教育的基本規(guī)律精品資料第二章教育的基本規(guī)律第一節(jié) 教育與社會(huì)的發(fā)展一、 教育與政治經(jīng)濟(jì)制度（一）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)。社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用，主要體現(xiàn)在以下幾方面：1、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)2、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育的權(quán)利3、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目的4、教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度（二）教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用1、教育培養(yǎng)出政治經(jīng)濟(jì)制度所需要的人才2、教育通過影響社會(huì)輿論、道德風(fēng)尚為政治經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)3、教育促進(jìn)民主化進(jìn)程，但對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用。二、教育與生產(chǎn)力水平（一）生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用（是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)） ,體現(xiàn)在：1、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。2、生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化3、生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容、方法與手段4、教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平（二）教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用1、教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝2精品資料2、教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)三、 教育與科學(xué)技術(shù)（一）科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響1、科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念2、科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量3、科學(xué)技術(shù)能夠影響教育的內(nèi)容、方法4、科學(xué)技術(shù)影響教育技術(shù)（二）教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用1、教育能完成科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)2、教育推進(jìn)科學(xué)的體制化3、教育具有科學(xué)研究的功能4、教育促進(jìn)科研技術(shù)成果的開發(fā)利用四、教育與文化（一）文化對(duì)教育發(fā)展的制約作用1、文化影響教育目的的確立2、文化影響教育內(nèi)容的選擇3、文化影響著教育教學(xué)方法的實(shí)用（二）教育對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用1、教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化作用2、教育具有傳播和交流文化的作用3、教育具有選擇、提升文化的功能4、教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝3精品資料（三）校園文化1、校園文化的概念及其特征所謂校園文化，就是學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí)、工作和生活中所共同擁有的價(jià)值觀、信仰、態(tài)度、作風(fēng)和行為準(zhǔn)則。校園精神文化是校園文化的核心內(nèi)容，也是校園文化的最高層次，主要包括校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、班風(fēng)和學(xué)校人際關(guān)系等。校園文化主要有三個(gè)特征：（ 1）互動(dòng)性（2）滲透性（3）傳承性2、學(xué)生文化是學(xué)生群體的價(jià)值取向、集體氣氛、人際關(guān)系、行為特點(diǎn)的總體特征。對(duì)于學(xué)生文化的特征，有以下幾個(gè)顯著的表現(xiàn)：（1）過渡性。（2）非正式性（3）多樣性（4）互補(bǔ)性3、理想校園文化的創(chuàng)建策略(1)主題統(tǒng)攬策略2）個(gè)性塑造策略3）傳統(tǒng)拓展策略(4)重點(diǎn)突破策略五、教育的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在下列幾個(gè)方面：（一） 教育自身的歷史繼承性（二） 教育與社會(huì)發(fā)展的不平衡性（三）教育與其他社會(huì)意識(shí)形式的平行性第二節(jié)教育與人的發(fā)展僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝4精品資料一、 個(gè)體身心發(fā)展的概念個(gè)體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個(gè)體的身心特點(diǎn)向積極方面變化的過程。★二、個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因（一）內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論）代表人物包括孟子、弗洛伊德、威爾遜、高爾頓、格賽爾、霍爾等。孟子：人本善，萬物皆有備于我。人的本性是惻隱、羞惡、辭讓、是非四端，這是仁、義、禮、智四種基本品性的根源，人只要善于修身養(yǎng)性，向內(nèi)尋求，這些品性就能得到發(fā)展。弗洛伊德認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能。美國當(dāng)代生物社會(huì)學(xué)家威爾遜把“基因復(fù)制”看做是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。美國心理學(xué)家格賽爾強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的決定作用。優(yōu)生學(xué)的創(chuàng)始人高爾頓是遺傳決定論的“鼻祖”，他認(rèn)為個(gè)體的發(fā)展及其個(gè)性品質(zhì)早在基因中就決定了，發(fā)展就是這些內(nèi)在因素的自然展開，環(huán)境只引起引發(fā)作用。霍爾認(rèn)為“一兩的遺傳勝過一噸的教育”，他認(rèn)為個(gè)體心理發(fā)展是人類進(jìn)化過程的簡單重復(fù)，個(gè)體心理發(fā)展由種系發(fā)展決定（復(fù)演說）。（二）外鑠論（環(huán)境決定論）代表人物包括荀子、洛克、華生等。荀子：今人生性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉。英國哲學(xué)家洛克：白板說。僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝5精品資料美國行為主義心理學(xué)家華生也是外鑠論的代表人物，他甚至說：“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人?！保ㄈ┒嘁蛩鼗ハ嘧饔谜摚ü餐饔谜摚┒?影響個(gè)體身心發(fā)展的主要因素（一）遺傳遺傳是指人們從父母先代繼承下來的生理解剖特點(diǎn)。1、遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為人的發(fā)展提供了可能性，但不能決定人的發(fā)展。遺傳素質(zhì)不決定人身心發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性，王安石的《傷仲永》中仲永就是例子。“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”說明遺傳素質(zhì)具有一定的可塑性，它會(huì)隨著環(huán)境、教育大的改變和人類實(shí)踐活動(dòng)的深入等作用而逐漸發(fā)生變化?！斑z傳決定論”的觀點(diǎn)夸大了遺傳的作用，把遺傳看做是決定人的發(fā)展的唯一因素，是不正確的。2、遺傳素質(zhì)的個(gè)別差異是人的身心發(fā)展的個(gè)別差異的原因之一3、遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段格賽爾通過雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)證明了他的“成熟勢力說”。（二）環(huán)境環(huán)境是指人生活于其中并能影響人的發(fā)展的一切外部條件的總和，包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩大部分。1、社會(huì)環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，使遺傳提供的發(fā)展可能變成現(xiàn)實(shí)僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝6精品資料近朱者赤，近墨者黑。蓬生麻中不扶自直。孟母三遷的故事多說明社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展影響。2、環(huán)境是推動(dòng)人身心發(fā)展的動(dòng)力3、環(huán)境不決定人的發(fā)展“出淤泥而不染”說明的就是這個(gè)道理。夸大環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用，特別是“環(huán)境決定論”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。3、人對(duì)環(huán)境的反應(yīng)時(shí)能動(dòng)的主觀能動(dòng)性是外部影響轉(zhuǎn)化為內(nèi)部發(fā)展要素的根據(jù)。（三）教育（學(xué)校教育）在人發(fā)展中的主導(dǎo)作用1、學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)2、學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師，想對(duì)而言效果較好。3、學(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素學(xué)校教育在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的表現(xiàn)（學(xué)校教育在影響個(gè)體發(fā)展上的特殊功能）：1、學(xué)校教育對(duì)于個(gè)體發(fā)展做出社會(huì)性規(guī)范2、學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能3、學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值4、學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能※教育對(duì)人類地位的提升1、發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值2、發(fā)掘人的潛能3、發(fā)揮人的力量僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝7精品資料4、發(fā)展人的個(gè)性（四）個(gè)體主觀能動(dòng)性 是影響人的身心發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力個(gè)體主觀能動(dòng)性是指人的主觀意識(shí)和活動(dòng)對(duì)于客觀世界的積極作用，包括能動(dòng)地認(rèn)識(shí)客觀世界和改造客觀世界，并統(tǒng)一于人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。個(gè)體社會(huì)實(shí)踐是影響人發(fā)展的決定性因素。逆境可以成才“同流而不合污”“出淤泥而不染”“威武不能屈”等典故反映出人的主觀能動(dòng)性在個(gè)體發(fā)展中的作用?！锼?、個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律(一)個(gè)體身心發(fā)展的順序性身心發(fā)展的順序性事指人的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論和科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展論也證明了這一點(diǎn)。教育不可“陵節(jié)而施”。(二)個(gè)體身心發(fā)展的階段性個(gè)體身心發(fā)展在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段性。在一定的年齡階段，人的生理與心理兩方面就會(huì)出現(xiàn)默寫典型的、本質(zhì)的特征，即年齡特征。不能在教育工作中搞“一刀切”“一鍋煮”。前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基提出的“最近發(fā)展區(qū)”，是指學(xué)生即將達(dá)到的發(fā)展水平與現(xiàn)有的發(fā)展水平之間的差異，如果學(xué)生的發(fā)展處于“最近發(fā)展區(qū)”，那么著正是最能敏感地接受教育的時(shí)候。 跳一跳，摘個(gè)桃。(三)個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝8精品資料一方面是指身心發(fā)展的同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段是不平衡的。另一反面就是個(gè)體身心發(fā)展的不同方面而言的。所謂關(guān)鍵期，就是指人的某種身心潛能在人的某一年齡段有一個(gè)最好的發(fā)展時(shí)期，這個(gè)時(shí)期就是關(guān)鍵期。關(guān)鍵期也叫敏感期、最佳期。(四)個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性是指個(gè)體之間的身心發(fā)展以及個(gè)體身心發(fā)展的不同方面之間，存在著發(fā)展程度和速度的不同。如有的人“少年得志”，有些則“大器晚成”。其次，個(gè)別差異表現(xiàn)在不同兒童不同方面的發(fā)