，因?yàn)樗牧α窟€太弱小，遇著幾千年的腐朽沒落的封建制度相比。魯迅同情這些革命人士，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的社會(huì)，只有這些他們還在為社會(huì)的進(jìn)步而掙扎、奮斗。華老栓是市鎮(zhèn)市民，夫妻辛勤操持著一個(gè)小茶館，是普通的勞動(dòng)人民他的兒子華小栓患有嚴(yán)重的癆病，他不去求醫(yī)，卻相信別人說人血饅頭可以治病，好醫(yī)治兒子的癆病，至于流血的是誰？為什么被殺？他不用也根本沒有想這些問題。華老栓迷信、麻木、毫無反抗意識(shí)，只圖家庭平安便心滿意足了。為了醫(yī)治兒子的病，他糊里糊涂地與殺害革命者的劊子手交易。華老栓是舊中國(guó)千千萬萬人民的代表，是在長(zhǎng)期封建重壓下變成這樣愚昧、麻木的，為了突現(xiàn)這一時(shí)期人民群眾的精神狀態(tài),作品還描寫了一組群像：在殺害夏瑜時(shí)，有“一堆”看得起勁的觀眾，“頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng)仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著?！彼麄兂丝礋狒[的好奇心外，毫無別的感覺,在議論夏瑜之死時(shí)，“花白胡子”、“駝背五少爺”等人聽說夏瑜在獄中的表現(xiàn)后，把他當(dāng)成“瘋子”。烈士的母親覺悟比起華老栓他們并不見得高，她覺得兒子被殺，是無臉見人的事，上墳時(shí)“慘白的臉上，現(xiàn)出些羞愧的顏色”。這些描寫把辛亥革命前夕在封建勢(shì)力重壓下人民群眾的精神狀態(tài)淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。五、《風(fēng)波》中的七斤嫂魯迅筆下的七斤嫂潑辣粗俗,伶牙俐齒,恨棒打人,出語刻毒;好勝壓人,強(qiáng)詞奪理,不為人后,并無一般農(nóng)村婦女的誠(chéng)厚.她與八一嫂,九斤老太等其它人物一樣,依然自私,落后,愚昧,麻木,生活在渾渾噩噩的不覺悟狀態(tài)之中.她的動(dòng)作中帶著一股兇悍之氣：一個(gè)“摔”、一個(gè)“搡”、一個(gè)“扎”、一個(gè)“指”，四個(gè)典型動(dòng)作，活脫脫刻畫出了一個(gè)十足的悍婦形象。她的神態(tài)“沒有好聲氣”：對(duì)婆婆“憤憤的說”，對(duì)丈夫“嚷道”，“便忍不住動(dòng)怒，怪他恨他怨他”，對(duì)女兒“大喝道”；對(duì)辮子事件六神無主。地球人都對(duì)不起她的怨婦形象躍然紙上。她個(gè)性扭曲，欺軟怕硬：從上文我們看到，七斤嫂對(duì)自己的親人和好心人個(gè)個(gè)是橫眉冷對(duì)，非怒即怨，非怪即恨，膽氣沖天、霸道無比；而對(duì)待仇人卻小心翼翼、客氣有加、竭力討好，奴性十足。這種親痛仇快的事她做起來那么的自然，仿佛天經(jīng)地義。她品性低劣，無情勢(shì)利：沒事的時(shí)候，七斤嫂給自己的丈夫以“相當(dāng)?shù)淖鹁础?，危難關(guān)頭，不想著與丈夫共患難，而是怕丈夫連累自己，嫌丈夫連累自己。七斤嫂的外表形象是丑陋的，內(nèi)在品德是低劣的。她上不敬老人，下不疼孩子；對(duì)丈夫惡語相待，對(duì)仇者笑臉相迎，集愚昧自私粗俗刁蠻于一身；她在精神上是空虛的，在情感上是蒼白的?？傊?，是個(gè)令人厭惡的十足的丑女人、惡女人形象。六、《白光》中的陳士成陳士成是一個(gè)深受封建科舉制度的毒害,一心想求得功名,充滿酸腐氣味的舊式文人形象。魯迅把陳士成的“顛狂癥”“幻想癥”刻畫的生動(dòng)形象，細(xì)致入微。實(shí)質(zhì)是封建科舉制度要了他的命。陳士成的祖先是巨富大戶，家族敗落后，他想憑自己的努力恢復(fù)昔日的榮耀。這種上進(jìn)心是值得肯定的，他不滿足于當(dāng)塾師，想改變他無聊、平凡的生活也是可以理解的，但他選擇改變自己的方式是錯(cuò)誤的，他的固執(zhí)是讓人可笑的。一條路走到黑形容的就是像陳士成這樣的人，但我們想一想陳士成還有其它路可走嗎？顯然是沒有的，陳士成顯然知道科舉仕途這趟水有多深，但社會(huì)現(xiàn)實(shí)把他逼入了絕境。如果他不是有理想抱負(fù)的人，我想一般人肯定是不能堅(jiān)持考十六回的。每次的失敗都是一次內(nèi)心痛苦的煎熬。但正因?yàn)樗@種“上進(jìn)”的性格反而成為了他變成瘋子的誘因。陳士成是在極度的失意中變得顛狂的。他一次次考試的失力不僅要承受自身的譴責(zé)，還要承受旁觀人鄙視的目光。在雙重壓力下不變瘋才怪呢陳士成用一次次的幻想來?yè)崞剿Н彴倏椎男撵`，創(chuàng)傷越大，幻想的程度就會(huì)隨之加重。最終變瘋也就只是順理成章的事了。最終陳士成僅憑曾聽祖母說過，祖上早在地底下埋葬了“無數(shù)的銀子”，是留給“有福氣的子孫。這顯然是他祖母的無稽之談，但這隨意的無稽之談也變成了陳士成最后的救命稻草，到處去尋找白光，到處去發(fā)掘探寶，在瘋癲中迷迷糊糊的喪了命。七、《端午節(jié)》中的方玄綽《端午節(jié)》就是魯迅先生運(yùn)用輕松幽默的方式對(duì)“方玄綽”這類表面上進(jìn)步，骨子里落后的舊知識(shí)分子的辛辣諷刺。方弦綽是“這些因循守舊,看不慣新的事物,總是喜歡在過去的世界里思考問題的人物代表?！睆乃纳矸莸匚簧峡?，他不僅廁身于高等學(xué)府，喜歡發(fā)發(fā)奇談怪論，而且又混跡于官場(chǎng)，扭扭捏捏地做個(gè)政府的小官。這個(gè)知識(shí)分子加官僚的身份，使他說話做事充滿矛盾，——“索薪”事件，更是使他不尷不尬，左支右絀，顏面盡失。從他的文化角色上看，他表面上是新式文人，天天捧著《嘗試集》咿咿唔唔。但骨子里淺薄、市儈，在家里是坐吃等伺候的“家長(zhǎng)”，在社會(huì)上是袖手旁觀，靜觀待變的“看客”，是個(gè)披著新衣的舊式文人。魯迅在這篇小說中采用的是輕松、幽默的諷刺筆調(diào)。通過描寫方玄綽的行為、語言和心理，讓主人公自己的小丑表演來使讀者發(fā)笑，沉思?！夺葆濉防锏慕?jīng)典人物形象一、《祝?！废榱稚┫榱稚┦桥f中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，但在舊社會(huì)她不但不能爭(zhēng)得一個(gè)做人的起碼權(quán)利，反而成為一個(gè)被踐踏、遭迫害、受鄙視而終甚至于被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。對(duì)于封建禮教橫加給她的種種迫害與摧殘，她進(jìn)行過不間斷的掙扎與抗?fàn)帲涸诒慌按?、被迫再嫁時(shí)，她掙扎她抗?fàn)帲幻鎸?duì)人們的嘲弄、侮辱與傷害，她給以無言的抗議；對(duì)靈魂的有無，她表現(xiàn)了懷疑。這一切都表明她是一個(gè)很頑強(qiáng)而不容易被摧垮的人，但是在封建禮教和封建迷信的雙重打擊和人們的風(fēng)刀霜?jiǎng)χ?，她不但連起碼的做人的資格都沒有爭(zhēng)到，反而被吞噬被毀滅了。祥林嫂的掙扎與抗?fàn)?，完全是出于自發(fā)的，而且本身就帶有濃厚的封建禮教和封建迷信色彩。為了反對(duì)再嫁，她進(jìn)行了“出格”的反抗，是為了保持自己的“貞節(jié)”；為了贖“罪”，她去土地廟里捐了門檻。她是在封建禮教和封建迷信的泥沼中進(jìn)行掙扎進(jìn)行反抗的。這決定了她不僅逃不出造成她人生悲劇的苦海，而且最終只能走向死亡的深淵。從某種意義上說，祥林嫂的反抗本身就帶有濃厚的悲劇性。她臨終時(shí)對(duì)“靈魂”的懷疑，包含著反抗命運(yùn)的意義，她希望死后能見到兒子，這是對(duì)命運(yùn)的反抗；她又希望沒有地獄，死后不被鋸成兩半，這也是對(duì)命運(yùn)的反抗。不過，她對(duì)封建禮教和封建迷信并沒有明確的認(rèn)識(shí)，她也不知道造成自己人生悲劇的真正原因，她當(dāng)然也更不懂得，要改變自己的人生命運(yùn)只能推翻這造成人們?nèi)松瘎〉娜f惡的封建制度。二、閏土閏土，是魯迅先生筆下比較突出的一個(gè)農(nóng)民人物形象，文中通過對(duì)“少年閏土”和“中年閏土”細(xì)致的對(duì)比描寫，表現(xiàn)出閏土在二十多年里發(fā)生的巨大變化，說明辛亥革命前后農(nóng)村經(jīng)濟(jì)衰敗，農(nóng)民生活的貧困。少年的閏土是喜歡自然、熱愛生活的。他來到城里不卑不亢的與“我”分享著那些我聞所未聞的稀奇見聞，可是，二十多年后的閏土已經(jīng)在他“麻木辛苦”的生活中承認(rèn)了神的力量，向神低下了頭。當(dāng)時(shí)窮愁潦倒的閏土被惑人的封建迷信思想所俘虜，挑東西時(shí)的那“一副香爐和燭臺(tái)”就足以證明把他的切近愿望寄托在對(duì)神靈的祈禱上，希望神靈的偶像能夠幫他擺脫現(xiàn)實(shí)的困苦生活?！伴c土”對(duì)我的態(tài)度和對(duì)生活的態(tài)度的轉(zhuǎn)變表達(dá)出了民眾痛苦生活的現(xiàn)實(shí)，以及由于受封建社會(huì)傳統(tǒng)觀念的影響，勞苦大眾所受的精神上的束縛和精神的毒害；人與人之間的冷漠、隔膜，造成人們純真的人性被扭曲《邊城》沈從文一翠翠。翠翠乖巧伶俐又帶有山區(qū)女孩的淳樸活潑，天真善良而不嬌嫩，具有大自然賦予的活力。她是一個(gè)生動(dòng)透明的“美”的形象，“美”的化身。情竇初開、渴望愛情。十五歲的翠翠朦朧中渴望著愛情。聽父母的故事，神往傾心?；孟胫芟衲赣H一樣出走爭(zhēng)取自己的幸福，善良的心地又使她難以付諸行動(dòng)。對(duì)儺送一見傾心，但又含蓄而不善表白。她從小失去了父母，與外祖孫相依為命，最擔(dān)心爺爺會(huì)離她而去。內(nèi)心孤寂，沒有人理解思春少女的情懷和痛苦。能為自己命運(yùn)做主的鄉(xiāng)下女孩，是命運(yùn)自主的歌者。聰明伶俐、善解人意、乖巧甚至有點(diǎn)狡黠?？傊?，翠翠是一個(gè)聰慧溫婉、靦腆多情、伶俐乖巧的花季少女，她過著自由的生活，關(guān)心爺爺，也被爺爺寵愛關(guān)心；但她已經(jīng)到了情竇初開的年齡，祖父并不能真正理解她，她的內(nèi)心是清純的，同時(shí)又是孤寂的。在她身上，對(duì)外祖父深沉的依戀和對(duì)愛情的真摯期盼，外表的溫婉靦腆和內(nèi)心的熾熱乖巧，異乎尋常地融合為一體。她是小說為我們塑造的一個(gè)光輝的極富審美意義的少女形象。二翠翠的爺爺，是忠厚善良、勤勞堅(jiān)強(qiáng)的一個(gè)老船工。他經(jīng)受了女兒女婿雙雙徇情的悲慘人生，但依然懷著強(qiáng)烈的責(zé)任心在溪上擺渡。忠于職守，克盡本分，古道熱腸，重義輕利，善良樸實(shí)，深愛至親，顯現(xiàn)出老船工平凡的生活中與眾不同的“美”。老船夫的良好品德仿佛就是我們中華民族的化身，從他身上我們看到了中華民族原始而又純樸的人性之美?！恶橊勏樽印防仙嵯樽?，真實(shí)地描繪了北京一個(gè)人力車夫的悲慘命運(yùn)。祥子是一個(gè)性格鮮明的上等車夫的形象，在他身上具有勞動(dòng)人民的許多優(yōu)良品質(zhì)。他善良純樸，熱愛勞動(dòng)，對(duì)生活具有駱駝一般的積極和堅(jiān)韌的精神。祥子與生俱來的小農(nóng)意識(shí)和狹隘眼光，尤其是他個(gè)人奮斗的思想，是造成他悲劇主觀因素中最根本的一點(diǎn)。祥子的悲劇是對(duì)個(gè)人奮斗道路的徹底否定，其次祥子個(gè)人性格上、心理上的弱點(diǎn)，在各種打擊面前，滋生的自暴自棄，在把握自己上缺乏足夠的自制力。在虎妞影響下二、虎妞---潑辣而有心計(jì)的中年婦女，生就一副男兒性格，很會(huì)打理事物，將人和車場(chǎng)管理的井井有條。頗有心計(jì)的她安排好了一場(chǎng)騙局，卻沒料到早早的被父親劉四爺——拆穿，但他還是騙取祥子和她結(jié)了婚，但卻沒料到父親會(huì)狠心拋下她不管，賣了廠子到外地去了。最終由于她的好吃懶做引起難產(chǎn)而死去了，她的一切結(jié)局都是又她自己一手造成的，算來算去結(jié)果把自己的命也算了進(jìn)去。道高一尺，魔高一丈，像虎妞那樣搭進(jìn)了一條命還得不到個(gè)好名聲，人死了也沒人同情，看來還是老老實(shí)實(shí)的做人好。她的形象最鮮活。她是“母夜叉”，誰得罪了她，她就會(huì)罵街。她橫沖直撞的語氣，撇撇嘴的樣子，和祥子說話時(shí)半笑半傲的口氣虎妞在小說中兼有雙重身份：車廠主劉四的女兒，人力車夫祥子的妻子。1、這似乎是矛盾的兩面兼于一身，使虎妞的性格呈現(xiàn)出二重性：一方面，她沾染了剝削階級(jí)家庭傳給她的好逸惡勞，善玩心計(jì)和市儈習(xí)氣，她缺乏教養(yǎng)，粗俗刁潑；另一方面，她被父親出于私心而延宕了青春，心中頗有結(jié)怨。她對(duì)愛情與幸福的追求長(zhǎng)期被壓抑，身受封建剝削家庭的損害，心理也因之變態(tài)，虎妞是劉四的另一種壓迫對(duì)象和犧牲品。在她有祥子的婚姻問題上，她并不是真的甘心做一輩子車夫的老婆，而是在很大程度上企圖把祥子也拉上她生活理想的軌道。當(dāng)然，虎妞對(duì)于祥子，也不能說是沒有一些感情。祥子也得到她的關(guān)心，一種虎妞式的、近乎粗野的“疼愛”；而更多的，是她那種畸形的、祥子所接受不了的性的糾纏與索取，這是完全從她自身的需要出發(fā)，甚至也可以說，就是對(duì)祥子心靈和肉體兩方面的摧殘，她害了祥子。不合理的社會(huì)和剝削家庭造成了她的不幸，而她介入祥子的生活，又造成了祥子身心崩潰的悲劇結(jié)局?；㈡な窍樽酉蛏线M(jìn)取的阻力和障礙，是導(dǎo)致祥子走向墮落的外在原因之一?！蹲右埂访┒芤?、吳蓀甫分析作為《子夜》的主人公，吳蓀甫是現(xiàn)代文學(xué)人物畫廊中最早出現(xiàn)的民族資本家的典型，是一個(gè)野心勃勃、剛毅果斷、具有冒險(xiǎn)精神和宏偉理想的實(shí)業(yè)家。他出身于封建地主家庭，又曾游歷歐美，投身工業(yè)界后，開辦了裕華絲廠并組織了益中信托公司。他的理想是獨(dú)立發(fā)展資本主義，建立民族工業(yè)的王國(guó)。因此，他意圖擺脫帝國(guó)主義勢(shì)力的鉗制，不斷與以趙伯韜為代表的買辦資產(chǎn)階級(jí)作斗爭(zhēng)，從這方面看，他的愿望也是中華民族解放的要求，要建立強(qiáng)有力的政府才能保證和平的政治局面，維護(hù)民族工業(yè)的發(fā)展。但是，帝國(guó)主義過于強(qiáng)大的勢(shì)力決定了吳蓀甫的斗爭(zhēng)是軟弱的。為了在投機(jī)證券市場(chǎng)上發(fā)一筆財(cái)，他會(huì)與趙伯韜合作，當(dāng)處在斗爭(zhēng)的不利地位時(shí)，就開始動(dòng)搖，尋求妥協(xié)。這都說明他不可能完成反對(duì)帝國(guó)主義的使命，他的愿望是無法實(shí)現(xiàn)的。同時(shí)，他還具有剝削階級(jí)的普遍特征，當(dāng)自己的交易所中蒙受了損失時(shí)，就設(shè)法將之轉(zhuǎn)嫁到工人身上，拼命延長(zhǎng)工時(shí)，克扣工資，榨取工人血汗，并使用收買工賊、勾結(jié)警探等手段鎮(zhèn)壓工人運(yùn)動(dòng)，足見他的心狠手辣與色厲內(nèi)荏。在家庭生活中，吳蓀甫也是一個(gè)失敗者，由于他的自私專橫，親人們都疏離他，他感受不到真正的家庭溫暖。最后，他在農(nóng)民暴動(dòng)、工人斗爭(zhēng)和公債市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)這三條火線上的拼殺都以失敗告終。他的悲劇道路深刻提示了中民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性和他們的歷史命運(yùn)。二、趙伯韜與屠維岳分析他在《子夜》中是作為吳蓀甫的對(duì)立形象而出現(xiàn)，是買辦資本家的典型。他以美國(guó)金融資本家為后臺(tái)，有國(guó)民黨政府作靠山，趾高氣揚(yáng)，老奸巨猾，慣于制造謠言，興風(fēng)作浪。他能控制民族工業(yè)，操縱股票行情，成為公債市場(chǎng)上的“黑手”。在與吳蓀甫的斗爭(zhēng)中，他很少親自露面，給人詭譎的感覺，卻暗地里扶持新軍閥，利用眼線，致使吳蓀甫及其資本家相繼破產(chǎn)，還宣稱“中國(guó)辦工業(yè)沒有外國(guó)人幫助是虎頭蛇尾”。在私生活上，他不僅扒進(jìn)各種公債，也扒進(jìn)各式各樣的女人。屠維岳——與吳蓀甫一樣出身于封建世家，父輩與吳府是世交，因?yàn)榧业乐新?，由吳老太爺推薦到裕華絲廠做小職員，成了吳蓀甫的下屬。剛開始，吳蓀甫并沒有注意到他的存在。一次工潮使得以在頂頭上司面前侃侃而談，他的機(jī)警干練受到了吳蓀甫的賞識(shí)，提拔做了工頭。當(dāng)工人罷工時(shí)，他就利用打時(shí)罷工委員會(huì)的工賊轉(zhuǎn)移視線，同時(shí)勾結(jié)鄰近工人統(tǒng)一行動(dòng)，用武力強(qiáng)迫工人上工，派巡警抓走地下黨員，指揮流氓、打手在工人中間制造白色恐怖。倔強(qiáng)、陰沉、膽大心細(xì)都是他性格的主要特點(diǎn)，這在同類描寫資本家走狗的形象中，是不多見的?？上?，盡管他機(jī)關(guān)算盡，也只能一時(shí)奏效，愈演愈烈的工潮仍是沖破了一切，他與吳蓀甫一樣，成為了失敗者?！都摇贰洞骸贰肚铩钒徒鸶呒业娜齻€(gè)孫子——高覺新、高覺民、高覺慧。高覺民與高覺慧，他們很幸運(yùn)，沒有他們大哥那樣活得那么累，還能在高等學(xué)府成就大業(yè)。在當(dāng)時(shí)，他們又是典型的一類人，但他們兩兄弟又有著不同。首先來看覺民，雖然他在外和弟弟覺慧大搞一些反封建的活動(dòng)，來開導(dǎo)當(dāng)時(shí)內(nèi)地有著迂腐思想的人們，但在自己家里卻又無法抗拒來自高老太爺?shù)姆饨ǘY教的束縛。在他對(duì)遠(yuǎn)房親戚張?zhí)畠呵俚膼矍樯媳憩F(xiàn)出一種想愛又不敢愛的情緒，只是再默默地煎熬罷了，最后作為家中反封建的一員，卻還是沒走出這個(gè)家，還是深陷在這個(gè)泥潭中；覺慧，大膽、幼稚，一個(gè)血?dú)夥絼偟那嗄?，可以說他是小說中的一個(gè)亮點(diǎn)，也可以說他是覺新的另一個(gè)極端。在小說中，高家經(jīng)歷了由盛到衰的大起大落，但他唯一的意愿就是能走出這個(gè)家，走出這個(gè)滿是封建禮教的世界。家中，老太爺是至高無上的，惟有他會(huì)在老太爺面前因感到不滿而沖撞他，也正是這次他被禁閉了很長(zhǎng)一段時(shí)間，從而堅(jiān)定了他走出這個(gè)家的信念。他愛丫鬟鳴鳳，他恨老太爺，與覺民相比他敢愛敢恨，毫不掩飾。最后，他勇敢地走出了高家。瑞玨，覺新的妻子，她善良、厚道、柔情，作為高家的長(zhǎng)孫媳，又為了照顧自己的兒子和丈夫，只能在這個(gè)家中和覺新一起維護(hù)著封建禮教的權(quán)威，但在某些事情上，還是可以看到她對(duì)新生活的向往；梅芬，高家的親戚，在對(duì)覺新的愛情上失利后，就變得沉淪乏志，沒有了反抗精神，溫順馴良地吞咽著舊禮教的無情惡果。鳴鳳，高家的一個(gè)小丫鬟性情剛烈，但心靈純潔，在對(duì)覺慧的愛意下她并沒有因主仆差異而感到不可能，最后，她為了這段感情，以死向封建專制發(fā)出了強(qiáng)烈的抗議?！独子辍凡茇軟_是一個(gè)受新思想、新文化影響下成長(zhǎng)的青年。他富于幻想、生性浪漫。但他沒有韌性，對(duì)封建制度的頑固性認(rèn)識(shí)不足，這注定了他悲劇命運(yùn)。周沖和四鳳是整出戲中最讓人不忍心的受害者，他們兩個(gè)同樣的單純清澈，對(duì)甜蜜的愛情那么憧憬，對(duì)未來充滿了熱情，他們明亮的眼睛無法看到掩藏在黑幕下的波濤洶涌，一心只勾勒著幸福的輪廓，當(dāng)他們的幼稚在殘忍的現(xiàn)實(shí)面前被沖擊得頭破血流的那一剎那，老鐘就已經(jīng)鳴起。四鳳只是因?yàn)楹椭芷枷鄳?，不料卻卷入一場(chǎng)風(fēng)波。她本是個(gè)有著青春、活力的人，然而一連串的打擊卻使她的命運(yùn)變得坎坷多難。其實(shí)周沖化比四鳳更加無辜，看上去他只是一個(gè)孩子，沒有周萍的成熟，沒有周樸園的罪惡，有的是他這個(gè)年紀(jì)該有的思想，憨厚，甚至在知道四鳳同他哥哥戀愛時(shí)，不像繁漪那樣妒火中燒，但是他對(duì)四鳳還有一種執(zhí)著，在四鳳沖出去之后他義無返顧去救她，致使自己也落個(gè)觸電而亡的結(jié)局。周萍，他可以說是一個(gè)矛盾的人，他對(duì)于他的父親有一種敬畏，不敢違背他的話，他在這個(gè)家庭中也是十分壓抑的，否則不可能和自己的后母發(fā)生感情。然而，四鳳的出現(xiàn)，讓他感覺到了生氣，青春——他極力渴望的東西。他想擺脫繁漪對(duì)他的干擾，因此他決定離開這個(gè)家，由此可以看出他還是一個(gè)不敢面對(duì)問題，極力逃避困難的人。但是他懦弱，是個(gè)十足的膽小鬼，單憑這一點(diǎn)，他就永遠(yuǎn)不會(huì)配上蘩漪，到最后，擺在他眼前底一件件事實(shí)，卻讓他選擇了死——一個(gè)最好的逃避方式。周樸園是劇中的中心人物。他是一位既有資產(chǎn)階級(jí)自由平等思想，又有封建專制思想的新興資本家形象，有錢有門第的小姐使周樸園有意識(shí)地將她的那段記憶抹去了，甚至對(duì)其有某種敵對(duì)情緒，令他放棄了侍萍，放棄了與社會(huì)對(duì)抗，從此踏上了歸順之路。在周樸園的《圍城》錢鐘書主人公方鴻漸,雖有輕浮孟浪的一面,但還畢竟是一個(gè)本性善良的知識(shí)分子在黑暗社會(huì)中彷徨苦悶,進(jìn)退維谷的艱難處境.具有雙重人格,有著對(duì)封建文化的絕望,也有著對(duì)古老傳統(tǒng)的重襲,既有著一副崇洋媚外的空虛內(nèi)心,也有對(duì)西洋文化的鄙夷.總之,是一個(gè)具有廣泛代表性的時(shí)代產(chǎn)兒。對(duì)人情世故全然不通，學(xué)不會(huì)如何在別人輕軋自己的情況下保持鎮(zhèn)定，他學(xué)不來韓學(xué)愈的厚顏無恥，因此只能當(dāng)副教授；他也學(xué)不來顧爾謙那副“狗望著主人”的姿態(tài)，因此更討李梅亭的嫌?？傊?，方鴻漸就是那種無惡意的好人一一不令人十分討厭卻一無用處。孫柔嘉是個(gè)現(xiàn)實(shí)的好女人，具備賢妻良母的素質(zhì)，同時(shí)也是受過教育的知識(shí)女性和自食其力的新女性。她的不幸，在于找錯(cuò)了對(duì)象，更甚的是俘獲這個(gè)對(duì)象的方法，是她失敗婚姻的根源。蘇文紈也是個(gè)不幸的女人，好在她的物質(zhì)生活一直都不錯(cuò)，也勇于并樂于自得其樂,蘇文紈不可愛在她太做作，太虛榮，同時(shí)自我感覺太好，而且又太需要?jiǎng)e人的贊美。她在追求方鴻漸時(shí)也使用了一些手腕，與孫柔嘉比起來，就顯得陰險(xiǎn)和卑劣一些，如果孫柔嘉的小伎倆還讓人同情、覺得又好氣又好笑的話，蘇文紈使用的手段就顯得有些仗勢(shì)欺人了。唐曉芙是本書女性角色中的一個(gè)完美形象，當(dāng)然也是許多現(xiàn)實(shí)生活中男人心目里的白雪公主的化身.可愛、青春和真實(shí),她是這個(gè)摩登文明社會(huì)里的罕物,唐曉芙漂亮、活潑、可愛、聰明、率性又善解人意，所有的女性應(yīng)該具備的優(yōu)點(diǎn)全集中在她身上.鮑小姐她放蕩不羈，穿著暴露，這個(gè)“局部真理”形象說明這一點(diǎn)，并帶有強(qiáng)烈的諷刺意味。鮑小姐是個(gè)中葡混血兒，個(gè)性放蕩不羈、思想開放?！冻翜S》郁達(dá)夫主人公“他”是一個(gè)典型的“零余者”形象。一方面，他有個(gè)性解放民族復(fù)興和社會(huì)進(jìn)步的要求與愿望；另一方面，他的性格之中又有小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的諸多弱點(diǎn)，染有一定程度的“時(shí)代病”，這使他終于由精神上的沉淪而走向生命的毀滅。這一人物形象的意義主要表現(xiàn)在：第一，社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)于富于正義感及合理愿望的主人公的“壓迫”是其“憂郁癥”產(chǎn)生的主要原因，這種“憂郁癥”無疑包含著對(duì)社會(huì)黑暗的強(qiáng)烈不滿；第二，主人公個(gè)體的情感苦悶和不幸遭遇與對(duì)祖國(guó)貧弱的哀傷緊密交織，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國(guó)主義思想；第三，作品展現(xiàn)了主人公孤芳自賞、耽于憂郁空有憤激、短于行動(dòng)的性格弱點(diǎn)，對(duì)“五四”時(shí)期以及之后對(duì)知識(shí)分子都有一定的警策作用。張愛玲筆下的女性人物一、黃金枷鎖下的“奴隸”曹七巧是張愛玲筆下的一個(gè)血肉豐滿，讓人可憎又深感可憐的人物。同時(shí)，七巧也是個(gè)悲劇人物，是一個(gè)受害者。哥哥為了省下一筆嫁妝錢，將妹妹七巧送進(jìn)了大富戶的癱瘓少爺?shù)男路坷?，于是，在金錢的陷害下，七巧被剝奪了追求幸福的權(quán)利，被禁錮在了高墻深院內(nèi)，也因著身份的卑微而受盡家人的嘲弄和白眼，但是，這些都不是最悲哀的，悲哀的是七巧是個(gè)健康的人，她有著健康正常的強(qiáng)烈的情欲，但丈夫卻是一個(gè)殘廢，因此她正常的情欲受到壓抑，被困在了情欲的枷鎖里，也正因?yàn)檫@而讓她的悲劇蒙上了一層陰暗丑陋的面紗，從而引發(fā)了一系列讓人唏噓，悲嘆的慘劇。所以，七巧的悲劇不僅在于她是金錢的受害者，更在于她是一個(gè)施害者，而且受害的對(duì)象不是別人，正是她親生的兒女。七巧表面潑辣強(qiáng)悍，對(duì)人性極端不信任，但也是一個(gè)小女人，骨子里還是向往著幸福的，她大膽追求過三爺季澤。但三爺卻因著她的狼籍名聲而不敢沾染。因此，在幸福喪失之后，她唯一等待的就是獨(dú)立出去，終于夫死公亡，她熬到了頭，分到一筆遺產(chǎn)。這黃金是用青春的歡樂作為慘痛的抵押品換來的，就這樣，載著黃金鐐銬的人性被腐蝕扭曲。為了保住這賣身的黃金，七巧在“愛情”被時(shí)光消磨變成灰燼，只剩下空白強(qiáng)烈的欲望時(shí)，也寧可在性壓抑中煎熬，揭露三爺季澤騙錢的目的，趕走所愛季澤的挑逗，而更可怕的是她扭曲到要扼殺一切美滿的姻緣，只要是在她的控制范圍內(nèi)。曹七巧完全是一個(gè)變態(tài)的惡毒的母親。她年輕時(shí)在婆家受到了人格的侮辱，沒有享受到正常的愛情和婚姻，導(dǎo)致她人性嚴(yán)重的扭曲，見不得別人的幸福，連自己的兒女也不例外。所以當(dāng)她的一雙兒女長(zhǎng)大后，他們的幸福刺激了她內(nèi)心的隱痛，于是失去理智，把自己的不幸遷怒于兒女：她嫉妒兒子、媳婦的親熱，千方百計(jì)的破壞他們的婚姻，最終將媳婦虐待致死；嫉妒女兒有了個(gè)較合意的結(jié)婚對(duì)象，想方設(shè)法拆散他們的姻緣并挑唆女兒吸食鴉片，將這朵少女之花養(yǎng)在家中枯萎。在《金鎖記》中張愛玲將曹七巧塑造成了一個(gè)人性扭曲到變態(tài)的女性形象，是封建禮教對(duì)人性的壓抑迫害，對(duì)愛情的禁錮，使得情欲這塊礦石在拜金主義的烈火冶煉之下，鑄造出這樣的一個(gè)殉葬品，一個(gè)戴著黃金枷鎖的“奴隸”。整部作品以曹七巧為主線，刻畫了一個(gè)原本善良的女人被封建社會(huì)意識(shí)毒害而變成為一個(gè)眼中只有金錢沒有親情，泯滅人性的害人者。她的悲劇不僅是個(gè)人本身的悲劇，也更是那個(gè)社會(huì)的悲劇，那個(gè)時(shí)代的悲??！二、人性扭曲的風(fēng)塵舞女《半生緣》中的顧曼璐，一個(gè)本應(yīng)該有著平凡幸福生活的女人，卻因家境的變遷、父親的早逝而改變了自己的命運(yùn)軌跡。為了養(yǎng)活家里的七口人，她放棄了學(xué)業(yè)、拋棄了愛情，淪落風(fēng)塵，成為舞廳的三流舞女。憑借著自己姣好的面容，她有能力養(yǎng)活家里，承擔(dān)家中負(fù)擔(dān)。然而隨著時(shí)間的推移，容顏不再，于是，在舞廳里她經(jīng)常被一些年輕貌美的舞女搶生意，使她感到無比的難受。然而，她的犧牲得不到認(rèn)可，她犧牲自己來成就家人，但卻被家人瞧不起，甚至以她為恥。她是可憐的，是家庭和社會(huì)的犧牲品，漸漸地，她年紀(jì)大了，想找個(gè)依靠卻又沒有合適的人選，迫于無奈她只好嫁給了一個(gè)叫祝鴻才的流氓無賴。可是時(shí)間長(zhǎng)了，祝鴻才厭倦了她，開始在外面到處找女人，這讓曼璐感覺很傷心，最可悲的是，生了一場(chǎng)病后，曼璐被醫(yī)生告知失去了生育的能力，這簡(jiǎn)直就是個(gè)晴天霹靂，也更像一把鋒利的尖刀，深深扎進(jìn)了曼璐的心。失去了生育能力的女人其實(shí)就代表著自己成了廢物，人生從此結(jié)束了，這讓曼璐陷入了黑暗的深淵，無盡的黑暗和恐懼籠罩著曼璐。于是，為了保住自己的婚姻，拴住自己的丈夫，她開始竭力地想辦法忽然想起母親對(duì)自己曾說的“借腹生子”一事，或許這樣就能把祝鴻才給牢牢套在手里了吧。她觀察出自己的丈夫?qū)γ妹寐澥怯姓娓星榈?，因?yàn)槊看巫ｘ櫜趴匆娝?，都激?dòng)的興奮不已。況且，曼禎是自己的妹妹不是外邊那些女人，容易控制些，就把目標(biāo)定在曼楨身上。剛有這個(gè)念頭的時(shí)候她突然想到自己是不是瘋了，她竭力把自己荒唐的思想趕走，可見曼璐還是有良知的，她并不想這樣做，只是，這個(gè)社會(huì)是冷漠的，吃人的，逼迫著她變瘋了，失去了理智，那恐怖的想法就像一個(gè)黑影，一只野獸的黑影它來過一次就認(rèn)得路了，又找到這里來了，最后她伙同自己的丈夫，拆散了妹妹和她男朋友世鈞的婚事，把罪惡的手伸向了自己善良的親妹妹，毀了她的一生！當(dāng)曼禎懷了自己丈夫的孩子時(shí)便把曼禎囚禁起來，逼迫曼禎把這孩子生下來，還跪在曼禎的腳邊苦苦哀求，而這些都只是想留住自己的丈夫。這是一個(gè)多么微弱的需求，卻讓一個(gè)女人如此大費(fèi)周折，達(dá)到瘋狂地步，扭曲自己的人性，拋棄自己的良知為達(dá)目的不擇手段，足以見得女人在過去的社會(huì)地位是多么的卑下，男權(quán)是多么的“強(qiáng)大”，統(tǒng)治著社會(huì)，女人要依附在男人身上才能過活。這是多么令人痛心的事實(shí)！當(dāng)孩子呱呱墜地的時(shí)候，曼璐和曼楨的姐妹情從此決裂，曼楨離開了去了一個(gè)曼璐找不到的地方。然而好景不長(zhǎng)，曼璐因?yàn)椴∏閲?yán)重不久于世這時(shí)的祝鴻才才一直守在她的身邊。曼璐一直尋找妹妹想要向她道歉卻無果，最后因癆病在自責(zé)和孤單絕望中死去。三、敢與社會(huì)對(duì)抗的新女性《傾城之戀》中出身沒落官宦世家的白流蘇，是一個(gè)潑出去又流回來“禍水”式的人物，離了七八年的婚，只因她的錢被兄嫂盤來盤去盤光了變成一個(gè)毫無利用價(jià)值的累贅，于是，當(dāng)徐太太來報(bào)信說和她離婚已七八年的丈夫忽然死了并要她回去奔喪時(shí)，她的兄嫂硬是要攆她去為前夫戴孝守寡，繼承那些遺產(chǎn)，以免拖累白公館。白流蘇卻不是傳統(tǒng)意義上恪守“三從四德”、凡事逆來順受的懦弱女子，她具有自主精神，不受男人的控制與支配，她明白自己所擁有的人格和權(quán)利。從這里可以看出，白流蘇的自我意識(shí)覺醒了，是新時(shí)期有新派思想的白家人，她是第一個(gè)從“三從四德”的束縛中逃脫出來的人。但，在白家守舊的人不止一個(gè)，而是一群連自己的母親都不幫自己，于是，在飽受屈辱，無路可走之際她決定離開這個(gè)家庭。眼看著青春被吸到朱紅灑金的輝煌背景里去，流蘇內(nèi)無立錐地，外無希望綿延。她知道再不搏一把將永無出頭之時(shí)，于是拋棄了詩(shī)禮人家的矜持含蓄的姿態(tài)，努力尋找?guī)捉蛄愕那啻海宰詈蟮馁Y本與生命博弈，于是在沒有任何保障的情況下，到香港待價(jià)而沽，向范柳原推銷自己。她大膽的決定著用前途做最后一次賭注，她也清楚的計(jì)算著成敗的后果。其實(shí)在白流蘇那里，愛情早已扭曲，成為她獵獲范柳原這個(gè)自私、狡猾但有錢男人的工具，因?yàn)樗辞辶俗约罕挥^賞的地位，幻想得到一份真愛是不著邊際的，只有抱著以愛謀生的態(tài)度才是現(xiàn)實(shí)的，只有婚姻才能賜予她經(jīng)濟(jì)上的安全。于是，在她一次次工于心計(jì)的斡旋后，她終于獲得了賴以生存的婚姻。白流蘇是位離異后想要再次尋找依靠的新女性。她的毅然離婚，可以說是進(jìn)步的，但她并沒有接受新文化，徹底走向社會(huì)或是投奔革命。離開了婚姻的她無處可去，最終又屈服于封建男權(quán)的統(tǒng)治，繼續(xù)認(rèn)同男權(quán)價(jià)值觀念。七八年后，她唯一的出路仍是再找一個(gè)丈夫，這是她起初做出反抗的最可悲之處。最后她還是服從了現(xiàn)實(shí)，當(dāng)她遇到富商范柳原后，不顧一切屈辱把第二次婚姻押在香港之行上。最后，香港的淪陷，才終于成就了白流蘇這個(gè)“傳奇”里真的“傾城傾國(guó)”女人的婚姻。在一個(gè)女人的成功的婚姻中，包含著更加濃重的對(duì)于現(xiàn)實(shí)人生不可理喻的荒涼感，白流蘇對(duì)生存困境的反抗表面上是勝利的，是從一個(gè)生存困境陷入另一個(gè)生存困境但白流蘇是一個(gè)不受男人支配，跳出“三從四德”框架，在不公的命運(yùn)面前不屈服，直面這種悲慘命運(yùn)，以都市女性的老練與智慧主宰著自己的命運(yùn),堅(jiān)韌地活著。從她身上我們看到了舊時(shí)代的女性是如何在困境中"抗?fàn)?命運(yùn),改變命運(yùn)的。她的出現(xiàn)既是一種希望,也是那個(gè)時(shí)代女性改變自己弱勢(shì)地位的一個(gè)必然。四、健康的“完人”形象所謂的“完人”形象，是對(duì)比意義上的。這一類女性相對(duì)有著健康的心理特征，《茉莉香片》中的言丹朱，《心經(jīng)》中的許母都可看作這一類型的典型。這一類女性的塑造，讓我們看到人性中真善美的一面。張愛玲的作品一向是蒼涼的基調(diào)，寒意徹骨，筆下的女人們幾乎都是畸形扭曲的。但是,也是有著例外的。如《心經(jīng)》中許小寒的母親。同樣是寫女人,同樣是寫母親,《金鎖記》里的曹七巧,《傾城之戀》里白流蘇的母親,一個(gè)個(gè)不是變態(tài)刻毒就是自私嫉妒,人性中的陰暗和極端代替了歷來受到尊崇的母愛，她們是如此的可憎?！缎慕?jīng)》中許小寒戀父情結(jié)的道德倫理問題,我們姑且不去指摘臧否小說故事情節(jié)發(fā)展到許小寒的母親不得不面對(duì)小寒戀父的事實(shí)時(shí),按照一般人的思維推測(cè)，許小寒的母親準(zhǔn)會(huì)氣個(gè)半死,甚至?xí)驮S小寒?dāng)嘟^關(guān)系按照張愛玲筆下女性的常有的特征,許小寒的景況也是不會(huì)有令人欣慰的下場(chǎng)。她母親和她的關(guān)系，不再是母女親情關(guān)系，而是水火情敵?？墒?許母卻沒有如我們所想，而是從女性從母親的角度出發(fā),改變?cè)S小寒，為許小寒安排新生活，許母所表現(xiàn)的慈愛同樣讓故事